[QUOTE=صابر;233760] 1-بيعة علي ابن ابي طالب لابي بكر:
انا الذي اعرفه انه أُكره على البيعة كما قالت رواياتكم:
روى ابن أبي شيبة في مصنفه ( الجزء السابع ، الصفحة رقم 432 ، ح رقم 37045 ، ط تحقيق كمال الحوت ) :
( حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: «يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; [COLOR="red"]أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت[/COLOR]» , قال: فلما خرج عمر جاءوها فقالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها [COLOR="Red"]فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر[/COLOR] ) .
2-قتال علي جندي عند ابي بكر:
أنا صراحة لا أعلم في أي معركة أصبح أمير المؤمنين ع جنديا عند ابو بكر ممكن تذكرها؟ [/QUOTE]

أحسنت يا صابر في طرحك وكم أتمنى لو لا تسلك طريق (مميت البدعة) في أسلوبه وأن يبقى أسلوبك هو الصراحة في الطرح.
وسأجيبك وإن كان هذا الحديث الآن ليس محور بحث هنا ولكن لا بأس مادام في ذلك خير.
إن هذا الحديث عندنا قوي السند بل إن رواته هم روات البخاري ومسلم وما منع البخاري من وضعه في صحيحه علة صغيرة لو شئت ذكرتها لك في مشاركة أخرى ولكن لا داعي لذكرها وإطالة الحديث بها.
ولك أن تعلم أن هذا الحديث عندنا هو مكرمة في حق عمر رضي الله عنه وكيف أنه شديد على الحق وامتناع علي والزبير رضي الله عنهما عن البيعة إنما هو لتأخيرهما عن المشورة كما قالا في الاثر وربما انت تعلم أن علي بن أبي طالب بايع أبا بكر مرتين وهذا ليس كما يذكر البعض أن سبب تخلف علي رضي الله عنه هو أمر في تقسيم الميراث وإن كان ذلك فهو اجتهاد من علي رضي الله عنه لا نتحدث فيه.
فهذا الحديث إنما يدل على حرص عمر على اجتماع كلمة المؤمنين وتأخر علي بن أبي طالب لا يدل على عدم رغبته بخلافة أبي بكر وإنما ان يجتمع وذوي عند فاطمة رضي الله عنهم جميعا للمشورة وفي راي عمر كان هذا الوقت عصيب على المسلمين ولا يحتمل تأخر بيعة علي بن أبي طالب -رضي الله عن الخلفاء الراشدين-.
هذا تحليل الحديث عندنا ولكفي ما قاله عمر لفاطمة في الحديث رضي الله عنهما عبرة.
ولو فرضنا أن علي أكره -حاشاه ذلك والصحابة- فذلك ليس لأنه يرى أنه أحق منهم بالخلافة!...

أما المقطع الثاني من سؤالك فلا أدري عن أي معركة تتحدث والأمر يحتاج مني إلى بحث ولككن ما يجدر ذكره أنه ورد أن علي بن أبي طالب قاتل في جيش أبي بكر ضد المرتدين وأنه كان المستشار في هذه المعركة وكذلك استشاره أبو بكر في محاربة الروم وأنه علي ابن أبي طالب كان هو من ولي القضاء في عهد الخليفة الأول ... وكل هذا لا أعلم صحته من ضعفه ولو شئت بحثنا فيه ولكن في موضوع آخر فسينقص قدره لو بدأناه هنا!

[QUOTE=مميت البدعه;233781] [SIZE="6"]
انت من ادعيت وعليك البينة
اثبت لنا بان المقصود بصنمي قريش هم ابوبكر عمر [/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هذا يثبت عجزك امام القراء ويدل على انك وضعت نفسك بزاويه ميته
والان انت لاتستطيع التصريح باسماء المقصودين من الصنمين
وانا اؤكد لك ان القراء الشيعه خاب املهم فيك [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;233782] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انت طلبت حالتين اطاع بها علي لابي بكر واعطيتك
مالك تتخبط ركز قليلا
الم تسمع بالتواتر المعنوي
هذا من التواتر المعنوي الدال على حب وطاعة علي للاصنام كما تفترون [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"]لامشكله اتحفنا ب 3 احاديث[/SIZE]
[SIZE="6"]عن كل حاله[/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;233788] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هذا يثبت عجزك امام القراء ويدل على انك وضعت نفسك بزاويه ميته
والان انت لاتستطيع التصريح باسماء المقصودين من الصنمين
وانا اؤكد لك ان القراء الشيعه خاب املهم فيك [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"]انا لم ادعي ولم افتل عضلاتي وعندما طالبناك الدليل اتضح بان القربه مخرومه [/SIZE]

أتعلم يا مميت البدعة ... خصمك المجلسي وليس نحن!!!
وخذها كلمة مني, من الآن لن أرد على أي مشاركة لك قبل أن تخبرني بقولك في دعاء صنمي قريش وأن تشرح لي أنت من هم صنمي قريش.
وليشهد الشيعة قبل السنة من الذي يهرب من الإجابة وكيف أن أهل السنة يفخرون بعقيدتهم وأن عشرة أعشار دينهم الحقيقة وليس الخوف والكذب والخجل من دينهم.
وخذها الآن ولا تسألني عنها بعد ذلك أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعائشة في الجنة وفاطمة في الجنة وحفصة في الجنة والعشرة المبشرين في الجنة رضي الله عنهم جميعا يدخلونا برحمة الله لهم قبل أعمالهم وبما وعدهم الله بما لهم من فضل.
فأين أنت من شجاعتنا!
أتريدون نصر الله وأنتم بدينكم مخذولون؟ سبحان الله

[QUOTE=أبو يحيى الخطيب;233792] أتعلم يا مميت البدعة ... خصمك المجلسي وليس نحن!!!
وخذها كلمة مني, من الآن لن أرد على أي مشاركة لك قبل أن تخبرني بقولك في دعاء صنمي قريش وأن تشرح لي أنت من هم صنمي قريش.
وليشهد الشيعة قبل السنة من الذي يهرب من الإجابة وكيف أن أهل السنة يفخرون بعقيدتهم وأن عشرة أعشار دينهم الحقيقة وليس الخوف والكذب والخجل من دينهم.
وخذها الآن ولا تسألني عنها بعد ذلك أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعائشة في الجنة وفاطمة في الجنة وحفصة في الجنة والعشرة المبشرين في الجنة رضي الله عنهم جميعا يدخلونا برحمة الله لهم قبل أعمالهم وبما وعدهم الله بما لهم من فضل.
فأين أنت من شجاعتنا!
أتريدون نصر الله وأنتم بدينكم مخذولون؟ سبحان الله [/QUOTE]
[SIZE="6"][CENTER]اسهل شئ للهروب عندم الرد
انتم من ادعيتم وعندما عجزتم
لجاتم لنا لنفسرها لكم ومن هذا يتضح بان مدعاكم باطل وفشلتم باثباته
والسلام[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=مميت البدعه;233796] [SIZE="6"][CENTER]اسهل شئ للهروب عندم الرد
انتم من ادعيتم وعندما عجزتم
لجاتم لنا لنفسرها لكم ومن هذا يتضح بان مدعاكم باطل وفشلتم باثباته
والسلام[/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]


[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]أليس هو دينكم! حديث عندكم يقول بلعن صنمي قريش. هات لنا معناه لعلنا نقبله. ما هو تفسيرك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو يحيى الخطيب;233783] أحسنت يا صابر في طرحك وكم أتمنى لو لا تسلك طريق (مميت البدعة) في أسلوبه وأن يبقى أسلوبك هو الصراحة في الطرح.
وسأجيبك وإن كان هذا الحديث الآن ليس محور بحث هنا ولكن لا بأس مادام في ذلك خير.
إن هذا الحديث عندنا قوي السند بل إن رواته هم روات البخاري ومسلم وما منع البخاري من وضعه في صحيحه علة صغيرة لو شئت ذكرتها لك في مشاركة أخرى ولكن لا داعي لذكرها وإطالة الحديث بها.
ولك أن تعلم أن هذا الحديث عندنا هو مكرمة في حق عمر رضي الله عنه وكيف أنه شديد على الحق وامتناع علي والزبير رضي الله عنهما عن البيعة إنما هو لتأخيرهما عن المشورة كما قالا في الاثر وربما انت تعلم أن علي بن أبي طالب بايع أبا بكر مرتين وهذا ليس كما يذكر البعض أن سبب تخلف علي رضي الله عنه هو أمر في تقسيم الميراث وإن كان ذلك فهو اجتهاد من علي رضي الله عنه لا نتحدث فيه.
فهذا الحديث إنما يدل على حرص عمر على اجتماع كلمة المؤمنين وتأخر علي بن أبي طالب لا يدل على عدم رغبته بخلافة أبي بكر وإنما ان يجتمع وذوي عند فاطمة رضي الله عنهم جميعا للمشورة وفي راي عمر كان هذا الوقت عصيب على المسلمين ولا يحتمل تأخر بيعة علي بن أبي طالب -رضي الله عن الخلفاء الراشدين-.
هذا تحليل الحديث عندنا ولكفي ما قاله عمر لفاطمة في الحديث رضي الله عنهما عبرة.
ولو فرضنا أن علي أكره -حاشاه ذلك والصحابة- فذلك ليس لأنه يرى أنه أحق منهم بالخلافة!...
أما المقطع الثاني من سؤالك فلا أدري عن أي معركة تتحدث والأمر يحتاج مني إلى بحث ولككن ما يجدر ذكره أنه ورد أن علي بن أبي طالب قاتل في جيش أبي بكر ضد المرتدين وأنه كان المستشار في هذه المعركة وكذلك استشاره أبو بكر في محاربة الروم وأنه علي ابن أبي طالب كان هو من ولي القضاء في عهد الخليفة الأول ... وكل هذا لا أعلم صحته من ضعفه ولو شئت بحثنا فيه ولكن في موضوع آخر فسينقص قدره لو بدأناه هنا! [/QUOTE]

هذا فهمك للحديث ولكن واقع الحديث يقول انه لو ان عمر لم يهددهم لما بايعوا فالحديث مهما حاولت تفسيره لا يفيد ان الامام علي (ع) كان راضيًا فمبايعته لابي بكر لمصالح أهم ونحن هنا لا نتكلم هل الامام علي احق بالخلافة من ابو بكر ام لا هنا في هذا الموضوع نتكلم هل كان الامام علي (ع) يحب ابو بكر ام لا.
وأما كونه حارب عند ابي بكر فلم يحارب في صفه لا في فتوحاته ولا في الردة وان كان كلامي خاطئ فاتي بالدليل.

[QUOTE=صابر;233830] هذا فهمك للحديث ولكن واقع الحديث يقول انه لو ان عمر لم يهددهم لما بايعوا فالحديث مهما حاولت تفسيره لا يفيد ان الامام علي (ع) كان راضيًا فمبايعته لابي بكر لمصالح أهم ونحن هنا لا نتكلم هل الامام علي احق بالخلافة من ابو بكر ام لا هنا في هذا الموضوع نتكلم هل كان الامام علي (ع) يحب ابو بكر ام لا.
وأما كونه حارب عند ابي بكر فلم يحارب في صفه لا في فتوحاته ولا في الردة وان كان كلامي خاطئ فاتي بالدليل. [/QUOTE]

نعم هذا فهمي للحديث وكلامك صحيح لولا تهديد عمر رضي الله عنه لما سارع علي بالمبايعة ولكن كيف استنتجت من الحديث أنه لم يكن يريد المبايعة أصلا؟ أما أنا استنتجت أنه كان يريد المبايعة إنما أخرها من روايات وأخبار أخرى...وأقوى الأدلة تجديده للبيعة مرة أخرى.
وأما الفقرة الثانية فهي ما جعلني أضحك حتى ارتاب أهل بيتي !!
أنت سألتني أين قاتل علي في جنود أبي بكر.... فقلت لك قرأت أنه قاتل في كذا وكذا وكذا وأتبعت قائلا لا أعرف صحتها من عدمها.
ثم سبحان الله تأتي مرة أخرى وتدعي العلم كله كأن بحار العلم فجرت أمام بيتك.
وهذا كلامك في أول مشاركة (أنا صراحة لا أعلم في أي معركة أصبح أمير المؤمنين ع جنديا عند ابو بكر ممكن تذكرها؟)
كان الأجدر أن تبدأ قائلا علي لم يقاتل في صف أبي بكر أبدا بدلا من التلاعب بالكلام وحينها كنت سأجيبك.. سأبحث في ذلك فلا علم لي!!,,, وإن كان أصلا لا داعي لذكر ذلك كله فنحن لم ندعي عليكم بذلك حتى الآن.
على كل حال قلت لك هذا الكلام ليس محله هنا وإنما هو بحث يستحق أن يكون له عنوان باسمه ثم نبدأ النقاش!
افتح موضوع ثم ادعني إليه وسأجيبك بإذن الله ولكن يفضل بعد اسبوعين من الآن فأنا مرطبت بنقاشات كثيرة هذه الفترة وأنا مقبل على سفر كذلك!

[QUOTE=أبو يحيى الخطيب;233844] نعم هذا فهمي للحديث وكلامك صحيح لولا تهديد عمر رضي الله عنه لما سارع علي بالمبايعة ولكن كيف استنتجت من الحديث أنه لم يكن يريد المبايعة أصلا؟ أما أنا استنتجت أنه كان يريد المبايعة إنما أخرها من روايات وأخبار أخرى...وأقوى الأدلة تجديده للبيعة مرة أخرى.
وأما الفقرة الثانية فهي ما جعلني أضحك حتى ارتاب أهل بيتي !!
أنت سألتني أين قاتل علي في جنود أبي بكر.... فقلت لك قرأت أنه قاتل في كذا وكذا وكذا وأتبعت قائلا لا أعرف صحتها من عدمها.
ثم سبحان الله تأتي مرة أخرى وتدعي العلم كله كأن بحار العلم فجرت أمام بيتك.
وهذا كلامك في أول مشاركة (أنا صراحة لا أعلم في أي معركة أصبح أمير المؤمنين ع جنديا عند ابو بكر ممكن تذكرها؟)
كان الأجدر أن تبدأ قائلا علي لم يقاتل في صف أبي بكر أبدا بدلا من التلاعب بالكلام وحينها كنت سأجيبك.. سأبحث في ذلك فلا علم لي!!,,, وإن كان أصلا لا داعي لذكر ذلك كله فنحن لم ندعي عليكم بذلك حتى الآن.
على كل حال قلت لك هذا الكلام ليس محله هنا وإنما هو بحث يستحق أن يكون له عنوان باسمه ثم نبدأ النقاش!
افتح موضوع ثم ادعني إليه وسأجيبك بإذن الله ولكن يفضل بعد اسبوعين من الآن فأنا مرطبت بنقاشات كثيرة هذه الفترة وأنا مقبل على سفر كذلك! [/QUOTE]

لكي لا نكثر من الكلام بلا فائدة فهو حديث من كتبكم (فهو حجة عليكم لا علينا) وهو لا يثبت انه كان راضيا أبدا بل العكس ،نعم يحتمل انه كان كما قلت ولكن يحتاج لدليل.
ع العموم بيعته الاولى كانت بالاكراه والثانية بعد وفاة فاطمة الزهراء (ع) وهي غاضبة على ابو بكر (هذا الذي في كتبكم) .
اما في كتبنا فلم يثبت انه كان راضيا بأبي بكر خليفة.

اما القول الآخر فزميلك نعمة الهداية من فتح موضوعه

[SIZE=5]اولا : مافيه داعي للشتائم في المنتدى[/SIZE]
[SIZE=5]ثانيا : علي بن ابي طالب ..لم يسجد لصنم قط.....ولهذا يقال له بالتخصيص..( كرم الله وجهه) !!![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]أما تأليهه ...والغلو في ذكره......فهذا مرفوض !! هدى الله اخواننا الشيعة !![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;233813] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]أليس هو دينكم! حديث عندكم يقول بلعن صنمي قريش. هات لنا معناه لعلنا نقبله. ما هو تفسيرك[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="6"]عباسي لاحظ ما قال نعمة الهداية حتى تعرف من تطالب[/SIZE]

يزعم كلاب الروافض ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما هما صنمي قريش
اعوذ بالله
وامتلئت كتبهم بدعاء لعن صنمي قريش وابنتيهما
وعندما تسال هؤلاء المنكوسين من هم صنمي قريش يقولون هما ابي بكر وعمر[/COLOR]

[SIZE="7"][COLOR="red"][COLOR="red"][COLOR="Blue"]هذا ما يقوله نحن بدورنا طالبناه بالمصادر[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صابر;233845] لكي لا نكثر من الكلام بلا فائدة فهو حديث من كتبكم (فهو حجة عليكم لا علينا) وهو لا يثبت انه كان راضيا أبدا بل العكس ،نعم يحتمل انه كان كما قلت ولكن يحتاج لدليل.
ع العموم بيعته الاولى كانت بالاكراه والثانية بعد وفاة فاطمة الزهراء (ع) وهي غاضبة على ابو بكر (هذا الذي في كتبكم) .
اما في كتبنا فلم يثبت انه كان راضيا بأبي بكر خليفة.
اما القول الآخر فزميلك نعمة الهداية من فتح موضوعه [/QUOTE]:
:سل:
[SIZE="6"]
الامام علي لم يبايع
فصل ومن كلامه أيضا في الدلالة على أن أمير المؤمنين - عليه السلام - لم يبايع أبا بكر، قال الشيخ أدام الله عزه: قد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين - عليه السلام - تأخر عن بيعة أبي بكر فالمقلل يقول: كان تأخره ثلاثة أيام، ومنهم من يقول: تأخر حتى ماتت فاطمة - عليها السلام - ثم بايع بعد موتها، ومنهم من يقول: تأخر أربعين يوما، ومنهم من يقول: تأخر ستة أشهر والمحققون من أهل الإمامة يقولون: لم يبايع ساعة قط فقد حصل الاجماع على تأخره عن البيعة ثم اختلفوا في بيعته بعد ذلك على ما قدمنا به الشرح.
فمما يدل على أنه لم يبايع البتة أنه ليس يخلو تأخره من أن يكون هدى وتركه ضلالا أو يكون ضلالا وتركه هدى وصوابا، أو يكون صوابا وتركه صوابا، أو يكون خطأ وتركه خطأ، فلو كان التأخر ضلالا وباطلا، لكان أمير المؤمنين - عليه السلام - قد ضل بعد النبي (ص) بترك الهدى الذي كان يجب المصير إليه وقد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين - عليه السلام - لم يقع منه ضلال بعد النبي (ص) ولا في طول زمان أبي بكر وأيام عمر وعثمان وصدرا من أيامه حتى خالفت الخوارج عند التحكيم وفارقت الأمة، وبطل أن يكون تأخره عن بيعة أبي بكر ضلالا.
وإن كان تأخره هدى وصوابا وتركه خطأ وضلالا فليس يجوز أن يعدل عن الصواب إلى الخطأ ولا عن الهدى إلى الضلال لا سيما والاجماع واقع على أنه لم يظهر منه ضلال في أيام الثلاثة الذين تقدموا عليه، ومحال أن يكون التأخر خطأ وتركه خطأ للاجماع على بطلان ذلك أيضا ولما يوجبه القياس من فساد هذا المقال.[/SIZE]

للحديث بقية

ادله على سجد للاصنام كذب غير وارد سيبك من الكلام الفاضي

[QUOTE=محسن المطيري;233847] [SIZE=5]اولا : مافيه داعي للشتائم في المنتدى[/SIZE]
[SIZE=5]ثانيا : علي بن ابي طالب ..لم يسجد لصنم قط.....ولهذا يقال له بالتخصيص..( كرم الله وجهه) !!![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]أما تأليهه ...والغلو في ذكره......فهذا مرفوض !! هدى الله اخواننا الشيعة !![/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يامطيري لاتتكلم بغير علم
اذكر لنا من خصصها بعلي
انت تتكلم من جيبك
هات لنا من خصصها او اجلس جانباً
وقالت اللجنه الدائمه للافتاء ان تخصيص هذه الكلمه بعلي من غلو الرافضه
انتبه يامطيري اللجنه تقول تخصيصها بعلي من غلو الرافضه
ومن بدع الرافضه
وقال ابن كثير انها من زيادات النساخ
والشيعه اخوان لك فقط[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الى مميت البدعه
اذاكنت تنكر بيعة علي لابي بكر
فسؤالنا لك
فلماذا في كتب الشيعه كسروا ضلع الزهراء وربطوا علي ابن ابي طالب بحبل وسحلوه كمايقاد البعير
او الجمل المغشوش
لماذا كل هذه المسرحيه المنتهية الصلاحيه
اليس كل هذا من اجل البيعه
وفي كتبكم
-
-
-
واما قتال علي جندي عند ابي بكر
فهذا اعترف به علي نفسه في نهج البلاغه ومصادر كثيره اخرى
حيث قال انه عند حدوث الرده نهض مع المسلمين لقتال المرتدين
فنقول لكم تحت اي رايه قاتل ومن كان اميره ؟؟؟
-
ونصيحه لك يا مميت اترك اسلوب المراوغه
صدقني هذا الاسلوب لايليق بك
انت تعرف من تقصدون بالصنمين
فلا تماطل فانك اثبت فشلا ذريعاً[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]ومن مصاردر اهل السنه
علي ابن ابي طالب يقود راحلة ابي بكر الصديق في حروب الرده
المصدر البدايه والنهايه لابن كثير
خروجه إلى ذي القصة حين عقد ألوية الأمراء الأحد عشر

وذلك بعد ما جم جيش أسامة واستراحوا، وركب الصديق أيضا في الجيوش الإسلامية شاهرا سيفه مسلولا من المدينة إلى ذي القصة وهي من المدينة على مرحلة، وعلي ابن أبي طالب يقود براحلة الصديق رضي الله عنهما كما سيأتي فسأله الصحابة منهم علي وغيره وألحوا عليه أن يرجع إلى المدينة، وأن يبعث لقتال الأعراب غيره ممن يؤمره من الشجعان الأبطال، فأجابهم إلى ذلك، وعقد لهم الألوية لأحد عشر أميرا على ما سنفصله قريبا إن شاء الله.
وقد روى الدارقطني من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر قال: لما برز أبو بكر إلى القصة واستوى على راحلته أخذ علي ابن أبي طالب بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله يوم أحد « لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك » وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=seagreen]بارك الله فيك أخي نعمة الهداية وأنا أرى بعض الأخوة الأعضاء يسابقون صاحب الموضوع في موضوعه وأحياناً قد يغيرون مسار النقاش دون أن يشعرون أو يخطئون في شيء فأنا أنصح الجميع بأن يترك النقاش في الموضوع لصاحبه وهو الذي يحدد ويرسم مساره ويتحكم في نقاطه ومحاوره ، هذا وأنا لست إلا ناصحاً أتمنى الخير والتوفيق لكم جميعاً .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#2e8b57][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#2e8b57][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;233945] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]فهذا اعترف به علي نفسه في نهج البلاغه .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]جزاك الله خيرا يا نعمة الهداية. كنت أتابع جزء من حوارات قناة المستقلة وفيها نقل الهاشمي حفظه الله كلام لعلي بن أبي طالب :ر: في نهج البلاغة يعترف فيها بقتاله للمرتدين تحت راية أبي بكر الصديق :ر: بل وقال بما معناه أنه قاتل المرتدين حتى عاد المسلمون الى ما يحب ويرضى من الدين!! ولو تستطيع أن تنقل كلامه رضي الله عنه حتى يستطيع هؤلاء المكابرون رؤيته. وسوق أبحث أنا عنه أيضا ولكني أظن أنه قد يكون الحصول عليه ميسرا لك أكثر مني[/COLOR][/SIZE]

إخوتي نعمة الهداية والفاروق والعباسي ... جزاكم الله خيرا وعوضكم بوقتكم حياة السرمد في جنة الخلد!
وهدى الله الشيعة إلى طريق الحق ولا أملك أن أقول لهم إلا أن يدعوا الله بالهداية... أن يدعوه وهم موقنون بالإجابة!