يا أخ أبو يحي، إن أهل البدع يتربصون بنا الدوائر، فإن كان كلام الله و هو الحق المبين أخذوه سخريا، فكيف بهذا الكلام
لكن الآن علمت لما جاء هذا الكلام من الأخ الفاضل نعمة الهداية لأنه كان شيعيا فمازال العلاقة مع الصحابة لا ترقى إلى مكانها الطبيعي
لكن لا ضير، فقد سقط من هم خير منه الأوس و الخزرج تقاتلا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كانوا حديثي العهد بالإسلام
لكن بعد أن عرفوا حقيقة الإسلام كانوا كما تعلم وأعلم
النية الصادقة لا تصلح العمل الفاسد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم في طرح هذ الموضوع مهما كانت النتيجة سلبية أو إجابية و لكن أقول كما قيل أفضل سلاح المبتدع هو سلاحه لأنهم متابعين الهوى و كانت نتيجتها أنهم لم يعملوا عقولهم و إن كانوا يقدمونا العقل على النقل و لكنهم الشيطان يلعب بي عقولهم كالمجنين و الصبين الفرق ما بين الإنسان و البهائم هو العقل و الحمد لله
,* قال شيخ الإسلام: "ولا تقَع فتنةٌ إلا مِن تَرك ما أمَر الله، فإنّه سبحَانه أمر بالحَقّ، وأمر بالصّبر، فالفتنَة إمّا من ترك الحقّ، وإمّا مِن ترك الصبر" , و كذلك قال في موضع أخر * ومن تعرض للشهوات ثم طلب إصلاح القلوب رام ممتنعًا، فابتعد عن أسباب الفتن، فإن المقاربة منها محنة لا يكاد صاحبها يسلم، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ومن صابر الهوى أينعت له ثمرات الدنيا، فإن ضاق به أمر وسَّعه الصبر، وطيَّبه الرضى، ورب حسرة أهلكت، ورب فارط لا يستدرك، والنفس طامعة إذا أطمعتها، فألجمها بلجام الأوامر والنواهي.
إني أنتظر كيف يكون الرد منهم أي الروافض على هذ الموضوع ثبتت الروية أو لم تثبت في كلا الحالتين هم و قعوا في الإحراج و تناقض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[QUOTE=خوف و رجاء;233487]
يا أخ أبو يحي، إن أهل البدع يتربصون بنا الدوائر، فإن كان كلام الله و هو الحق المبين أخذوه سخريا، فكيف بهذا الكلام
لكن الآن علمت لما جاء هذا الكلام من الأخ الفاضل نعمة الهداية لأنه كان شيعيا فمازال العلاقة مع الصحابة لا ترقى إلى مكانها الطبيعي
لكن لا ضير، فقد سقط من هم خير منه الأوس و الخزرج تقاتلا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كانوا حديثي العهد بالإسلام
لكن بعد أن عرفوا حقيقة الإسلام كانوا كما تعلم وأعلم
النية الصادقة لا تصلح العمل الفاسد
[/QUOTE]
اخي الفاضل اعد القرائه بتمعن ونتبه الا كلمات الاخ
وقرأها جيداا
ونضر كيف عبر عن رأيه بمقولة صنمي قريش
ولا تتسرع بل حكم

ولكي نقربها اكثر انضر الا الملاحضه في اخر الصفحه

[QUOTE=نعمة الهدايه;233461]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]
ملاحضه مهمه :
كل هذا الكلام الباطل هو وفق عقيدة الشيعه الفاسده في ادعائهم ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهم صنمي قريش
وانا اشهد الله اني احب ابابكر وعمر وعثمان وعلي
وماقلت ذلك ازدراء بهم او منقصه
لكن هولبيان ان عقيدة الرافضه افسد من جيفة الحمار
والان الوثائق التي تدل على ادعائهم ان ابي بكر وعمر صنمي قريش
[IMG]http://alserdaab.org/rtb_uploaded_images/albhar.jpg[/IMG]
[/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]وما زلنا بانتظار تفسير من الشيعة...[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;233461] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]المقدمه :
الكل يعرف ان لفض الصنم لايطلق على التماثيل فقط
ومن اعتقد ان مصطلح الصنميه يطلق على الجمادت فقط فهو اضل من حمار اهله
فهناك اصنام من الحجاره
وهناك اصنام من الخشب
وهناك اصنام من التمر
وهناك اصنام من الاشجار فكثيرا ما عبدت الاشجار في الجاهليه وبعد الاسلام
وهناك عباده للحيوانات مثل عباد البقر وعباد الجرذان
وهناك عباد الانبياء
وهناك عباد الرموز مثل الصليب
وهناك عباد الشيطان
وهناك عباد الفروج
وهناك عباد هوى النفس
وهناك عباد الاحبار والرهبان والعلماء
وهناك عباد الملوك والسلاطين
وهو طاعتهم في الحق والباطل هي عباده لهم
وهناك عبادة الدينار والدرهم - ويعرف العاقل انه لايوجد احد يسجد للدينار والدرهم وانما هو التعلق بالاموال في معصية الله
وعندما نزل قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
قال عدي ابن حاتم الطائي يارسول الله لم نعبدهم
فقال له رسول الله :- الم يحلوا لكم الحرام فاطعتموهم
فقال عدي : بلى
فقال له رسول الله : الم يحرموا لكم الحلال فاطعتموهم
فقال عدي بلى
فقال رسول الله : فتلك عبادتهم
الان توضح لمن يجهل ان الاصنام لها اشكال كثيره واوصاف متعدده وصور مختلفه
والعباده كذلك فطاعة العلماء في تحريم ما احل الله عباده لهم
وطاعة ائمة الكفر عباده لهم
والتعلق بالدينار والدرهم في غير امر الله عباده له
الصوره وضحت الان و المقدمه انتهت ----------------
لكن اين عبد علي ابن ابي طالب ع الاصنام !!!!!
يزعم كلاب الروافض ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما هما صنمي قريش
اعوذ بالله
وامتلئت كتبهم بدعاء لعن صنمي قريش وابنتيهما
وعندما تسال هؤلاء المنكوسين من هم صنمي قريش يقولون هما ابي بكر وعمر
ويزيد الرافضه فيقولون ان من يحبهم ويتولاهم ويطيعهم هو عابد لهذين الصنمين
وعندما تقلب كتب الحديث عند الفريقين وكتب التاريخ والسير
والله لاتجد احد يحب هذين الصنمين كما كان يحبهم علي ابن ابي طالب
حتى اصبح عنده غلو في محبتهم وطاعتهم
فمن غلوه بمحبتهم سمى اولاده باسماء الاصنام
ثم ارتفع بغلوه في عبادتهم وزوج ابنته للصنم الثاني
ثم لم يكفيه ذلك فعقد البيعه للصنمين
ثم افرط في حبه للاصنام فجعل احب الناس اليه ابنيه الحسن والحسين يدافعون بدمائهم عن الصنم الثالث
حتى لاينكسر الصنم الثالث - فتحول ابو الحسن من كاسر للاصنام الى مدافع عنها !!!
حتى قال بابي هو وامي-(... والله لقد دافعت عنه (يعني عثمان) حتى أني خشيت أن أكون آثماً). المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة: ص84، الخطبة 240.
ثم افرط مولاي ابو الحسن في حبه للصنمين وكان يخاف ان يكسر الصنم عندما اراد ان يتوجه لقتال الفرس
فقال للصنم محبا له وخشية عليه
إِنَّ هذَا الاْمْرَ لَمْ يَكُنْ نَصْرُهُ وَلاَ خِذْلاَنُهُ بِكَثْرَة وَلاَ بِقِلَّة، وَهُوَ دِينُ اللهِ الَّذِي أَظْهَرَهُ، وَجُنْدُهُ الَّذِي أَعَدَّهُ وَأَمَدَّهُ، حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ، وَطَلَعَ حَيْثُ طَلَعَ، وَنَحْنُ عَلَى مَوْعُود مِنَ اللهِ، وَاللهُ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ، وَنَاصِرٌ جُنْدَهُ.
وَمَكَانُ الْقَيِّمِ بِالاْمْرِ(3) مَكَانُ النِّظَامِ(4) مِنَ الْخَرَزِ يَجْمَعُهُ وَيَضُمُّهُ: فَإِنِ انْقَطَعَ النِّظَامُ تَفَرَّقَ وَذَهَبَ، ثُمَّ لَمْ يَجْتَمِعُ بِحَذَافِيرِهِ(5) أَبَداً. وَالْعَرَبُ الْيَومَ وَإِنْ كَانُوا قَلِيلاً، فَهُمْ كَثِيرُونَ بَالاْسْلاَمِ، عَزِيزُونَ بَالاجْتِماعِ!
وفي هذه اخطبه يحرص الامام اشد الحرص على عدم كسر الصنم
ويعلل غلوه في عبادتهم انهم سبب بقاء امرهم وانضمام شانهم
سبحان الله الذي جعل الاصنام سبب في بقاء ملة التوحيد
ثم انضر الان الى ابي الحسن كيف يحب الاصنام ويحرص اشد الحرص على بقائهم احياء وينجون من الكسر
ثم من شدة تعلقه بهذه الاصنام زعم انها تمثل المرجع للمسلمين الموحدين
فقال عليه السلام عندما استشاره الصنم الثاني لقتال الفرس
:وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة. والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون: حي لا يموت إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم . ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الاخرى كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين.
سبحان الله صنم يكون مرجع ومثابه للمسلمين وردءٍ
ماهذا الغلو يا ابا الحسن
ثم هو يفتخر انه كان وزيرا للاصنام فيقول
دعوني والتمسوا غيري فاني لكم وزير خير لكم مني امير --نهج البلاغه
استحلفكم بالله هل عرفتم يوما احدا يحب ويحرص على اصنامه مثل ابي الحسن ع
والله ذكرت فقط هذا للاختصار ولو اردت ان اذكر كل عبادات ابو الحسن للصنمين لكنت احتاج الى ستة اشهر والله
لكني كرهت ان اطيل عليكم
معذرة منكم والسلام
--------------------[/COLOR][/SIZE]
-
-
ملاحضه مهمه :
كل هذا الكلام الباطل هو وفق عقيدة الشيعه الفاسده في ادعائهم ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهم صنمي قريش
وانا اشهد الله اني احب ابابكر وعمر وعثمان وعلي
وماقلت ذلك ازدراء بهم او منقصه
لكن هولبيان ان عقيدة الرافضه افسد من جيفة الحمار
والان الوثائق التي تدل على ادعائهم ان ابي بكر وعمر صنمي قريش
[IMG]http://alserdaab.org/rtb_uploaded_images/albhar.jpg[/IMG] [/QUOTE]


[SIZE="6"]انا اطلعت على مجلد الحادي والعشرون ولم ارى كلمة صنمي قريش

واليكم رابط الكتاب[/SIZE]

[url]http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1300.html[/url]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]هل يوجد لديك مصدر اخر [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="red"][SIZE="6"]يذكر

ان ابي بكر وعمر صنمي قريش[/SIZE][/COLOR]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=nPrsRPtnAuw[/url]
هذا وإليك هذه المصادر التالية:
بحار الأنوار ج85 ص 40
شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج 1 - ص 71
كتاب الصلاة - الشيخ الأنصاري - ج 1 - ص 415 - 416
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 4 - ص 405
إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 1 - ص 11 - 12
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 111
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 5 - ص 313
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 6
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 11 - ص 236
ولو شئت زدتك ... ولكن لا داعي فأنت تعلمه وإنما هي التقية!

وإليك هذا الإشهار:
[url]http://www.youtube.com/watch?v=8apcN-e20k8[/url]

[SIZE="7"][COLOR="DarkGreen"]اخي ابو يحيى الخطيب الله يرفع قدرك
احسنت يا اخي - كفيت ووفيت[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو يحيى الخطيب;233573] [url]http://www.youtube.com/watch?v=nPrsRPtnAuw[/url]
هذا وإليك هذه المصادر التالية:
بحار الأنوار ج85 ص 40
شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج 1 - ص 71
كتاب الصلاة - الشيخ الأنصاري - ج 1 - ص 415 - 416
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 4 - ص 405
إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 1 - ص 11 - 12
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 111
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 5 - ص 313
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 6
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 11 - ص 236
ولو شئت زدتك ... ولكن لا داعي فأنت تعلمه وإنما هي التقية! [/QUOTE]


[40]
العقيدة، أو يكون خائنا في أموال المسلمين أو أعراضهم. ومنها ما رواه أيضا (1) عن سعيد بن إسماعيل، عن أبيه قال: سألته عن الرجل يقارف الذنوب يصلى خلفه أم لا ؟ قال: لا. وهو أيضا مع عدم الصحة، يدل على المنع من الصلاة خلف من يكون مصرا على اقتراف جميع الذنوب، مكثرا منها، فان المضارع يدل على الاستمرار التجددي، والذنوب جمع معرف باللام، يفيد العموم، ولو قيل بأن اقتراف جميع الذنوب بعيد، فلا أقل من الدلالة على ارتكاب كثير من الذنوب، مع العلم بها، لا مع الاحتمال والتوهم. ومنها صحيحة عمر بن يزيد (2) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إمام لا بأس به في جميع اموره، عارف غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما، أقرأ خلفه ؟ قال: لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا. وهذا يدل على جواز الصلاة خلف المصر على الصغيرة، وعدمه خلف العاق قال في الذكرى: ويحمل ذلك على أنه غير مصر إذ الاصرار على الصغاير يلحقها بالكبائر، إن جعلنا هذا صغيرة، وتحريم أن يقول لهما اف يؤذن بعظم حقهما، وبأن المتخطي نهي الله فيهما على خطر عظيم انتهى. وبالجملة هذا الخبر وإن كان صحيحا فهو مشتمل على ما لم يقولوا به، والحمل على عدم الاصرار في غاية البعد. ومنها ما روي (3) من المنع من الصلاة خلف شارب الخمر والنبيذ. ومنها ما ورد من المنع من الصلاة خلف الفاجر (4) والظاهر منها خلفاء

--------------------------------------------------------------------------------
(1) التهذيب ج 1 ص 254 و 332 ط حجر، الفقيه ج 1 ص 249. (2) التهذيب ج 1 ص 254، الفقيه ج 1 ص 248. (3) راجع السرائر: 484. (4) الخصال ج 2 ص 151 في خبر الاعمش وقد مر.

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]بحار الانوار85 ص 40[/COLOR][/SIZE]
[url]http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1364.html[/url]





شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج 1 - ص 71


[ 71 ]
ومسنون هذا القسم: أن يسلم المنفرد إلى القبلة تسليمة واحدة. ويومئ بمؤخر عينيه إلى يمينه. والامام بصفحة وجهه، وكذا المأموم. ثم إن كان على يساره غيره، أومأ بتسليمة أخرى إلى يساره، بصفحة وجهه أيضا. وأما المسنون في الصلاة: فخمسة: الأول: التوجه بستة تكبيرات مضافة إلى تكبيرة الاحرام. بأن يكبر ثلاثا ثم يدعو، ثم يكبر اثنين، ثم يدعو ثم يكبر اثنين ويتوجه (229). وهو مخير في السبع، أيها شاء أوقع معها نية الصلاة، فيكون ابتداء الصلاة عندها. الثاني: القنوت. هو في كل ثانية، قبل الركوع، وبعد القراءة. ويستحب: أن يدعو بالاذكار المروية (230). وإلا فبما شاء. وأقله ثلاثة تسبيحات: وفي الجمعة قنوتان، في الأولى قبل الركوع، وفي الثانية بعد الركوع، ولو نسيه قضاه بعد الركوع. الثالث: شغل النظر. في حال قيامه إلى موضع سجوده، وفي حال القنوت إلى باطن كفيه، وفي حال الركوع إلى مابين رجليه، وفي حال السجود إلى طرف أنفه، وفي حال تشهده إلى حجره. الرابع شغل اليدين. بأن يكونا: في حال قيامه على فخذيه بحذاء ركبتيه، وفي حال القنوت تلقاء وجهه، وفي حال الركوع على ركبتيه، وفي حال السجود بحذاء أذنيه، وفي حال التشهد على فخذيه. الخامس: التعقيب: وأفضله تسبيح الزهراء عليها السلام (231)، ثم بما روي من الادعية، وإلا فبما تيسر.

--------------------------------------------------------------------------------
(229) أي يقول: بعد التكبير السابع (وجهت وجهي للذى فطر السماوات الخ) وكيفية الادعية - كما في حسنة الحلبي عن الصادق عليه السلام - هكذا قال: (إذا افتتحت فارفع يديك ثم ابسطهما بسطا (ثم كبر ثلاث تكبيرات) ثم قل (اللهم أنت الملك الحق لا إله أنت، سبحانك، إني ظلمت نفسي فأغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) ثم كبر تكبيرتين، ثم قل: (لبيك وسعديك والخير في يديك، والشر ليس اليك، والمهدي من هديت، لا ملجأ منك إلا إليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت، سبحانك رب البيت) ثم كبر تكبيرتين ثم تقول: (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين) ثم تعوذ من الشيطان الرجيم، ثم اقرأ فاتحة الكتاب) (230) وافضلها - كما صرح كثير - هو كلمات الفرج (لا اله الله الحليم الكريم وقد مر ذكره في كتاب الطهارة عند رقم (187)، ولعل الافضل من الجميع دعاء صنمي قريش. (231) وهو (الله أكبر) أربعا وثلاثين مرة (والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، و (سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة، فعن الصادق عليه السلام (تسبيح فاطمة في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف ركعة في كل يوم)


[url]http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0053.html[/url]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]لم ارى اي جملة تقول

ان ابي بكر وعمر صنمي قريش

لاتتعبونا بالبحث من لدية رابط كتاب فلياتي به
من الواضح بانكم تنسخون وتلصون لم تتطلعو على المصادر[/COLOR][/SIZE]

ننسخ ونلصق!!!
والكتب التي تعبت في جمعها على جهازي ماذا أفعل بها, على كل توقعت أن تنكر أنها في أبي بكر وعمر رضي الله عنهم... وأبشرك بأني قادر على أثبات ذلك بسهولة! وهذه المرة سآتيك بالروابط...
ولكن قبل ذلك... أنت أوقعتني في حيرة هل تنفي وجود الدعاء جملة أم تنفي أنه في أبي بكر وعمر؟
أرجو الإجابة بسرعة حتى أبدأ بسرد الروابط عليك!

[QUOTE=أبو يحيى الخطيب;233584] ننسخ ونلصق!!!
والكتب التي تعبت في جمعها على جهازي ماذا أفعل بها, على كل توقعت أن تنكر أنها في أبي بكر وعمر رضي الله عنهم... وأبشرك بأني قادر على أثبات ذلك بسهولة! وهذه المرة سآتيك بالروابط...
ولكن قبل ذلك... أنت أوقعتني في حيرة هل تنفي وجود الدعاء جملة أم تنفي أنه في أبي بكر وعمر؟
أرجو الإجابة بسرعة حتى أبدأ بسرد الروابط عليك! [/QUOTE]
[SIZE="6"][CENTER][COLOR="SeaGreen"]
انا لم انفي ولم اثبت انتم اتيتم بمصادر
اتينا لكم بالمصادر التى انتم ذكرتموها وبالرابط ولم نرى ذكرا لقولكم

نريد رابط لكتاب لما ذكرتموه
لانريد مصدرا من غير رابط[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=مميت البدعه;233603] [SIZE="6"][CENTER][COLOR="SeaGreen"]
انا لم انفي ولم اثبت انتم اتيتم بمصادر
اتينا لكم بالمصادر التى انتم ذكرتموها وبالرابط ولم نرى ذكرا لقولكم
نريد رابط لكتاب لما ذكرتموه
لانريد مصدرا من غير رابط[/COLOR][/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"][CENTER]يرفع لنعمة الهداية كونه صاحب الموضوع
لياتي برابط لكتاب يقول قوله وبعدها نتابع الفقرات[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

لا تستعجل ... إن الدليل لا داعي له إن وجد الإعتراف ... وأنا أطلب منك الآن أن تكون صريحا مع نفسك ومعنا.
سبحان الله ... أتخجل من دينك؟؟؟
الأدلة موجودة ولكن نحن في انتظار إنكارك وليس هناك من فقرات نكملها فإنما وضع الأخ نعمة الهداية هذا الموضوع لإثبات أمر وفي اعترافك يكون إثباته ثم ينته النقاش وأنا مستعد أن آتيك بالأدلة من نفس المصدر الذي أتاك به الأخ نعمة في أول مشاركة!!

[SIZE="7"][COLOR="DarkGreen"]مصادر اضافيه لبيان كفر الشيعه الاماميه
[IMG]http://www.dhr12.com/img/3/1223887309.jpg[/IMG]

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو يحيى الخطيب;233634] لا تستعجل ... إن الدليل لا داعي له إن وجد الإعتراف ... وأنا أطلب منك الآن أن تكون صريحا مع نفسك ومعنا.
سبحان الله ... أتخجل من دينك؟؟؟
الأدلة موجودة ولكن نحن في انتظار إنكارك وليس هناك من فقرات نكملها فإنما وضع الأخ نعمة الهداية هذا الموضوع لإثبات أمر وفي اعترافك يكون إثباته ثم ينته النقاش وأنا مستعد أن آتيك بالأدلة من نفس المصدر الذي أتاك به الأخ نعمة في أول مشاركة!! [/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="6"]انا قلت لك بمشاركة سابقه انا لانفي ولا اثبت
انتم مطالبون بمصدر صحيح مع الرابط لانه تبين لنا من المصادر التى وضعتموها عدم صحة نقلكم

انا اريد ان اعرف المصدر مثلك لاني متأكد بان لاتملك المصدر [/SIZE][/COLOR]

ههههه ... قبل أن أعطيك المصدر دعني أشكركعلى الموقع الجميل الذي دللتني عليه من خلال مشاركاتك السابقة أعني ( مكتبة يعسوب )!
التي سهلت علي كثيرا عملية نقل المصدر إليك... ولا أدري ما سبب تخوفك من أظهار عقيدتك أم أن ما تفعله الآن هو تسعة أعشار الدين!!
فالأمر بسيط جدا إما أن تقول نحن نلعن أبا بكر وعمر-رضي الله عنهما- وهذا الدعاء وارد عندنا أو أن تنكر ذلك وحينها نطالب بالدليل... وصدقني لو أن الشيعة أزاحوا حاجز التقية عن صدورهم وتحدثوا معنا بصراحة لكان حوارنا معكم أسهل بكثير!!
على كل الشاهد موجود في الرابط التالي وهو الجزء 52 من كتاب بحار الأنوار كما وعدتك وما أخلفت!! ... انظر السطر الأول من الصفحة 284
[url]http://yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1331.html[/url]

راجع أيضا في نفس الكتاب ولكن الجزء30 صفحة 384
وهنا الرابط حتى لا أتعبك [url]http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1309.html[/url]

[SIZE="6"][COLOR="Black"]أين الترابط يا نعمة الهداية
أنت تقول أن علي عليه السلام يسجد للأصنام (حاشاه)
وتطلب أن ننتظرك لتأتني بالدليل
أين دليل السجود؟
أنت جئتنا بموضوع مختلف تماما عن السجود
لو كان علي يحب الخلفاء الثلاثة لم يفسر هذا على أنه سجود ...اليس كذلك؟
روايات الجبت والطاغوت وتفسيرها عند الشيعة وما الى ذلك هذا لايمت بصلة أبدا الى موضوعك
هذا إستنتاج خاطئ في تقديري وموضوع لايصلح للنشر
بقي أن موضوع اللعن والمشاتمة بين الأصحاب فأفرد له موضوعا مستقلا لنزودك بما (تقر) به عينك من أمهات مصادرك
ولترى مدى بساطته عندكم وقد ضمت كتبكم الكثير من ملاعنة الصحابة فيما بينهم وبمحضر من رسول الله صلى الله عليه وآله[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حفيد الإمام علي;233663] [SIZE="6"][COLOR="Black"]أين الترابط يا نعمة الهداية
أنت تقول أن علي عليه السلام يسجد للأصنام (حاشاه)
وتطلب أن ننتظرك لتأتني بالدليل
أين دليل السجود؟
أنت جئتنا بموضوع مختلف تماما عن السجود
لو كان علي يحب الخلفاء الثلاثة لم يفسر هذا على أنه سجود ...اليس كذلك؟
روايات الجبت والطاغوت وتفسيرها عند الشيعة وما الى ذلك هذا لايمت بصلة أبدا الى موضوعك
هذا إستنتاج خاطئ في تقديري وموضوع لايصلح للنشر
بقي أن موضوع اللعن والمشاتمة بين الأصحاب فأفرد له موضوعا مستقلا لنزودك بما (تقر) به عينك من أمهات مصادرك
ولترى مدى بساطته عندكم وقد ضمت كتبكم الكثير من ملاعنة الصحابة فيما بينهم وبمحضر من رسول الله صلى الله عليه وآله[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


لا يهمنا إثباتها أو نفيها فمذهبنا في ذلك قوله تعالى (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)(134)
سورة البقرة
ما يهمنا هو إثبات خطأكم بصب الصحابة ولعنهم ... ولكن للأسف يبدو أن هذا سيحتاج إلى جهد وعمل شاق فنحن دائما ما نبدأ الحديث من البداية وعلينا أن نثبت أولا أنكم تسبون وتلعنون وأنتم تستمرون بالإنكار ثم بعد فضحكم نجدكم تتفاخرون بذلك...