|
كيف يربون الشيعة اطفالهم على تعظيم فاطمة رضي الله عنها
[CENTER]:بس:
:سل: [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]شاهد كيف يربي الشيعة اطفالهم على حب وتعظيم فاطمة رضي الله عنها[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [url]http://www.youtube.com/watch?v=t7Y8TB-Skqo&feature=related[/url] [/CENTER] |
[CENTER][url]http://www.youtube.com/watch?v=mfy-tfnEQEo&feature=related[/url][/CENTER]
|
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك اختي الكريمة نسال الله لهم الهداية |
[SIZE="6"]فديت الروافض الصغار
رووووووووووووووعه[/SIZE] |
[QUOTE=ماجد ابوراكان;150585][SIZE="6"]فديت الروافض الصغار
رووووووووووووووعه[/SIZE][/QUOTE] تابعت ردود هذا المريض فلم أجد له ردآ فيه الجدية والدفاع المقنع لمذهبه العفن !! سوى التهريج والاستخفاف والاستهزاء !!!!! يا نور البتول أو ماجد أو زباله أو أيآ تكون أتمنى لك قريبآ رحلة مجانية لأقرب برميل مخيس ولا كرامة |
[quote=عارف الشمري;150542]جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك اختي الكريمة نسال الله لهم الهداية[/quote] [CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]جزاني الله وإيك اللهم امين [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[quote=ماجد ابوراكان;150585][SIZE=6]فديت الروافض الصغار
رووووووووووووووعه[/SIZE][/quote] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]ايش ذنبهم الصغار تلطخونهم بمذهبكم القذر [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[quote=الكايد;150646]تابعت ردود هذا المريض فلم أجد له ردآ فيه الجدية والدفاع المقنع لمذهبه العفن !! سوى التهريج والاستخفاف والاستهزاء !!!!!
يا نور البتول أو ماجد أو زباله أو أيآ تكون أتمنى لك قريبآ رحلة مجانية لأقرب برميل مخيس ولا كرامة[/quote] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]أشك انه رجل إسلوبه أسلوب بنت إلا إذا كان خكاري [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[SIZE="5"]انتي يلي معتزها بدينها ترضين احد يقول عن مذهبك قذر ؟ ترضين ؟
ولايكون قصدك انا الي تشكين انه رجال اقول ؟ لو ماني محترم المكان كان رديت عليك وترى الفاظك المفروض ماتقولينها في منتدى حوار اسلامي من باب احترام المكان والناس والنفس اما انت ياكايد مالك الا سلاما[/SIZE] |
[quote=ماجد ابوراكان;150682][SIZE=5]انتي يلي معتزها بدينها ترضين احد يقول عن مذهبك قذر ؟ ترضين ؟
ولايكون قصدك انا الي تشكين انه رجال اقول ؟ لو ماني محترم المكان كان رديت عليك وترى الفاظك المفروض ماتقولينها في منتدى حوار اسلامي من باب احترام المكان والناس والنفس اما انت ياكايد مالك الا سلاما[/SIZE][/quote] [CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]لا ما أرضى احد يقول على مذهبنا انه قذر لان مذهبنا ما في فيه متعة ولا فيه شرك ولا فيه خمس ام مذهب الشيعة حدث ولا حرج والفاظي تراها تناسب مذهبكم العفن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[SIZE="5"]اذا ماترضين احد يقول عن مذهبك قذر اكيد ماترضين ان احد يقول عنه عفن صح ؟
واذا كنا على قولتك كذا يعني تسوين مثلنا ؟ تخلينا عذر ! ولا اقتداء ! طيب وش رايك لو اثبت لك ان المتعه كانت على عهد الرسول وعهد ابوبكر بعد ومن كتبكم ومن صحيح مسلم والمتعتين النساء والحج ؟ واثبت لك ان الخمس موجود في كتبكم ؟ ولا ودي اقول الثالثه الي قلتيها لاني اعرف انكم مسلمين وتشهدون الشهادتين ؟ ولا انتي ماتقولين لا اله الا الله محمد رسول الله وطبعا ماراح اقولك اثبتي المسيار من القران والسنه !!!![/SIZE] |
[quote=ماجد ابوراكان;150690][SIZE=5]اذا ماترضين احد يقول عن مذهبك قذر اكيد ماترضين ان احد يقول عنه عفن صح ؟
واذا كنا على قولتك كذا يعني تسوين مثلنا ؟ تخلينا عذر ! ولا اقتداء ! طيب وش رايك لو اثبت لك ان المتعه كانت على عهد الرسول وعهد ابوبكر بعد ومن كتبكم ومن صحيح مسلم والمتعتين النساء والحج ؟ واثبت لك ان الخمس موجود في كتبكم ؟ ولا ودي اقول الثالثه الي قلتيها لاني اعرف انكم مسلمين وتشهدون الشهادتين ؟ ولا انتي ماتقولين لا اله الا الله محمد رسول الله وطبعا ماراح اقولك اثبتي المسيار من القران والسنه !!!![/SIZE][/quote] [CENTER][CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]لا مومحتاجة انك تثبتلي لأ ني عارفة مذهبكم كله كذب وفتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابه رضي الله عليهم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]اي مذهب هاذا اقبح من ان يفتري على رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابه [/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue] والرسول صلى الله عليه وسلم يقول [COLOR=Red]((من كذب عليه متعمداً فليتبؤ مقعده من النار))[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=Red] [/COLOR][/CENTER] [/CENTER] |
[quote=ماجد ابوراكان;150682][SIZE=5]انتي يلي معتزها بدينها ترضين احد يقول عن مذهبك قذر ؟ ترضين ؟[/SIZE]
[SIZE=5]ولايكون قصدك انا الي تشكين انه رجال[/SIZE] [SIZE=5]اقول ؟[/SIZE] [SIZE=5]لو ماني محترم المكان كان رديت عليك وترى الفاظك المفروض ماتقولينها في منتدى حوار اسلامي[/SIZE] [SIZE=5]من باب احترام المكان والناس والنفس[/SIZE] [SIZE=5]اما انت ياكايد مالك الا سلاما[/SIZE][/quote] مذهب يقول عن علي رضوان الله عليه حذاء ويكفر افضل الصحابه بعد المصطفى مذهب يحلل الزناء باسم المتعه مذهب يحلل اكل مال المسكين باسم الخمس يقدس ابولؤلؤه عليه لعنة الله ماذا تريدنا نقول عنه |
[SIZE="6"]اولا ياسلطان انت مطالب بالروايه الي تقول عن الامام عليه الصلاة والسلام
وثانيا الظاهر انك شفت المشاركه الي قلت مستعد اثبت لك المتعه والخمس من الصحيحين وان المتعه كانت على عهدرسول الله وابوبكر وانتي يامعتزه بدينها اقولك اجيب لك من صحيح مسلم تقولين مذهبكم كذب !!!! لايكون مفكره صحيح مسلم شيعي ؟[/SIZE] |
اسمحلي ابو راكان بحكم المونة على اخوي سلطان الهاشمي حتى لا تقول تأخر سلطان
تفضل الرواية (وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد فقلت له : إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ... في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما أطاع القوم الذين ولوا الامر [SIZE="6"][COLOR="Red"]وصار أذل لهم من الحذاء [/COLOR][/SIZE]، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، ولولا ذلك لقتل)..بحار الأنوار للمجلسي - ج 29 - ص 138 - 139 --------------------------------------------- ابو راكان لو سمحت ابي ردك على المجلسي لابد تكتب شي تدافع عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه السؤال لك اثبت لنا من كتبك متى احلت المتعه ومتى حرمت ؟ |
[SIZE=5]اولا يااخونا الشمري يامنصف[/SIZE]
[SIZE=5]المجلسي ناقل وكما تعلم بان ناقل الكفر ليس بكافر[/SIZE] [SIZE=5]وها انت تراه يقول (وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد فقلت له ....)[/SIZE] [SIZE=5]اما من تجرأ بهذا القول على مولانا فإن كانو يسمحون لي باللعن هنا فأخبرني[/SIZE] [SIZE=5]ويبدو انك لم تقرا لا قبل هذه الروايه ولا بعدها اليس كذلك ؟[/SIZE] [SIZE=5]اعترف[/SIZE] [SIZE=5]مع انهم يسمون هذا بتر وتدليس بس مسامحك[/SIZE] [SIZE=5]عشان كذا بحط لك رابط ابغاه تقرا الصفحتين الي قبل والي بعد يمكن تتضح لك الصوره ولا عاد تتهم الا بعد بينه وتثبت[/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]###[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]وهل تريدني ان اثبت المتعه من كتبي ؟ فهل تؤمن بها لتطلبها ![/SIZE] [SIZE=5]ستجد في صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعه[/SIZE] [SIZE=5](خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء)[/SIZE] [SIZE=5](قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر) [/SIZE] [SIZE=5](كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث)[/SIZE] [SIZE=5]يرفع لاخونا الشمري [/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]يمنع وضع روابط لمواقع أهل الضلال[/COLOR][/SIZE] |
اخرجت المجلسي من الكفر لانه ناقل
الأن الزمك من اللي كذب في الرواية ومن شتم علي بن أبي طالب هل هو يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنهم اجمعين أو أبي الحديد صاحب كتاب شرح نهج البلاغة لن اسمح لك ان تغير الموضوع نهائيا اعرف كتب السنة ولله الحمد واتشرف بها لكن انت لا تعرف كتبك ولاتتشرف بها ولذلك تحاول الابتعاد عنها فانت من تؤمن بالمتعه وليس انا لو كانت انا من يؤمن بالمتعه اثبتها من كتبي ومن ثم اثبتها من كتبك اثبت من كتبك متى حللت المتعه ومتى حرمت ؟ |
يسمحون باللعن من يسب اهل البيت يستاهل اللعن من غير شك
لكن حدد من تلعن |
[QUOTE=عارف الشمري;150837]اخرجت المجلسي من الكفر لانه ناقل
الأن الزمك من اللي كذب في الرواية ومن شتم علي بن أبي طالب هل هو يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنهم اجمعين أو أبي الحديد صاحب كتاب شرح نهج البلاغة لن اسمح لك ان تغير الموضوع نهائيا اعرف كتب السنة ولله الحمد واتشرف بها لكن انت لا تعرف كتبك ولاتتشرف بها ولذلك تحاول الابتعاد عنها فانت من تؤمن بالمتعه وليس انا لو كانت انا من يؤمن بالمتعه اثبتها من كتبي ومن ثم اثبتها من كتبك اثبت من كتبك متى حللت المتعه ومتى حرمت ؟[/QUOTE] لم تجاوب انتضر الرد ؟ |
[SIZE="5"]عشان اختصر عليك الموضوع وتعرف بان مولانا اميرالمؤمنين خط احمر فلعن الله من قالها ارتحت
يعني ناس انتو تقولون عنهم يغالون في حبهم للإمام علي تجي تقول هالكلام ! يعني انت الي تدافع عن اميرالمؤمنين اكثر من الشيعة الي يقولون بولايته !!!!!!!! واذا تبغاني العن اعداء الامام ومن يشتم الامام ومن لا يوالي الامام ومن انقص من حقه ومن حارب الامام انا حاضر فهل انت مستعد ؟ بالنسبه لي ماعندي مشكله وياليت تخليك من الشعارات والكلام الكبير والحين اسالك وش رايك في صحيح مسلم وروايات المتعه ؟ وانها كانت على عهد الرسول وابوبكر وانا الي ماراح اسمح لك تغير الموضوع في الانتظار[/SIZE] |
[quote=ماجد ابوراكان;150910][SIZE=5]عشان اختصر عليك الموضوع وتعرف بان مولانا اميرالمؤمنين خط احمر فلعن الله من قالها ارتحت [/SIZE]
[SIZE=5]يعني ناس انتو تقولون عنهم يغالون في حبهم للإمام علي تجي تقول هالكلام ![/SIZE] [SIZE=5]يعني انت الي تدافع عن اميرالمؤمنين اكثر من الشيعة الي يقولون بولايته !!!!!!!![/SIZE] [SIZE=5]واذا تبغاني العن اعداء الامام ومن يشتم الامام ومن لا يوالي الامام ومن انقص من حقه [/SIZE] [SIZE=5]ومن حارب الامام انا حاضر فهل انت مستعد ؟ بالنسبه لي ماعندي مشكله[/SIZE] [SIZE=5]وياليت تخليك من الشعارات والكلام الكبير[/SIZE] [SIZE=5]والحين اسالك [/SIZE] [SIZE=5]وش رايك في صحيح مسلم وروايات المتعه ؟[/SIZE] [SIZE=5]وانها كانت على عهد الرسول وابوبكر[/SIZE] [SIZE=5]وانا الي ماراح اسمح لك تغير الموضوع [/SIZE] [SIZE=5]في الانتظار[/SIZE][/quote] ياابو راكان سؤال الاخ عارف وهو سؤالنا جيمعا ولن نحيد عنه اخرجت المجلسي من الكفر لانه ناقل الأن الزمك من اللي كذب في الرواية ومن شتم علي بن أبي طالب هل هو يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنهم اجمعين أو أبي الحديد صاحب كتاب شرح نهج البلاغة |
[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;150919]ياابو راكان سؤال الاخ عارف وهو سؤالنا جيمعا ولن نحيد عنه
اخرجت المجلسي من الكفر لانه ناقل الأن الزمك من اللي كذب في الرواية ومن شتم علي بن أبي طالب هل هو يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنهم اجمعين أو أبي الحديد صاحب كتاب شرح نهج البلاغة[/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"][SIZE="6"]منتظرين منظرين منتظرين[/SIZE][/SIZE][/COLOR] |
[SIZE="6"]بس كذا ماطلبتو شي
اكيد تقولون كذا دامكم ماتعرفون الولاية لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام وش رايكم العن الي قال الكلام هذا والعن اي واحد انتقص من حق امير المؤمنين ومن عاداه ومن ظلمه ومن حاربه وقاتله ؟ اذا بترضون بدون محد يطردني علموني واخليها لكم بالخط الكبير عشان كل الي في المنتدى يشوفونها والي يقولي موافق يشرح الحديث هذا بالمره (قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر) اتفقنا ؟ [/SIZE] |
نعم لكن حدد من
ومن ثم اثبت من كتبك المتعة |
[QUOTE=عارف الشمري;150947]نعم لكن حدد من
ومن ثم اثبت من كتبك المتعة[/QUOTE] [SIZE="5"]العن الي قال الكلام هذا عن امير المؤمنين يرضيك ؟ بس لا تقولي حدد لاني لو احدد راح انطرد بعدين انا اذا بغيت استدل عليك مااجيب من كتبي لانك بتقول هذي كتبكم مااؤمن فيها عشان كذا جبت لك المتعه من صحيح مسلم هاه وش رايك قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر [url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=616&BookID=25&PID=2568[/url] ملاحظه ماراح العن الا اذا شرحت الحديث شرح مقنع اتفقنا ؟ تفضل [/SIZE] |
يبدو أن الرافضي لم يقرأ عنوان الباب الذي أخذ منه الحديث
باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة وإليك التفصيل من شرح الإمام النووي باب نكاح المتعة ، وبيان أنه أبيح ثم نسخ ، ثم أبيح ثم نسخ " واستقر تحريمه إلى يوم القيامة " اعلم أن القاضي عياضا بسط شرح هذا الباب بسطا بليغا ، وأتى فيه بأشياء نفيسة ، وأشياء يخالف فيها ، فالوجه أن ننقل ما ذكره مختصرا ، ثم نذكر ما ينكر عليه ويخالف فيه ، وننبه على المختار ، قال المازري : ثبت أن نكاح المتعة كان جائزا في أول الإسلام ، ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذكورة هنا أنه نسخ ، وانعقد الإجماع على تحريمه ولم يخالف فيه إلا طائفة من المستبدعة ، وتعلقوا بالأحاديث الواردة في ذلك ، وقد ذكرنا أنها منسوخة فلا دلالة لهم فيها ، وتعلقوا بقوله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن وفي قراءة ابن مسعود : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل ) وقراءة ابن مسعود هذه شاذة لا يحتج بها قرآنا ولا خبرا ، ولا يلزم العمل بها ، قال : وقال زفر : من نكح نكاح متعة تأبد نكاحه ، وكأنه جعل ذكر التأجيل من باب الشروط الفاسدة في النكاح فإنها تلغى ، ويصح النكاح ، قال المازري : - ص 528 - واختلفت الرواية في صحيح مسلم في النهي عن المتعة ففيه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر ، وفيه : أنه نهى عنها يوم فتح مكة ، فإن تعلق بهذا من أجاز نكاح المتعة ، وزعم أن الأحاديث تعارضت ، وأن هذا الاختلاف قادح فيها ، قلنا : هذا الزعم خطأ وليس هذا تناقضا ؛ لأنه يصح أن ينهى عنه في زمن ثم ينهى عنه في زمن آخر توكيدا أو ليشتهر النهي ويسمعه من لم يكن سمعه أولا ، فسمع بعض الرواة النهي في زمن ، وسمعه آخرون في زمن آخر ، فنقل كل منهم ما سمعه وأضافه إلى زمان سماعه . هذا كلام المازري ، قال القاضي عياض : روى حديث إباحة المتعة جماعة من الصحابة ، فذكره مسلم من رواية ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمة بن الأكوع وسبرة بن معبد الجهني ، وليس في هذه الأحاديث كلها أنها كانت في الحضر ، وإنما كانت في أسفارهم في الغزو عند ضرورتهم وعدم النساء مع أن بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل ، وقد ذكر في حديث ابن أبي عمر أنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة ونحوها ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه ، وذكر مسلم عن سلمة بن الأكوع إباحتها يوم أوطاس ، ومن رواية سبرة إباحتها يوم الفتح ، وهما واحد ، ثم حرمت يومئذ ، وفي حديث علي تحريمها يوم خيبر ، وهو قبل الفتح ، وذكر غير مسلم عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها في غزوة تبوك من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي ، ولم يتابعه أحد على هذا وهو غلط منه ، وهذا الحديث رواه مالك في الموطأ ، وسفيان بن عيينة والعمري ويونس وغيرهم عن الزهري ، وفيه ( يوم خيبر ) وكذا ذكره مسلم عن جماعة عن الزهري وهذا هو الصحيح ، وقد روى أبو داود من حديث الربيع بن سبرة عن أبيه النهي عنها في حجة الوداع ، قال أبو داود : وهذا أصح ما روي في ذلك ، وقد روي عن سبرة أيضا إباحتها في حجة الوداع ، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها حينئذ إلى يوم القيامة ، وروي عن الحسن البصري : أنها ما حلت قط إلا في عمرة القضاء ، وروي هذا عن سبرة الجهني أيضا ، ولم يذكر مسلم في روايات حديث سبرة تعيين وقت إلا في رواية محمد بن سعيد الدارمي ، ورواية إسحاق بن إبراهيم ورواية يحيى بن يحيى ، فإنه ذكر فيها يوم فتح مكة ، قالوا : وذكر الرواية بإباحتها يوم حجة الوداع خطأ ؛ لأنه لم يكن يومئذ ضرورة ولا عزوبة ، وأكثرهم حجوا بنسائهم ، والصحيح أن الذي جرى في حجة الوداع مجرد النهي ، كما جاء في غير رواية ، ويكون تجديده صلى الله عليه وسلم النهي عنها يومئذ لاجتماع الناس ، وليبلغ الشاهد الغائب ، ولتمام الدين ، وتقرر الشريعة كما قرر غير شيء وبين الحلال والحرام يومئذ ، وبت تحريم المتعة حينئذ لقوله : ( إلى يوم القيامة ) قال القاضي : ويحتمل ما جاء من تحريم المتعة يوم خيبر ، وفي عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم أوطاس أنه جدد النهي عنها في هذه المواطن ؛ لأن حديث تحريمها يوم خيبر صحيح لا مطعن فيه ، بل هو ثابت من رواية الثقات الأثبات ، لكن في رواية سفيان أنه نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ، فقال بعضهم : هذا الكلام فيه انفصال ، ومعناه : أنه حرم المتعة ولم يبين زمن تحريمها ، ثم قال : ولحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ، فيكون يوم خيبر لتحريم الحمر خاصة ، ولم يبين وقت تحريم المتعة ليجمع بين الروايات . قال هذا القائل : - ص 529 - وهذا هو الأشبه أن تحريم المتعة كان بمكة ، وأما لحوم الحمر فبخيبر بلا شك ، قال القاضي : وهذا أحسن لو ساعده سائر الروايات عن غير سفيان ، قال : والأولى ما قلناه أنه قرر التحريم ، لكن يبقى بعد هذا ما جاء من ذكر إباحته في عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم أوطاس ، فتحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم أباحها لهم للضرورة بعد التحريم ، ثم حرمها تحريما مؤبدا ، فيكون حرمها يوم خيبر وفي عمرة القضاء ، ثم أباحها يوم الفتح للضرورة ، ثم حرمها يوم الفتح أيضا تحريما مؤبدا ، وتسقط رواية إباحتها يوم حجة الوداع ؛ لأنها مروية عن سبرة الجهني ، وإنما روى الثقات الأثبات عنه الإباحة يوم فتح مكة ، والذي في حجة الوداع إنما هو التحريم ، فيؤخذ من حديثه ما اتفق عليه جمهور الرواة ، ووافقه عليه غيره من الصحابة رضي الله عنهم من النهي عنها يوم الفتح ، ويكون تحريمها يوم حجة الوداع تأكيدا وإشاعة له كما سبق ، وأما قول الحسن : إنما كانت في عمرة القضاء لا قبلها ولا بعدها فترده الأحاديث الثابتة في تحريمها يوم خيبر وهي قبل عمرة القضاء . وما جاء من إباحتها يوم فتح مكة ويوم أوطاس مع أن الرواية بهذا إنما جاءت عن سبرة الجهني ، وهو راوي الروايات الأخر وهي أصح ، فيترك ما خالف الصحيح ، وقد قال بعضهم : هذا مما تداوله التحريم والإباحة والنسخ مرتين . والله أعلم . هذا آخر كلام القاضي ، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين ، وكانت حلالا قبل خيبر ، ثم حرمت يوم خيبر ، ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس ، لاتصالهما ، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ، واستمر التحريم . ولا يجوز أن يقال : إن الإباحة مختصة بما قبل خيبر ، والتحريم يوم خيبر للتأبيد ، وأن الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم إباحة يوم الفتح كما اختاره المازري والقاضيلأن ؛ لأن الروايات التي ذكرها مسلم في الإباحة يوم الفتح صريحة في ذلك ، فلا يجوز إسقاطها ، ولا مانع يمنع تكرير الإباحة . والله أعلم . قال القاضي : واتفق العلماء على أن هذه المتعة كانت نكاحا إلى أجل لا ميراث فيها ، وفراقها يحصل بانقضاء الأجل من غير طلاق ، ووقع الإجماع بعد ذلك على تحريمها من جميع العلماء إلا الروافض ، وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول بإباحتها ، وروي عنه أنه رجع عنه . قال : وأجمعوا على أنه متى وقع نكاح المتعة الآن حكم ببطلانه سواء كان قبل الدخول أو بعده إلا ما سبق عن زفر . واختلف أصحاب مالك : هل يحد الواطئ فيه - نكاح المتعه - ؟ ومذهبنا أنه لا يحد ؛ لشبهة العقد وشبهة الخلاف ، ومأخذ الخلاف اختلاف الأصوليين في أن الإجماع بعد الخلاف هل يرفع الخلاف ويصير المسألة مجمعا عليها ؟ والأصح عند أصحابنا أنه لا يرفعه بل يدوم الخلاف ولا يصير المسألة بعد ذلك مجمعا عليها أبدا ، وبه قال القاضي أبو بكر الباقلاني ، قال القاضي : وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها - حكم النكاح - فنكاحه صحيح حلال ، وليس نكاح متعة ، وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ، ولكن قال مالك : ليس هذا من أخلاق الناس ، وشذ الأوزاعي فقال : هو نكاح متعة ، ولا خير فيه . والله أعلم . - ص 530 - قوله : ( فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ) فيه موافقة لما قدمناه في الباب السابق من تحريم الخصي ؛ لما فيه من تغيير خلق الله ، ولما فيه من قطع النسل ، وتعذيب الحيوان . والله أعلم . قوله : ( رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ) أي الثوب وغيره مما نتراضى به . قوله : ( ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) فيه إشارة إلى أنه كان يعتقد ، إباحتها كقول ابن عباس ، وأنه لم يبلغه نسخها . |
| الساعة الآن »07:41 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة