[QUOTE=حسن عمر;49200]
وكما أنت قلت فى محل كتباتك أن هناك فى القرأن (محكم)و(متشابه)
فالمحكم عندى هو الذى لا يحتمل القسمة على أثنين ؟؟؟؟؟
والمتشابه عندى هو ما يحتمل القسمة على أثنين؟؟؟؟؟
وكما قرر الله بنفسه أن المتشابه يتبعه الذين فى قُلوبِهم مرض؟؟؟
[/QUOTE]
كل واحد من أهل البدع يفسر لامحكم والمتشابه على مزاجه الخاص. فما يقبله هذا يرده ذاك والعكس بالعكس. لا ينضبط عندكم قاعدة ولا يتاصل لديكم منهج ، اللهم إلا القبول والرد على أساس الهوى.

[QUOTE=حسن عمر;49200]
مثال على ذلك:
يقول الله فى محكم كتابه( لا تدركه الأبصار ) فهذا محكم !! نص واضح وضوح الشمس .. فليس لأنسان أن يرى الله......وقد ضرب الله فى قصة موسى وقال له (لن ترانى) وكما يقول علماء البلاغة أن حرف (لن) يفيد الأستحالة
وكما قالت عائشة رضى الله عنها (من زعم أن محمدا قد ر أى ربُه فقد أفترى على الله الكذب)
ولكن للأسف فى تفسير الأية (وحوه يؤمئذٍناضره الى ربها ناظرة) وهذه آية متشابهه آقر بعض من
العلماء بفرضية رؤيه الله......
[/QUOTE]
كالعادة تخطئ فى حق اللغة من أجل تشييد ما تهوى. من من علماء البلاغة قال أن حرف ( لن ) يفيد الاستحالة؟؟؟؟؟
أتحداك أن تأتى باسم واحد منهم قال هذا. ولنجعله اختبار لك لنقيس به مدى إلمامك باللغة العربية. حيث أنك تعرج أحياناً عليها وتقبل وترد من منطلق لغوى مغلوط.
( لن ) يفيد النفى فى المستقبل. ولا يفيد الاستحالة أما الاستحالة فهى توصف بالمصدر ( أبداً ) كقول بنى إسرائيل لنبى الله موسى :(: ولن نقاتل معك عدواً أبداً :): نفى بلن واستحاله بأبداً.
ثم هناك أمر مهم فى مسألة الرؤية ، العلماء الذين تحدثت عنهم يؤمنون أن الله لا يرى فى الدنيا بنصوص القرآن الكريم بل والسنة أيضاً ، فعندما سئل النبى :ص: هل رأيت ربك ليلة أعرج بك ؟ قال : " نوراً أنى أراه " وفى رواية قال : " رأيت نوراً " وهو هنا نور الحجاب كما فسره ابن عباس :ر: وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها : من حدثكم أن محمداً رأى ربه فقد كذب.
هذا كله فى لادنيا ممتنع ومستحيل وهذا من عقيدة أهل السنة والجماعة التى لا خلاف عليها بين أحد.
أما رؤية الله فى الآخرة فهذه يثبتها أه السنة مستندين إلى الأدلة الصريحة والواضحة من شقى الوحى : القرآن والسنة. بينما يردها أهل البدع بتأولات فاسدة لا يستقيم لها دليل.
يتبع ....

[QUOTE]
ثم جاؤا بحديث عن الرسول(أتدارون فى رؤية القمر.......الى آخر الحديث)
[/QUOTE]
ما هو منهجيتك لرد الحديث؟؟؟
لا منهجية !!!! مجرد أوهام أو أهواء أو على الأقل خطأ فى الفهم.

[QUOTE]
وأذا تتبعنا كلام الله نجد أن كلمة(ناظرة) لا تعنى النظر
[/QUOTE]
لماذا؟
نسمع ...
[QUOTE]
فحينما خاطب الشيطان ربُه قال( أنظرنى الى يوم يبعثون) فهل أراد الشيطان النظر أم الأنتظار
[/QUOTE]
أرجو لا تتكلم فى اللغة العربية مرة ثانية ، لأنك تخطئ فيها أخطاء فاحشة وتعطى لمحاورك فكرة عنك - جد - سيئة بخصوص اللغة.
( ناظرة ) من الفعل الثلاثى : نظر.
( أنظرنى ) من الفعل الرباعى : أنظر. وفرق بين الفعلين.
مثال : وفد - أوفد. شتان بينهما. الأول وفد بنفسه والثانية أوفد غيره. هل رايت ماذا يفعل حرف واحد فى لغتنا الرعبية.
يعنى استنتاجك بهذه الآية خطأ.
آية سبأ ( ناظرة ) فيها معنى الرؤية واضح ولا لبس فيه.ا

طيب أنت تنفى أن فعل _( نظر ) لا يفيد لارؤية ... حسناً هل تريدنى أن أصدقك وأكذب القرآن الكريم :
اسمع :
:(: قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ :):
:(: قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ :):
:(: وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ :):
:(: وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ :):
:(: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا :):
:(: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ :):
هيه هل تريد المزيد؟؟؟ أم أنك ستتأول هذه الآيات جميعاً حسب هواك!!!
وهل لازلت عندك القوة فى الرأى فى أن تفسر ناظرة بمعنى منتظرة؟؟؟؟!!!
ما أجرأك.

رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:

[QUOTE][/QUOTE][QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;49210]:سل:


ليست القضية بادعاء الإيمان بل بحقيقة الإيمان. ما هو الإيمان؟ أهو التصديق القولى فحسب؟ أم تصديق بلسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والأركان؟؟؟ هكذا يكون الإيمان، وما تذكره أنت مجرد تصديق شفهى بالرسول ، لا يتطرق إلى مساحة الإيمان العملى. وهذا سبق أن اشرت إليه فى هذا الحوار.
فمعنى أننى أؤمن برسول أى أننى :
1- أؤمن أنه مبعوث بحق من عند رب العالمين.
2- أصدقه فيما قال.
3- أطيعه فيما أمر.
4- أنتهى عما نهى عنه وزجر.
5- والا اعبد الله إلا على شرعه.
6- أن أتمثل أقواله وأفعاله وأقبها واسير على نهجها.
هذا هو معنى الإيمان بالرسول عند أهل السنة .
.................................................................................................................................................................................................................................................................... كل هذا الكلام أُؤمن به ولكن على شرط بما أنزل الله على كل ماجاء بالكتاب وليس بما كتبهُ الأفاكون على الرسول الكريم ................................................................................................................................................................................................................................................................... أما إيمان منكرى السنة أو الذين يزعمون أنهم قرآنيون فلا يتعدى الإيمان اللفظى ، فقط مجرد أن يثبتوا أن هذا الرجل رسول ، ثم يعرونه من كل مهام الرسالة ، فلا يفسر ولا يشرح ولا يعلم ولا يزكى ولا ولا أى شئ. وهذا قاسم مشترك بين جميع منكرى السنة.
يعنى الرسول عندهم هو مجرد شخص نزل عليه كتاب فأعطاه لمن حوله وانصرف لا يلوى على شئ. أو على اكثر مجرد لسان يلفظ ما سمعه من الملك على أسماع الآخرين والسلام.
والعجب العجاب أنك تجدهم بعدما يجردوا الرسول من مهامه النبوية تجدهم يصبغون على أنفسهم ما نزعوه عن النبى من مهام ، فتجدهم يفسرون الكلام على أهوائهم. ويشرعون من عند أنفسهم ، فيحلون ويحرمون ، ويحرفون معانى القرآن الكريم عن مواضعها ، وكل واحد منهم يتكلم على هواه بلا ضابط ولا حسيب عليهم. ................................................................................................................................................................................................................................................................... الأيمان اللفظى والأيمان الحقيقى يعلمه الله فقط وليس أنت!! أنت عبد من عباد الله تخطأ وتصيب كما نحن ومحمد رسول فقط كما أراد الله أن يكون هذا منصبه؟؟ فلا تضيف ولا تنقص؟؟ نعم الرسول شخص نَزل عليه كتاب فقط آمره الله أن يبلغه للناس (ياأيها الرسول بلغ مل أنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسلاتٍه والله يعصمك من الناس (يسألونك عن الخمر والميسرقل فيهما آثم كبير ومنافع للناس) يسألونك عن المحيض قل آذى فاأعتزلوا النساء فى المحيض) (يسألونك عن اليتامى قل إصلاح فيه خير) يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج)( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) ................................هكذا كان يقول الرسول للناس ...................................................................................................................................................................................................................................................................
حاورت شخصين منكرين للسنة فى مسألة الصلاة الأول قال أنها ثلاثاً لاخمساً فاسقط الظهر والمغرب وزعم أن العبرة بالتوقيت ووصف هيئة ما ، ثم جاء الآخر فأنكر الخمس وأثبت الثلاث ولكنه خالف الأول فأسقط العصر والمغرب ، وخالف أكثر فقال أن العبرة بعدد الركعات ، ثم وصف هيئة أخرى ، المهم اتفقا على إنكار السنة ولم يتفقا على شئ بعدها ، رغم أننا كنا نتحدث عن الركن العملى الأول فى الإسلام والمنقول إلينا جيلاً عن جيل بالتواتر. فتأمل.
................................................................................................................................................................................................................................................................... صدقت منكرى السنة مختلفون ....وأهل السنة أيضا مختلفون ......والأختلاف سُنةَ الله فى الأرض ......والقيامة وقتنُا .......... ,الأعتذار والجهل وتبعية الأجيال والأجماع ومعلش , وأرجع أعمل صالحا بضاعة غير مرغوب بها والصلاة ثلاثه فى بداية الدعوة وهى صلاة الأمم السابقة ثم صارت خمسة بعد التمكين للرسول وصحابته (الذين إن مكنّاهم فى الأرض آقاموا الصلاة) وبسبب ختام الرسول لرسلات الله فى الأرض وليصبح هذا الدين عالميا فلا رسالة بعد الرسول وقد خلقَ الله للأنسان أذرع وأرجل وهيئة لا يسجد بها إلا للسجود الذى نسجده .................... ....................................................................................................................................................................................................................................................................
طيب دعنا نزيد الحوار سخونة أكثر فأكثر.
هل تؤمن أن الرسول :ص: قد بلغ شرع الله خير تبليغ؟ أم أنه قصر؟
نعم.....................................................................................
وهل تؤمن أنه تمثل شرع الله خير تمثيل؟ أم أنه حرّف؟
نعم....................................والذى يقول أنه حرّف فقد خرج من الأسلام..................................
طيب ...
هل ما قاله وما فعله كان موافقاً لشرع الله فى القرآن أم كان مخالفاً له؟؟؟
نعم كان موافقا لشرع الله والذى يدعى غير هذا فقد كفر كُفّرا بواحا (على رأى أهل السنة)
وإذا أقررت بهذا ....
فهل ترى أن أقواله وأفعاله المطابقة للقرآن هذه تستحق أن تكتب فى الكتب وتسجل فى الصحف أم لا؟
....................................................................................................................................................................................................................................................................
هنا الأشكال ؟؟؟؟؟
إتفقنا فى السابق أن الرسول ليس له دخل فى فرض تعليمات الدين فهى من الله فقط؟؟
فأن كنت تُؤمن بذلك فلا إشكال وإن لم تؤمن فالأشكال مستمر؟؟؟ والدين حُفظ فى الكتاب فقط؟؟؟
ولا هو حفظه فى كتاب آخر؟؟؟ (أَنا نحن نزلنّا الذكّر وإنا له لحافظون) فحفظ أفعال الرسول تعلمها من
كتاب الله( المحفوظ) ولّا أنت عايز يحفظ مرتيّن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
...............................................................................................................................................................................................................................................................
أرجو أن نعطى هذه الأسئلة حقها فى البحث فعليها مدار الحوار.
..................................................................................................................................
لا تحتاج الى آى بحث ده الموضوع سهل جدا !!!!!! المهم العقل يشتغل لا يتوقف!!!!!!
....................................................................................................................................................................................................................................................................
طبعاً .. يشرحها ازاى ؟؟؟ عيب طبعاً!!!! وعيب كبير ، كيف للرسول أن تسول له نفسه الأمارة بالسوء أن يشرح القرآن للناس؟؟؟؟!!!
....................................................................................................................................................................................................................................................................
لماذا تُصر أنه يشرح ؟؟ (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البيّنات والهدى من بعدُ ما بيناهُ للناس فى الكتاب[COLOR="Red"](لاجظ فى الكتاب)[/COLOR] ) فأرجوا منك
جواب السؤال من الذى بَيّن هنا؟؟؟؟ الله أم المفسرون أم الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكُفر بها إلا الفاسقون)
( كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون)

....................................................................................................................................................................................................................................................................


لكن طبعاً منكروا السنة لا مانع ،يشرحون ويفسرون ويفندون ويصفون ، فهم طبعاً الأقدر على الفهم ، والأكفأ فى الاستنباط!!!!!
....................................................................................................................................................................................................................................................................
لماذا هذه الأتهمات؟؟ نحن نعم الأصلح فى فهم الكتاب عنكم؟؟؟ لسبب بسيط جدا وهو إتخذنا الكتاب دستورا ومرجعا رئيسياٍ فى الدين فقط؟؟؟؟؟؟؟
....................................................................................................................................................................................................................................................................
طيب ... تعال نصطدم أكثر فأكثر وأبين لك خطورة ما تزعم. وأضعك أمام اختبار قاسى جداً وعنيف. ليس معى أنا بل مع القرآن نفسه ، هذا الذى تردون به سنة النبى :ص: تشدقاً به.
أنت قلت :


يعنى حضرتك اعترفت صراحة أن النبى :ص: ليس له أن يشرح القرآن!!! طيب إليك الآتى ....
قال تعالى : :(: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الله وإلى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه :): ...
سمعت يا دكتور .... يـــسـ ـــتــــنـــــــ ــبــــــــطــــــــــــو نــــــه
ما معنى يستنبطونه؟ ومن هم الذين يستنبطون؟ يعنى القرآن يقر أن هناك طائفة من الناس لهم القدرة على استنباط القرآن. يعنى القرآن ليس كل شئ فيه معلوم على ظاهره ، بل هناك ما يُستنبط. طبعاً حضراتكم تقولون النبى :ص: لا يشرح ولا يفسر ولا يستنبط!!!!!!
هل تقر بما قاله القرآن أم تنكره؟؟؟؟؟
....................................................................................................................................................................................................................................................................
نعم أقره !! لقد أخطأت فى طائفة من الناس؟؟؟ فالناس لس لهم صلاحية فى الأستنباط بل المؤمنون فقط !! والقرأن فيه كل شئ بس أنت مش فاهم؟؟؟ أنت تصدق القرأن كامل لو ذكر العربية التلفزيون السينما الطائرة يوم الأحد ويوم الخميس الكمال كمال الدين فقط أفهم
......................................................................................................................................................................................................................................................................
فإذا أقررته فهل لا تزال على موقفك أم ستتأول أشياء لا محل لها من الإعراب على نمط رد بلا إجابة؟؟؟
....................................................................................................................................................................................................................................................................
لالا يا دكتور ؟؟العيب فى الفهم فقط؟؟؟؟؟الذى له حق الأستنباط هم القرأنيون كما أنت تسميهم ]
....................................................................................................................................................................................................................................................................
على كل حال أن أضعك فى مأزق مع نفسك ومع القرآن فافعل ما شئت. فقد ظهر لك الحق.
ولكنى هنا أؤكد على أنكم جردتم النبى ص: من خصوصيات النبوة وتكليفات الرسالة ، ثم تصبغونها على أنفسكم ظاهرة وباطنة.
....................................................................................................................................................................................................................................................................
ليس لنا الحق فى تجريد إنسان بسيط فما بالك بالرسول فلا تدعىّ علينّا ما ليس بحق ولا يوجد آى مأزق فالمأزق عندك فالحقيقة جعلتم الرسول ندا لله وأنتم لا تشعرون
[

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;49224]رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:[/QUOTE]

أجب .......

[quote=أبو جهاد الأنصاري;49224]رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:[/quote]

(رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى)
أنا لا أفهم هل يستقيم الأثبات مع النفى!!!!!!!!!!!!
(كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون)
معنى أنهم محجبون ليس بالرؤية كما أنت تفهم !!! بل هم محجبون من رحمة الله وهو كما قلت عقاب لهم!!!!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
الزيادة هنا رضوان الله عليهم
فالله عندنا لا يرى فى الدنيا ولا فى الآخره!!!! وسوف أحاسب من الله على ذلك وأنت أيضا ستحاسب ...........فأنتظر يوم الفصل

ثم نتواصل
(الم نشرح لك صدركَ) ماذا قالوا فى تفسيرها
نزل جبريل وميكال على الرسول فوقف جبريل عند رأسه وميكال عند قدمه وجاؤا بطست من الذهب
وماء ذمذم وشُق صدرهُ وأخرجوا المضغة السوداء(الوسواس الخناس) كما قالوا (ملخص ما قالوا)
ثم تعالى كيف نفهم كلمة (شرح)!!!!! من القرأن نفسه
(أفمن شرح الله صدره للآسلام فهو على نور من ربه)الزمر
(فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للآسلام)الأنعام
(قال ربّ آشرح لى صدرى) طه
(ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله)النحل
(الم نشرح لك صدرك)
كيف يستقيم ما قاله فى التفسيرات المختلفة؟؟؟؟؟ وما يقوله كتاب الله
إعلم ياشيخنا هذه معنى هيمنة كتاب الله!!!!!!!!!!!
فكتاب الله يُخرج لك المعنى الحقيقى لمراد الله!!!! الذى تنشُده
أرجو منك إستعلام القراء فى هذا الكلام!!!!!!!!!!!!!
أنت لم تشمل بعطفك الرد على ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟

[quote=أبو جهاد الأنصاري;49373]أجب .......[/quote]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;49224]رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:[/quote]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;49222]ما هو منهجيتك لرد الحديث؟؟؟
لا منهجية !!!! مجرد أوهام أو أهواء أو على الأقل خطأ فى الفهم.
[COLOR=blue]لا لا يوجد منهجية ؟؟ القرأن والعقل!! وأنتم ترفُضوه!![/COLOR]



لماذا؟

نسمع ...

أرجو لا تتكلم فى اللغة العربية مرة ثانية ، لأنك تخطئ فيها أخطاء فاحشة وتعطى لمحاورك فكرة عنك - جد - سيئة بخصوص اللغة.

( ناظرة ) من الفعل الثلاثى : نظر.
( أنظرنى ) من الفعل الرباعى : أنظر. وفرق بين الفعلين.
مثال : وفد - أوفد. شتان بينهما. الأول وفد بنفسه والثانية أوفد غيره. هل رايت ماذا يفعل حرف واحد فى لغتنا الرعبية.
يعنى استنتاجك بهذه الآية خطأ.
...............................................................
هذا الذى تستعرضه لدخول الأمتحانات فقط وليس لفهم دين الله
يقول الله (وقال الذى نجا منهماوادكّر بعد اُمّة) فما معنى ادّكر؟؟ إتذكر؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(إن أول بيتُُُ وضع للناس للذى ببكة) فهل هى مكة؟؟ ولماذا كتبت بكة أفيدُونا أيها المتشدقون بالنحو!!!!!!!!
...............................................................
آية سبأ ( ناظرة ) فيها معنى الرؤية واضح ولا لبس
فيه
أخطأت كما أخطأ غيرك فكلمة (ناظرة) فى أية سبأ تعنى الأنتظار والدليل على ذلك والحكم للقرأء ( فأنى مرسلة بهديه فناظرة بما يرجع المرسلون ) فهى منتظرة رد سيدنا سليمان على الهدية التى أرسلتها اليه .. فلا مكابرة !!!!!!!!!!!!!!
................................................................
ثم أنت لم تعلق على آية الشيطان و لاأدرى ءإهمالا أم قوة الحجة (فانظرنى الى يوم يبعثون ) أى أعطنى المهلة الى يوم القيامة ولاحظ (يوم) يقصد به يوم القيامة وتأكيدا الذى هو يوم البعث
فهل سيبقى الله ينظر (الرؤية) الى الشيطان منذ أن كلمة الى مئات وألوف من السنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل مازلت تعتقد ما تعتقده أم تمتثل لمفهوم الأية !!!!!!!!!!!!!!
.................................................................




طيب أنت تنفى أن فعل _( نظر ) لا يفيد لارؤية ... حسناً هل تريدنى أن أصدقك وأكذب القرآن الكريم :
..............................................................
كلمة (نظر) لا تفيد الرؤية فى هاتين الأييتين فققط فسياق القرأن هو الحاكم هنا
.............................................................
اسمع :
..............................................................
سمعت
..............................................................
:(: قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ :):
:(: قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ :):
:(: وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ :):
:(: وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ :):
:(: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا :):
:(: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ :):
هيه هل تريد المزيد؟؟؟ أم أنك ستتأول هذه الآيات جميعاً حسب هواك!!!
فى هذه الآيات النظر هنا بمعنى الرؤية!!!! أنت تُخلط الأوراق
................................................................

وهل لازلت عندك القوة فى الرأى فى أن تفسر ناظرة بمعنى منتظرة؟؟؟؟!!!
...............................................................
نعم وبتحدى فى هاتين الأييتين؟؟؟؟؟ والقرأء يصوتوا على ذلك!!
...............................................................

ما أجرأك
.................................................................

ما أحلمك
..............................................................

:سل:
مكة وبكة ومعاد وأم القرى ، كلها مسميات لموضع واحد وانا- بحول الله وقوته - أعلم تأويله وحكمته ، ومن هذا كثيــــــر جداً فى القرآن الكريم خذ عندك مثلاً:
امرأتك ...... زوجك.
عصا ..... منسأة
أعطيناك .... آتيناك
جاء ..... أتى
الخلود .... الأبد
اليمين .... الحلف .... القسم
..... إلخ
ومئات المترادفات فى القرآن أعلم جيداً أن العدول عن لفظ إلى لفظ آخر يعبر عن نفس الشئ يفيد معنى آخر. وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم. وهذا الباب أوشك أن أتخصص فيه ، وهو يجذبنى جداً ، وقد تجد عندى فيه الكثير والكثير من الكلام إن شاء الله لو أردت.
وهذا العلم خارج عن نطاق النحو إلى نطاق البلاغة فالقرآن الكريم لا يدرس بعلم واحد بل كل علوم الأرض تخدم القرآن الكريم ، وكل علم يضيف إلى الناس فهما جديداً فى القرآن الكريم. فلا تقلق علي فى هذه الناحية.
وأعود لسألك ما هو منهجك لرد الحديث؟؟؟
أنت قلت القرآن والعقل. وأنا أقول لك ماذا لو جاءك ملحد أو نصرانى وقال لك أن القرآن الكريم فيه تعارض ، وفيه آيات لا يمكن - عقلاً - الجمع بينها فماذا ستقول له؟؟؟؟؟

[quote=أبو جهاد الأنصاري;49555]:سل:
مكة وبكة ومعاد وأم القرى ، كلها مسميات لموضع واحد
[COLOR=red]سبحان الله.....كذلك حين قلنا كتاب الله ( الذكر-الحكمة-النور-البيان-الهدى-القرأن-الفرقان-الوحى-الصراط المستقيم-البصائر-....الخ) مسمى لوضع واحد؟؟؟؟؟ فهل بعد هذا الأعتراف تعترف أن كتاب الله يحمل حكمة!!!!!!!![/COLOR]
[ وانا- بحول الله وقوته - أعلم تأويله وحكمته ، ومن هذا كثيــــــر جداً فى القرآن الكريم خذ عندك مثلاً:
امرأتك ...... زوجك.
عصا ..... منسأة
أعطيناك .... آتيناك
جاء ..... أتى
الخلود .... الأبد
اليمين .... الحلف .... القسم
..... إلخ
ومئات المترادفات فى القرآن أعلم جيداً أن العدول عن لفظ إلى لفظ آخر يعبر عن نفس الشئ يفيد معنى آخر
[COLOR=red]أنت قلت بالنص (([/COLOR] مكة وبكة ومعاد وأم القرى ، كلها مسميات لموضع واحد[COLOR=red])) أٌوافق على ذلك ؟؟ ولكن ليس بالضرورة (([/COLOR]أن العدول عن لفظ إلى لفظ آخر يعبر عن نفس الشئ يفيد معنى آخر[COLOR=red]))..................؟؟[/COLOR]



. وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم. وهذا الباب أوشك أن أتخصص فيه ، وهو يجذبنى جداً ، وقد تجد عندى فيه الكثير والكثير من الكلام إن شاء الله لو أردت.
[COLOR=red]الله يوفقك فى هذا........................................[/COLOR]
وهذا العلم خارج عن نطاق النحو إلى نطاق البلاغة فالقرآن الكريم لا يدرس بعلم واحد بل كل علوم الأرض تخدم القرآن الكريم ، وكل علم يضيف إلى الناس فهما جديداً فى القرآن الكريم. فلا تقلق علي فى هذه الناحية
.( وكل علم يضيف إلى الناس فهما جديداً فى القرآن الكريم. فلا تقلق علي فى هذه الناحية)
[COLOR=red]كل علم يُضيف الى الناس تأكيدا وليس فهما أن كتاب الله منزل من عنده!!!!!! أم الفهم للأجيال المتعاقبة!!!![/COLOR]

وأعود لسألك ما هو منهجك لرد الحديث؟؟؟
أنت قلت القرآن والعقل. وأنا أقول لك ماذا لو جاءك ملحد أو نصرانى وقال لك أن القرآن الكريم فيه تعارض ، وفيه آيات لا يمكن - عقلاً - الجمع بينها فماذا ستقول له؟؟؟؟؟
[COLOR=red]قلت لك مرارا الأيمان ثم العقل هو الطريق الوحيد لفهم دين الله!![/COLOR]
[COLOR=#ff0000]فكانت هناك إشكالية عند المستشرقين فكيف للمسلمين أن يّطوفوا[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]حول بيت الله الحرام وهو مصنوع من حجارةٍ!!والأسلام جاء لهدم الأصنام التى هى من الحجارة!!!! فماذا أنت ترد........[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]وإشكالية آخرى[/COLOR]
[COLOR=#ff0000](وأن تنازعتم فى شئ فردوه الى الله وإلى الرسول)[/COLOR]
[COLOR=#ff0000](وإن أختلفتم فى شئ فحكمه إلى الله..............)[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]فقالوا هناك تضاد بين آيات الله..................)[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]فما ترد عليهم؟؟؟؟[/COLOR]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[RIGHT][/RIGHT]السلام عليكم
ما زلت اتابع الحوار.....ويبدو انه ازداد سخونة....لكن نرجو من المحاور حسن عمر استخدام خاصية الاقتباس حتي نتمكن من متابعة الحوار جيدا والتركيز علي الردود .
والسلام

لقد خرج الموضوع عن نطاق المناظرة !! وفوجئت بعرض مقالات ذات حجم كبيريستغرق الرد عليها جهدا ووقتا!! وليس كما هو متفق !! فالمناظرة هو الرد المباشر على كل نقطة سواء أثرتها أنا أو هو!!!!! أما إستعراض العلم فأنا لست بعالم!!وحتى نعود لأجواء المناظرة فعليه...........
1- الرد على الأحاديث الت سوقتها إليه وبيان أتفاقها أو إصدامها مع كتاب الله ( حديث عائشه-حديث المثل-ليزنى الرجل بعشرة-وأُضيف حديث الذبابة)
2-الرد على إشكاليات المستشرقين وإن لم يستطع فأرد بالأنابة!!
3-شُق صدر الرسول (الم نشرح لك صدرك) وقد آتيته آيات من الذكر الحكيم توضح معنى كلمة (شرح)
4- كلمة نظر تُعنى الرؤية والمشاهدة !! ولكن فى آية سبأ وآية الشيطان تعنى الأنتظاروليس الرؤية!!! لهيمنة كتاب الله على اللغة العربية !! ولسيطرة إحكام كتاب الله وأبديت التصويت على هذا الكلام من العامة قبل الخاصة
5- له الحرية فى عرض النقط التى لم أرد عليها!!!
6- تصديق وأعلانه أن كتاب الله يشمل وجود حكمة بداخله !!
لا يظن أحدا أن هذه شروط لا سامح الله؟؟؟؟ فهي لمواصلة الحوار بيننا نشكركم جميعا

[gdwl]وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم[/gdwl]
يظن الكثيرين من الأسلامين أن بالعلم يستطع أو الغاية للوصول الى طريق الأيمان الذى هو طريق الله!!!!!!!!!!!
مع أن الله فى كتابه الكريم قال(لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
وقال أيضا ( ءأفمن إتخذ آلهُه هواه وأضلُه الله على علم)
فما هو العلم الذى يريدهُ الله؟؟؟ هل علم الدين!! أم علم الدنيا!!
هذا رأى بيّ خاص!! أن العلم الذى يُريده الله هو علم الأخرة فقط!!! ومن أين أستمد علم الدين!! هل أستمده من كتاب محفوظ من جبّار أقسم بِحفظه!
أم أستمده من آموات دُفنوا فى باطن الأرض وتركوا ما كتبوه عرضة للسرقة والتزوير والأضافة والزيادة!!!
[COLOR=#0000ff](وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](وقال الذى عنده علم الكتاب)[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]وعلم الكتاب هو كتاب الله هو القرأن هو الذكر هوالنور....هو....هو[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]لا دخل لرسول أو نبى فى إملاء ما هو دين!!!!!!! وهذا لا يُنتقص من قدرهم ولا من منّزلتهم !!!! فصاحب هذا الكون هو من وضع هذا حلال هذا حرام أفعل هذا لا تفعل هذا!!جميعُنّا نتفق على ذلك !! أمّا الذين أضافوا أو إنتقصوا فنحن نقف لهم بالمرصاد نكشف عورتهم !! وضلالِهم!![/COLOR]
[COLOR=#0000ff]مستمدين علمنا من كتاب الله فقط؟؟ فهذا يغِيِظهُم!! يخطئُون بأن القرأن غير كامل!! ويكمله أخر!! كيف تفترى على الله الكذب!!الم تسمع قول الله[/COLOR]
[COLOR=#0000ff](اليوم أكملتُ لكم ديِنكم وأتممت عليكم نعمتى) من قال هذا أنه ربّ الأرض وربّ السماء فهل إن قال ذلك يأتى أفاك مزُر على الله وعلى رسوله!![/COLOR]
[COLOR=#0000ff]ألم يقل الرسول بنفسه( من كذب عليّا متعمدا) أى أن هناك كذّب عليه شخصيا!! لقد أخبره الله عن طريق كتابُه أنهم سوف يكذبونَ على الله ورسولهُ!![/COLOR]
[COLOR=#0000ff][/COLOR]

مداخلة بريئة
 

[SIZE=4][FONT=Impact]:سل: تحياتى للمتحاوران الكرام:تخ::تخ:[/FONT][/SIZE] نتابع ببالغ الأهتمام مجهوداتكم سعيا الى الحق:تخ::تخ: بس لى تخيل ملح أرجو ألا يكون خارج السياق...... ماذا لو أفترضنا انسان ما تحول الى الأسلام مؤخرا.. فعلى اى مذهب سيكون اسلامه؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا لو أراد أن يتعرف على دينه الجديد!! طبعا مينفعش ييجى هنا:لا::لا::لا:هتطلع عينه :عنيد: طبيعى هيروح يشترى مصحف... ويقرأ ... ويقرأ... وهيقابل حاجة وأتنين وعشرة مش قادر يستوعبها.. وبعدين يلاقى آيات بتأمره بالتدبر والتفكر فى القرآن!!!!!!! السؤال البرررررئ ئ ئ والله,, هل اقباله على كتب التفسير يعتبر من قبيل التدبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وفى حال تباين التفاسير وأختلافها فى بعض الجزئيات.. هل هناك من تفسير مهيمن يؤخذ به دون سواه ؟؟؟؟؟؟ ربنا يعلم أن قصدى خير والله:تفض:اتفضلوا معانا بقى:غيظ:

[quote=حسن عمر;50207] وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم
يظن الكثيرين من الأسلامين أن بالعلم يستطع أو الغاية للوصول الى طريق الأيمان الذى هو طريق الله!!!!!!!!!!!
مع أن الله فى كتابه الكريم قال(لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
[/quote]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]أخي حسن الموضوع هنا لا يحتاجني لأدلي بدلوي فيه لوجود شيخنا الفاضل أباجهاد الأنصاري .. لكن حبذا لوتكرمت علي بزياتي هنا لدي بعض الإستفسارات مماهو داخل القرآن فقط[/COLOR] [/B][/FONT]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هل من منكرلوجود الجن يشرفنا هنا مشكورا سؤال وجواب[/B][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=6] [/SIZE][/CENTER]

[quote=علاء الدين;50232][SIZE=4][FONT=Impact]:سل: تحياتى للمتحاوران الكرام:تخ::تخ:[/FONT][/SIZE] نتابع ببالغ الأهتمام مجهوداتكم سعيا الى الحق:تخ::تخ: بس لى تخيل ملح أرجو ألا يكون خارج السياق...... ماذا لو أفترضنا انسان ما تحول الى الأسلام مؤخرا.. فعلى اى مذهب سيكون اسلامه؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا لو أراد أن يتعرف على دينه الجديد!! طبعا مينفعش ييجى هنا:لا::لا::لا:هتطلع عينه :عنيد: طبيعى هيروح يشترى مصحف... ويقرأ ... ويقرأ... وهيقابل حاجة وأتنين وعشرة مش قادر يستوعبها.. وبعدين يلاقى آيات بتأمره بالتدبر والتفكر فى القرآن!!!!!!! السؤال البرررررئ ئ ئ والله,, هل اقباله على كتب التفسير يعتبر من قبيل التدبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وفى حال تباين التفاسير وأختلافها فى بعض الجزئيات.. هل هناك من تفسير مهيمن يؤخذ به دون سواه ؟؟؟؟؟؟ ربنا يعلم أن قصدى خير والله:تفض:اتفضلوا معانا بقى:غيظ:[/quote]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[type=535933]
...... ماذا لو أفترضنا انسان ما تحول الى الأسلام مؤخرا.. فعلى اى مذهب سيكون اسلامه؟؟؟؟؟؟؟؟
[/type]
الأسلام دين....والمذاهب مرفوضة!!
[/type]من ظن أن هناك تفسيرللقرأن فهو على تبعية الأجيال!!
نحن نصدّق قول ربُنا (ولقد يّسرنا الذكَر فهل من مدكّرِ)
[type=574053]هل هناك من تفسير مهيمن يؤخذ به [/type]
كلام الله واضح وضوح الشمس أقرأ قصة يوسف عليه السلام فهى مكتملة الأركان وبعد قرأتَها قل لنفسك فهمت أم لم تفهم!!!!!
[type=977244]
طبيعى هيروح يشترى مصحف... ويقرأ ... ويقرأ... وهيقابل حاجة وأتنين وعشرة مش قادر يستوعبها..
[/type] قبل أن تشترى المصحف وتقرأه .......تَقف مع نفسك قليلا!!
أنظر حولك فى هذا الكون المترامى الأطراف.......هناك موت ماذا بعد الموت!! هناك أشرار وأُناس طيبين؟؟ فهذا َظلم ذاك؟؟ وماتوا؟؟ فهل يستوى ذاك مع هذا؟؟ هذا يفعل الخيرات وذاك لا يفعله؟؟ هذا أكل ّمال هذا؟؟ وذاك قتل بدون ذنب هذا؟؟
فهل هناك من يحَكُم بين هذا وذاك بعد موتهم؟؟؟؟؟؟؟ أن الأيمان أولاً!!! والخَوفُ !!
والعقل أدوات تصل بها الى معرفة الله؟؟ ليست بقرأة كتابه فقط!!!!!!
العالم المسيحى أكثر تحضّراً وأكثر ثقافة منّا نحن المُسلمين!! فهل أغناهُم ذلك على معرفة الله!! مازلوا فى إفترائهم أن الله ثالث ثلاثة!!!
أقرأؤ القرأن جيداً !! فربما تقرأ كتاب الله وأنت بعيدُ عنه!!ولا تشملك رحمتُه!! تصلى وقد تدخل النّار!! لأستكبارك على كتابٍ الله
الم تقرأ قول ربُّنا ( إن الذين كفروا بِأيَتنا وأستكّبروا عنها)
1- صنف يرفض ويكفر
2- وصنف يّستكبر
فهذا غير ذاك !! أنه يستكّبر على آيات الله!! هو وإن آمن بها يفضلُ عليها شئ آخر!!
ثم أعلم جيدا أن هناك أشياء لا تستطع أن تفهمها من كتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هو!!!!! لأنها بعيدةعن الأوامر والنواهى والحلال والحرام
مِثال: (قال الله والخيل والبغال والحميرلتركبوها ويخلق ما لا تعلمون)
أية واضحة وضوح الشمس!!( ويخلق ما لا تعلمون) كيف تعامل معها الرسول وصحابتِه!! لا يستطعون لها تفسيراً!! وهذ ليس إنتقاصا من عقُولّهم لا سامح الله !! فهم لا يدركون أن بعد أزمانهم سوف يستطع الأنسان
سواء كان مؤمنا أو غير ذلك!!
صناعة عربية أو سفينة أو طائرة أو صاروخاً تحمل النّاسَ
بعد أن كانت المواصلات فى زَمانِهم مقتصرة على الحصان والحمار والبغل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل وصلت الرسالة

[quote=حامل المسك 1;50238][CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]أخي حسن الموضوع هنا لا يحتاجني لأدلي بدلوي فيه لوجود شيخنا الفاضل أباجهاد الأنصاري .. لكن حبذا لوتكرمت علي بزياتي هنا لدي بعض الإستفسارات مماهو داخل القرآن فقط[/COLOR] [/B][/FONT]


[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هل من منكرلوجود الجن يشرفنا هنا مشكورا سؤال وجواب[/B][/SIZE][/FONT][/URL][/CENTER]
[/quote]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[glow1=00FFFF]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]أخي حسن[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]
[/COLOR][/FONT][/glow1][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000][B] يالها من كلمة جميلةَ!! أسعدت قلبى!! المحب لكل من وضع رأسه ساجدا لخالق الأرض والسماء متقبلا للأخر مهما كان يحمل من آفكار قد أؤيدها أو أرفُضها!!![/B]
[B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146"][read]
[/read][/URL][read][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]هل من منكرلوجود الجن يشرفنا [/B][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT][/SIZE][/B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146"]
[/URL][/FONT][/SIZE][/read][/B]
[B]الذى ينكر الجن فقد أنكر القرأن !! من ينكر القرأن فقد أنكر وجود الله!![/B]

[/COLOR][/FONT]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]يعني أنت ترى أن الجن في القرآن هو الجن شبحا لا دوابا وحشرات [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]وماإلى ذلك من تعاريف يطلقها البعض على الجن في القرآن .[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]شكرالك اخي الكريم .[/COLOR][/FONT][/B]

سألنى رجل ذات مرةٍ أنت تؤمن أن القرأن كاملا على حد زعمّكَ!!
فقد ذكر الله يومين فقط فى كتابه هما يوم الجمعة ويوم السبت فقط مع أن
أيام الأسبوع سبعة !! فلماذا لم يذكر بقية الأيام بأسمائهم
أليس هذا دليل على حجية السنة!!
وسألنى نفس هذا الرجل (أقيموا الصلاة) من أى مصدر آتيت بها الم يقل (الرسول صلُوا كما رأيتُمونى أصلِ)
ثم أضاف!! القرأن لم يذكر عددها!! ولا كيفيتها!! ولا حتى الجّهرَ منها أو الخفاء !! كصلاة العشاء أثنين جهراً والأخُرتين خفاءً !!أو صلاة المغرب أثنيتين علنّا وواحدة خفاءٍ!!
ثم بعد ذلك تتشدقون وتقولوا أن القرأن واضح؟؟ فأين فيه الوضوع!!!!!أنتم ضللة وتنكرون دور الرسول؟؟؟؟؟
ذكر الله الشهور بعددها فقط 12 ونبه أن هناك 4 حُرمَ فلم يذكرها بأسمائهم سواء كانت شهور عادية أو حرم!!!
أليس هذا آدعى أن يكون هناك مصدر يفسر ذلك!!!!!!
أو كيف أنت عرفُتها وهى لم تذكر وتدعى ان القرأن واضح !!الم توضحها السنة!!
أين ميرأثُ الجَدُّ؟؟؟ فأيه المواريث لم تذكره؟؟ فأين الوضوح الذى تنشدونه فى القرأن؟؟؟؟ أليست السنة هى من وضحت وبيّنت؟؟؟؟
الم يقل الله فى القرأن الذى تدّعون أنه واضح(وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزل إليهم لعلهم يتفكرّرُنَ
فمن الذى يبّبن هنا أليس هو رسول الله الذى تكرهونه ؟؟
حتى الحجّ بتفاصيله لم يذكر فى القرأن فكيف أنتم تحجّون؟؟ فأين القرأن من الحجّ وتفاصيله؟؟ بل آنتم عملاء وخونة ومرتزقه بل أنتم الكّفر بعينه!!
ولنا رد بأذن الله تعالى

:بس:
القرآني الضال لا يحفظ آية سليمة من القرآن الكريم

[QUOTE] قال الله والخيل والبغال والحميرلتركبوها ويخلق ما لا تعلمون[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] بينما نحن عندنا قفي كتاب الله الذي لا نفضله على أي شيء

قال الله تعالى:والخيل والبغال والحميرلتركبوها [COLOR=Red]وزينة[/COLOR] ويخلق ما لا تعلمون

أعوذ بالله من كل ضال مفسر بالهوى
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]:بس:
وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هم؟؟
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى
أم العجز القاتل عن لرد ولا يملكون غير التهريج؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[marq]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]يعني أنت ترى أن الجن في القرآن هو الجن شبحا [/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]
[/COLOR][/FONT][/marq][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000][B] الجن عالم غير ملموس لدينا وأظنه أقدر من الأنسان!! ولكنه عاقل ومفكر مثلنا بدليل(( فقالوا إنّا سمعنا قرأناً عجبا) لهم ملكة السمع[/B]
[B](( يهدى إلى الرشدَّ)) عندهم ملكّة العقل[/B]
[B]((فأمنا بهِ) عندهم ملكّة التدبر[/B]
[B]((وأنه تعالى جدُّ ربِنا ماإتخذ صاحبةً ولا ولدّا) فرّية النصارى[/B]
[B]((وأنه كان يقول سفيِهنا على الله شططاً)) الشيطان[/B]
[B]((وأنا ظننا أن لن تقول الأنس والجن على الله كذبا))[/B]
[B]فرّية الكذب غير مقصورة على الأنس فقط بل يشترك فيها الجن أيضاً [/B]
[B]فهى نفس المشكلات التى عندنا !![/B]
[B](( وأنه كان رجالٌُ من الأنسِ يعذون))( برجال)[/B]
[B]فهم رجال كما قال الله !!!![/B]
[B](( وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا)) مشكلة مثلنا فى التصديق بآيات الله[/B]
[B]((وأنا لمسنا السماء) فهل بأنفسهم أم بأدوات كالذى عندنا من صواريخ الله أعلم[/B]
[B](( مُلئتَ حرساً)) فابلأحساس أم المشاهدة الله أعلم[/B]
[B]((وشُهباً)) فلا توجد إلا فى أعلى[/B]
[B](( وأنا كنا نقعد منها)) فالقعود يلزمه مكان بل مقاعد وأبنية الله أعلم[/B]
[B]((مقاعد للسمع)) ثايتة أم متحركة الله أعلم[/B]
[B](( وأنا لا ندرى أشرٌ أُريد بمن فى الأرض)) لا هناك كائنات آخرى كما يدعى البعض[/B]
[B]فلو كان اللفظ (الكون) لكن هناك مفهوم أخر[/B]
[B]((أم أراد بِهِم رشدا)) نفس المشكلة القرأن؟؟؟ فهل القرأن مصدر رشد أم [/B]
[B]مصدر شرّ؟؟ [/B]
[B]((وأنا منّا الصالحون ومنا ما دون ذلك)) نحن مشتركون فى هذا !![/B]
[B](( كنّا طرائق قددا) قد أفهما غداً إو فى المستقبل فهذا لن يفيد فى الدخول للجنّةَ!![/B]
[B]الذى نُسأل عليه الأوامر والنواهى[/B]
[B](( وأنا ظننا أن لن نُعجزَه هرباً)) فالموت مسّلط عليهم مثلنا[/B]
[B](( وأنا لمّا سمعنِا الهدى ءأمنا بهِ )) فالهدى كتاب الله عندهم وعندنا[/B]
[B]وقال الله (( يراكُم هو وقبيلهُ من حيثُ لا ترونّهم)) صدق الله وكذبَ المدّعون[/B]
[B]فلهم قدرة على رؤيتنا نحن!!!! ولا نستطيع رؤيتِهم هم !!!![/B][/COLOR][/FONT]

[QUOTE][/QUOTE]
[glow1=9999FF]
(القرآني الضال لا يحفظ آية سليمة من القرآن الكريم )
[/glow1] أرجوا منك الهدوء قليلا فليست ذلك مشكلة!!! فالخطأ اأمر وارد
ولن يسمح الله بدخول النار لمن يخطأ فى كتابة آية!!!
فهل أنت لا تخطأ......
[COLOR=#0000ff][type=115797]
[COLOR=#0000ff][bor=CCFFFF]
[COLOR=#0000ff]((قال الله تعالى:والخيل والبغال والحميرلتركبوها [/COLOR][COLOR=red]وزينة[/COLOR][COLOR=#0000ff] ويخلق ما لا تعلمون)[/COLOR]
[/bor] ها قد صححتها أنت فشكرا لك ومع هذا لن تدخل الجنة بهذا التصحيح
[bor=CCFFFF]أعوذ بالله من كل ضال مفسر بالهوى
[/bor] أنا ضّال فأتركنى أو إنصحنى وضع الحجة علىّ ولكن !!
(إن ربك أعلمُ بمن ضّل عن سبيله) فتريث

[glow1=99FFFF]
وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة


[/glow1]
عدو الرسول الأصلى هو الذى يتشدق بمنهج غيرالذى ُنزّل عليه!! عدو الرسول الذى لا يسمع كلام الرسول ولا يفهمه !!ولا يطبقه!!
(من كتب عنى غير القرأن فليمحه)
أنزل من كرسيك وقل أهذا الحديث باطل؟؟؟ وأعلن ذلك على الملأ !!
وبصراحة.
(ليزنى الرجل بعشرة نسوةٌ خير من أن يزنى بأمرأة جاره)
أهذا قاله الرسول .. تكلم أفصح ولا تناور ورد مباشرة

[glow1=00FFFF]
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
[/glow1]
نؤمن أنهم ثلاثة كما قال الله!!! ولا أعرف أسمائهم!! وهذا ليس بخطيئة
ومن يعرف أسمائهم لن يدخل الجنة بمعرفتهِ!! فأن كان الله ألزم بالسؤال عنهم ومعرفتهم للدخول الى الجنة [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/icons/icon1.gif[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=blue]:بس:
وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هم؟؟
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى
[/COLOR][/SIZE]
!! فدلنّا لا فض فوك!!!!!!!
[glow1=996633]
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى


[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/icons/icon1.gif[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=blue]
وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى
[/COLOR][/SIZE]

[/glow1] أنا أُشفق عليك إن كنت تفهم( هذا علم) وليس( بدين) وأنت عالم ولست بمحاور وأنا محاور ولست عالما!!!!
كيف أُفهمك!!!
مع أنى أعرف المرأة والأعمى والثلاثة !!! فنحن لسنا فى حصة.........
جاوب على ما أسلفته ثم لا تنتظر أن أرد عليك مرة ثانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/COLOR]

[quote=حسن عمر;50258]سألنى رجل ذات مرةٍ أنت تؤمن أن القرأن كاملا على حد زعمّكَ!!
فقد ذكر الله يومين فقط فى كتابه هما يوم الجمعة ويوم السبت فقط مع أن
أيام الأسبوع سبعة !! فلماذا لم يذكر بقية الأيام بأسمائهم
أليس هذا دليل على حجية السنة!!
وسألنى نفس هذا الرجل (أقيموا الصلاة) من أى مصدر آتيت بها الم يقل (الرسول صلُوا كما رأيتُمونى أصلِ)
ثم أضاف!! القرأن لم يذكر عددها!! ولا كيفيتها!! ولا حتى الجّهرَ منها أو الخفاء !! كصلاة العشاء أثنين جهراً والأخُرتين خفاءً !!أو صلاة المغرب أثنيتين علنّا وواحدة خفاءٍ!!
ثم بعد ذلك تتشدقون وتقولوا أن القرأن واضح؟؟ فأين فيه الوضوع!!!!!أنتم ضللة وتنكرون دور الرسول؟؟؟؟؟
ذكر الله الشهور بعددها فقط 12 ونبه أن هناك 4 حُرمَ فلم يذكرها بأسمائهم سواء كانت شهور عادية أو حرم!!!
أليس هذا آدعى أن يكون هناك مصدر يفسر ذلك!!!!!!
أو كيف أنت عرفُتها وهى لم تذكر وتدعى ان القرأن واضح !!الم توضحها السنة!!
أين ميرأثُ الجَدُّ؟؟؟ فأيه المواريث لم تذكره؟؟ فأين الوضوح الذى تنشدونه فى القرأن؟؟؟؟ أليست السنة هى من وضحت وبيّنت؟؟؟؟
الم يقل الله فى القرأن الذى تدّعون أنه واضح(وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزل إليهم لعلهم يتفكرّرُنَ
فمن الذى يبّبن هنا أليس هو رسول الله الذى تكرهونه ؟؟
حتى الحجّ بتفاصيله لم يذكر فى القرأن فكيف أنتم تحجّون؟؟ فأين القرأن من الحجّ وتفاصيله؟؟ بل آنتم عملاء وخونة ومرتزقه بل أنتم الكّفر بعينه!![/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أرى أنني سأشارك لأن أباجهاد غيرمتواجد حاليا .. وبعد يا أخي حسن فبم أجبت سائلك .. سننتظرالأجوبة آية آية فلاشك أن القرآن يفسربعضه بعضا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]سأضع لك نموذجاوفق أسألة صاحبك . .. [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=red][U]الصلاة ..[/U][/COLOR] [/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]على من تجب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]عدد الصلوات .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] أوقاتها . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]عدد الركعات لكل صلاة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مايقرأ فيها . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الصلوات التي يجهرفيها [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الصلوات التي يسرفيها[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وإلى هنانكتفى من الصلاة لكن الإجابة آية آية لا فلسفة يا حسن.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][U][B]الزكاة :[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]على من تجب [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]متى تجب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]الأنصبة في بهيمة الأنعام.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]في الذهب والفضة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]في عروض التجارة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]في الحبوب والثمار.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]والحقيقة يا حسن لو استطعت أن تذكرلنا عن كل هذه آية [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]فستغنيناعن السنة فعلا فهل أنت جاد ومحق نترك ذلك لك[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وننتظرالإجابة مشكورا[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=حسن عمر;50199]لقد خرج الموضوع عن نطاق المناظرة !! [/QUOTE]
نعم !! لأنه ما من سؤال وجهته إليك ، إلا وأقبلت وأدبرت بعيدا ًعنه ، ولا تريد أن تلزم نفسك بإجابة سؤال.

[QUOTE=حسن عمر;50199]
أما إستعراض العلم فأنا لست بعالم!![/QUOTE]
حسناً وأنى لك أن تتكلم فى كتاب اللع بغير علم؟؟؟!!
ألم تقرا قوله تعالى : :(: قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى :):
وما هى أدواتك لفهم كتاب الله؟؟!!!
أم أنك لا زلت تظن أن كلام الله لكل من هب ودب؟؟!!!

[QUOTE=حسن عمر;50199]
وحتى نعود لأجواء المناظرة فعليه...........
1- الرد على الأحاديث الت سوقتها إليه وبيان أتفاقها أو إصدامها مع كتاب الله ( حديث عائشه-حديث المثل-ليزنى الرجل بعشرة-وأُضيف حديث الذبابة)
[/QUOTE]
وأنا أيضاً سبق أن ألزمتك بأشياء ولم تجبنى. خذ مثلاً حديث : ( لا تكتبوا عنى شيئاً سوى القرآن ... ) أنت احتججت به على إنكار السنة وزعمت أنك رددت علي فيه ولم أرى أيتن هى إجابتك. وهأنذا أعيدها عليك : هل لا زلت ترى أن هذا الحديث حجة على إنكار السنة؟؟؟
ولماذا أخذت به وهو أيضاً حديث؟؟؟؟
ولماذا رددت عشرات الأحاديث الأخرى التى تأمرنا بكتابة السنة وحفظها وتبليغها؟؟؟؟
ولماذ ترفض حديث : ( ألا إنى أوتيت القرآن ومثله معه ) وحديث : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا حقاً ) وحديث : ( اكتبوا لأبى شاة ) وعشرات الأدلة الأخرى قد جمعتها لك هنا :
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27[/url]

[QUOTE=حسن عمر;50274]
عدو الرسول الأصلى هو الذى يتشدق بمنهج غيرالذى ُنزّل عليه!! عدو الرسول الذى لا يسمع كلام الرسول ولا يفهمه !!ولا يطبقه!!
(من كتب عنى غير القرأن فليمحه)
أنزل من كرسيك وقل أهذا الحديث باطل؟؟؟ وأعلن ذلك على الملأ !!
وبصراحة.

[/QUOTE]
هذا الحديث صحيح وثابت وفى أعلى درجات الصحة ، وأهل السنة والجماعة هم هم الذين رووه عن رسول الله :ص: وليس منكروا السنة هم الذين رووه ، فهل ترى أنه حجة علينا؟؟؟!!
أنتظر ردك علىهذا الحديث للمرة العاشرة !!!!

:بس:

[SIZE=5][COLOR=Blue] المهرج عدو الله ورسوله
المفروض من إنسان يدعي القر’آن ان يكون حريصا على كتابته سليما
ولم نر منك هذا فلا تحول الموضوع في غير جهته[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff]عدو الرسول الأصلى هو الذى يتشدق بمنهج غيرالذى ُنزّل عليه!! عدو الرسول الذى لا يسمع كلام الرسول ولا يفهمه !!ولا يطبقه!!
(من كتب عنى غير القرأن فليمحه)[/COLOR][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] عدو الله ورسوله هو الذي يدعي بجهل بل بكفر مبين
1 - يدعي أنه يعمل بالقرآن : والقرآن حمله لنا الصحابة الذين تشكك فيهم
وهذه قمة النفاق ووعدك الله تعالى بالدرك الأسفل من النار
فطوبى لك الجحيم
2 - المفروض من شك في مصداقية من رووا عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يقبل بالقرآن الكريم لأنهم هم الذين أوصلوه لنا
ولكن المنافق متلون ومتقلب [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]والحديث قد أجابك عنه الأخ أبو جهاد فلا فائدة في الإعادة والتكرار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وعندما يأتي جاهل دعي لا يفرق بين أصابعه وأصلعه لن نستغرب ردوده
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff]أهذا قاله الرسول .. تكلم أفصح ولا تناور ورد مباشرة [/COLOR][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Purple] نحن لا نناور بل نتحدى أعداء الله ورسوله جند الشيطان[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]نسوق الحديث ليعلم عدو الله ورسوله المقصود


[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]في رواية لمسلم : ”مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ“. وبيَّن صلى الله عليه وسلم [COLOR=Red]أن انتهاك حرمة الجار أشد وأخطر عند الله تعالى[/COLOR] ، فعن المقداد بن الأسود رضي اله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ”[COLOR=Red]ما تقولون في الزنا [/COLOR]؟ [SIZE=7]قالوا : حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة[/SIZE] ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره ، قال : ما تقولون في السرقة ؟ قالوا : حرمها الله ورسوله فهي حرام ، قال :[SIZE=6][COLOR=Red] لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره[/COLOR][/SIZE]“ رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ومتى كان للجهلة عقل يفهمون به؟ هل الأمر هنا إباحة الزنا أم التشديد والتغليظ على حق الجار
الأكيد أن جارك لن يسلم من شرورك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff]نؤمن أنهم ثلاثة كما قال الله!!! ولا أعرف أسمائهم!! وهذا ليس بخطيئة[/COLOR][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] وأنا ولله الحمد أعرفهم
أما أنت فسنصل أنك لا تعرف معنى أغلب القرآن ولن تسره إلا بالهوى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Purple] بهت الذي كفر [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff]فدلنّا لا فض فوك[/COLOR][/COLOR][/QUOTE][SIZE=5]
[COLOR=Blue] ارجع إلى كتب أهل السنة ستجد أسماءهم
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][COLOR=#0000ff][COLOR=#0000ff]أنا أُشفق عليك إن كنت تفهم( هذا علم) وليس( بدين) وأنت عالم ولست بمحاور وأنا محاور ولست عالما!!!!
كيف أُفهمك!!!
مع أنى أعرف المرأة والأعمى والثلاثة !!! فنحن لسنا فى حصة.........
جاوب على ما أسلفته ثم لا تنتظر أن أرد عليك مرة ثانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] بإمكانك أن تهرج ولكنك لن تقنع رضيعا لأنك اجهل من انتأتي بدليل[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] قال الله تعالى: هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ [COLOR=Red]مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ [/COLOR]هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ[COLOR=Red] وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ[/COLOR] فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ [COLOR=Red]وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا[/COLOR] وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ [/COLOR][/SIZE].
[SIZE=5][COLOR=Blue]من هنا سنجد دعاة جهنم قد وضعوا كتاب الله على الرف
1 - لا تتجاوز الآيات المحكمة 500 آية تقريبا
وحتى هذه تحتاج إلى بيان
2 - باقي القرآن متشابه وإذا لم يكن هناك سند يعتمد في تفسيره ( الرسول صلى الله عليه وسلم) كان الأمر زيغ وضلال بصريح النص القرآني
[COLOR=Red]هل تصلي يا حسن؟؟؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Red] أتحداك أن تقوول : نعم أصلي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;50294][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]هل تصلي يا حسن؟؟؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]أتحداك أن تقوول : نعم أصلي[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]والله إن الأمرغريب جدا فأغرب الأمورأن ينكرالمسلم السنة فإلحاصل إن استطاع ا لأخ حسن أن يذكرلنا تفاصيل الصلاة والزكاة آية آية فإنه سيريحنا من كثيرمن الأعباء لأن قراءة السنة ودراستها تأخذ منا جهدا ووقتا فهل سيكون الأخ حسن وغيره حامل خيريغنينا عنها ننتظرونرى وشكرالله لكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[B]أشكر ردكم القيم أخى حسن عمر ومبارك لك أستخدام خاصية الأقتباس بنجاح منقطع النظير.... ع السريع بقى للأخوة المتحاوران هل هناك ثمة ارتباط بين الآيات ,, [SIZE=5][I]وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولاتتبعو السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون[SIZE=3] الأنعام153 والآية [SIZE=5]وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون[SIZE=3] يوسف106 [SIZE=6]خالص تحياتى[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/I][/SIZE][/B]

[quote=حامل المسك 1;50332][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]والله إن الأمرغريب جدا فأغرب الأمورأن ينكرالمسلم السنة فإلحاصل إن استطاع ا لأخ حسن أن يذكرلنا تفاصيل الصلاة والزكاة آية آية فإنه سيريحنا من كثيرمن الأعباء لأن قراءة السنة ودراستها تأخذ منا جهدا ووقتا فهل سيكون الأخ حسن وغيره حامل خيريغنينا عنها ننتظرونرى وشكرالله لكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/center][/quote]
[quote][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080]لأن قراءة السنة ودراستها تأخذ منا جهدا ووقتا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080]كان يجب عليك دراسة كتاب الله اولا ثم بعد ذلك ماتشاء مصداقا لقول الله تعالى(أن تقولوا إنما أُنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وكنا عن دراستهم لغافلين)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[quote] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080]فأغرب الأمورأن ينكرالمسلم السنة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/quote]
كل يتكلم بهواه !! فهل لو تنكرت لأحاديث قد أراها لا تتفق مع العقل والمنطق تتهمونى بأنكار السُنّةَ
لا شك أن السُنة هى التى أحتوت الأحداث بعد إتمام الرسالة ووفاة الرسول فا لقرأن لم يذكر لنا بعد وفاة الرسول كيف أختار المسلمين الخليفة الأول أبابكر وحروبهُ على ما نعىّ الزكاةَ وإِختلافه مع عمر رضّى الله عنه فى الآسّرى ثم خلافة عُمروإعداده للغزوات وفتحه لمِصَرّ على يد عَمربن العاص وعزله لأسطورة الحرب خالد بن الوليد وأَمتَثالهُ الرائع لقائده!!!!
ثم عُثمان ومقتله على يدٍ غّادرة!! وخّلافة علىّ وإختلافه مع معاويه!! وبداية إنقسام المسلمين على أنفُسِهم !!والتحكيم ورفع المصاحف على أسنة السيوف!!وإلتزام أبى موسى الأشعرى!!!بعدم التحكيم!!
ثم الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز وظهور الدولة الأموية ثم سُقوطها على يد العباسين وظهور دولتهم والفتن والمؤامرات التى
أحاطت بهم ................................ثم وثم وثم
فلم يذكر ما أسلفته كتاب الله فهل مازلتم عند رأيِكُم

العضو : حسن عمر

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50284&postcount=149[/url]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50285&postcount=150[/url]

:بس:
:سل:

جزاك الله خيرا اخي على هذا الطرح القيم واسأل الله لكم التوفيق

لإظهار الحق وتبيانه..

بما أني عضو جديد

هل بإمكاني طرح شبهات طرحت علي ..واريد منك أخي المبارك الرد عليها

ولكم أجرها وثوابها ..عند الله لإظهار الحق ..

والله أسأل التوفيق والتأييد لكم

[QUOTE=الرحيق الصافي;50564]:بس:
:سل:

جزاك الله خيرا اخي على هذا الطرح القيم واسأل الله لكم التوفيق

لإظهار الحق وتبيانه..

بما أني عضو جديد

هل بإمكاني طرح شبهات طرحت علي ..واريد منك أخي المبارك الرد عليها

ولكم أجرها وثوابها ..عند الله لإظهار الحق ..

والله أسأل التوفيق والتأييد لكم[/QUOTE]

لا مانع من هذا والله المستعان.

.[quote] لأنه ما من سؤال وجهته إليك ، إلا وأقبلت وأدبرت بعيدا ًعنه ، ولا تريد أن تلزم [/quote]
من الآن سوف التزم
[quote] حسناً وأنى لك أن تتكلم فى كتاب اللع بغير علم؟؟؟!![/quote]
هناك فرق بين الدين والعلم!! والعلم أيضا هناك فرق بينهم!!
فالدين تعريفه فى كلمتين فقط؟؟ جميع آوامرالله ونواهيه!!!!!!
والعلم نوعان : علم دينى وهومعرفة جميع زوايا الدين!! بمعنى
القرأن جزء منه محرمات وجزء يعرفك سلوك الأمم السابقة وجزء أخر قصصى وجزء فيه آوامروجزء عن نشأة الأرض
علم دنيوى: الأختراعات بكافة أنواعها التى تخدم الأنسان
[COLOR=red]وقد أتفقنا أن الدين وضعه الله فقط ولا دخل للأنبياء فيه!![/COLOR]
[COLOR=black]نقطة مهمة جدا دائماً تنسُونها بل غالبا!! لأنَكُم عندكم البديل!!![/COLOR]
ماذا أنتم تعرفون عن معجزة كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى معجزة!! كتاب الله معجزته ما بداخله من آيات !! تُهز المشاعر تُبكىِ الأعين تُهدى الّنفوس تُفهّم المؤمنين فقط!! بأن هذا كلام الله!! به سِحر!! يطمئن به القلبَ!! يقلبه من الكّفُر الى الأيِمان!! ومن الضلال الى الهدى!!
معجزته مادية مع أِنه كلام!! ملموس!! محسوس!!فيه الحياة!!
فيه الأخرة!! فيه الجنّةَ فيه النّار!!
قرأناَ حى فيه روّح !! معجزته بأن يدخل قلب إنسان جاهل وغير متعلم وفقير ولا يفهم بلاغة ولا نحو!! ويقول هذا من عند الله يقرأه المتعلم وأنصاف العلم ويقلون هذا من عند الله!!!!!
[QUOTE] وما هى أدواتك لفهم كتاب الله؟؟] [/QUOTE]
لا أدوات؟؟؟!!!! ولا محسوبية ولا شهدات ولا ثقافة ولا دكتوراة ولا لغة عربية!ولا بلاغة ولا غنى ولا فقير!!ولا صغير ولا كبير
(( يهدى به من يشاء))

QUOTE] أم أنك لا زلت تظن أن كلام الله لكل من هب ودب؟؟!!![ [/quote]

نعم لكل من هب لمعرفته ودبّ لفهمه
[quote] : ( لا تكتبوا عنى شيئاً سوى القرآن ... ) أنت احتججت به على إنكار السنة وزعمت أنكهل لا زلت ترى أن هذا الحديث حجة على إنكار السنة؟؟؟
[/quote]
لقد قلنا مرارا وتكرارا أن الدين وضعهُ الله فقط فى كتابه فقط!!
وقد أتفقت على ذلك!! فهذا فعلا كلام الرسول
وليس هذا دليل لأنكار السُنّةَ بل هذا دليل على أن السُنّة إخترقت
من أعداء الأسلام بكلام ليس فيه موضعية وخرافات!!!!
[quote] ولماذا أخذت به وهو أيضاً حديث؟؟؟؟ [/quote]
ببساطة لأنه يوافق كتاب الله
[quote] ولماذا رددت عشرات الأحاديث الأخرى التى تأمرنا بكتابة السنة وحفظها وتبليغها؟؟؟؟ [/QUOTEأرد فقط الذى لا يتفق مع الكتاب بتاع ربنّا !!
[quote]ولماذ ترفض حديث : ( ألا إنى أوتيت القرآن ومثله معه )[/quote]
لأنه لا يتفق مع كتاب الله ؟؟؟؟ فكيف يفّهم الله بنفسه رسُوله بأنه سوف يرسل معه قرأنا لا يستطع لا جن ولا بشر أن يأتوا بمثله ويكون دليلا على صدق رسالتهِ وبأنه مبعوث منه ... ثم يأتى هذا الرسول ويناقض نفسه ويقول (أُوتيت القرأن ومثله معى)
((ومن أظلمُ ممن افترى على كذبا أوقال أُوحّى الىّ ولم يوحى اليهِ شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ))
عينة واحدة تكفى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهناك آيات كثيرة
فّهم القرأء لوحدك !! وأشرح لوحدك!! ولف ودور لوحدك!![quote] وحديث : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا حقاً ) [/quote]
مكذُوب


والبقية تأتى

[B][CENTER][QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;50576]لا مانع من هذا والله المستعان.[/QUOTE]

بارك الله فيك وأشكرك على الرد ..

القضية الدعوة لتجديد الدين

والحجج الواهية في ذلك كالتالي:

·إن الإسلام هو الدين الذي أوحاه الله إلى محمد بن عبد الله(ص),وهو يقتصر على الوحي أو ما أوحى الله به إلى نبيه(ص).
·إن للإسلام أصل واحد يمثل الوحي(منبع أو مصدر التشريع),وهذا الأصل يتمثل في أمرين هما القرآن وما كان في السنة من وحي.
·إن الإسلام هو الدين الذي يجب على المسلمين أن يؤمنوا به,وما لم يؤمروا أن يؤمنوا به فليس من أصل الدين.
·إن كل ما عدا الوحي لا يعد من الإسلام بل يكون من إضافات البشر بدءً من النبي(ص) إلى الصحابة والتابعين والعلماء والفقهاء والمجتهدين.
·إن كل فرد من البشر يؤخذ من قوله ويرد إلا ما كان من وحي على لسان نبي.
·إن اتباع السلف والسابقين دون مرجعية من عقل ومنطق وفطرة يعد طعناً في قدراتنا الفكرية, وينافي الشعور بالمسئولية الفردية أمام الله.
·إن إضافة أي شيء للدين غير الوحي يصبح شركاً بالله, ففهم السلف للدين ليس جزءً من الدين, ويجب أن يكون وجوده مجرد استئناس يستأنس به علماء كل عصر دون أن يلزمهم بالتقيد به.وإن هذا ما نراه في كل الأديان السابقة, حيث أضافوا للدين اقوال البشر حتى لم يبق شيء من الوحي لديهم.
·يجب التفرقة بين المنهج والنهج,فالمنهج أسس وقواعد لا تتغير مع الزمان والمكان,أما النهج فتطبيق للمنهج, ويجب التيقن من صحة المنهج, أما النهج فلا حاجة لأحد به لأنه يتغير بتغير الزمان والمكان
·إن كل ما عدا الأصل ثم ينسب نفسه للإسلام يجب أن يتقيد بالأصل ولا يخرج عنه,ولا يجوز أن يكون هناك أمر من صنع البشر ينسخ أو يعدل أو يبطل الأصل (الوحي).
·إن العقيدة لا تؤخذ إلا من القرآن ومن يقين السنة,ولا شيء غير ذلك.
·إن الأحاديث الشريفة جمعت ودونت وروجعت بمنهج بشري, ويجب أن نحكم عليها باعتبارها اجتهاداً بشرياً يمكن أن يخطئ كما يمكن أن يصيب, فليس كل حديث دون المتواتر والمشهور يحكم عليه باليقين في نسبته للرسول(ص), وعلى ذلك فيجب التعامل مع أحاديث الآحاد على أنها صواب يحتمل الخطأ,فنقبله طالما تطابق مع القرآن والمنطق والفطرة والعلم اليقيني,فإذا تناقض مع شيء من ذلك فللعلماء الحق في تأويله أو رفضه.
·إن النسك والشعائر لا يشرعها إلا الله,ويأخذها المسلمون من أمر الرسول بها, وأدائه لها,وليس بصفته مشرعاً لها,فالنسك والشعائر لا تكون إلا بوحي.
·إن المعاملات تفهم من خلال منظورين
-الأول هو:القواعد والأسس التي جعلها الله من سنن الحياة,كالعدل والمساواة والرحمة والصدق والوفاء والاستقامة,والإعمار وهذه لا تتغير ولا تتبدل مع الزمان ولا المكان ولا الأشخاص.
-الثاني هو:تطبيق ذلك في الأحكام,فيؤخذ الحكم كتطبيق أو صورة أو مثال وليس كأصل,فإذا طبقنا الحكم (النص)على الواقع فأدى ذلك لمخالفة الأصل غيرنا في الحكم حتى يتطابق مع الأصل والقاعدة الفقهية المنطقية تقولالأمور بمقاصدها).
·إن نصوص الوحي الخاصة بالأحكام هي تطبيق لأصل وليست أصلاً في ذاتها,ولهذا فيمكن تعديلها بالزيادة او النقص أو تجميد العمل بها طبقاً للأصل(المرجعية الحاكمة:العقل والفطرة والغريزة وإعمار الكون).
·إن فهم صفة الله بأنه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص يجب أن تكون حاكمة في فهم روح الدين,فلا شيء يمكن قبوله منتسباً للدين يستشعر فيه أهل الصدق والحكمة والاستقامة أنه ينقص من قدر الله,كما لا يرفض أمر يستشعرون منه أنه يدل على كمال عظمة الله.
·إن التاريخ والأحداث والشخصيات,والأقوال والأفعال,لا تنسب للإسلام مهما كان صاحبها,ولا يترتب عليها اعتقاد أو نسك وشعائر أو تأصيل للمعاملات.
·إن الأمم السابقة قد خلطت بين ما هو صناعة إلهية(الوحي),وبين ما هو صناعة بشرية(أقوال وأفعال المنتمين للدين),فرفعت قدر الوحي بداية,ثم ساوت بين الإثنين,ثم عظمت ما صنعه البشر على ما صنعه الله,وما كان للمسلمين أن ينزلقوا إلى هذا المستنقع وقد تعهد الله بحفظ كتابه.
·إن المذاهب والفرق يجب أن تفترق بسبب اختلافها على قواعد وأسس فهم الأمور,وليس على أساس اختلاف مصادر الدين,فيصبح التاريخ والأشخاص والأحداث عند ذلك أصلاً من الدين كالوحي سواء بسواء.
·إن من يعرض الإسلام على الناس يجب أن يقتصر عرضه على الوحي,فمن يكفر بالوحي يكفر بالإسلام, ومن يؤمن بالوحي يؤمن بالإسلام,وما دون ذلك فليس مما يجب أن يؤمن به,سواء قبله أم رفضه.
·إن رفض الإسلام لاتباع"ما ألفينا عليه آباءنا" هو أمر منطقي,فليس من المنطق أن يعبد أحد ربه بفهم غيره, بل كل إنسان سيكون مسئولاً أمام الله بما من عليه من فهم,والحد الأدنى الذي يمكن قبوله من الناس أن يكونوا قد راجعوا فهم الآخرين وقبلوه ولم يجدوا لديهم أو في أنفسهم ما هو أفضل منه,أما أن يكون فهم الآخرين أصلاً وأساساً يمنع الخروج عليه أو مناقشته فهذا ما لا يقبل من أسوياء وما نحسب أن الله يعذر مثل هؤلاء يوم القيامة.
·إن شيئاً مما يجتهد به البشر ويبدعون من فكر ومشاريع وتحضر ويحكم عليه أهل الحكمة والعدل بالصواب والاستقامة فهو من الإسلام وإن لم يوجد به نص معروف من الوحي,وإن كل ما يحكم به أهل الحكمة والعدل بالخطأ والانحراف فإنه ليس من الإسلام حتى وإن فهم من فهم من المسلمين كائناً من كان أن ذلك من الإسلام , فلا صواب ولا خير يفتقد في الإسلام,ولا انحراف ولا فساد ولا زيغ يمكن أن يجده أحد في الإسلام.
·إن الهدف الأساسي من الدين هو إعمار الكون,أي إقامة الحضارة بشقيها المادي والقيمي,وإن الأمر بعبادة الله وبيان أن كل حياة البشر هي ابتلاء واختبار وامتحان(العقيدة والنسك) إنما يصب ذلك في خانة الدعم والمساندة النفسية لمساعدة البشر على تحقيق الهدف وليس هدفاً أولياً في ذاته.
·إن الدين الصحيح لا يتناقض فيه شيء داخله أو مع الواقع,فلا تتناقض العقيدة مع النسك(الشعائر),أو مع المعاملات,كما لا يتناقض شيء من الدين مع طبيعة البشر السوية أو مع طبيعة الكون,أو مع الهدف والغاية (الحضارة).
·إن الله لم يجعل في الدين من حرج, فلا يجد المؤمن نفسه متحيراً بين أمرين كلاهما صواب, بل لابد أن يرجح الدين كفة طرف على طرف.
·إن كثيراً من المدافعين عن الدين ومن المهاجمين له يتنكرون أو يفتقدون لآلية الفهم الصحيحة للحقائق الكونية (المنطق),أو لآلية سير وأداء الأمور(الفلسفة) ,أو لفهم تكوين الإنسان(علم النفس),أو لاستيعاب بواعث السلوك الجماعي للبشر(علم الاجتماع).
·إن المرجعية الحاكمة لصواب الدين وصواب كل أمر في الدنيا هي:
-كل ما أدرك بالحواس وحكم بيقينه, أي ما لا شك فيه ولا احتمال ولا خطأ.
-سنة الله الكونية, أي كل ما حكم البشر بأنه حقيقة يقينية.
-القيم والأخلاق والمثل العلا كما أودعها الله في النفس البشرية داخل الفطرة.
-أن يكون الهدف والغاية من كل عمل هو إعمار الكون, والمقصود بإعمار الكون هو أن يكون الكون أكثر جمالاً ورقياً وأمناً وخيراً وبركة للناس أجمعين وليس لطائفة دون طائفة.
·إن هذه المرجعية هي التي تحكم على الدين بالصواب أو بالخطأ,فتقبله أو ترفضه, ثم تحكم على كل فهم أو قول أو شرح أو تفسير لشيء في الدين فلا تقبل ما يتناقض معها.
·إن التجديد يبدأ بتجريد الدين من كل ما هو دخيل عنه والإبقاء على الوحي فقط(الكتاب والسنة اليقينية),ثم بتصحيح آلية فهم الأمور(المنطق),ثم بالفهم الصحيح للتكوين النفسي للبشر(علم النفس),والفهم الصحيح للواقع(العلم المادي) وتصحيح فهم آلية سير الأمور(الفلسفة),ثم بالفهم الصحيح للسلوك الجماعي للبشر في تعاملهم مع الواقع كله,أحياء وجمادات(علم الاجتماع).
·إن تجديد فندق معروف يمكن أن يقتصر على إعادة دهان حوائطه,أو تغيير جميع أبوابه وشبابيكه,أو هدم الجدران الداخلية وإعادة ترتيب الحجرات,أو هدمه كله وإعادة بنائه على أساس جديد من التصميم المعماري والنظام الإداري ,ولكنه على الأرض نفسها ويحمل الاسم نفسه,إن الوضع الأخير هو فقط ما نريد أن يكون مع الإسلام,فالأرض والإسم موجودان ,وهما النصوص التي تمثل الوحي(القرآن والسنة),أما أن يشترط أحد أن يبنى البناء الجديد على الشكل أو التصميم أو مساحة الحجرات أو تنظيم الواجهة كما في الشكل القديم دون أن يقدم تعليلاً لأفضلية ذلك على ما يعرض أمامه من تغيير فهذا ما يجب أن نحذر منه كما نحذر من إعادة البناء على أسس أو تصميم أو شكل أو تشطيب غير معلل,أي لا يتطابق مع المرجعية الموضوعة الممثلة في العقل والعلم والمنطق والفطرة والغريزة ومنهج إعمار الكون,أو أن يكون مجرد مخالفة السابقين هدفاً في ذاته.
·إن ما ورثته الأمة هو منظومة متكاملة مترابطة تكونت على مدار قرون,وضعت لها أسس ودعائم وأركان وستائر ومصدات لتضمن بقاءها,ولن يحدث تجديد مع بقاء هذه المنظومة بهيكلها الفكري والبشري,إنما التجديد سيحدث حين نستطيع تكوين منظومة جديدة بأسس وقواعد وأركان ودعائم مختلفة عمن سبقتها أو متشابهة,ولكنها المنظومة التي سنفهم بها الدين بأنفسنا والتي سنسأل عن هذا الفهم بها يوم القيامة,أما أن نسأل عن فهم الدين بمنظومة وضعها لنا السابقون وقيدت التفكير والمرونة الواجبة مع اختلاف الزمان والمكان والتحضر فهذا ما لا يمكن تقبله.
·إن أي تمسك بالإبقاء على شيء من صنع السابقين يعد قيداً وعائقاً على إبداع البشر الحاليين,ولهذا فيجب تنحية كل ما هو صناعة بشرية,والإبقاء على ما يتوافق مع منهج من يجدد الدين فيصبح أمراً ضمن التجديد لتوافقه مع المنظومة الجديدة.وإن المنطق والفطرة والعلم والغريزة هي ضمن ما يوضع على أنه من صنع الله وليس البشر.
·إن التجديد سيشمل إعادة تعريف جميع الألفاظ والمصطلحات,ثم بيان وظيفة ودور كل شيء في الحياة,ثم قيمته بالنسبة لباقي الأمور.
·إذا وحدنا المصدر(القرآن والسنة),ووضعنا النصوص الموحدة في مجتمعات مختلفة,في التحضر والتخصص والأشخاص,ثم عدنا إليهم بعد مائة عام,فهل يمكن أن نجد توافقاً في التراث الذي بناه كل مجتمع على أساس تلك النصوص الموحدة؟,هل سيتفق مجتمع الشعراء مع مجتمع علماء الطبيعة مع مجتمع البدو مع مجتمع أهل التجارة والترحال مع مجتمع أهل المنطق والفلسفة؟,{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (134) سورة البقرة.
·إن التجديد يعني أن نبدأ من حيث بدأ الناس وليس بعد ذلك,أي أن نبدأ من حيث لا يمكن أن تكون هناك بداية قبل ذلك,من هنا لابد أن نبدأ بالنص (الوحي),ثم نفهمه كما يجب أن يكون الفهم بمقياسنا نحن وليس بمقياس أحد قبلنا,إننا يمكن أن نقبل ما نوقن أنه صواب ممن كان قبلنا,ولكن المرفوض أن يكون منهجهم مفروضاً علينا دون أن ندري لماذا وكيف تم وضع ذلك المنهج أو قبوله وإقراره.
·إن تلقي الخطاب وفهمه يكون من خلال:
-اللغة :حيث تمثل الوسيلة لإبلاغنا ما يقال بوضوح,دون أن تحدد اللغة المقصد أو الحكم على القول بالصواب و الخطأ أو الاستقامة والانحراف,أو الجد والهزل.
-العقل:حيث يحكم على الأمور من خلال الواقع المدرك بالحواس الخمس.
-الفطرة:حيث يحكم على الأمور من خلال مرجعية القيم والأخلاق والمثل العلا.
-الغريزة:حيث يجب أن تكون الأمور جميعها في وعاء تلبية الغريزة,وما كان خارج هذا الوعاء فهو من العبث.
-العلم:حيث سيفهم الناس الأمور بقدر ما أحاطوا بالعلم,ولن يفهموا أمراً ليس لهم به علم فهماً صحيحاً.
-الهدف والغاية :حيث سنفرق بين الجد والهزل,وبين الإفساد والإصلاح,والبناء والهدم, وما يثمر والعبث.
·إن تجديد الدين لابد أن يسبقه تجديد منظومة الحياة,لأن أصحاب المنظومة البالية لن يتقبلوا ولن يتوافقوا مع دين تجدد من خلال أسس وقيم غريبة عليهم,وإذا لم تتجدد المنظومة فسيقوم أهل المنظومة البالية بتسخير الدين المجدد لمنظومتهم فيعودون به إلى سابق عهده أو أسوأ مما كان عليه.إن التجديد يبدأ من الأنفس,فإذا تجدد ما بداخلها وتغير جددت دينها ودستورها وقوانينها وعاداتها وتقاليدها,أما أن يتجدد الدين في صورة مؤلفات ومراجع فسوف يعود به أصحاب الأنفس البالية إلى سابق عهده.إن القرآن هو الكتاب المقدس لدى أهل السنة والجماعة,ولدى الشيعة,ولدى كل الفرق الإسلامية,فلماذا يختلفون؟,إن الاختلاف في منهج النفوس هو الذي يخلق التباين في التطبيق,فإذا توحد المنهج تقارب الشكل والتطبيق.{إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} (81) سورة يونس
·إن الحضارة الغربية الحديثة بدأت بتغيير الأسس والقيم والمفاهيم,ثم وجدت من يتبنى ذلك ويحمله,ثم أزاحت الدين أو غيرته أو هذبته حتى يتسنى لها الاستمرار في التقدم,فكان الدين آخر ما تغير,والإسلام كأصل يسبق الحضارة والفكر ويسمو على كل شيء,ولكن المشكلة فيمن يتعامل مع الإسلام وليس في الإسلام ذاته.
·إن تجديد المنظومة يعني أن نبدأ منذ ولادة الطفل,ونراجع كل شيء,ونلغي ما يعرف بالمسلمات والثوابت,فلا مسلمات إلا ما نرى أنها مسلمات,ولا ثوابت إلا ما نقبل أن تكون ثوابت,بالدليل والبرهان,وليس بالوراثة والتبعية.
·إن الذين سيحكمون على الأمور فيقبلون ويرفضون هم أهل الحكمة والعلم والاستقامة,ولن يكون لأهل الأهواء والعصبية والعاطفة مكان بينهم.



أ[COLOR="Red"]رجوا توضيح فكر هذا الرجل من خلال أقواله وكيف نرد عليه

اعلم أنها كثيرة ولكن لك دعائي الخالص بظهر الغيب

وأسال الله أن يجزلكم جزيل الثواب[/COLOR][/CENTER][/B]

[QUOTE]وقد أتفقنا أن الدين وضعه الله فقط ولا دخل للأنبياء فيه!![/QUOTE]
أنت تحاول بشتى السبل أن توجد تناقضاً مفتعلاً بين شرع الله وبين منهج الرسل فى الدعوة إلى الله ، ومن قال أن الأنبياء يتدخلون فى شرع الله؟؟!!! هل سمعت منا أحد قال هذا؟؟؟!!
ولكن ألا يحتاج الناس لمن يبين لهم شرع الله؟
ماذا لو جاءك عامى وقال لك أنا قرأت قول الله تعالى : :(: إن الله وملائكته يصلون على النبى :): ثم قال لك كيف يصلى الله؟ أنا لا أتصور إلهاً يصلى ، لأنه معنى هذا أنه يوجد إله آخر أعلى منه يصلى إليه ؟؟؟؟؟ أليس هذا كله جائز الحدوث. ولكن عندما يأتى النبى فيخبر أن صلاة الله على نبيه هى الرحمة والمغفرة والثناء عليه فى الملأ الأعلى!!!!! ل نقول أن فعل النبى :ص: هذا تدخل فى شرع الله؟؟؟؟!
واضح أنك واقع تحت طائلة نقيض خطير ، محاولتك لإجلال شرع الله تجعلك تجحف بحق الأنبياء الذى ذكره الله فى كتابه :(: وإن لتهدى إلى صراط العزيز الحميد :): :(: هو الذى بعث فى الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كنتم من قبله لفى ضلال مبين :): :(: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون فى صدورهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً :): :(: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تول ونصله جهنم وساءت مصيراً :): :(: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول :): :(: من يطع الرسول فقد أطاع الله :): أليس هذا قرآن؟؟؟؟!!! أم ماذا تسميه؟؟ وأليست هذه مهام النبوة :
1- قراءة القرآن.
2- تلاوة القرآن.
3- التبليغ.
4- التعليم.
5- التزكية.
6- الهداية.
7- جمع الصدقات.
8- التحريض على قتال الكافرين.
9- .... إلخ.
عندما يقول النبى :ص: مثلاً : ( أدوا إلي زكاة أموالكم ) أليست هذه هى التطبيق العملى لقوله تعالى : :(: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها :): ؟؟!! وألا يستحق قول النبى :ص: هذا وفعله هذا أن يكتب ويؤثر عنه وتتناقله الأجيال على اعتبار أنه تنفيذ عملى للقرآن؟؟؟؟؟!!

[QUOTE]نقطة مهمة جدا دائماً تنسُونها بل غالبا!! لأنَكُم عندكم البديل!!!
ماذا أنتم تعرفون عن معجزة كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
لا تقلق نعرف عنه الكثير والحمد لله ، وعندما أقول الكثير فهو قياساً لما يعرفه الناس ، ولكن ليس بالكثير على ما هو حقيقى بالقرآن الكريم. لأننا ندرس القرآن الكريم دراسة منهجية صحيحة وسليمة.
وإن شئت لكتبت لك عن الإعجاز فى القرآن الكريم حتى الصباح. إن شاء الله.

[QUOTE]وما معنى معجزة!! كتاب الله معجزته ما بداخله من آيات !! تُهز المشاعر تُبكىِ الأعين تُهدى الّنفوس تُفهّم المؤمنين فقط!! بأن هذا كلام الله!! به سِحر!! يطمئن به القلبَ!! يقلبه من الكّفُر الى الأيِمان!! ومن الضلال الى الهدى!!
معجزته مادية مع أِنه كلام!! ملموس!! محسوس!!فيه الحياة!!
فيه الأخرة!! فيه الجنّةَ فيه النّار!!
قرأناَ حى فيه روّح !! معجزته بأن يدخل قلب إنسان جاهل وغير متعلم وفقير ولا يفهم بلاغة ولا نحو!! ويقول هذا من عند الله يقرأه المتعلم وأنصاف العلم ويقلون هذا من عند الله!!!!!
[/QUOTE]
ما علاقة كل هذا بإنكار السنة؟؟؟؟
وهل تنكر أن الذى علمك حب القرآن هم أنفسهم أهل السنة الذين حفظوا القرآن وبلغوا السنة ، ولولاهم لكنت لا تزال تتعبد فى معابد الفراعنة أو تنحنى أما صليب؟؟؟!!!
[QUOTE]
[QUOTE]وما هى أدواتك لفهم كتاب الله؟؟[/QUOTE]
لا أدوات؟؟؟!!!! ولا محسوبية ولا شهدات ولا ثقافة ولا دكتوراة ولا لغة عربية!ولا بلاغة ولا غنى ولا فقير!!ولا صغير ولا كبير
(( يهدى به من يشاء))[/QUOTE]
يعنى شوية فوضى. أى شخص له أن يقول ويفت ويلت ويعجن فى كلام الله. ويقول هذا حلال وهذا حرام. وهذا صواب وهذا خطأ. ما شاء الله على منكرى السنة.
لكى تصبح محامياً عندك القدرة على فهم النصوص البشرية ، فإنك تدرس ستة عشر عاماً من حياتك. فماذا تحتاج لكى تفهم كلام رب العالمين سبحانه وتعالى؟؟!!!
لماذا هان عندكم كلام الله حتى أنزلتموه منزلة أقل من مستوى الكلام البشرى؟؟؟!!!
يا أخى اتق الله. هذا تهريج واستخفاف بشرع الله. اتق الله.

[QUOTE]
[QUOTE] أم أنك لا زلت تظن أن كلام الله لكل من هب ودب؟؟!!![ [/quote]

نعم لكل من هب لمعرفته ودبّ لفهمه
[/QUOTE]
ليس الأمر بالادعاء ولا بزخرفة القول ، انزل إلى أرض الواقع. وأخبرنى كيف تفهم النص القرآنى؟ وما هى أدوات الفهم؟ وما هى الضوابط حال الخلاف بين الأفهام؟
عندما يقول رب العالمين :(: ليس عليك هداهم :): ثم يقول :(: وإنك لتهدى إلى صراط العزيز الحميد :): أنى لك ستحل هذا التعارض الذى قد يلقيه عليك ملحد أو نصرانى أو يهودى؟ كيف إذاً ستدافع عن القرآن؟؟؟ كيف ستعلى حجته. بالهب والدب بتاعك؟؟!! أم ببعض الزخارف القولية التى لا تقنع حتى متحدثها؟؟؟؟
[QUOTE][QUOTE]
: ( لا تكتبوا عنى شيئاً سوى القرآن ... ) أنت احتججت به على إنكار السنة وزعمت أنكهل لا زلت ترى أن هذا الحديث حجة على إنكار السنة؟؟؟
[/QUOTE]
لقد قلنا مرارا وتكرارا أن الدين وضعهُ الله فقط فى كتابه فقط!!
وقد أتفقت على ذلك!! فهذا فعلا كلام الرسول[/QUOTE]
أولاً: من أنت لكى تقول؟؟ أعالم؟ أم أطالب علم؟ أعلم أنك ستقول لا هذا ولا ذاك. حسناً كيف يتكلم فى كتاب الله من هو غير أهل لفهمه.
ومن أين جئت أن الله وضع الدين فى كتابه فقط؟؟!؟!!
مستندك؟
أعندك آية تقول بهذا من القرآن الكريم؟؟؟؟؟؟؟
لا تأتينى بآيات أنت لا تجيد فهمها ، وربما تحرفه ، هل لك أن تخبرنى أين أمر الله بالقبلة الأولى والتى لم تذكر فى كتابه؟؟؟؟ هيه هل ستأتى بها أم ستراوغ؟؟؟
وأين ما طرحه عليك الإخوة بشأن الصلاة والزكاة والحج ، من حيث المواقيت والكيفية والكميات وما إلى ذلك؟؟؟؟ هات به من كتاب الله فقط ، إن كنت صادق فيم تزعم.

[QUOTE]وليس هذا دليل لأنكار السُنّةَ بل هذا دليل على أن السُنّة إخترقت
من أعداء الأسلام بكلام ليس فيه موضعية وخرافات!!!![/QUOTE]
ومن أين جئت بهذه النتيجة والمسلمة الحتمية عندك؟؟؟
هل درست علوم السنة؟
هل درست علم الحديث؟؟؟؟
هل عرفت أين المخترق من عدمه؟؟؟؟؟
وماذا لو كان هناك علم وأدوات وألات يمكن بها معرفة الصحيح من المخترق ، هل ستصر على إنكار الصحيح كذلك؟؟؟
طبعاً ستصر من أجل أن تحل مكانه شرعك أنت!!!!

[QUOTE][QUOTE]ولماذا أخذت به وهو أيضاً حديث؟؟؟؟[/QUOTE]
ببساطة لأنه يوافق كتاب الله
[/QUOTE]
ومن قال لك أنه لا يوافق كتاب الله؟؟؟؟؟
وماذا لو أن غيرك قد فهمه على معنى آخر أنت لم تفهمه ، وعجزت عن إدراكه ، وكان هذا الفهم يتماشى تماماً مع كتاب الله ؟ هل سترده أيضاً؟؟؟؟؟
أنا - والحمد لله - عندى هذا الفهم. ولهذا أنا لا أرد الحديث ، ولا أرى فيه أية تعارض مع كتاب الله ، وقد قال تعالى :(: وما ينبئك مثل خبير :): والقاعدة هنا تقول أن المثبت عنده مزيد علم عن النافى. لأن النافى يجهل والمثبت يعلم. فلمذا الإصرار على الجحود والنكران.
هل فهمت أنت معنى الحديث حتى تقول أنه يتناقض أو يتعارض مع كتاب الله؟؟؟
دعنى أختبرك. رغم أننى قد أرسلت لك سلفاً روابط فيها إجابة ما أقول، فلا أدرى آهتممت أم ألقيتها وراء ظهرك ، واكتفيت بما ظننت أنه علم، وهو فى الحقيقة جهل مركب. هذا تقديرى وسأثبت لك.

[QUOTE][quote] ولماذا رددت عشرات الأحاديث الأخرى التى تأمرنا بكتابة السنة وحفظها وتبليغها؟؟؟؟ [/QUOTEأرد فقط الذى لا يتفق مع الكتاب بتاع ربنّا !![/QUOTE]
حتى هذه اللحظة أنت لم تأت بدليل على وجود تعارض اللهم إلا الزعم. ولم نر منك أى شئ سوى الجحود والإنكار!!! لم ار منك حجة ولا بينة ولا دليل ولا أى أى شئ يستند إليه. فقط مراوغات ومناورات حوارية!!

[QUOTE][QUOTE]ولماذ ترفض حديث : ( ألا إنى أوتيت القرآن ومثله معه )[/QUOTE]
لأنه لا يتفق مع كتاب الله ؟؟؟؟ فكيف يفّهم الله بنفسه رسُوله بأنه سوف يرسل معه قرأنا لا يستطع لا جن ولا بشر أن يأتوا بمثله ويكون دليلا على صدق رسالتهِ وبأنه مبعوث منه ... ثم يأتى هذا الرسول ويناقض نفسه ويقول (أُوتيت القرأن ومثله معى)
((ومن أظلمُ ممن افترى على كذبا أوقال أُوحّى الىّ ولم يوحى اليهِ شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ))[/QUOTE]
أين وجه التناقض هنا؟؟؟؟ هل قال النبى :ص: أنه جاء بهذا الشرع من عند نفسه ؟؟؟!!!
يا أخى افهم لغة عربية ، حرام عليك. الفعل : ( أوتيت ) مبنى للمجهول يعنى هناك آخر آتاه إياه ، ولم يأت به من عند نفسه؟؟؟!!!
غير معقول أن يكون هناك شخص يتكلم فى شرع الله ويفتقد بدائيات اللغة العربية إلى هذا الحد؟؟؟!!!
اتق الله.

[QUOTE]عينة واحدة تكفى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![/QUOTE]
واضح أن حضرتك ضليع جداً فى الجدال ، صفر فى تلاوة القرآن إليك الآية :(: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا :): عمال تخطئ فى القرآن الذى تزعم أنك تدافع عنه ، يا أخى حرام عليك ، أليس هذا تحريف لكلام الله؟؟؟؟
طبعاً ستقول أنك لن تدخل النار بسبب خطأ فى آية؟؟؟ ذاك الكلام الباهت الذى قلته من قبل!!!!
ونحن بصراحة - لحبنا للقرآن وحرصنا عليه - لا نسمح لمن لا يجيد قراءة القرآن ولا تلاوته ولا ضبط آياته أن يتكلم فيه وهو يفتقد أول أساسيات التعامل مع القرآن. ألا وهو حفظ القرآن من التحريف كما قال رب العالمين ، الذى قال : :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :): فنحن أنفسنا وسائل حفظ القرآن الكريم فى صدورنا وسطورنا ، فإذا تهاونا أُخترق القرآن الكريم ، ولكن الحمد لله ما حاورت منكراً للسنة إلا ووجدت أنه يخطئ فى القرآن القرآن أخطاءً فجة ولا حصر لها ، وكأنه يقتبس من كلام بشر ، عادى مفيش مشكلة...... لنندخل النار إذا أخطأنا فى آية أو اثنتين أو ثلاثة أو حتى أربعة .... الهم أن نزعم حب القرآن ، وطبعاً حب القرآن له وجه واحد وحيد موحد ألا وهو إنكار السنة فقط لا غير.
ابنتى جهاد فى الصف الثانى الابتدائى تحفظ - عن ظهر قلب - ثمانية اجزاء من القرآن الكريم = 130 صفحة ، وخديجة ذات الخمسة أعوام تحفظ جزئين = 40 صفحة بالله عليك كم تحفظ أنت من كتاب الله الذى تزعم أنك تحبه وتدافع عنه.
أقسم بالله وأقسم بالله وأقسم بالله أنك لا تحفظ منه شئ.
والله الموعد.

[QUOTE][QUOTE]وحديث : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا حقاً )[/QUOTE]
مكذُوب
[/QUOTE]
جميل جداً رائع أحسنت ، ها قد بان عوارك ....... سقطت
معنى كلامك أنك تقول أن فم رسول الله :ص: لا يخرج منه إلا باطل؟؟؟؟؟!!!
عظيم جداً يا منكراً للسنة.
ها أنت تفترى على نبيك أن فمه لا يخرج منه إلا باطل!!!!
ها أنت تكذب القرآن الذى يقول : :(: إن هو إلا وحى يوحى :):
فوالله الذى لا إله إلا هو ، لو عرض هذا الحديث على أحد من أهل السنة وكان مكذوباً على الحقيقة على رسول الله ما جرأ أن يقول مثل كلامك هذا ، بل كان سيقول بأدب جم ، واحترام عظيم لمقام النبى :ص: : هذا الحديث لا يثبت ، إسناده ضعيف ومعناه صحيح.
أما أنت فتقول أن الحديث مكذوب ، معنى الكلام أن الحق ما كان بخلاف هذا ، يعنى كما قلت لك أنك تتهم النبى :ص: أن فمه لا يخرج منه إلا باطل.
[QUOTE]والبقية تأتى[/QUOTE]
البقية كفر ، فاتركها لك.

[QUOTE=الرحيق الصافي;50584][B][CENTER]

بارك الله فيك وأشكرك على الرد ..

القضية الدعوة لتجديد الدين

والحجج الواهية في ذلك كالتالي:

·إن الإسلام هو الدين الذي أوحاه الله إلى محمد بن عبد الله(ص),وهو يقتصر على الوحي أو ما أوحى الله به إلى نبيه(ص).
·إن للإسلام أصل واحد يمثل الوحي(منبع أو مصدر التشريع),وهذا الأصل يتمثل في أمرين هما القرآن وما كان في السنة من وحي.
·إن الإسلام هو الدين الذي يجب على المسلمين أن يؤمنوا به,وما لم يؤمروا أن يؤمنوا به فليس من أصل الدين.
·إن كل ما عدا الوحي لا يعد من الإسلام بل يكون من إضافات البشر بدءً من النبي(ص) إلى الصحابة والتابعين والعلماء والفقهاء والمجتهدين.
·إن كل فرد من البشر يؤخذ من قوله ويرد إلا ما كان من وحي على لسان نبي.
·إن اتباع السلف والسابقين دون مرجعية من عقل ومنطق وفطرة يعد طعناً في قدراتنا الفكرية, وينافي الشعور بالمسئولية الفردية أمام الله.
·إن إضافة أي شيء للدين غير الوحي يصبح شركاً بالله, ففهم السلف للدين ليس جزءً من الدين, ويجب أن يكون وجوده مجرد استئناس يستأنس به علماء كل عصر دون أن يلزمهم بالتقيد به.وإن هذا ما نراه في كل الأديان السابقة, حيث أضافوا للدين اقوال البشر حتى لم يبق شيء من الوحي لديهم.
·يجب التفرقة بين المنهج والنهج,فالمنهج أسس وقواعد لا تتغير مع الزمان والمكان,أما النهج فتطبيق للمنهج, ويجب التيقن من صحة المنهج, أما النهج فلا حاجة لأحد به لأنه يتغير بتغير الزمان والمكان
·إن كل ما عدا الأصل ثم ينسب نفسه للإسلام يجب أن يتقيد بالأصل ولا يخرج عنه,ولا يجوز أن يكون هناك أمر من صنع البشر ينسخ أو يعدل أو يبطل الأصل (الوحي).
·إن العقيدة لا تؤخذ إلا من القرآن ومن يقين السنة,ولا شيء غير ذلك.
·إن الأحاديث الشريفة جمعت ودونت وروجعت بمنهج بشري, ويجب أن نحكم عليها باعتبارها اجتهاداً بشرياً يمكن أن يخطئ كما يمكن أن يصيب, فليس كل حديث دون المتواتر والمشهور يحكم عليه باليقين في نسبته للرسول(ص), وعلى ذلك فيجب التعامل مع أحاديث الآحاد على أنها صواب يحتمل الخطأ,فنقبله طالما تطابق مع القرآن والمنطق والفطرة والعلم اليقيني,فإذا تناقض مع شيء من ذلك فللعلماء الحق في تأويله أو رفضه.
·إن النسك والشعائر لا يشرعها إلا الله,ويأخذها المسلمون من أمر الرسول بها, وأدائه لها,وليس بصفته مشرعاً لها,فالنسك والشعائر لا تكون إلا بوحي.
·إن المعاملات تفهم من خلال منظورين
-الأول هو:القواعد والأسس التي جعلها الله من سنن الحياة,كالعدل والمساواة والرحمة والصدق والوفاء والاستقامة,والإعمار وهذه لا تتغير ولا تتبدل مع الزمان ولا المكان ولا الأشخاص.
-الثاني هو:تطبيق ذلك في الأحكام,فيؤخذ الحكم كتطبيق أو صورة أو مثال وليس كأصل,فإذا طبقنا الحكم (النص)على الواقع فأدى ذلك لمخالفة الأصل غيرنا في الحكم حتى يتطابق مع الأصل والقاعدة الفقهية المنطقية تقولالأمور بمقاصدها).
·إن نصوص الوحي الخاصة بالأحكام هي تطبيق لأصل وليست أصلاً في ذاتها,ولهذا فيمكن تعديلها بالزيادة او النقص أو تجميد العمل بها طبقاً للأصل(المرجعية الحاكمة:العقل والفطرة والغريزة وإعمار الكون).
·إن فهم صفة الله بأنه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص يجب أن تكون حاكمة في فهم روح الدين,فلا شيء يمكن قبوله منتسباً للدين يستشعر فيه أهل الصدق والحكمة والاستقامة أنه ينقص من قدر الله,كما لا يرفض أمر يستشعرون منه أنه يدل على كمال عظمة الله.
·إن التاريخ والأحداث والشخصيات,والأقوال والأفعال,لا تنسب للإسلام مهما كان صاحبها,ولا يترتب عليها اعتقاد أو نسك وشعائر أو تأصيل للمعاملات.
·إن الأمم السابقة قد خلطت بين ما هو صناعة إلهية(الوحي),وبين ما هو صناعة بشرية(أقوال وأفعال المنتمين للدين),فرفعت قدر الوحي بداية,ثم ساوت بين الإثنين,ثم عظمت ما صنعه البشر على ما صنعه الله,وما كان للمسلمين أن ينزلقوا إلى هذا المستنقع وقد تعهد الله بحفظ كتابه.
·إن المذاهب والفرق يجب أن تفترق بسبب اختلافها على قواعد وأسس فهم الأمور,وليس على أساس اختلاف مصادر الدين,فيصبح التاريخ والأشخاص والأحداث عند ذلك أصلاً من الدين كالوحي سواء بسواء.
·إن من يعرض الإسلام على الناس يجب أن يقتصر عرضه على الوحي,فمن يكفر بالوحي يكفر بالإسلام, ومن يؤمن بالوحي يؤمن بالإسلام,وما دون ذلك فليس مما يجب أن يؤمن به,سواء قبله أم رفضه.
·إن رفض الإسلام لاتباع"ما ألفينا عليه آباءنا" هو أمر منطقي,فليس من المنطق أن يعبد أحد ربه بفهم غيره, بل كل إنسان سيكون مسئولاً أمام الله بما من عليه من فهم,والحد الأدنى الذي يمكن قبوله من الناس أن يكونوا قد راجعوا فهم الآخرين وقبلوه ولم يجدوا لديهم أو في أنفسهم ما هو أفضل منه,أما أن يكون فهم الآخرين أصلاً وأساساً يمنع الخروج عليه أو مناقشته فهذا ما لا يقبل من أسوياء وما نحسب أن الله يعذر مثل هؤلاء يوم القيامة.
·إن شيئاً مما يجتهد به البشر ويبدعون من فكر ومشاريع وتحضر ويحكم عليه أهل الحكمة والعدل بالصواب والاستقامة فهو من الإسلام وإن لم يوجد به نص معروف من الوحي,وإن كل ما يحكم به أهل الحكمة والعدل بالخطأ والانحراف فإنه ليس من الإسلام حتى وإن فهم من فهم من المسلمين كائناً من كان أن ذلك من الإسلام , فلا صواب ولا خير يفتقد في الإسلام,ولا انحراف ولا فساد ولا زيغ يمكن أن يجده أحد في الإسلام.
·إن الهدف الأساسي من الدين هو إعمار الكون,أي إقامة الحضارة بشقيها المادي والقيمي,وإن الأمر بعبادة الله وبيان أن كل حياة البشر هي ابتلاء واختبار وامتحان(العقيدة والنسك) إنما يصب ذلك في خانة الدعم والمساندة النفسية لمساعدة البشر على تحقيق الهدف وليس هدفاً أولياً في ذاته.
·إن الدين الصحيح لا يتناقض فيه شيء داخله أو مع الواقع,فلا تتناقض العقيدة مع النسك(الشعائر),أو مع المعاملات,كما لا يتناقض شيء من الدين مع طبيعة البشر السوية أو مع طبيعة الكون,أو مع الهدف والغاية (الحضارة).
·إن الله لم يجعل في الدين من حرج, فلا يجد المؤمن نفسه متحيراً بين أمرين كلاهما صواب, بل لابد أن يرجح الدين كفة طرف على طرف.
·إن كثيراً من المدافعين عن الدين ومن المهاجمين له يتنكرون أو يفتقدون لآلية الفهم الصحيحة للحقائق الكونية (المنطق),أو لآلية سير وأداء الأمور(الفلسفة) ,أو لفهم تكوين الإنسان(علم النفس),أو لاستيعاب بواعث السلوك الجماعي للبشر(علم الاجتماع).
·إن المرجعية الحاكمة لصواب الدين وصواب كل أمر في الدنيا هي:
-كل ما أدرك بالحواس وحكم بيقينه, أي ما لا شك فيه ولا احتمال ولا خطأ.
-سنة الله الكونية, أي كل ما حكم البشر بأنه حقيقة يقينية.
-القيم والأخلاق والمثل العلا كما أودعها الله في النفس البشرية داخل الفطرة.
-أن يكون الهدف والغاية من كل عمل هو إعمار الكون, والمقصود بإعمار الكون هو أن يكون الكون أكثر جمالاً ورقياً وأمناً وخيراً وبركة للناس أجمعين وليس لطائفة دون طائفة.
·إن هذه المرجعية هي التي تحكم على الدين بالصواب أو بالخطأ,فتقبله أو ترفضه, ثم تحكم على كل فهم أو قول أو شرح أو تفسير لشيء في الدين فلا تقبل ما يتناقض معها.
·إن التجديد يبدأ بتجريد الدين من كل ما هو دخيل عنه والإبقاء على الوحي فقط(الكتاب والسنة اليقينية),ثم بتصحيح آلية فهم الأمور(المنطق),ثم بالفهم الصحيح للتكوين النفسي للبشر(علم النفس),والفهم الصحيح للواقع(العلم المادي) وتصحيح فهم آلية سير الأمور(الفلسفة),ثم بالفهم الصحيح للسلوك الجماعي للبشر في تعاملهم مع الواقع كله,أحياء وجمادات(علم الاجتماع).
·إن تجديد فندق معروف يمكن أن يقتصر على إعادة دهان حوائطه,أو تغيير جميع أبوابه وشبابيكه,أو هدم الجدران الداخلية وإعادة ترتيب الحجرات,أو هدمه كله وإعادة بنائه على أساس جديد من التصميم المعماري والنظام الإداري ,ولكنه على الأرض نفسها ويحمل الاسم نفسه,إن الوضع الأخير هو فقط ما نريد أن يكون مع الإسلام,فالأرض والإسم موجودان ,وهما النصوص التي تمثل الوحي(القرآن والسنة),أما أن يشترط أحد أن يبنى البناء الجديد على الشكل أو التصميم أو مساحة الحجرات أو تنظيم الواجهة كما في الشكل القديم دون أن يقدم تعليلاً لأفضلية ذلك على ما يعرض أمامه من تغيير فهذا ما يجب أن نحذر منه كما نحذر من إعادة البناء على أسس أو تصميم أو شكل أو تشطيب غير معلل,أي لا يتطابق مع المرجعية الموضوعة الممثلة في العقل والعلم والمنطق والفطرة والغريزة ومنهج إعمار الكون,أو أن يكون مجرد مخالفة السابقين هدفاً في ذاته.
·إن ما ورثته الأمة هو منظومة متكاملة مترابطة تكونت على مدار قرون,وضعت لها أسس ودعائم وأركان وستائر ومصدات لتضمن بقاءها,ولن يحدث تجديد مع بقاء هذه المنظومة بهيكلها الفكري والبشري,إنما التجديد سيحدث حين نستطيع تكوين منظومة جديدة بأسس وقواعد وأركان ودعائم مختلفة عمن سبقتها أو متشابهة,ولكنها المنظومة التي سنفهم بها الدين بأنفسنا والتي سنسأل عن هذا الفهم بها يوم القيامة,أما أن نسأل عن فهم الدين بمنظومة وضعها لنا السابقون وقيدت التفكير والمرونة الواجبة مع اختلاف الزمان والمكان والتحضر فهذا ما لا يمكن تقبله.
·إن أي تمسك بالإبقاء على شيء من صنع السابقين يعد قيداً وعائقاً على إبداع البشر الحاليين,ولهذا فيجب تنحية كل ما هو صناعة بشرية,والإبقاء على ما يتوافق مع منهج من يجدد الدين فيصبح أمراً ضمن التجديد لتوافقه مع المنظومة الجديدة.وإن المنطق والفطرة والعلم والغريزة هي ضمن ما يوضع على أنه من صنع الله وليس البشر.
·إن التجديد سيشمل إعادة تعريف جميع الألفاظ والمصطلحات,ثم بيان وظيفة ودور كل شيء في الحياة,ثم قيمته بالنسبة لباقي الأمور.
·إذا وحدنا المصدر(القرآن والسنة),ووضعنا النصوص الموحدة في مجتمعات مختلفة,في التحضر والتخصص والأشخاص,ثم عدنا إليهم بعد مائة عام,فهل يمكن أن نجد توافقاً في التراث الذي بناه كل مجتمع على أساس تلك النصوص الموحدة؟,هل سيتفق مجتمع الشعراء مع مجتمع علماء الطبيعة مع مجتمع البدو مع مجتمع أهل التجارة والترحال مع مجتمع أهل المنطق والفلسفة؟,{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (134) سورة البقرة.
·إن التجديد يعني أن نبدأ من حيث بدأ الناس وليس بعد ذلك,أي أن نبدأ من حيث لا يمكن أن تكون هناك بداية قبل ذلك,من هنا لابد أن نبدأ بالنص (الوحي),ثم نفهمه كما يجب أن يكون الفهم بمقياسنا نحن وليس بمقياس أحد قبلنا,إننا يمكن أن نقبل ما نوقن أنه صواب ممن كان قبلنا,ولكن المرفوض أن يكون منهجهم مفروضاً علينا دون أن ندري لماذا وكيف تم وضع ذلك المنهج أو قبوله وإقراره.
·إن تلقي الخطاب وفهمه يكون من خلال:
-اللغة :حيث تمثل الوسيلة لإبلاغنا ما يقال بوضوح,دون أن تحدد اللغة المقصد أو الحكم على القول بالصواب و الخطأ أو الاستقامة والانحراف,أو الجد والهزل.
-العقل:حيث يحكم على الأمور من خلال الواقع المدرك بالحواس الخمس.
-الفطرة:حيث يحكم على الأمور من خلال مرجعية القيم والأخلاق والمثل العلا.
-الغريزة:حيث يجب أن تكون الأمور جميعها في وعاء تلبية الغريزة,وما كان خارج هذا الوعاء فهو من العبث.
-العلم:حيث سيفهم الناس الأمور بقدر ما أحاطوا بالعلم,ولن يفهموا أمراً ليس لهم به علم فهماً صحيحاً.
-الهدف والغاية :حيث سنفرق بين الجد والهزل,وبين الإفساد والإصلاح,والبناء والهدم, وما يثمر والعبث.
·إن تجديد الدين لابد أن يسبقه تجديد منظومة الحياة,لأن أصحاب المنظومة البالية لن يتقبلوا ولن يتوافقوا مع دين تجدد من خلال أسس وقيم غريبة عليهم,وإذا لم تتجدد المنظومة فسيقوم أهل المنظومة البالية بتسخير الدين المجدد لمنظومتهم فيعودون به إلى سابق عهده أو أسوأ مما كان عليه.إن التجديد يبدأ من الأنفس,فإذا تجدد ما بداخلها وتغير جددت دينها ودستورها وقوانينها وعاداتها وتقاليدها,أما أن يتجدد الدين في صورة مؤلفات ومراجع فسوف يعود به أصحاب الأنفس البالية إلى سابق عهده.إن القرآن هو الكتاب المقدس لدى أهل السنة والجماعة,ولدى الشيعة,ولدى كل الفرق الإسلامية,فلماذا يختلفون؟,إن الاختلاف في منهج النفوس هو الذي يخلق التباين في التطبيق,فإذا توحد المنهج تقارب الشكل والتطبيق.{إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} (81) سورة يونس
·إن الحضارة الغربية الحديثة بدأت بتغيير الأسس والقيم والمفاهيم,ثم وجدت من يتبنى ذلك ويحمله,ثم أزاحت الدين أو غيرته أو هذبته حتى يتسنى لها الاستمرار في التقدم,فكان الدين آخر ما تغير,والإسلام كأصل يسبق الحضارة والفكر ويسمو على كل شيء,ولكن المشكلة فيمن يتعامل مع الإسلام وليس في الإسلام ذاته.
·إن تجديد المنظومة يعني أن نبدأ منذ ولادة الطفل,ونراجع كل شيء,ونلغي ما يعرف بالمسلمات والثوابت,فلا مسلمات إلا ما نرى أنها مسلمات,ولا ثوابت إلا ما نقبل أن تكون ثوابت,بالدليل والبرهان,وليس بالوراثة والتبعية.
·إن الذين سيحكمون على الأمور فيقبلون ويرفضون هم أهل الحكمة والعلم والاستقامة,ولن يكون لأهل الأهواء والعصبية والعاطفة مكان بينهم.



أ[COLOR="Red"]رجوا توضيح فكر هذا الرجل من خلال أقواله وكيف نرد عليه

اعلم أنها كثيرة ولكن لك دعائي الخالص بظهر الغيب

وأسال الله أن يجزلكم جزيل الثواب[/COLOR][/CENTER][/B][/QUOTE]

تفضل:
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6258[/url]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;50285]هذا الحديث صحيح وثابت وفى أعلى درجات الصحة ، وأهل السنة والجماعة هم هم الذين رووه عن رسول الله :ص: وليس منكروا السنة هم الذين رووه ، فهل ترى أنه حجة علينا؟؟؟!!
أنتظر ردك علىهذا الحديث للمرة العاشرة !!!![/quote]
[quote] هذا الحديث صحيح وثابت وفى أعلى درجات الصحة [/quote]
أوافق وأنا معك!!
ولكن ننتظر برهةً!!
حديث الله نصُه كتاب الله
حديث رسول الله ما فهمه من كتاب الله!!ولا يرتفع لقدسية كلام الله لسبب بسيط لأنه بشّرَ !! بمعنى
جاء رجل الى الرسول وقال له الخمر حلال ام حرام؟؟؟؟
فيرد عليه الرسول ويقول له طبعا حرام؟؟؟
ويقول قال الله( يسألونك عن الخمر والميسرقل فيهما أثم كبيرومنافع للناس وأثمهما أكبر من نفعهما)
(يا أيها الذين آمنوا أنما الخمر والميسروالأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه)
فهل أجابه الرسول من عقله وعلى هواه !! أم من كتاب الله
ثم سألته إمرأة هل يارسول الله أسمح لزوجى بالجماع وأنا حائض؟؟
فيرد الرسول هذا حرام وفيه آذى ويسبب آمراض!!! ثم يقول لها
قال الله(و يسألونك عن
المحيض قل هو آذى فأعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربُوهن
حتى يتطهرن فأذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله)
فكلام الرسول لابد أن يطابق القرأن!! فهل أضاف شيئا جديدا
حينما سألته المرأة !! فهو تكلم وكلامه حق !!فالرسول له كلام طبعا أم كان يمشى صامتاً؟؟؟؟؟
قل ما جاء فى القرأن موجه للرسول اولأ ثم تنفيذهُ ثم للناس
فيؤمن من يؤمن ويكفر من يكفر

[QUOTE=حسن عمر;50595]
أوافق وأنا معك!!
ولكن ننتظر برهةً!!
حديث الله نصُه كتاب الله
حديث رسول الله ما فهمه من كتاب الله!!ولا يرتفع لقدسية كلام الله لسبب بسيط لأنه بشّرَ !! بمعنى
[/QUOTE]
زمعنى ايه بس يا أخى حرام عليك!!!!
وماذا عساك تظن برسول الله :ص: ؟؟؟؟ هل تظنه رجل عادى ، يقول ما لا يدرى ، أو يفعل ما لا يعى ، أو يأمر بما يجهل؟؟؟!!!
ولماذا تحاول جاهداً أن تفتعل تناقض أو تعارض بين كلام الله وبين كلام النبى ؟؟؟؟ ولماذا تجعل الأصل هو الخلاف؟؟؟ طبعاً ليس لحقيقة وجود الخلاف ، ولكن فقط للوصول إلى نتيجة واحدة وحيدة موحدة وحتمية عندكم ألا وهى رد السنة وجحدها والكفر بها!!!
يعنى أنت تضع نتائج فاسدة على مقدمات فاسدة. توهم أن هناك تعارض بين القرآن والسنة ، وصولا لنتيجة رد السنة!!!!!
توهم أن النبى :ص: وهو أفصح العرب وابلغم وأبينهم يخطئ فى الفهم عن الله بهدف الوصول إلى نتيجة واحدة وهى رد السنة!!!!
تصدق بالله يا أخى أنت بكلامك هذا تخطئ فى حق الله سبحانه وتعالى بنفسه!!!!!!
فكأنك تقول بأن الله سبحانه قد أخطأ فى اختيار محمداً بن عبد الله نبياً وروسولاً!!!!!
أو أن الله - وحاشى لله - لم يستطع أن يربى نبياً يجيد الفهم عنه.
لا حول ولا قوة إلا بالله ، وإنا لله وإنا إليه راجعون. هذه هى نهاية من ينكر السنة ، حتم ولابد سيتعدى على مقام النبى :ص: ثم يتعدى على مقام الله.
اتق الله. وتب واستغفر.