أسئلة حول السنة النبوية ؟
 

[SIZE="2"]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
س 1 :
من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62

نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي .

فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟

س 2 :

انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر ..

السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟
ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول )


يالتـأكيد هناك الكثير من الآسئلة لكن نكتفي الآن بهذا السؤالان ... وفقنا الله و إياكم لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE]

:بس:
[quote][SIZE=2]ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول ) [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]من أنت حتى تعرف؟
وما السند الذي به عرفت؟
وما رأ]ك في الذي جمع الصفتين ؟ رسول ونبي
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا [COLOR=Red]النَّبِيُّ[/COLOR] إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا [COLOR=Red]الرَّسُولُ[/COLOR] لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ
هل الطاعة واجبة له ( على الصفتين) أم لا؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red] الظاهر أنكم تعانون من انفصام في الشخصية وعلى أساسه تقيسون
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=2]لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
الحقيقة بينة لا تحتاج إلى جهد إلا لمن أضلهم الله تعالى وأرسل عليهم الشيطين تؤزهم أزا
الوصول للحقيقة يحتاج شروطا غير متوفرة فيك[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
1 - ان لا يكون الإنسان امعة يلوك ما يقال له وأنت تردد بجهل ما يقوله حفنة من صبية الضلال
2 - أن يمتلك حدا من المعرفة والإلمام بكتاب الله ( ومشاركتك بينت خور ادعائك)
3 - الموضوعية والحيادية في الطرح وقبول الحق بموضوعية بعيدا عن العمى والإصرار على القوالب الجاهزة
4 - التمكن من معاني المفردة العربية فهما ودراية وكتابة
وغير هذا كثير[/COLOR][/SIZE]

[quote=أيهموف;132215
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .[/QUOTE]
[COLOR=DarkSlateBlue]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[/COLOR][SIZE=2]
[/SIZE][QUOTE] س 1 :
[SIZE=2] من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
[/SIZE]
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62[/QUOTE]
[SIZE=2]
[/SIZE][QUOTE] نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي . [/QUOTE]
[SIZE=2]

[/SIZE][QUOTE] فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟ [/QUOTE]
[RIGHT][COLOR=Red]الأول - قال الله تعالى : ( [COLOR=Red]من يطع الرّسول فقد أطاع الله [/COLOR]) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .[COLOR=Navy]ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( [/COLOR]يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) . [/COLOR]
[/RIGHT]

[SIZE=2]
س 2 :

[/SIZE][QUOTE] انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.
[SIZE=2] {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59[/SIZE][SIZE=2]

[/SIZE]
نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر ..
[SIZE=2]
السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟
ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول )


يالتـأكيد هناك الكثير من الآسئلة لكن نكتفي الآن بهذا السؤالان ... وفقنا الله و إياكم لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE][/quote]

[CENTER][COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=Navy]وهل محمد صلى الله عليه وسلم ليس نبيا [/COLOR]

[COLOR=Navy]ومن خلال قرأتك للقرآن لم تمر عليك هذه الايه [/COLOR]

[/SIZE][/COLOR]
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ [COLOR=Red]رَسُولَ [/COLOR]اللَّهِ وَخَاتَمَ [COLOR=Red]النَّبِيِّينَ [/COLOR]وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) الاحزاب

[RIGHT]
[/RIGHT]
[/CENTER]

:سل:
[quote=أيهموف;132215]
[SIZE=2]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .[/SIZE]
[SIZE=2]س 1 :[/SIZE]
[SIZE=2]من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :[/SIZE]
[SIZE=2]قول تعالى : [/SIZE]
[SIZE=2]{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137، [/SIZE]
[SIZE=2]وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.[/SIZE]
[SIZE=2]قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62[/SIZE]

[SIZE=2]نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي . [/SIZE]

[SIZE=2]فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟ [/SIZE]

[SIZE=2]س 2 : [/SIZE]

[SIZE=2]انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.[/SIZE]
[SIZE=2]{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59[/SIZE]

[SIZE=2]نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر .. [/SIZE]

[SIZE=2]السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟ [/SIZE]
[SIZE=2]ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول ) [/SIZE]


[SIZE=2]يالتـأكيد هناك الكثير من الآسئلة لكن نكتفي الآن بهذا السؤالان ... وفقنا الله و إياكم لتواصل مليء بالثقة لغاية الوصول إلى الحقيقة [/SIZE][/quote]
القرآن الكريم هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ، قد نزل إلينا بالأحكام ، سؤالى لك :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟
نسعد بالتواصل.

[SIZE="4"]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في اليداية أشكر المشاركين في هذا الشريط جزاهم الله كل خير .

لقد طرحت سؤالان فقط ... لا أكثر .

بالنسبة إلى السؤال الأول ...
لا يوجد إجابة .. أبداً

السؤال الثاتي ...
الإجابة عليه تقريباً كانت واحدة ...
و هي مقام الرسالة و النبوة إعتبرت في مقام واحد ... و هذا ما خالف دراستي في التربية الإسلامية أثناء ما كنت طالباً في الإعدادية .

أبوجهاد الأنصاري

[QUOTE]القرآن الكريم هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ، قد نزل إلينا بالأحكام ، سؤالى لك :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟[/QUOTE]

القرآن الكريم لم يذكر ختى عدد الصلوات
لكن عرفنا الصلاة و أركانها ... بالتواتر من جيل إلى جيل ...
و حتى كتبة الأحاديث النبوية و جامعيها عرفوا الصلاة عن طريق التواتر فبالتالي معرفة بالصلاة و أركانها لم تأتي من خلال السنة النبوية ...
و لا فضل للسنة النبوية علينا بالصلاة .

الأخ يعرب ... و الأخ صهيب

محمد صلى الله عليه و سلم ...
كان رجلاً و كان نبياً و كان رسولاً . و كان نزيراً و كان مبشراً أيضاً
و لكل شيء له مقام ...
فالطاعة كانت لمحمد الرسول و لم تكن لمحمد النبي .
و هناك إختلاف جوهري

............

أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ...
و هنا سؤال لك اخ صهيب ...
نحن نعرف و نؤمن أن الله حي لا يموت
لكن رسول الله محمد ( ص ) مات منذ 14 قرناً .
كيف للمسلم أن يطيع الرسول الذي مات منذ 14 قرناً في إشكالية إجتماعية أو أقتصادية أو علمية في القرن الواحد و العشرين ...؟

و للحديث بقية ...
و أعتذر لضيق الوقت [/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]سأبدأ من الآخر[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=4][SIZE=5]أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ...
و هنا سؤال لك اخ صهيب ...
نحن نعرف و نؤمن أن الله حي لا يموت
لكن رسول الله محمد ( ص ) مات منذ 14 قرناً .
كيف للمسلم أن يطيع الرسول الذي مات منذ 14 قرناً في إشكالية إجتماعية أو أقتصادية أو علمية في القرن الواحد و العشرين ...؟[/SIZE] [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]عندما تتكلس العقول ويستحوذ عليها الشيطان لن نستغرب حينها أن تسال هذا السؤال
أنت تطيع الله تعالى ( افتراضا لأني واثق أنك أبعد الخلق عن ذلك) فهل تطيعه بوحي يتنزل عليك " بينك وبينه" أم بما جاءك به محمد صلى الله عليه وسلم؟
أرأيت مستواكم الفكري كم هو مغرق في الجهل والتفاهة؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل طاعتك للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته فقط ؟
انت كافر كفرا بينا لأنك تحرف كلام الله تعالى وترده وأنت العن من اليهود والنصارى
فقل قال لك الله تعالى وأطيعوا الرسول " مادام حيا"؟[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5]س 1 :
من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62
نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]النبي[/URL] .
فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]السنة النبوية[/URL] ؟ [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ألا ترى أنك أحمق وجاهل زيادة وتدعي أن لا جواب عن سؤالك الأول
أهملناه لأنك تافه
ونبين الآن تفاهتك للجمييع وجهلك خاصة عندما يفسر الضال بهواه ومن كيسه
قال الله تعالى: سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً
[SIZE=6][COLOR=Red] اشرح لنا معنى كلمة " سنة الله" أو اصمت [/COLOR][/SIZE]
لا نريد أن نحاور حمقى وجهلة
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=4][SIZE=5]القرآن الكريم لم يذكر ختى عدد الصلوات
لكن عرفنا الصلاة و أركانها ... بالتواتر من جيل إلى جيل ...
و حتى كتبة الأحاديث النبوية و جامعيها عرفوا الصلاة عن طريق التواتر فبالتالي معرفة بالصلاة و أركانها لم تأتي من خلال السنة النبوية ...
و لا فضل للسنة النبوية علينا بالصلاة .[/SIZE] [/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Red]ألا ترى أنك جاهل زيادة
إذا لم وقع الخلاف بين الطوائف في عددها وأركانها[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]طيب يا فالح : لو اعتمدنا القرآن وحده
هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة التي بين أبيك وأمك شرعية؟
هات لنا ما يثبت إيجاب الشهود والإشهار[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
[QUOTE]
قال الله تعالى: سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً
اشرح لنا معنى كلمة " سنة الله" أو اصمت [/QUOTE]
لن أصمت وسأفسر معناها
السنة هي طريقة الثابتة ومن هذا الوجه فهي تدل على الأعمال أو المنهج فقط، ولا علاقة لها بالحديث أو بالقول ..
و لهذا نجد قول تعالى : {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
و سنة الله بعيدة كل البعد عن السنة النبوية المتعارفة لنا .
لأن السنة النبوية هو الحديث و الحديث هو القول الجديد .
و بالتالي فإن السنة النبوية و التي هي أحاديث نبوية ... غير ملزمة لأحد ، و ليس لها أي صفة علمية ...

نلاحظ من خلال ترتيل النصوص القرآنية أن السنة و الحديث لم يضافا للنبي قط و تتعلق فقط بالله تعالى
لقوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62، وقوله: {اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً}النساء87،وقوله: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً} الكهف6، إذاً؛ يوجد حديث الله، وهو القرءان الذي أنزله على نبيه، ويوجد سنة الله، وهي طريقة الله في الخلق على صعيد الآفاق والأنفس، وهذا يدل على أن القرءان لم يُعط أي أهمية تشريعية أو مصدرية لسنة النبي أو حديثه ، و هذا ما يفسر لنا نهي النبي عن كتابة كتابة غير القرءان، ويفسر لنا غياب مفهوم سنة النبي أو حديثه في المجتمع الأول الذي زامن نزول الوحي، فقد كانوا يعتمدون على القرءان فقط، ويُفسر لنا غياب معظم أحاديث العهد المكي، وغياب معظم خطب الجمعة التي ألقاها النبي في المدينة لفترة ثمانية سنوات تقريباً!، وبعد وفاة النبي كان الصحابة يردّون أي حديث يُنسب له إلى القرءان ليعرفوا مدى صوابه لعلمهم أن النبي يستحيل أن يخالف ما نزل عليه من الوحي، ويفسر لنا لماذا لم يأمر النبي بكتابة حديثه، بل؛ لماذا نهى عن كتابته!، ولماذا أهمل الصحابة الكبار الخلفاء الأربعة مادة الحديث رواية وكتابة، بل ومشهور عن عمر أنه كان ينهى الناس عن الاشتغال برواية الأحاديث، وخاصة أبو هريرة، ويأمرهم أن يشتغلوا بالقرءان فقط!.[SIZE="3"][/SIZE]
تعالوا ننظر إلى هذه النصوص القرءانية وعلى ماذا تدل:
1- {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }الجاثية6
2- {فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }القلم44
3- {قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ }الأنبياء45
4- {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30

و الآن هل رأيتم أو سمعتم أياً من الآيات القرآنية التي فيها ذكراً لسنة النبي أو حديثه ... ؟؟؟
[SIZE="3"][/SIZE]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ..
[QUOTE]ندما تتكلس العقول ويستحوذ عليها الشيطان لن نستغرب حينها أن تسال هذا السؤال
أنت تطيع الله تعالى ( افتراضا لأني واثق أنك أبعد الخلق عن ذلك) فهل تطيعه بوحي يتنزل عليك " بينك وبينه" أم بما جاءك به محمد صلى الله عليه وسلم؟
أرأيت مستواكم الفكري كم هو مغرق في الجهل والتفاهة؟
وهل طاعتك للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته فقط ؟
انت كافر كفرا بينا لأنك تحرف كلام الله تعالى وترده وأنت العن من اليهود والنصارى
فقل قال لك الله تعالى وأطيعوا الرسول " مادام حيا"؟[/QUOTE]

هذا الكافر التافه سيجيب عليك ...
هل يمكن أن تكون الطاعة لرجل ميت؟ كيف لميت أن يقود الأحياء ويأمرهم وينهاهم!؟ أسئلة كثيرة ومثيرة لإعادة التفكير بمصدرية سنة النبي وحديثه في التشريع الإلهي.
افتحوا كتاب الرسالة للشافعي واقرؤوا شرحه لقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2، قال: الحكمة هي سنة النبي. وتلقفها معظم المسلمَين من بعده وكأنها سر عظيم أو فتح كبير، وانتشرت في التراث والثقافة كانتشار النار في الهشيم، ولم يناقش قوله أحد وكأنه تنزيل من رب العالمين!، ومن المعروف أن الحكمة كانت موجودة لغيره من الأنبياء والحكماء اقرؤوا قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12، فهل أوتي الأنبياء والحكماء السابقين سنة النبي أو حديثه!؟
اقرؤوا قوله تعالى: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }النحل125، وقوله: {يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }البقرة269، ألا تلاحظون أن الحكمة هي منهج عقلاني يتعلق بالتعامل مع الأحداث وفق نظام الأحسن والأنفع بأقل الخسائر الممكنة، وبمعنى آخر هي وضع الشيء في مكانه المناسب للحصول على أحسن النتائج. والحكمة يمكن أن تُؤتى لغير الأنبياء، وهي اكتسابية يملكها الإنسان من خلال التعلم والتفكر وإسقاط الأمور على واقعها لمعرفة مدى صلاحيتها، والآن انظروا قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34، لاحظوا أن فعل (يُتلى) أتى في النص مرة واحدة ليشمل آيات الله والحكمة معاً بالمستوى ذاته، وهذا يدل على أن الحكمة من كتاب الله ويجب على نساء النبي أن يتلونها مع آيات الله المتعلقة بالبينات والقصص والتوحيد، والحكمة هي الآيات المتعلقة بالأحكام، وهي المنهج الضابط لإنزال الأحكام على الواقع الاجتماعي.
فما علاقة الحكمة بسنة النبي أو حديثه!؟ الحكمة كمنهج موجودة في ثنايا النصوص القرءانية ويستطيع الدارس والمتدبر أن يستخرجها ويستخدمها في دراسة النصوص المتعلقة بالأحكام.

أيها الناس! إن جعل السنة والحديث النبوي مصدر تشريعي إلهي؛ كان السبب في الاختلاف، وسفك الدماء، وتكفير الناس بعضهم بعضاً، لأن لكل طائفة أو جماعة حديثها ومرجعها، وما يصح عند فئة لا يصح عند الأخرى، ولا يجمعنا إلا العودة للقرءان، فهو حبل الله المتين، وهو كتابه المبين، ونور من الله للناس أجمعين.

[SIZE="3"][/SIZE]

:بس:
[COLOR="Red"][SIZE="5"]العضو أيهموف
من أين أتيت بهذه التفاسير؟
إما أن تأتي لنا بسند اعتمدت عليه وإلا حررت كل مشاركاتك

وسأرسلك من حيث جئت

مللنا الأناشيد [/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][CENTER]السادة المحتاورون
أهلاً بكم في منتدى أنصار السنة
ننتظر بإذن الله حوار هادف جاد وبناء، بعيد عن الشخصنة وأن يهتم الجميع بالمكتوب لا بشخص الكاتب وأن نتجرد من أجل الوصول إلى الحق.
:جز:
تسجيل متابعة [/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=ابن السني;136288]:بس:
[COLOR="Red"][SIZE="5"]العضو أيهموف
من أين أتيت بهذه التفاسير؟
إما أن تأتي لنا بسند اعتمدت عليه وإلا حررت كل مشاركاتك

وسأرسلك من حيث جئت

مللنا الأناشيد [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

صديقي
أنني أعتمد على القراءة المعاصرة للقرآن الكريم ...
فإذا كان هذا الإعتماد سيرسلني من حيث جئت ...
فلا بأس .

[QUOTE=abu_abdelrahman;136292][SIZE="5"][CENTER]السادة المحتاورون
أهلاً بكم في منتدى أنصار السنة
ننتظر بإذن الله حوار هادف جاد وبناء، بعيد عن الشخصنة وأن يهتم الجميع بالمكتوب لا بشخص الكاتب وأن نتجرد من أجل الوصول إلى الحق.
:جز:
تسجيل متابعة [/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

شكراً جزيلاً ...
فهذا ما أطمح له ..
:جز:

:بس:
الأخ أبو عبدالرحمان
شخصنة إيه وحوار إيه
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل هذا النكرة في مستوى الحوار
ادعى [/COLOR][/SIZE]
[quote]السنة هي طريقة الثابتة ومن هذا الوجه فهي تدل على الأعمال أو المنهج فقط، ولا علاقة لها بالحديث أو بالقول .. [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]لاحظوا كيف فسر السنة بالأعمال والمنهج
أجزم لو طلب من حمار يمشي على أربع إبداء رأيه لرفس هذا النكرة
قال الله تعالى: مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ [COLOR=Red]سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هذه سنة الله
هي أمره وقضاؤه وحكمه في خلقهويأتي سفيه ويقول: [/COLOR][/SIZE]
[quote]أنني أعتمد على القراءة المعاصرة للقرآن الكريم ... [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]طيب سأقرأ قراءة معاصرة وأعتبرك ابن زنا ( لا أقصد الشتيمة) وإنما قراءة للكتاب
[COLOR=Red]هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية في غياب الشهود والإشهار
ما الحجة التي يملكانها ليثبتا أن العلاقة بينهما شرعية
انتظر إثباتا من القرآن والقرآن فقط
ولا تهرب كما فعلت مع المشاركة الماضية[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

:سل:
سألتك :
[QUOTE]
القرآن الكريم هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ، قد نزل إلينا بالأحكام ، سؤالى لك :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟
[/QUOTE]
فأجبت :
[quote=أيهموف;136024]
[SIZE=4]أبوجهاد الأنصاري [/SIZE]



[SIZE=4]القرآن الكريم لم يذكر ختى عدد الصلوات [/SIZE]
[SIZE=4]لكن عرفنا الصلاة و أركانها ... بالتواتر من جيل إلى جيل ... [/SIZE]
[SIZE=4]و حتى كتبة الأحاديث النبوية و جامعيها عرفوا الصلاة عن طريق التواتر فبالتالي معرفة بالصلاة و أركانها لم تأتي من خلال السنة النبوية ... [/SIZE]
[SIZE=4]و لا فضل للسنة النبوية علينا بالصلاة . [/SIZE]
[/quote]
فأولاً : أنت لم تجب لى سؤالى الأول!!!!
ثانياً : أجت عن السؤال الثانى بإجابة حجة عليك.
فبنفس ردك فى موضوع الصلاة أقول لك ، وصلنا بالتواتر أن السنة حجة.
وإلا فإنك تكيل بمكيالين ، وتصير معاييرك فى الفهم مختلة وغير مستقيمة!!
فالأمة التى نقلت هيئة الصلاة هى نفس الأمة التى أقرت ونلت وعملت بحجية السنة!!! فعن من تأخذون دينكم؟؟!!
وأعود وأطلب إجابة على سؤلى الأول:
ها هو :
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
:تح:

[QUOTE=صهيب;136341]

]طيب سأقرأ قراءة معاصرة وأعتبرك ابن زنا ( لا أقصد الشتيمة) وإنما قراءة للكتاب
[COLOR=Red]هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية في غياب الشهود والإشهار
ما الحجة التي يملكانها ليثبتا أن العلاقة بينهما شرعية
انتظر إثباتا من القرآن والقرآن فقط
ولا تهرب كما فعلت مع المشاركة الماضية[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

لا لن أتهرب من الإجابة ... عن سؤالك .
ليس لأجلك ... و لكن للذي من يتابع حوارنا ...

إذا عرفنا أن النكاح هو العلاقة الجنسية بين الذكر و الأنثى ... و الهدف من النكاح هو تشكيل أسرة يصبح النكاح زواجاً ..
فينظم عقد يصيغ طبيعة هذه العلاقة لتصبح علانية إجتماعية و يسمى العقد ( عقد نكاح و زواج ) ..
ويسمى كل طرف من أطراف العقد زوجاً. فالأنثى زوجة من الناحية الاجتماعية إضافة إلى الناحية الطبيعية، والذكر زوج من الناحية الاجتماعية إضافة إلى الناحية الطبيعية.
ولكل منهما على الآخر حقوق، وإذا ما رغب أحدهما بالافتراق عن الآخر، كان ذلك هو الطلاق.
و لأن بين والدي و والدتي هذا العقد ... المسجل أصولاً في دوائر الحكومية للبلد الذي أنتمي له ... إذاً أنا لست ابن زنا ...
ثم حتى يصبح للعقد مفعول ضمن الأصول القانونية و الإجتماعية وجب توقيع الشهود ... و هذا حاصل .
و لأن للزواج نكهته الخاصة في الأشهار من خلال ما يسمى حفل الزفاف ... و هذه عادة متوارثة منذ العصر الجاهلي و ما قبل العصر الجاهلي ... فحصل هنا ما يسمى الإشهار .

ماذا عن الزواج في القرآن الكريم ؟
لاقد ورد في التنزيل الحكيم الزواج كمحوريين أساسيين
المحور الأول العلاقة الجنسية كما في قوله تعالى
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5)إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6)فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ المؤمنون 5 و6 و 7.
المحور الثاني العلاقة الإنسانية الاجتماعية، كما في قوله تعالى:
- وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً.. النحل 72.
- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا الفرقان 54.
- وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا(20)وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا النساء 20و21.
فالزواج حالة اجتماعية بين رجل وامرأة، الغاية منها الجنس والصهر والنسب، والرغبة في الأولاد وتشكيل أسرة والعيش المشترك في الحياة. هذه الحالة تسمى الحياة الزوجية، من يدخل فيها فهو زوج وزوجة، تحكمها أحكام الصداق والطلاق والعدة والإرث.

أما عن الصداق فقد جاءت الآية القرآنية في قوله تعالى : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة، فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً النساء4. فالصداق يعطى للمرأة نحلة، أي عطاء بدون مقابل أو التزام، وقد يكون الصداق خاتماً من حديد أو باقة من ورد أو عقداً من الماس، بحسب إمكانية الزوج، وذلك لقوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله الطلاق 7.
ما جعل الصداق أساس النكاح، وتقسيمه إلى معجل ومؤجل، فهذا عرف اجتماعي تاريخي بحت،

أما عن العقد و الذي أسماه القرآن بالميثاق :
لقد ورد ميثاق الزوجية ( العقد ) في قوله تعالى وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا(20)وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا النساء 20و21.
ناك إذاً ميثاق غليظ تأخذه الزوجات من أزواجهن
و هذا الميثاق تبرم عليه العهود كقوله تعالى : وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الأنعام 152
1 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بالصدق مع الآخر وعدم غشه.
2 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بعدم ارتكاب الفاحشة (الخيانة الزوجية).
3 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بالمحافظة على صحة الآخر وماله، والصبر عليه في السراء والضراء والصحة والمرض.
4 ـ أن يتعهد كلا الطرفين برعاية أولاد الآخر رعاية كاملة.( في حال كان لأحدهما أولاد من زواج سابق )
5 ـ أن يتعهد كلا الطرفين بالمحافظة على خصوصيات الآخر، وعدم الثرثرة بهذه الخصوصيات أمام الآخرين.

هذا هو الميثاق ( العقد ) والتي يجب أن يقسم الطرفان على الالتزام بها، ثم يتم إعلانهما زوجاً وزوجة، وهي بنود لايمكن كتابتها في مواد عقد، ولهذا فإنَّ عجزَ أحد الطرفين عن الوفاء بها، كلها أو بعضها، مبرر لطلب الطلاق لأنه نقض لعهد الله.

و أخيراً صديقي ...
النبي محمد صلى الله عليه و سلم تزوج من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها قبل البعثة ...
بأي عرف تزوجا ... ؟؟؟
و على أي سنة تم الزواج ؟؟

و شكراً [SIZE="4"][/SIZE]

الأخ أبو جهاد الأنصاري ...
سيتم الرد على مشاركتك الأخيرة ...
فأتمنى منك الصبر ... فقط لضيق الوقت و كثرة العمل ..

و كم يسعدني التحاور معك

يسر الله لك. وأدعوك إلى التماس الحق ، وادع الله أن يهديك صراطه المستقيم!!

:بس:
[quote]و لأن بين والدي و والدتي هذا العقد ... المسجل أصولاً في دوائر الحكومية للبلد الذي أنتمي له ... إذاً أنا لست ابن زنا ... [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]أجزم أنك كذاب
الدوائر الحكومية أغلبها ينهج المنهج الوضعي
لم يكن المسلمون يوثقون ( يكتبون) العقود بل كانت شفوية
ولهذا فصفة ابن الزنا ستثبت عليك إذا لم تجد ردا غير هذا[/COLOR][/SIZE]
[quote]النبي محمد صلى الله عليه و سلم تزوج من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها قبل البعثة ...
بأي عرف تزوجا ... ؟؟؟
و على أي سنة تم الزواج ؟؟ [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]تزوجها بما هو سائد في الجاهلية ولا ينطبق على زواجه شرع الإسلام لأنه لم ينزل عليه الوحي بعد
فلا تتهرب من ورطة أنت فيها إلى الذقن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]
انتظر لأرى كيف ستخرج من ورطتك[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Indigo"][SIZE="6"]تسجيل متابعة[/SIZE][/COLOR]

متابـــــــــع.......

( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا). (الأحزاب 21).
“تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله” حديث شريف “أخرجه الموطأ”.

إذاً و هنا نطرح السؤال الآتي :

هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم ةندابيره وتصرفاته في تلك الأمور التي لا تتعلق بالأصول “الحدود والعبادات والغيبيات إن صحت” وحي أم اجتهاد؟

الأخ أبو جهاد الأنصاري ...

يأتي الجواب على هذا السؤال من خلال آية كريمة في توقيعك الكريم ..
أن كل ما قاله النبي و فعله في حياته وحي لقوله تعالى : (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى). (النجم 3، 4)

إلا أن يوقفنا هنا ( الضمير هو ) فإلى من تعود ؟
أعتقد أنها تعود إلى القرآن الكريم لسببان :
الأول :
الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى). جاءت في مكة في مرحلة كان العرب يشككون في الوحي نفسه. ولم تكن المشكلة هي مشكلة أقوال النبي وأفعاله ولكنها كانت مشكلة القرآن نفسه والمشكك فيه من قبل معظم العرب. أي أن الوحي كان موضوع التساؤل والشك، وليس سلوك النبي الشخصي .
ثانياً :
لو كانت كل أقوال النبي و تصرفاته وحياً إلهياً ...
لماذا خاطب الله عز وجل نبيه الكريم منبها بشكل صريح ولا يحتمل الاجتهاد في عدة مناسبات فعندما أعرض عن ابن مكتوم، الأعمى الفقير وأقبل على صناديد قريش يحدثهم آملا في هدايتهم وإسلامهم خاطبه قائلا: (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى). (عبس 1-3)
وفي مرة أخرى قال الله عز وجل: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم). (التحريم 1)
وفي مرة ثالثة قال: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم). (الأنفال 67).

و بالتالي فإن ما صطلح عليه ( السنة النبوية ) هي حياة النبي صلى الله عليه وسلم كنبي وكائن إنساني عاش حياته في الواقع، بل في الصميم منه وليس في عالم الوهم. فهو عليه الصلاة والسلام إلى جانب عنصر الوحي الذي كرمه الله به، عاش حياته في القرن السابع الميلادي في شبه جزيرة العرب بكل ما كان يحيط بها من ظروف جغرافية وتاريخية وثقافية وسياسية.

إضافة إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه لم يعتبروا أن أحاديثه وحي آلهي ..
و إلا فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمع كلامه، مع أنه أمرهم بتدوين الوحي بكل دقة وقال لهم في الوقت نفسه “لقد تركت فيكم ما إن ابتعتموه فلن تضلوا أبدا ك تاب الله وسنتي”؟.
قد يأتي الجواب أن النبي لم يأمر بجمع كلامه وتدوينه لتجنب الاختلاط بين الوحي والحديث، وهذه حجة واهية. فالنبي أول من يعلم بقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). (الحجر 9). ثم إن ذلك كان سيستبعد بخطوة إجرائية بسيطة وهي تخصيص بعض الكتبة للوحي وبعض آخر للحديث.

ثم بعد إن إنتهى الصحابة من جمع الوحي “الكتاب” وقد بدأ الجمع في أيام أبي بكر الصديق وانتهى تماما في زمن عثمان بن عفان. وتم نسخ المصحف الموجود بين أيدينا اليوم. وتم إتلاف كل الصحف التي نسخ عليها الوحي. وقد كان معظم الصحابة أيام عثمان بن عفان على قيد الحياة. فلماذا لم يجمع الصحابة الحديث كما جمعوا الكتاب بعد أن فرغوا متن جمع الكتاب وتدوينه؟ علما بأن الأحاديث النبوية حول الحدود والعبادات والأخلاق قد انتقلت إلينا بالتواتر.

الأخ أبو جهاد الإنصاري ..
عودة لسؤالك
بالنسبة إلى شعائر العبادات و منها الصلاة فقد تعلمناها من الرسول فعلياً لاقولياً، كما في قوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} النور 56. فقد ذكر سبحانه طاعة الرسول بعد ذكر الصلاة والزكاة، وهذا يستلزم بالضرورة طاعة الرسول في الصلاة والزكاة حصراً ولا يعني الطاعة المطلقة في كل شيء. علماً أن عناصر الصلاة موجودة في التنزيل الحكيم من ركوع وسجود وقيام وقعود، وأوقاتها محددة من الفجر ودلوك الشمس (الظهر) والغروب وزلفاً من الليل (العشاء) والعصر. وهذه السنة وصلتنا بالتواتر الفعلي لا القولي، ولا فضل فيها للفقهاء والمحدثين، إذ لم يأت على المؤمنين حين من الدهر توقفت فيه الصلاة ونسيها الناس، ثم جاء فقيه أو محدث ليذكرهم بها. وقل مثل ذلك في الصوم والحج.
ومن هنا نرى أن طاعة الرسول واجبة في الشعائر، كجزء ثابت من الرسالة على مر الأيام. ونرى أن حديثه (ص) إن صح: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (صحيح بخاري 2499، صحيح مسلم 3242)، وأن حديثه (ص) إن صح: (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) (النسائي 1560)، يصبان في حقل الشعائر حتماً. لأن البدع والإبداع في هذا الحقل ضلالة ورد. والإحداث في الحديث الأول يتضمن الإضافة والإنقاص، والابتداع في الحديث الثاني يتضمن أيضاً الإضافة والإنقاص، ومن هنا نجده (ص) يحكم بالفَلاح على الأعرابي الذي التزم بعدم زيادة شيء على ما شرحه النبي من التكاليف في الخبر المشهور.

الأخ أبو جهاد
أما ما يهمنا في الرسالة الإسلام ... ثلاثة و هي الشعائر ( العبادات ) و الأخلاق و التشريع و هي واجبة الطاعة من الله و من رسوله ... و هي نفسها موجودة في القرآن الكريم ..
و قد نقلت لنا بالتواتر فعلاً لا قولاً كما ذكرنا سابقاً ...

أما عن الآحاديث الآخرى و التي تصنف تحت مسميات ( الغيبية ، القدسية ، حياة النبي الخاصة ) ...
فلها جولة أخرى ...

أعتقد أنني أستطعت إيصال الجواب لك و للمتابعين

و شكراً [SIZE="4"][/SIZE]

:بس:
[QUOTE]أعتقد أنني أستطعت إيصال الجواب لك و للمتابعين [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]فعلا لقد وصل والدليل[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]لقد تركت فيكم ما إن[SIZE=7][COLOR=Red] ابتعتموه[/COLOR][/SIZE] فلن تضلوا أبدا ك تاب الله وسنتي[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
اسجل الهروب للعضو الضال: إيهموف[/COLOR][/SIZE]

السيد صهيب المحترم ..

أولاً أنا لست ابن زنا ... لأنني أعرف من هو أبي و ابي يعرفني ... و أمي طاهرة عفيفة و يشهد بذلك كل من عرفها .

ثانياً .. لا أريد شخصنة الحوار . لكن و بعد ما بذلت جهداً معك إتضح لي ... أنك لا تقرأ و إنت قرأت لا تفهم ..

و الدليل على هذا ..
قولك :
[QUOTE]أجزم أنك كذاب
الدوائر الحكومية أغلبها ينهج المنهج الوضعي
[COLOR="Blue"]لم يكن المسلمون يوثقون ( يكتبون) العقود بل كانت شفوية[/COLOR]
ولهذا فصفة ابن الزنا ستثبت عليك إذا لم تجد ردا غير هذا[/QUOTE]

هل سمعت بالسيدة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما ...

تسطتيع مراجعة سيرتها ... لتعرف طبيعة عقد زواجها من مصعب بن الزبير .
لتعرف أن المسلمين الآوائل كانوا يوثقون العقود .
ثم و لمجرد أن تكتب ( عقد قران أو زواج ) على الغوغل سيظهر لك الملايين من الأسئلة و الأجوبة و المقالات عن هذا العقد
و برأيك من يكتب العقد ... ؟؟
في بلدنا يسمى الشيخ ..
و في مصر يسمى المأذون ..
أما في بلدك .. الله أعلم
و في الدوائر الحكومية يسمى القاضي الشرعي .. و صفاته هذا القاضي ( الشرعي ) يجب أن تكون متوافقة مع الصفات التي وضعها العلامة ابن القيم الجوزي في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ...
تسأل عن الإشهار في الزواج ...
برأيك حفل الزفاف لأجل ماذا ؟؟؟

...

الغريب يا سيد صهيب ... أنك لقبك محاور .. و أنك كاسر الشيعة .
لكني أنا شخصياً لم أجدك محاوراً ... و إنما مجادل .
لأن أول صفة للمحاور هو إحترام الأطراف المحاورة ...
و لو أن الدعاة الأوائل .. كانوا مثلك ... فإن الإسلام كان بقي في جزيرة العرب ديناً محلياً .
و إنما إنتشار الإسلام كان من المحيط الأطلسي غرباً إلى الصين شرقاً .. و صنع أكبر حضارة عرفها التاريخ ..
برأيك لماذا ؟

أتمنى منك أن تغير إسلوبك ... لأن بهذا الإسلوب تؤكد نظرية أعداء الإسلام ... بأن الإسلام إنتشر بحد السيف .
و الإسلام بريء من هذه التهمة .



[SIZE="3"][/SIZE]

:بس:
[QUOTE]الغريب يا سيد صهيب ... أنك لقبك محاور .. و أنك كاسر [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]الشيعة[/URL] .
لكني أنا شخصياً لم أجدك محاوراً ... و إنما مجادل .
لأن أول صفة للمحاور هو إحترام الأطراف المحاورة ... [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ليست في حاجة لشهادتك
ولست في حاجة لهذه الصفة
ما يهمني أن أعري الكاذب والجاهل[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]أولاً أنا لست ابن زنا ... لأنني أعرف من هو أبي و ابي يعرفني ... و أمي طاهرة عفيفة و يشهد بذلك كل من عرفها . [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]إذا كنت جاهلا فلم تحاور
كان هذا كلامي[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue]طيب سأقرأ قراءة معاصرة وأعتبرك ابن زنا ( لا أقصد الشتيمة) وإنما قراءة للكتاب
[COLOR=Red]هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية في غياب الشهود والإشهار
ما الحجة التي يملكانها ليثبتا أن العلاقة بينهما شرعية
انتظر إثباتا من القرآن والقرآن فقط[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وضعنا فرضية وأردناك أن تبين
وليس الغرض الإساءة لأمك وأبيك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وعليه فأنت مطالب أن تثبت[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]ثانياً .. لا أريد شخصنة الحوار . لكن و بعد ما بذلت جهداً معك إتضح لي ... أنك لا تقرأ و إنت قرأت لا تفهم .. [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]اعتبره كلاما عاما [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]هل سمعت بالسيدة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما ...

تسطتيع مراجعة سيرتها ... لتعرف طبيعة عقد زواجها من مصعب بن الزبير .
لتعرف أن المسلمين الآوائل كانوا يوثقون العقود .
ثم و لمجرد أن تكتب ( عقد قران أو زواج ) على الغوغل سيظهر لك الملايين من الأسئلة و الأجوبة و المقالات عن هذا العقد
و برأيك من يكتب العقد ... ؟؟
في بلدنا يسمى الشيخ ..
و في مصر يسمى المأذون ..
أما في بلدك .. الله أعلم
و في الدوائر الحكومية يسمى القاضي الشرعي .. و صفاته هذا القاضي ( الشرعي ) يجب أن تكون متوافقة مع الصفات التي وضعها العلامة ابن القيم الجوزي في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ...
تسأل عن الإشهار في الزواج ...
برأيك حفل الزفاف لأجل ماذا ؟؟؟ [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل ستكف عن التهريج؟
هؤلاء اتبعوا السنة التي تنكرهخا أنت
ولذا فليس لك أن تستشهد بهم
أما المؤسسات الحكومية فهذه مؤسسات مدنية
ما يفعله الناس هو سنة فعلية توارثها الناس عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أنت منكر للسنة
إذا عليك أن تأتينا بالدليل من القرآن
وانس الباقي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]أتمنى منك أن تغير إسلوبك ... لأن بهذا الإسلوب تؤكد نظرية أعداء الإسلام ... بأن الإسلام إنتشر بحد السيف . [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الحمد لله على نعمة العقل[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] وعليه ما زلت انتظر أن تثبت لنا : الشهود من القرآن وإعلان الزواج
غير ذلك لن نقبل منك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][QUOTE=صهيب;137439]
وعليه ما زلت انتظر أن تثبت لنا : الشهود من القرآن وإعلان الزواج
غير ذلك لن نقبل منك[/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[/QUOTE]
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
.......................................
قبل أن تطلب إثبات الشهود والإشهار من القرآن .. عليك أولا إثباتهم من السنة !!!!
أم أن الأمر فتونة وعافية !!!!
وعندما تفعل ذلك (ولن تستطيع) سأقدم لك الدليل من القرآن الذى تتهمه بالعجز..
أعتقد أنت من بدأت الحديث بهذا الموضوع ..
إذا عليك تقديم دليلك على ما ذهبت إليه أولا ..
فمن الواضح بأنك لا محاور ولا يحزنون ..
فقط .. تستغل أنك بمنتداك وتحت حماية القائمين عليه .. وإلا لما تجرأت وأنت بمنتدى إسلامى على التفوه بإلفاظك القذرة تلك والتى تتمتع بتكرارها بلا مناسبه ..
.. وحتى لا أطيل عليك الأمر ولأنك لن تجرؤ على تقديم دليل من السنة على وجوب الإشهار والشهود وقبل أن تبادر بتوجيه سهامك العفنة لمحاورك .. سأختصر لك الموضوع كالتالى

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][quote=أيهموف;132215]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
س 1 :
من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62

نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي .

[COLOR=Blue]فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟[/COLOR] [/quote][/B][/SIZE][/FONT][COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قد أخبرنا الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكذب .
قال تعالى : [COLOR=Red]{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [/COLOR]
وقال عز من قائل :[COLOR=Red]{إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}[/COLOR]
وقال :[COLOR=Red] {وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}[/COLOR]
وقد أمرنا الله تعالى بالأخذ بكل ماجاءنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
[COLOR=Red]{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا } [/COLOR]
هذا أولا :
ثانيا: قد تقول أن هذا غيرمقنع وليس دليلا على جواز الأخذ بالسنة
وحينها أجب على مايلي:
هل أنت مسلم لا شك أن الإجابة نعم .
القرآن أمربالصلاة وإقامتها فصل لنا كيف نصلى وماذا نصلي ومتى نصلي آية آية . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/B][/SIZE][quote]س 2 :
انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر ..
السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟ [/quote] [FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=Navy]لله أن يفعل ماشاء متى شاء وكيف شاء ؟
لكن ماهو وجه الإشكال عندك في ذلك فأنت لم تذكره لا في سابق مشاركتك ولا في لاحقها وكا ن الأولى أن تفعل .
ثم ماهي الحاجة إلى الخوض في لماذا وكيت ألست قرآنيا خذ ما جاءك من الآيات ولا تزد عليه تفلح لكن اللجوء
إلى العقل ينبئ بعدم ذلك . [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]ثم قل لنا أيهما الأهم مرحلة النبوة أم مرحلة الرسالة على القول باختلافهما . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[quote]ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول ) [/quote] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]وكيف عرفت ؟؟
هل ورد تفصيله في آيات قرآنية ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=Blue][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مالحاجة إلى اللجوء إلى ماسوى نص القرآن على القول بترك السنة . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Navy][B]ننتظر باقي الأسئلة والإجابة على ماطرح وشكرا [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]
[/FONT][/B][/SIZE]

وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
.......................................
قبل أن تطلب إثبات الشهود والإشهار من القرآن .. عليك أولا إثباتهم من السنة !!!!
أم أن الأمر فتونة وعافية !!!!
وعندما تفعل ذلك (ولن تستطيع) سأقدم لك الدليل من القرآن الذى تتهمه بالعجز..
أعتقد أنت من بدأت الحديث بهذا الموضوع ..
إذا عليك تقديم دليلك على ما ذهبت إليه أولا ..
فمن الواضح بأنك لا محاور ولا يحزنون ..
فقط .. تستغل أنك بمنتداك وتحت حماية القائمين عليه .. وإلا لما تجرأت وأنت بمنتدى إسلامى على التفوه بإلفاظك القذرة تلك والتى تتمتع بتكرارها بلا مناسبه ..
.. وحتى لا أطيل عليك الأمر ولأنك لن تجرؤ على تقديم دليل من السنة على وجوب الإشهار والشهود وقبل أن تبادر بتوجيه سهامك العفنة لمحاورك .. سأختصر لك الموضوع كالتالى[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue] هشام تحول إلى علاء
وهشام الكذاب فاقد الأخلاق انقضه من الفضيحة : مشاكل السيرفر التي ذهبت بحوار اسبوع كامل
ولكن نعيد التذكير للسفيه[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Blue]دليلنا من السنة بين جلي ثابت[/COLOR]
[URL]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8406[/URL]
[URL]http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=30758[/URL]
[SIZE=5][COLOR=Blue]واعتبر الكلام موجه إليك شخصيا ومقصودة به أمك
رد هذا الكلام أو سنعتبرك ابن زنا
وأتحداك أن تأتي بدليل من القرآن الكريم
غير ذلك بلغ احتقارنا للماسونيين[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الأخ حامل المسك حفظك الله
هؤلاء اغواهم الشيطان وحلوا محله فنصبهم ملوكا على الباطل[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..[/SIZE]
[SIZE=2][/SIZE]
[SIZE=2]الأخ حامل المسك ..[/SIZE]
[SIZE=2][QUOTE]
[SIZE=2]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/SIZE]
[SIZE=2]قد أخبرنا الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكذب .[/SIZE]
[SIZE=2]قال تعالى : {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [/SIZE]
[SIZE=2]وقال عز من قائل :{إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}[/SIZE]
[SIZE=2]وقال : {وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}[/SIZE]
[SIZE=2]وقد أمرنا الله تعالى بالأخذ بكل ماجاءنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال : [/SIZE]
[SIZE=2]{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }[/SIZE]
[/QUOTE]
بانسبة إلى الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ) كنت قد قدمت شرحي لها قاصداً أن الضمير هو تعود إلى القرآن حصراً .. و تستطيع مراجعتها فإن المشاركة لا تزال موجودة ..
أما عـن معنى قوله تعالى {[COLOR=blue]وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[/COLOR]}.
أقول: أولاً هذا جزء من آية الحشر 7 التي تتحدث عن الفيء ومصارفه، يقول تعالى: {[COLOR=blue]مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[/COLOR]}.
و هنا جزء من آية و ليست آية كاملة ...
مثل ما نقول .. و انكحوا ما طاب لكم من النساء ... و هذه مصيبة إن لم نكمل الآية الكريمة لآخرها ... أو لا تقربوا الصلاة .
ثانياً: يقول تعالى {[COLOR=blue]وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ[/COLOR]} والإيتاء هو الإعطاء كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]وآتوا اليتامى أموالهم[/COLOR]} وفي قوله {[COLOR=blue]وآتوا النساء صدقاتهن نحلة[/COLOR]}. وهو الإحضار كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]آتنا غداءنا[/COLOR]} وفي قوله {[COLOR=blue]آتوني زبر الحديد[/COLOR]}. وهو الفعل كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم[/COLOR]}. وكلها تصب في مدار الآية أي في الفيء ومصارفه. ولذلك نرى أن خصوصية السياق لاتسمح لنا بإطلاقه وتعميمه وسحبه على كل ما ورد في كتب الحديث. إلا أننا من جانب آخر لا ننكر أن طاعة الرسول في أمور كالشعائر واجبة كطاعة الله تماماً، لأنها تأتي مقترنة بها كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]وأطيعوا الله والرسول[/COLOR]} وأن طاعته في حياته واجبة في كل الأمور.

أما عن طاعة الرسول :
أقول إن للرسول عموماً مهمة أساسية أوكلها إليه الله سبحانه، هي تبليغ الرسالة الموحاة إليه بأوامرها ونواهيها إلى الناس، بعد أن يقنعهم بصدق[COLOR=blue] نبوته[/COLOR] متسلحاً بما اصطفاه به ربه من آيات بينات. ونلاحظ أن جميع الرسل قبل النبي العربي (ص)، كانت آياتهم خارج الرسالات الموحاة إليهم. فإبراهيم كانت آيته النار وجعلها الله برداً وسلاماً، وموسى كانت له تسع آيات عددها سبحانه في التنـزيل الحكيم، وعيسى كانت آيته أنه ولد من أم دون أب، وأنه أحيا الموتى وشفى المرضى بإذن الله. فكان الناس بعد أن يصدقوا نبوة النبي بمشاهدتهم لآياته، يطيعونه فيأخذون ما آتاهم وينتهون عما نهاهم عن أخذه، صلوات الله عليهم أجمعين.

أما عن النبي ...
سأتحدث عنه لا حقاً لضيق الوقت ...




[/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]هرب إيهموف وعجز عن إثبات نسبه ( لنقل الإفتراضي)[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صهيب;137775]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]هرب إيهموف وعجز عن إثبات نسبه ( لنقل الإفتراضي)[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

في الحقيقة لقد عجزت معك ...
لذا أثبت من عندك ... صحة ما تدعيه .. أنت
طبعاً إن كنت تستطيع ...
و أعتقد أنك لا تستطيع ...
لسبب أنك من التيار التنافسي الإقصائي الإلغائي

لا أعرف أذا كنت تدرك معنى هذا التيار .

سيد صهيب ...
أنتظر أن تدلوا بدلوك ... لربما كنت أنا مخطئاً فتهديني لطريق الصواب ...

فأنا أنتظر إثبات الإشهار في الزواج من خلال السنة النبوية .

أنا بإنتظارك . ... و بإنتظار الهداية على يديك .

مع أني واثق أن مشاركتك المقبلة ستكون كالسابقة .
[SIZE="4"][/SIZE]

منذ قليل .. فتحت اللينك الموجود للمشاركة السابقة للسيد صهيب
[url]http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=30758[/url]
[url]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8406[/url]

صراحة ... لقد غاب عن ذهني ولي الأمر
و لهذا أنا ابن زنا .

صهيب أحييك على غبائك .

برايك هل هناك زواج يتم في بلادنا من دون موافقة ولي الأمر عند المسلمين ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) و عند أخواننا المسيحيين ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) . ؟
حتى أصحبت موافقة الأهل من العادات و التقاليد لشعوب الشرق .

بحق على كسرتني ... لكن بغبائك .

أتمنى منك عدم المشاركة في أي شريط لي الآن و في المستقبل .
لأن مقامك أعلى من مقامي أنا ابن الزنى ..

شكراً لفصاحتك و نباهتك و قوة حوارك ...

أيهموف



[quote]مع أني واثق أن مشاركتك المقبلة ستكون كالسابقة . [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]مسكين[/COLOR][/SIZE]
[quote]لذا أثبت من عندك ... صحة ما تدعيه .. أنت
طبعاً إن كنت تستطيع ...
و أعتقد أنك لا تستطيع ...
لسبب أنك من التيار التنافسي الإقصائي الإلغائي[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ما رأيك لو قلت لك رمتني بدائها وانسلت
من أقصى من؟
أقصيتم السنة وادعيتم الإسلام
من البادئ؟
والبادئ أظلم: لن تفهمها لأن جمجمتك متكلسة[/COLOR][/SIZE]
[quote]أنتظر أن تدلوا بدلوك ... لربما كنت أنا مخطئاً فتهديني لطريق الصواب ..[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]الهداية من الله
ولكن أخذنا على عاتقنا فضح كل فكر هدام
وسأبين لاحقا مدى الخلل الذي تعانون منه عندما حكمتم العقل ولا شيء غيره[/COLOR][/SIZE]
[quote]فأنا أنتظر إثبات الإشهار في الزواج من خلال السنة النبوية . [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]أٍراك تجاهلت الشاهدين: هل ترضى على أمنك ابنتك بدون شهود؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]( في السر)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ولكن لا بأس فالإشهار ينوب عن الشهود[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/807"]الهيثمي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1"]مجمع الزوائد[/URL] - الصفحة أو الرقم: 4/292
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]أعلنوا النكاح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/911"]السيوطي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1"]الجامع الصغير[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1197
خلاصة حكم المحدث: حسن
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 28 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1061"]محمد بن محمد الغزي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/6111&ajax=1"]إتقان ما يحسن[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1/88
خلاصة حكم المحدث: [له] شواهد [/COLOR][/SIZE]
 [COLOR=black] 29 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد , واضربوا عليه بالدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: - المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1122"]الزرقاني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3664&ajax=1"]مختصر المقاصد[/URL] - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: حسن [/COLOR][/SIZE]
 [COLOR=black] 30 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا بالنكاح , و اجعلوه في المساجد , و اضربوا عليه بالدف _ و في رواية بالدفوف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1162"]العجلوني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/13510&ajax=1"]كشف الخفاء[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1/162
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 31 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه الدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: أنس المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1181"]محمد جار الله الصعدي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/6411&ajax=1"]النوافح العطرة[/URL] - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة حكم المحدث: حسن [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 42 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1"]صحيح الجامع[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1072
خلاصة حكم المحدث: حسن
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 45 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح . [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/8312&ajax=1"]آداب الزفاف[/URL] - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 48 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا هذا النكاح ، واضربوا عليه بالغربال [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3645&ajax=1"]ضعيف ابن ماجه[/URL] - الصفحة أو الرقم: 372
خلاصة حكم المحدث: ضعيف دون الشطر الأول فهو ثابت [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]المصدر: الدرر السنية[/COLOR][/SIZE]

[quote]في الحقيقة لقد عجزت معك ..[/quote]



[SIZE=5][COLOR=Blue]عجزت لأنك ضال ولا تملك دليلا غير الإدعاء ولا تريد أن تفتح عقلك للحق وحكمت العقل وحده ليفسر كتاب الله تعالى ونسيت أن القدرالت العقلية محدودة وأن الأفهام مختلفة متناقضة متضاربة ولو ترك المر للعقل وحده لفسدت الدنيا
( انظر إلى الفلاسفة: هل اتفقوا على رأي من أيام الإغريق إلى اليوم)

نحن مفتاحنا سحري بسيط
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل
وبالتالي:توجب شرعا أن والدتك لا تكتب عقدعا إلا بشاهدين
لماذا الشاهدان؟
لن يجرؤ مخلوق على الأرض بعدها أن يفتح فاه ليشكك في شرفها لأن عندها من يشهد يبزواجها ( شهود عدول)
الثاني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: أعلنوا النكاح
يوم دخلتها يشاهدها الناس فتكمم الأفواه إلى الأبد
هات لنا من القرآن هذين الشرطين: لن تجدهما ولو بقيت العمر كله ما دمت تنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سأعطي مثال لأبين فهمكم المريض وسعيكم الضال للباطل
قال الله تعالى: فمن رأى منكم الشهر فليصمه
( لا يهمني تهريجكم حول الخرافات التي توردونها عن الشهر)
ولكن يهمني أمر واحد
من رأى منكم
أليس المعنى هنا يشير أن رؤية الشهر عينية متوجبة على كل فرد ؟
ولا يصح أن يتبع من لم ير الهلال من رأى؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]حـــــــــرر

ليس لك أن تستشهد بكتب السنة لأنك تنكرها
الأمر الثاني أنك لم ترد على ما طرح عليك في إثبات شرفك ( من القرآن)[/COLOR][/SIZE]

(قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)
ممكن توضح لنا يا دكتور عمر تناقض هذه الأحاديث مع القران
فالحمد لله لانرى أي تناقض ولله الحمد

ولماذا يا دوك :
تلزمنا بشرع من قبلنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اولا ان كنت تريد الاصول فانت لا تعتمد عليها اصلا لا قرآن ولا سنة .
فبأى عقل تتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تسأل عن انبياء ما قبل محمد صلوات الله وسلامه عليهم .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن قال لك انهم لم يتزوجوا بنفس هدى محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
اثبت من القرآن .
اما ان كنت تريد العقل وانت ابعد ما يكون منه .
فاثبت ان لك عقلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالعقل .
هل رايته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن هو غير موجود .
وفاقد العقل ............ اكمل .
وفاقد العقل غير كفء ولا اهل ان يخاطب .
فافصح عما تريد ان كنت تريد العقل حاججناك .
وان كنت تريد القرآن افحمناك .
وان كنت لا تريد لاهذا ولا ذاك الجمناك .
وانا فى انتظار اختيارك .

[SIZE=5][COLOR=Blue]يا عدو الله أنا ألزمك بالقرآن لا بما يفعل الناس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] ولكن الحمير لن تفهم
تابعوا ماذا يقول هذا المعوق ذهنيا
[/COLOR][/SIZE][QUOTE]برايك هل هناك زواج يتم في بلادنا من دون موافقة ولي الأمر عند المسلمين ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) و عند[COLOR=Red] أخواننا المسيحيين[/COLOR] ( بمختلف طوائفهم و مللهم ) . ؟
حتى أصحبت موافقة الأهل من العادات و التقاليد لشعوب الشرق . [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أنت تنكر السنة وطالبناك بالإثبات من القرآن فاستشهدت بالمسيحيين
أخزاك الله من فاسق زنديق[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]ابن السني حررها وبين لك السبب
لكنك تصر على التجاهل
وستحرر كل مشاركاتك حتى ترد على ما طلب منك[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]: أن تأتي بدليل من القرآن يدحض دحضا قطعيا لا شبهة فيه إمكانية اتهام العلاقة بين الرجل والمرأة المتزوجين بأن علاقتهما علاقة زنا
غير ذلك : لا شيء لك عندنا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رداً على المشاركات السابقة ...

يقول الله تعالى : (بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ وإنا على آثارهم مهتدون) – الزخرف 22
و يقول تعالى (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا، أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون) – البقرة 170.

عندما ننظر لهذه الآيات الكريمة نظن أنها تعني مشركين العرب ، و أنها لا تعنينى أبداً علماً أنه سبحانه ذكر فيها داءً يصيب كل الأمم قاطبة، مؤمنة وغير مؤمنة، أطلق عليه اسم داء الالفة الآبائية (ما ألفينا عليه آباءنا). ولا أعتقد بوجود شعب في الأرض، مصاب بهذا الداء المزمن، كإصابتنا نحن به، ظانين أننا نحسن بذلك صنعاً.

في نهاية القرن التاسع عشر ، بدء توجه بأن الإسلام بحاجة غلى تجديد وتم ذلك على أيدي مصلحين كبار، أمثال جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا، في نهاية حياة الامبراطورية العثمانية، وفي ذروة الصراع بين العرب والمسلمين من جهة، والغرب من جهة أخرى. ومن أهم ما تم طرحه في ذلك الوقت الإسلام وقضايا المجتمع. وكان من نتائجه قيام حركات سياسية إسلامية على أساس الخلافة وإصلاح الدولة، وحركات قومية على أساس الاستقلال عن الدولة العثمانية. وكانت هذه الحركات الإسلامية منها خاصة، أسيرة لمنطلقات ظنت أنها من أساسيات الإسلام كدولة ومجتمع، وكان أهم هذه المنطلقات:
1-أن ما فعله النبي (ص) بحياته و أصحابه من بعد وفاته هو الإسلام و أساسياته ، علماً أن ما قام به النبي و من بعده اصحابه كان إجتهاد أنساني بحت .
2-عدم مراجعة أصول الفقه و التشريع الإسلامي ووضع أصول جديدة تختلف عن الأطر المعرفية ( الزمان و المكان ) التي تم وضع هذه الأصول من خلالها، في القرنين الثاني والثالث من الهجرة.
3- ربط الإسلام من خلال السياق التاريخي للدولة الاسلامية، بأشخاص، ولم يتم تحويله إلى مؤسسات. فالجيد مربوط بشخص الحاكم، والإسلام في أذهاننا أسير شخص الحاكم، فإذا كان الحاكم جيداً فالأمور بخير، وإذا كان شيئاً فالأمور عكس ذلك، كما لو أن المجتمع الإسلامي مجتمع هامشي ليست له أية فعالية.

و بالتالي نتج لدينا عبر تاريخنا اشكال مختلفة للإستبداد ( السياسي و الديني و الإجتماعي و الثقافي ) و هذا الإستبداد منوع لذلنا نعايشه ليومنا هذا بمختلف أقطارنا العربية و الإسلامية و حتى في عالمنا الإفتراضي ( النت و المنتديات ) .
و لذلك أصبح الإستبداد من صفاتنا الإنسانية ... و خصوصاً عدم وجود الرأي الآخر. فالتصفية للمعارضة تتم بأبشع صورها جسدياً، وبأحسن صورها سجناً أو نفياً ، أما في عالمنا الإفتراضفي فهي المحو و تحرير المشاركات و ربما يصل إلى طرد الأعضاء من المنتديات .
و أصبح شعار جورج بوش الإبن موجوداً بيننا ( الذي ليس معي فهو ضدي ) و الحق أقول لا أعرف من آخذ هذا الشعار ممن ؟
و أصبحت الإتهامات الجذافية موجودة و متداولة ( زنديق ، فاسق ، كافر ، مشرك ... الخ ) تطلق إلى من هو مخالف للرأي . و كأن صاحب هذا الألفاظ قد ملك الحقيقة المطلقة و رفع الحجاب عن عينيه ليرى باطن الأمور و قلوب البشر .

أكتفي إلى هنا ...
و متنياً ألا يمارس معي الإستبداد الفكري بين طيات هذا المنتدى الكريم [SIZE="4"][/SIZE]

نحن مواطنون نعيش ضمن دول متعددة ..
لهذا نطرح السؤال الثالث :
أين أجد مفهوم الدولة في الأحاديث النبوية ؟

هنا أقول أحاديث نبوية بإعتبار أن أحد المشاركين أشار أن السنة النبوية هي نفسها الأحاديث النبوية . [SIZE="4"][/SIZE]

اعلم ايها المتكلم :
1- ان الدين الاسلامى الوحيد الذى جعل للعقل مكانا وجعل مدار بحث واكتشاف الاستنباط عن طريقه بخلاف غيره من الاديان .
2- اما المصطلحات التى تتكلم عنها فاعلم ان الدين الاسلامى هو الذى بلورها للمفرطين فى استخدام العقل فى كل من لا يفهمون من الدين شيئا ولمن ارادوا البعد عن التكاليف الربانية والنبوية على يد النبى صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام .
ولذلك ايها المتكلم لاتجد حديثا صحيحا واحدا يعارض كتاب الله تعالى ومن ثم كان لزاما الاخذ بكتاب الله تعالى وبسنة النبى صلى الله عليه وسلم ومن حاد عنهما او عن واحدة منهما ضل وهلك ومن سلك طرقهما نجا من المهالك .
اما تصلب العقل تجاه ضرب واحد هو نوع من الهروب من التكاليف كما اومأت آنفا ومن يعترض عليك انت فهو متبلد الافكار لانك تريد ان تعمل عقلك فى كل شىء ونحن نقول لك ان العقل قاصر عن ادراك الكثير من الامور التى لا تعلمها انت ولا كل من يستعمل العقل كاداة التوصل بدون الرجوع الى هدى النبى محمد صلى الله عليه وسلم والا ان كان للعقل مجالا فاذكر مجاله فيما يلى :
1- هل تؤمن بان القرآن اقرّ بامر الوحدانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام انه ذكر الله تعالى عن نفسه انه اثنان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2- واذا علمت ان الاله الذى تتحدث عنه موجود فاثبت لى من خالقه عن طريق العقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع مراعاة الدور والتسلسل . ؟؟؟؟؟
3- وامور الغيب التى ذكرها الله تعالى والنبى محمد صلى الله عليه وسلم هل لعقلك فيها ان يدرك المفاهيم القرآنية بدون الرجوع الى محمد صلى الله عليه وسلم .؟؟؟؟؟؟؟؟
وكل ما فى القرآن واقربه النبى محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تؤمن به ام تجعل العقل هو المحك فى ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن سيكون مصيرك لا محالة الى الالحاد لانك لست اعظم مكانا من ابى جهل وعتاة المشركين وفرعون وهامان وغيرهم ممن كان لهم عقل يزن الجبال من امثال من لم يتلمس الطريق من هدى النبى محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
***** ومن قال لك اننا نربط الاسلام بالاشخاص !!!!!!!!!!!1
نحن اتباع النبى محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة الاطهار الاخيار رغما عن الانوف .
ولنا عودة بعد ان تجيب لى عما سلف من الاسئلة ان كنت تؤمن اصلا بكتاب الله تعالى .