[QUOTE=بصرك اليوم حديد;334244] قال الراجحي في شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري:

وأما الآية الكريمة: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فلا تدل على إثبات الصفة وحدها، لكن إن ضممت إليها الحديث، دلت على إثبات صفة الساق، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم. اهـ. [/QUOTE]

لو أتمت النقل بارك الله فيك ليتضح كلام الشيخ الراجي
فقد قال في موضع اخر من نفس الكتاب الذي نقلت منه
مانصه
ومعلوم أن قوله تعالى: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ ْ } ليس نصاً في أن الساق صفة لله - تعالى -؛ لأنه جاء نكرة غير معرف بالإضافة إلى الله - تعالى -، فيكون قابلاً كونه صفة، وكونه غير صفة، وتعينه لواحد من ذلك يتوقف على الدليل، وقد دل الدليل الصحيح على أنه صفة لله - تعالى - فلا يجوز تأويله بعد ذلك.
أما ما جاء عن ابن عباس وغيره أن ذلك: الشدة والكرب يوم القيامة، فهذا بالنظر إلى لفظ الآية؛ لأنها كما قلنا لم تدل على الصفة بلفظها اهـ.

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;314169] [COLOR="Blue"][SIZE="4"]
حياكم الله اخي الكريم ووفقنا الله وإياك سواء السبيل
من باب التأكيد
افهم انك تؤمن معي ان إثبات الذات لله تعالى إثبات وجود لا إثبات كيفية وكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا اثبات كيفية
لان القول في الصفات كالقول في الذات
وافهم ايضا انك متوقف في إثبات ونفي صفة اليد لتعذر الدليل عندك وهذا يعني اذا ثبت الدليل ستسلم به !
هل انت معي في هذا الفهم ؟
ثم ننتقل بعد ذلك الى الكلام عن النص[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

ننتظر جواب الأخ .....

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;334251] وقد دل الدليل الصحيح على أنه صفة لله - تعالى - فلا يجوز تأويله بعد ذلك.
[/QUOTE]

وهل ابن عباس لم يكن يعلم الحديث عندما اولها
واذا لم يكن يعلم .. فهل خطأه احد من علماء السلف من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين على تأويلها

[QUOTE=بصرك اليوم حديد;334510] وهل ابن عباس لم يكن يعلم الحديث عندما اولها
واذا لم يكن يعلم .. فهل خطأه احد من علماء السلف من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين على تأويلها [/QUOTE]

اخي الكريم خذ هذه القاعدة المهمة في الترجيح .
قول الصحابي لايعتبر حجة اذا خالف السنة او خالف جمع من الصحابة او صحابي اعلم منه .
وقول ابن عباس ان صح فهو مخالف للسنة الصحيحة وقد اعتذر له بعض اهل العلم عدم علمه بالسنة .
وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال( يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر )

قال الشوكاني رحمه الله - في تفسير الآية الكريمة
وقد أغنانا الله سبحانه في تفسير هذه الآية بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عرفت، وذلك لا يستلزم تجسيماً ولا تشبيهاً فليس كمثله شيء.

فلايلزم من اثبات صفة الساق لله تعالى ان نجعل له اجزاء وابعاض كما يزعم المبتدعة
فهي صفة تليق بالله تعالى لاتشبه صفة المخلوق
كما ان سمع الله وبصر الله لايشبه سمع وبصر المخلوق كذلك صفة الساق لله تعالى لاتشبه صفة المخلوق .

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;334617]
وقول ابن عباس ان صح فهو مخالف للسنة الصحيحة وقد اعتذر له بعض اهل العلم عدم علمه بالسنة

ق . [/QUOTE]

اخي هلا ذكرت لي اسماء اهل العلم من الصحابة او التابعين او تابعيهم الذين هم سلفنا الصالح الذين قالوا ان ابن عباس خالف السنة الصحيحة وعذروه لانه لا يعلمها

صصثارنننذنذنذ
 

[QUOTE=بصرك اليوم حديد;334676] اخي هلا ذكرت لي اسماء اهل العلم من الصحابة او التابعين او تابعيهم الذين هم سلفنا الصالح الذين قالوا ان ابن عباس خالف السنة الصحيحة وعذروه لانه لا يعلمها [/QUOTE]


عجيب حقا !
تأويل ابن عباس رضي الله عنه لابد ان يحمل على أحسن المحامل
واذا لم تقل بذلك يلزمك ان تقول ان عباس علم السنة ثم ردها برأيه ؟
وحاشا للصحابة ان يردوا السنة برايهم او يخالفونها فهم أشد الناس امتثالا لسنة النبي ::ص:
وهل تأويل ابن عباس :ر: عليه اجماع الصحابة ؟ الجواب لا .
فالحجة في اجماع الصحابة اما احادهم فليس بمعصوم وقد يخطأ وله اجر واحد.
وتاويل ابن عباس لاتقوم به حجة لثبوت النص عن النبي :(: في تفسير الآية الكريمة
رواى الدارمي في كتابه الرد على الجهمية من طريق ابي عوانه عن الأعمش عن صالح عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يوم يكشف عن ساق ) قال يكشف الله عزوجل عن ساقه
فهذا التفسير من النبي عليه الصلاة والسلام يبطل جميع الاقوال المخالفة .