|
طلبتُ منها زواج متعه فنضر ماذا قالت
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل اسبوعين كنت اتجول في المواقع الدينيه والاجتماعيه ووقع عيني على موقع عراقي مختص بالزواج وعند تصفحي للموقع واسماء الاعضاء ادهـشني اسم احدى العضوات في الموقع وما ادهـشني اكثر هو بياناتها الشخصيه فكان اسمها خادمة الامام الحسين المواليه اما بياناتها --فتقول عن نفسها انها مؤمنه وملتزمه بتعاليم اهل البيت عليهم السلام ومواليه وتريد رجل للزواج اهم مواصفاته انه ملتزم بتعاليم الشيعه ومتدين جدا ولا يمنعها من الزياره ووووووووالخ---وكلها عن الالتزام واتباع منهج اهل البيت عليهم السلام وبعد قرائتي لكل هذا تكونت عندي فكره عنها كم هي متمسكه بتعاليم اهل البيت - وعند ذلك قررت ان اختبر مدى قناعتهم - هم - اي الشيعه بدين الشيعه بعيدا عن الجدل وفتل العضلات الخاويه امام السنه فقمت بتسجيل عضويه --ثم بعثت لها رساله تبين انه انا شيعي ملتزم بتعاليم الشيعه ومتدين جدا ولا امنعها من الزياره متى شائت معي او بدوني وانه انا من الموالين والمتعصبين وانا ممن يركب سفينة تايـتـنـك---اقصد سفينة النجاة الشـيعيـه وانا مستعد لتلبة كل طلباتها ومستعد لدفع اي مهر تطلبه---ولكنـي اريدها زواج متعه----وتضاهرت بانني متمسك جدا بدين الروافض اعاذنا الله واياكم منه - وبعد يومين استلمتُ رسلة رد منها --- فتصوروا ماذا قالت الملتزمه بجوابها ---- والله رسالتها عباره عن قائمه طويله من السب والشتم البذيء والعامي والفصحى وكلمات بعضها لم اسمع به - وكلمات من السباب لايمكن ان تقال وتكاد الرساله تنفجر غيضا مما قلت واقول للملتزمين بتعاليم الروافض على الاقل اذا لم تكن موافقه وتريد زواج دائمي يكفيها الاعتذار وتقول --لا -- فقط ما الداعي لكل هذا السب والشتم اليس هذا دينكم ولماذا عندما يخاطبكم اهل السنه تدافعون مستميتين عن هذا لعار خلاصة ما أريد قوله انهم هم غير مقتنعين بدينهم فقط للجدل والمراء وكاننا نتكلم للغلبه وليس للنجاة فاقول الله الله في دينكم توبوا قبل الفوات - خادم علي رضي الله عنه --نعمة الهدايه[/COLOR][/SIZE] |
وانت حضرتك تفتخر باللي سويته !
بس هذا يدل على سوء فهمكم يامعشر الوهابيه لزواج المتعه.. وكل اناء بمافيه ينضح |
الاناء الناضح
[SIZE="6"][COLOR="Navy"]جواب للرافضي
اولاً : انا حسب دينكم تصرفت تصرف صحيح ليس به اي شائبه وطلبت طلب مؤدب وانا بينت لها انني شيعي لكي اعرف هل حقيقه انتم مقتنعين بهذه المصيبه مصيبة المتعه ام تدافعون عنها عناداً ليس الا سؤال لك ايها الشيعي الناصبي هل الامام زوج بناته لمدة نصف ساعه من هم الائمه الذين زوجوا بناتهم متعه اليس فيها فضيله اذن لماذا لم يعملوا هذه الفضيله -اي الائمه-- ويزوجوا بناتهم شهر او شهرين ؟؟ واعلم ايها الرافضي اننا نعلم عن زواج المتعه اكثر منك والدليل هو هذا سؤال للكل؟ كيف يستطيع اكثر من شخص ان يتناوبوا متعه على شيعيه -يعني كل واحد نصف ساعه ثم ياتي الذي بعده- وممكن ان يصبحو عشره كيف ؟؟ ولا تقل لايمكن لانني سوف اثبت انك لا تعلم اكثر مني - - - - خادم ابو الحسن--نعمة الهدايه-بغداد المحتله من الروافض المنسيه من اهل السنه[/COLOR][/SIZE] |
يقولون بأن زواج المتعة مكروه بس ما بعرف كيف الله يحلل شيء مكروه؟!
بارك الله فيك اخوووي نعمة الهداية |
اخي مسلم مهاجر
[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]اخي الغالي مسلم مهاجر --السلام عليكم ورحمة الله
اعتذر عن التصحيح لكن المتعه عند الشيعه ليست مكروهه--بل انها من اكبر القربات والاعمال- وعندهم في فضائل المتعه وشرفها من الاحاديث مالو جمعتها لما وسعتها المجلدات واعطيك روايه واحده من الاف الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من تمتع مره فدرجته كدرجت الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجت الحسن ومن تمتع ثلاثاً فدرجته كدرجت علي ابن ابي طالب ومن تمتع اربع فدرجته كدرجتي وهناك روايات كثيره لا يمكن حصرها في فضل هذه الدعاره فكيف تكون مكروهه واي حديث عندهم ذكر الكراهه قال عنه علمائهم انه تقيه - - - - خادم ابو الحســن-نعمة الهدايه-بغداد- المحتله من الروافض[/COLOR][/SIZE] |
[COLOR="DarkGreen"]اللهم صل على محمد وآل محمد
المتعه احد الزواجات التي حللها الله ورسوله .. فقد وردت اباحتها بالكتاب والسنه .. فمن الكتاب : قال تعالى ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) ومن السنه: وأخرج الامام أحمد في مسنده من طريق عمران القصير عن أبي رجاء عن عمران الحصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي حتى مات صلى الله عليه وآله . روى جماعة من الصحابة الكرام منهم اُبي بن كعب وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود أنهم قرأوا ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) وفي هذه القراءة صراحة واضحة بأن المقصود هو عقد المتعة ، وقد ذكر الثعلبي في تفسيره عن حبيب أبي ثابت قال : أعطاني ابن عباس مصحفاً فقال هذا على قراءة ( أبي ) فرأيت في المصحف ( فما استمتعتم منهن إلى أجل مسمى إلخ ) وباسناده عن أبي نضرة قال سألت ابن عباس عن المتعة فقال أما تقرأ سورة النساء فقلت بلى فقال فما تقرأ استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى إلخ ، قلت لا أقرؤها هكذا قال ابن عباس رضي الله عنه والله هكذا أنزلها تعالى ثلاث مرات ، وباسناده عن سعيد بن جيير أنه قرأها كذلك .[/COLOR] [COLOR="Red"]واما سائر الزواجات التي استحدثتوها ياوهابيه كالمسيار والزواج بنية الطلاق ............فماانزل الله بها من سلطان ولااساس لها بالاسلام وهي سبب الفوضى الجنسيه بالمجتمعات؟؟!!!!![/COLOR] |
[QUOTE=غرد الطير;214261] [COLOR="DarkGreen"]اللهم صل على محمد وآل محمد
المتعه احد الزواجات التي حللها الله ورسوله .. فقد وردت اباحتها بالكتاب والسنه .. فمن الكتاب : قال تعالى ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) ومن السنه: الحديث: 4151 [COLOR="DarkGreen"](حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ، قَالَ : أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَا نَسْتَخْصِي ؟ " فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ سورة المائدة آية 87 . . . الْآيَةَ " . [/COLOR] وأخرج الامام أحمد في مسنده من طريق عمران القصير عن أبي رجاء عن عمران الحصين قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي حتى مات صلى الله عليه وآله . روى جماعة من الصحابة الكرام منهم اُبي بن كعب وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود أنهم قرأوا ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ) وفي هذه القراءة صراحة واضحة بأن المقصود هو عقد المتعة ، وقد ذكر الثعلبي في تفسيره عن حبيب أبي ثابت قال : أعطاني ابن عباس مصحفاً فقال هذا على قراءة ( أبي ) فرأيت في المصحف ( فما استمتعتم منهن إلى أجل مسمى إلخ ) وباسناده عن أبي نضرة قال سألت ابن عباس عن المتعة فقال أما تقرأ سورة النساء فقلت بلى فقال فما تقرأ استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى إلخ ، قلت لا أقرؤها هكذا قال ابن عباس رضي الله عنه والله هكذا أنزلها تعالى ثلاث مرات ، وباسناده عن سعيد بن جيير أنه قرأها كذلك .[/COLOR] [COLOR="Red"]واما سائر الزواجات التي استحدثتوها ياوهابيه كالمسيار والزواج بنية الطلاق ............فماانزل الله بها من سلطان ولااساس لها بالاسلام وهي سبب الفوضى الجنسيه بالمجتمعات؟؟!!!!![/COLOR] [/QUOTE] --------------------------------------------- |
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]افا ليش الرافضية تسبك ؟؟ ما تبى درجة الحسين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا ويلك يا شيعية ترفضين درجة الحسين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9987[/url] لله درك خادم ابو الحسن اعزك الله ورد الينا العراق الرد الجميل وابشر فدولة كسرى لا قيام لها فوعد ربك حق [/SIZE][/FONT][/B] |
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[QUOTE][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red]واما سائر الزواجات التي استحدثتوها ياوهابيه كالمسيار والزواج بنية الطلاق ............فماانزل الله بها من سلطان ولااساس لها بالاسلام وهي سبب الفوضى الجنسيه بالمجتمعات؟؟!!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/QUOTE] مسكين يحاول تغير الموضوع من شدة الصدمة هنا الرد [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=13236[/url] وانتظر ان تثبت هنا ان المتعه من الاسلام وان تثبت فى الرابط ان المسيار حرام وان اهل السنة احلو ما حرام الله والنتيجة مقدما هروب لآل البيت الابيض [/SIZE][/FONT][/B] |
اخي او اختي يعرب الله يرحمك في الدنيا والاخره
[SIZE="6"][COLOR="Purple"]اخي او اختي يعرب --السلام عليكم ورحمة الله --اسل الله ان يرحمك في الدنيا والاخره
- - -خادم ابو تراب --نعمة الهدايه --بغداد السنيه المحتله من الروافض [/COLOR][/SIZE] |
لا أخي الحبيب نعمة الهداية
اقصد الشيعة عوام الشيعة يقولون انها في هذا الوقت اصبحت مكروه ولهذا اسأل كيف الله يحلل شيء مكروه جزاك الله خير ورفع الله قدرك |
[COLOR="Navy"][QUOTE]وانتظر ان تثبت هنا ان المتعه من الاسلام
وان تثبت فى الرابط ان المسيار حرام وان اهل السنة احلو ما حرام الله [/QUOTE] يعرب////// المتعه من الاسلام فقد ذكرت بالقرآن واباحها رسول الله وفعلها الصحابه. ((حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )) باب النكاح -صحيح مسلم[/COLOR][COLOR="Red"]وان قلتِ انها ليس من الاسلام فهل الصحابه ارتكبوا زنا بفعلهم ؟[/COLOR] [COLOR="Navy"]واما المسيار فلااصل له في الاسلام ![/COLOR] |
تأكيداً لما قاله اخي نعمة الهداية انا حصل لي موقف في أحد منتديات الشيعه لمواليه [COLOR="Red"][COLOR="red"]إسمها فدوة لنعال [/COLOR]علي [/COLOR]وكان الموضوع عن المتعه وهي تدافع وتنافح عن المتعه وفضلها انتهزتها فرصة وعرضت عليها زواج المتعه وما ان قرأت طلبي حتى انهالت علي بالسب والشتم ومن ضمن ما قالت لي انا بنت عايله ومحترمه وعندي عشيره تاكل الصخر وشاركها من قرأ بالسب والشتم وتم طردي من المنتدى علماً بأني لم ادخل بإسم قائد القادسيه لأني اعرف شعورهم من هذا القائد الشجاع دخلت الى منتداهم بإسم رافضي
والله على ما اقول شهيد |
[QUOTE=غرد الطير;214308] [COLOR="Navy"]
يعرب////// المتعه من الاسلام فقد ذكرت بالقرآن واباحها رسول الله وفعلها الصحابه. ((حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )) باب النكاح -صحيح مسلم[/COLOR][COLOR="Red"]وان قلتِ انها ليس من الاسلام فهل الصحابه ارتكبوا زنا بفعلهم ؟[/COLOR] [COLOR="Navy"]واما المسيار فلااصل له في الاسلام ![/COLOR] [/QUOTE] السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في أحد المنتديات حيرنا بعض الروافض في الإتيان بأحاديث من الكتب الصحيحةكدليل على جواز ما يسمى عندهم زواج المتعة والأحاديث كالتالي : كان أبى ابن كعب و ابن عباس و سعيد بن جبير و السدي يقرأونها" فما إستمتعتم به منهن الى أجل مسمى " و صرح عمران بن حصين الصحابى بنزول هذه الآية فى المتعة و أنها لم تنسخ...) و نص مجاهد على نزول الآية فى المتعة فيما أخرجه عنه الطبرى فى تفسير الكبير . 2- عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا: خرج علينا منادى رسول الله (ص) فقال: إن رسول الله أذن لكم أن تستمتعوا, يعنى متعة النساء . ( صحيح مسلم ج 4 / 130) - عن عطاء قال : قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه فى منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: " نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) و ابى بكر و عمر. ( صحيح مسلم – باب نكاح المتعة ج 1 /535 ) -عن أبى نضرة قال : كنت عند جابر فاتاه آت فقال : إن ابن عباس و ابن زبير إختلفا فى المتعتين فقال جابر: فعلناهم على عهد رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر.( صحيح مسلم باب نكاح المتعة -و سئل عبد الله بن عمر عن متعة النساء ؟ فقال :" هى حلال " فقيل له أن أباك نهى عنها فقال: أرأيت إن كان أبى نهى عنها و صنعها رسول الله (ص) أنترك السنة و نتبع قول أبى ؟! ( صحيح الترمذى ) -عن عمران بن حصين قال: " نزلت آية المتعة فى كتاب الله ففعلناهما مع رسول الله (ص) و لم ینزل قرآن يحرمها و لم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ماشاء ( صحيح البخارى ج 5/ 158 ) -عن ابى رجاء عن عمران بن خصين قال : " نزلت آية المتعة فى كتاب الله و عملنا بها مع رسول الله فلم ينزل آية تنسخها و لم ينه عنها النبى (ص ) حتى مات . ( مسند احمدج 5- 203 ) نحن في حيرة من أمرنا ولا نعلم صحة هذه الأحاديث لكن الروافض أتو بها على أنها من الصحاح فهل هي كذلك أجيبونا بارك الله فيكم الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا لا يجوز لأحد أن يُناقش أهل الباطل مِن غير عِلْم ؛ لأنهم يُلبِّسُون عليه دِينه . وخاصة الرافضة ، فإنهم أهل بُهتان وكذلك وتدليس وتلبيس ؛ ولأن الإنسان لا يدري ما يلتصق بِقَلْبِه مِن الشبهات . قال ابن القيم رحمه الله: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه - وقد جَعَلْتُ أُورِد عليه إيرادا بعد إيراد : لا تَجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها ، فلا ينضح إلاَّ بها ، ولكن اجْعَله كالزجاجة الْمُصْمَتَة تَمُرّ الشبهات بِظاهرها ولا تَسْتَقِرّ فيها ، فَيَرَاها بصفائه ، ويدفعها بِصلابته ، وإلاَّ فإذا أَشْرَبْتَ قلبك كل شبهة تَمُرّ عليها صار مَقَرًّا للشبهات . أو كما قال . فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك . وقال رحمه الله: وإنما سُمِّيت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها ، فإنها تُلبس ثوب الحق على جسم الباطل ، وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر ! فينظر الناظر فيما أُلْبِسَته من اللباس ، فيعتقد صحتها ، وأما صاحب العلم واليقين فإنه لا يغتر بذلك ، بل يجاوز نظره إلى باطنها وما تحت لباسها ، فينكشف له حقيقتها . اهـ . فنصيحتي لإخواني أن لا يسمعوا لأهل الكُفر والزندقة ، ولا يُلقوا بأسماعهم إلى كل شُبهة . ولا يُعيروها أدنى اهتمام .. ممتثلين في ذلك قول الله عزّ وجلّ : (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ) . أما ما استدَلّوا به ، فالجواب عنه كما يلي : 1 – أن يكون منسوخا ، مثل آيات وأحاديث في جواز المتعة . فإن المتعة أُبيحت أوّل الإسلام حينما كان في النساء قِلَة . ثم حُرّمت يوم خيبر ، ولم يبلغ هذا التحريم بعض الصحابة رضي الله عنهم ، ثم انعقد الإجماع على التحريم لَمّا اشتهر التحريم في زمان عمر رضي الله عنه ، وحينما أخذ الناس بالحزم . وأشهر مَن رُوي عنه القول بالجواز : ابن عباس رضي الله عنهما ، وفي صحيح البخاري مِن طريق أبي جمرة قال : سمعت ابن عباس يُسأل عن متعة النساء ، فَرَخَّص ، فقال له مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قِلّة ، أو نحوه ، فقال ابن عباس : نعم . فهذا يدلّ على رُجوع ابن عباس رضي الله عنهم عن القول بالجواز . والإجماع مُنعقد على تحريم نِكاح المتعة . قال الإمام النووي : باب نكاح المتعة وبيان أنه أُبيح ثم نُسخ ، ثم أُبيح ثم نُسخ ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة . وروى البخاري من طريق الزهري قال : أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليًّا رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . فهذا حديث صحيح عن عليّ رضي الله عنه في تحريم نِكاح المتعة لو كانوا صادقين ! وما ذَكروه عن جابر رضي الله عنهما حذفوا منه ما لم يُوافِق هواءهم ! ففي صحيح مسلم أَبِي نَضْرَةَ قَال : كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ ، فَقَالَ جَابِر : فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا . فإنهم لم يذكروا (فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا) ! وفي رواية لمسلم : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما . فالأحاديث الواردة في مُتعة النساء منسوخة . 2 – أن تكون الأحاديث في مُتعة الحجّ ! ولا علاقة لها بِمتعة النساء ! مثل حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ، ويُعلَم هذا من استدلال السلف به ، ومِن سياق الصحابي للقول ، وفي معرض الرّد على المخالف . ففي صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : أُنْزِلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يَنْزِل قرآن يحرمه ، ولم يَـنْه عنها حتى مات . قال رجل برأيه ما شاء . وفي رواية لمسلم : قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ ـ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ . فهذا لفظ الحديث في صحيح مسلم ، وفيه التصريح بأنها مُتعة الحج ، والمقصود بها " الـتَّـمَـتُّع في الحج " . ومثله ما ذَكروه عن ابن عمر رضي الله عنهما . وهم قد حرّفوه أيضا ! فَزادوا في النصّ ليجعلوه في نِكاح المتعة !! ففي جامع الترمذي : من طريق ابن شهاب أن سالم بن عبد الله حدثه أنه سمع رجلاً مِن أهل الشام ، وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال عبد الله بن عمر : هي حلال ، فقال الشامي : إن أباك قد نهى عنه ، فقال عبد الله بن عمر : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أأمْر أبي نتبع أم أمْر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم . وهذا نصّ صريح في أن السؤال عن مُتعة الحج ( التمتّع ) . فزاد الرافضي في النصّ ( مُتعة النساء ) !! وهذا يُؤكِّد أن الرافضة قوم بُهْت ! وأهل كذب وتدليس ، وأجْهَل الناس بالمنقول والمعقول ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية . ولا غرابة في أن الرافضة تُحرِّف الْكَلِم عن مواضعه ؛ لأن الفَرْع يُشبَه الأصل ! وأصل الرافضة هم اليهود !! ، واليهود (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) . ثم إن نكاح المتعة الذي كان في أوّل الإسلام لم يكن كما هو عند الرافضة ! ففي مدينة مشهد الإيرانية شَهِدَت " رافضية لبنانية " على وُجود أكثر مِن ربع مليون طفل لقيط ! بسبب المتعة ! فهذا لم يكن أبدًا في زمن السلف ! ولا أدري كيف سوّغت الرافضة في ذلك الاقتداء بالصحابة رغم تكفيرهم لِجماهير الصحابة رضي الله عنهم عدا عدد قليل جدا ؟! أتدري لماذا ؟ لأنه وافق هوى عند الرافضة ! والله تعالى أعلم . عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والارشاد بالرياض منقول وقولك : واما المسيار فلااصل له في الاسلام انا اقول يمكنك ان تسأل آية الله العظمى وفضح أمره وهتك ستره السيخ السكستاني ما رايه بالمسيار وهل هو من الإسلام أم لا |
[B][QUOTE=غرد الطير;214308][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]
يعرب////// المتعه من الاسلام فقد ذكرت بالقرآن واباحها رسول الله وفعلها الصحابه. ((حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )) [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy] باب النكاح -صحيح مسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red]وان قلتِ انها ليس من الاسلام فهل الصحابه ارتكبوا زنا بفعلهم ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] سليل المتعه الذى يغرد فجرا المتعه كانت حلال ثم حرامها الله ولم تذكر فى كتاب الله كما تدعى اى ان الصحابه فعلوها عندما كانت حلال وما ان حرمها الله على لسان نبيه :ص: وبلغهم ذلك قالو سمعنا واطعنا أخرج مسلم: حدثنا حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد الواحد –يعني ابن زياد–، عن عاصم، عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: «ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين». فقال جابر: «فعلناهما مع رسول الله ، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما». قال النووي: «هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ. وقوله "حين نهانا عنه عمر" يعني حين بلغه النسخ». قال ابن حجر: «فإن كان قوله "فعلنا" يعم جميع الصحابة، فقوله "ثم لم نعد" يعم جميع الصحابة، فيكون إجماعاً! وقد ظهر أن مستنده الأحاديث الصحيحة التي بيناها... وإنما قال جابر "فعلناها" وذلك لا يقتضي تعميم جميع الصحابة، بل يصدق على فعل نفسه وحده». فإن قيل: هل يمكن تغيب سنة عن جابر وهو صحابي؟ أقول: نعم. لقد غاب عن علم عمر حكم الاستيذان، ووعاه أبو موسى وأبو سعيد وأبي. وكان حكم تحريم المتعة عند عمر وعلي وغيرهما، وغاب عن ابن عباس. وكان حكم الإجلاء عند ابن عباس، نسيه عمر سنتين فلما ذكر أجلى أهل الذمة. وكان حكم الجدة عند المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة، ولم يعلمه أبو بكر وعمر. وكان حكم ميراث الجد عند معقل بن سنان، وغفل عنه عمر. وابن عمر لم يلتفت إلى رواية إجارة كلب الزرع، وكان ذلك عند أبي هريرة محفوظاً. ولذلك قال الشافعي: «ما منا من أحد إلا وتعزب (أي تغيب) عنه سُنّة». وقد سبق النقل أن عمر بن الخطاب إنما نهى عنها بسبب تحريم رسول الله لها. فقال: «والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». قال الطحاوي: [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red] «خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي ، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه».[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] ولا يعرف عن صحابي أظهر خلاف عمر، إلا ابن عباس. ولم يظهر رأيه إلا في عهد متأخر كذلك. وبيان ذلك في كلامنا عن ابن عباس. [COLOR=Red]الان على رضى الله عنه عرف ان عمر حرم المتعه كما تدعى لماذا لم ينكر على عمر ؟؟[/COLOR] بل الثبت من كتب الرافضة ان الائمة المعصومين لديهم حرموها وقالو لا يفعلها الا فاجر [URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=2259&postcount=3[/URL] [/SIZE][/FONT][/B][QUOTE][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]واما المسيار فلااصل له في الاسلام ![/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/QUOTE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [B]كلامك الانشائى يعنى الافلاس وضعت لك الرابط وانتظر ان تنقض الادلة فى الرابط لنرى من صاحب الدليل ومن صاحب الهوى [/B] [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=13236[/URL] [/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B] |
[url]http://www.youtube.com/watch?v=SjNLklYX6kQ[/url]
هذا مايجري بسبب زواج المتعه وللمشاهد نترك التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
[QUOTE=نعمة الهدايه;214205] [SIZE=5][COLOR=blue]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قبل اسبوعين كنت اتجول في المواقع الدينيه والاجتماعيه ووقع عيني على موقع عراقي [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]مختص بالزواج وعند تصفحي للموقع واسماء الاعضاء ادهـشني اسم احدى العضوات في الموقع[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وما ادهـشني اكثر هو بياناتها الشخصيه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فكان اسمها خادمة الامام الحسين المواليه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اما بياناتها --فتقول عن نفسها انها مؤمنه وملتزمه بتعاليم اهل البيت عليهم السلام ومواليه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وتريد رجل للزواج اهم مواصفاته انه ملتزم بتعاليم الشيعه ومتدين جدا ولا يمنعها من الزياره[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ووووووووالخ---وكلها عن الالتزام واتباع منهج اهل البيت عليهم السلام[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وبعد قرائتي لكل هذا تكونت عندي فكره عنها كم هي متمسكه بتعاليم اهل البيت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]-[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وعند ذلك قررت ان اختبر مدى قناعتهم - هم - اي الشيعه بدين الشيعه بعيدا عن الجدل [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وفتل العضلات الخاويه امام السنه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فقمت بتسجيل عضويه --ثم بعثت لها رساله تبين انه انا شيعي ملتزم بتعاليم الشيعه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ومتدين جدا ولا امنعها من الزياره متى شائت معي او بدوني وانه انا من الموالين والمتعصبين [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وانا ممن يركب سفينة تايـتـنـك---اقصد سفينة النجاة الشـيعيـه وانا مستعد لتلبة كل طلباتها [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ومستعد لدفع اي مهر تطلبه---ولكنـي اريدها زواج متعه----وتضاهرت بانني متمسك جدا بدين الروافض اعاذنا الله واياكم منه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]-[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وبعد يومين استلمتُ رسلة رد منها --- فتصوروا ماذا قالت الملتزمه بجوابها ----[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]والله رسالتها عباره عن قائمه طويله من السب والشتم البذيء والعامي والفصحى وكلمات بعضها لم اسمع به[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وتكاد الرساله تنفجر غيضا مما قلت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]واقول للملتزمين بتعاليم الروافض على الاقل اذا لم تكن موافقه وتريد زواج دائمي يكفيها الاعتذار وتقول --لا -- فقط[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ما الداعي لكل هذا السب والشتم اليس هذا دينكم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولماذا عندما يخاطبكم اهل السنه تدافعون مستميتين عن هذا لعار[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]خلاصة ما أريد قوله انهم هم غير مقتنعين بدينهم فقط للجدل والمراء[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وكاننا نتكلم للغلبه وليس للنجاة [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فاقول الله الله في دينكم توبوا قبل الفوات[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]-[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]خادم علي رضي الله عنه --نعمة الهدايه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=darkred]والله سوالفك حلوه مثل سالفة وكيل السيد مقتدى[/COLOR][/SIZE] |
غرد الطير
لو طرق باب بيتك معمم وقال لك اريد ان اتمتع باهلك او اختك او زوجتك او الـــخ من اهلك هل توافق !! اتمنى ان تجيب بنعم او لا ؟ فقط بدون تحليل وتحريم ( نعم ،، لا )) هيا ياشجاع |
الاخوه الافاضل
[SIZE="6"][COLOR="DarkSlateGray"]الاخوه الافاضل ارجو الذهاب الى موضوع صلاة العصر عند الشيعه
ومعرفت من هو الاعمى انا او محب العتره اعمى القلب - - - - خادم ابو الحسن --نعمة الهدايه --بغداد-بناها السنه-واحتلها الروافض بمساعدة الامريكان والصهاينه وخسة الاخوان والعشائر العميله[/COLOR][/SIZE] |
يعرب
////////// على زعمك ان القرآن لم يذكر المتعه ,فماذانت قائل عن هذه الايه : (ومااستمتعوا منهن فآتوهن [COLOR="DarkGreen"][SIZE="7"]اجورهن[/SIZE][/COLOR]).. [COLOR="Red"]فكلمة [SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]اجورهن [/COLOR][/SIZE] اليس بدليل على اجرة المتعه ؟[/COLOR] فالزواج الدائم ليس فه اجر وانما مهر لقوله تعالى: {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ [COLOR="DarkGreen"][SIZE="7"]نِحْلَةً[/SIZE][/COLOR] فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } فكلم نحلةً :تقصد مهراً..وهذا للزواج الدائم .. وقد فسر الايه اغلب المفسرين والصحابه منهم ابن عباس على انها نزلت في المتعه.. واما عن تحريمها من الرسول فكان يوم خيبر وابيحت بعد ه ولم يثبت دليل عن الرسول انه حرمها مره اخرى تحريماص نهائياً وانما ذكر ان عمر هو من حرمها ويعاقب من يفعلها .. عن عمربعد ان صعد المنبر قال(متعتان كانتا على عهد رسول الله [COLOR="DarkGreen"][SIZE="7"]واناانهي عنهما[/SIZE][/COLOR] واعاقب عليهما ) عمر بنفسه يعترف انه هو من نهى عنها وليس رسول الله ... [COLOR="Red"]وكيف لم يصل حكم النسخ لجابر وهو من اكابر الصحابه ؟[/COLOR] [COLOR="Red"]وان كنت تقول انه ورد تحريمها على لسان رسول الله اثبت ذلك بالدليل ان استطعت؟[/COLOR]وقولك بان الائمة المعصومين حرموا المتعه وقالوا لايفعلها الا الفواجر! كان الاجدر بك ان تضع الروايات بنفسك ولاتحولني على روابط لانني ضد هذه الطريقه ولكن ساجيب على سؤالك [COLOR="Red"]لايفعلها الاالفواجر؟[/COLOR] ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 . الروايه يابطل من نوادر احمد بن عيسى وقد جمعت فيها الروايات الشاذه والصحيحه والضعيفه والغير موثوقه.............فاذن الروايه لايحتج بها لانها من مصدر غير موثوق..وتعد من مرسلات ابن ابي عمير..... [COLOR="Red"]واما الرابط الذي اتيت به عن زواج المسيار لن ارد داخل الرابط وانما اكتب هنا مافي الرابط ارد عليه؟[/COLOR] |
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][QUOTE=غرد الطير;214402] يعرب
////////// على زعمك ان القرآن لم يذكر المتعه ,فماذانت قائل عن هذه الايه :[/FONT] [FONT=Traditional Arabic] (ومااستمتعوا منهن فآتوهن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=DarkGreen]اجورهن[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic]).. [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red]فكلمة [COLOR=DarkGreen]اجورهن [/COLOR] اليس بدليل على اجرة المتعه ؟[/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic] فالزواج الدائم ليس فه اجر وانما مهر لقوله تعالى:[/FONT] [FONT=Traditional Arabic] {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][COLOR=DarkGreen]نِحْلَةً[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً } فكلم نحلةً :تقصد مهراً..وهذا للزواج الدائم ..[/QUOTE] سليل المتعه يدلس ويرد على ما رد عليه مسبقا للاتى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b]أولا) فقول الله تبارك وتعالى [/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]{والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b]فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]{فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b] . وقال جل ذكره [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]{ وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b]والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها .[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b] ثانيا ) وقول الله تبارك وتعالى [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo]{ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات}[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b] فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة .[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b] ثالثا ) وكذلك قول الله تبارك وتعالى[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=green]{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b]. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع . ولكن الله تعالى قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=green]{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b]ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!![/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [QUOTE] وقد فسر الايه اغلب المفسرين والصحابه منهم ابن عباس على انها نزلت في المتعه..[/QUOTE] ردننا عليك فى المشاركة السابقة المشركة رقم #[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=214319&postcount=15"][B]15[/B][/URL] على هذا وردك هذا دليل على انك مجرد حامل اسفار تنسخ دون ان تقرأ ونعيد بشىء من الزيادة فى التفصيل يمكن تستفيد فالتكرار فيه فائدة لابناء المتعة [COLOR=darkred][COLOR=#00008b] [/COLOR][COLOR=green]أما استدلال بآية النساء ، فيجب على المسلم حقيقة قبل أن يتكلم في كتاب الله تبارك وتعالى أن يرجع في هذا إلى علماء التفسير وما قالوه في كتاب الله جل وعلى . ثم كذلك لا بد أن ينظر إلى سياق الآيات وإلى ما سبق وما لحق. إن آية النساء التي يستدلون بها وهي قول الله تبارك وتعالى { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة }. لو قرأ الإنسان ما قبلها وقرأ أنها ليست في نكاح المتعة في شيء أبداً.[/COLOR][/COLOR] [COLOR=darkred][COLOR=green] إنّ الله تبارك وتعالى ذكر المحرمات من النساء فقال جل ذكره { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف، إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا} ثم قال جل ذكره {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتى في جحوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا قد دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، إن الله كان غفورا رحيماَ. والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل ما وراء ذلك أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} . [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=green] فالآيات كلها في النكاح الصحيح ، ولذلك لما ذكر الله تبارك وتعالى المحرمات : الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت والأم من الرضاعة والأخت من الرضاعة وأم الزوجة وبنت الزوجة والربيبة وزوجات الأبناء الذين من الأصلاب ثم ذكر الجمع بين الأختين ثم ذكر نساء الناس-زوجة الغير –وأنها محرمة بعد ذلك قال تعالى: وأحل لكم ما وراء ذلكم . فالكلام كله في النكاح الصحيح ، وليس في المتعة في شيء ، وليست الآية في المتعة ، ولذلك انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى { فما استمتعن به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، إن الله كان عليما حكيما } . انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى{ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين } وقفوا عند قوله تعالى {محصنين}. لو كانت الآية في المتعة لما قال الله {محصنين} لأن المتعة لا تحصن ، حتى عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] المتعة لا تحصن. فلو كانت الآية في المتعة ما قال: { محصنين } لأنها لا تدخل في الإحصان. [COLOR=Red]ولذلك هذه الرواية عندالرافضه عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال: نعم . قال: فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال: لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده. وهذا في وسائل الشيعة ج28 ص 68.[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=green] فالآية إذن ليست في المتعة ، وإنما هي في النكاح الصحيح ، بدلالة ما قبلها ، أنها ذكرت في المحرمات ، فذكر الله تبارك وتعالى ما يحل ، ثم بدلالة قول الله تبارك وتعالى [COLOR=red]{ محصنين }[/COLOR] ، والمتعة كما قلنا لا تحصن إنما الذي يحصن هو النكاح الشرعي بدلالة قولهم هم ، ولذلك لا يجد الشيعة أبدا جوابا عن هذه الآية ولا يجدون أبدا مفرا من قول الله تبارك تعالى {محصنين} [/COLOR][/COLOR] [COLOR=darkred][COLOR=green] [/COLOR][/COLOR][QUOTE] واما عن تحريمها من الرسول فكان يوم خيبر وابيحت بعد ه ولم يثبت دليل عن الرسول انه حرمها مره اخرى تحريماص نهائياً وانما ذكر ان عمر هو من حرمها ويعاقب من يفعلها .. عن عمربعد ان صعد المنبر قال(متعتان كانتا على عهد رسول الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=DarkGreen]واناانهي عنهما[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] واعاقب عليهما ) عمر بنفسه يعترف انه هو من نهى عنها وليس رسول الله ... [] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red]وكيف لم يصل حكم النسخ لجابر وهو من اكابر الصحابه ؟[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][/QUOTE] نعيد لمن لا يقرأ ما كتب له فى المشاركة رقم 15 هل يمكن تغيب سنة عن جابر وهو صحابي؟ أقول: نعم. لقد غاب عن علم عمر حكم الاستيذان، ووعاه أبو موسى وأبو سعيد وأبي. وكان حكم تحريم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]المتعة[/URL] عند عمر وعلي وغيرهما، وغاب عن ابن عباس. وكان حكم الإجلاء عند ابن عباس، نسيه عمر سنتين فلما ذكر أجلى أهل الذمة. وكان حكم الجدة عند المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة، ولم يعلمه أبو بكر وعمر. وكان حكم ميراث الجد عند معقل بن سنان، وغفل عنه عمر. وابن عمر لم يلتفت إلى رواية إجارة كلب الزرع، وكان ذلك عند أبي هريرة محفوظاً. ولذلك قال الشافعي: «ما منا من أحد إلا وتعزب (أي تغيب) عنه سُنّة». وقد سبق النقل أن عمر بن الخطاب إنما نهى عنها بسبب تحريم رسول الله لها. فقال: «والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». : [COLOR=Red] «خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي ، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه».[/COLOR] [QUOTE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red]وان كنت تقول انه ورد تحريمها على لسان رسول الله اثبت ذلك بالدليل ان استطعت؟[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][/QUOTE] [SIZE=6]لماذا لك تجيب عن هذا السؤال [/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7] [COLOR=Red]الان على رضى الله عنه عرف ان عمر حرم المتعه كما تدعى لماذا لم ينكر المعصوم على عمر ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] اما عن الاثبات فبما انك استشهدت بكتب اهل السنة فاما ان تأخذها كلها او تتركها كلها وهذا الدليل [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b]أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ). وهذا الثانى [/COLOR][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#00008b] [COLOR=Red] ب) عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : [/COLOR]" أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما هل تريد المزيد ؟؟ [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [QUOTE]وقولك بان الائمة المعصومين حرموا المتعه وقالوا لايفعلها الا الفواجر! كان الاجدر بك ان تضع الروايات بنفسك ولاتحولني على روابط لانني ضد هذه الطريقه ولكن ساجيب على سؤالك [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red]لايفعلها الاالفواجر؟[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 . [] الروايه يابطل من نوادر احمد بن عيسى وقد جمعت فيها الروايات الشاذه والصحيحه والضعيفه والغير موثوقه.............فاذن الروايه لايحتج بها لانها من مصدر غير موثوق..وتعد من مرسلات ابن ابي عمير.....[/QUOTE] الحقيقة انك فعلا تغرد للفجر بضم الفاء [COLOR=darkred] [COLOR=#00008b]عندما يواجه الرافضة بهذه الرويات عن أهل البيت الكرام رضي الله عنهم يردون بهذه الحيلة الجوفاء [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=#00008b]ان هذه رويات ضعيفة ولا يحتج بها فسبحان ما الذي صحح رويات الزنادقة في حلها والترغيب فيها حتى رووا هذا الحديث : [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=#00008b] (روى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: [/COLOR][COLOR=red]من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي[/COLOR][COLOR=#00008b]). [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred] [COLOR=#00008b]أهذه منزلة الأئمة الأطهار زود متعة تصبح بدرجة أمام حتى يصبح من يزني أربع مرات درجته كدرجة [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]الرسول[/URL] الكريم عليه الصلاة والسلام !!! [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=#00008b] [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=#00008b] وعلى اى اساس تضعف تصحيح علمائك يقرون أن بدء علم الجرح والتعديل لم يبدأ إلا في القرن الرابع الهجري ؟؟[/COLOR][/COLOR] [COLOR=darkred][COLOR=#00008b] فأسمع ألى قول الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة لترى العجب ولتعلم أنكم ا إذا أعدمتم ا الحيلة قالتم هذه الروياة ضعيفة هذه فيها فلان وهذه فيها فلان وهذا كله كذب وهراء فالرافضة ليس لديهم منهجية فيما نقل عن المعصوم أخذوا به حسب الهوى فقط ويسندون ذلك لأجتهاد المجتهد !![/COLOR][/COLOR] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red] يقول العاملي : قال الحر العاملي: الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق!! لأنّ العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا!! ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه!!![/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=darkred][COLOR=#00008b] ويقول : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم!!! الوسائل ج 30 ص 260. اذا دينك الرافضى بناه الكذابين فهنيئا لك بشهادة مراجعك [/COLOR][/COLOR] وهذا الرابط به عدد من الرويات لتحريم الائمة المعصومين المتعه فهل استمع الرافضة لمن يدعون لهم العصمة ام انهم يستمعون فقط لهوى النفس [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=2259&postcount=3[/url] [COLOR=darkred] [COLOR=#00008b]أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : [/COLOR][COLOR=red]( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر )[/COLOR][COLOR=#00008b] ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )[/COLOR][/COLOR] [COLOR=darkred][COLOR=#00008b] ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : [/COLOR][COLOR=red]( ماتفعله عندنا إلا الفواجر )[/COLOR][COLOR=#00008b] . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 ) [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=#00008b] ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : [/COLOR][COLOR=red]وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها[/COLOR][COLOR=#00008b]. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=#00008b] د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: [/COLOR][COLOR=red]دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟[/COLOR][COLOR=#00008b]! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455 [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=#00008b] ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . وفى الرابط المزيد من ادلة التحريم من كتب القوم الذين يستحلون الزنا ويقولون عنه حرام [/COLOR][/COLOR] [QUOTE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red]واما الرابط الذي اتيت به عن زواج المسيار لن ارد داخل الرابط وانما اكتب هنا مافي الرابط ارد عليه؟[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/QUOTE] هذا يعد افلاس لانك لن تستطيع الرد على ماجاء فى الرابط فقط لانك حاطب ليل وحامل اسفار الموضوع هنا عن المتعه فلا يسمح لك بالتشتيت [/FONT] [FONT=Traditional Arabic] الرابط لمن يريد الحق ولا يتبع هوى نفسه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic] [/FONT] [URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=13236[/URL] [/FONT][/B][/SIZE] |
QUOTE]أولا) فقول الله تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} . وقال جل ذكره { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها .
ثانيا ) وقول الله تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة . ثالثا ) وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع . ولكن الله تعالى قال{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!![/QUOTE] لونظرنا لهذه الايات الكريمة لوجدنا انها تحدثت عن جميع انواع الزواج في الاسلام ,,,,,,الزواج الدائم,ملك اليمين,زواج المؤقت المتعه فلنبدا بذكر الايه للزواج الدائم وذلك في قوله تعالى : (وإِنْ خِفْتُمْ ألاَّ تُقْسِطُوا في اليَتامى فَانْكِحُوا ما طَابَ لَكُمْ مِنَ النّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ ورُباعَ وإنْ خِفْتُمْ ألاَّ تَعدِلُوا فَواحِدَةً...) وحددت الايات ذكر المهر للزوجه في الايه الكريمه : (وآتُوا النّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيء مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَريئاً هذاكله للزواج الدائم وناتي لبيان الايه زواج من مللك اليمين في قوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أنْ يَنْكِحَ الُمحْصَناتِ المُؤْمِناتِ فَمِن مّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ المُؤْمِناتِ والله أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْض فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالمَعْرُوفِ مُحْصَنات غَيْرَ مُسافِحات ولا مُتّخِذاتِ أخْدان...)( فقوله: (مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيمانُكُمْ) تدل على زواجه من امته الذي جاء في قوله : (إلاّ علَى أَزْواجِهِمْ أوْ مَا مَلكَتْ أيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ...)(). وقوله سبحانه: (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ) تدل الزواج من أمة الغير. لقد ذكرنا الان جميع انواع الزواج في الايه ولم يبقى لنا الازواج المتعه ناتي لقوله تعالى : (فما استمتعتم) تدل على الزواج الدائم ,,وقوله: (فآتوهنّ أُجورهُنّ) تدل على المهر,,, ونجد ان المتمتعه يدفع لها مهر في قوله : (فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) فمعنى الايه يناسب نكاح المتعة الذي هو زواج مؤقّت لا النكاح الدائم، فإنّ المهر هنا يجب بمجرّد العقد ولا يتم وجوب دفع الكلّ إلاّ بالمسّ، وأمّا الدائم فيختلف حسب اختلاف العادات فيؤخذ قبل العقد وأُخرىين يتركون ذلك إلى أن يرث أحدهما الآخر. فاية (فمااستمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن ) هي دلاله على زواج المتعه ......... ولايبعدها عنه الا من تربى في بيئه متعصبه تحاول بكل الطرق ان تنفي هذاالزواج.... وأخرج البخاري عن عمران بن حصين أيضاً قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات صلى الله عليه وآله . [QUOTE]أما استدلال بآية النساء ، فيجب على المسلم حقيقة قبل أن يتكلم في كتاب الله تبارك وتعالى أن يرجع في هذا إلى علماء التفسير وما قالوه في كتاب الله جل وعلى . ثم كذلك لا بد أن ينظر إلى سياق الآيات وإلى ما سبق وما لحق. إن آية النساء التي يستدلون بها وهي قول الله تبارك وتعالى { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة }. لو قرأ الإنسان ما قبلها وقرأ أنها ليست في نكاح المتعة في شيء أبداً. إنّ الله تبارك وتعالى ذكر المحرمات من النساء فقال جل ذكره { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف، إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا} ثم قال جل ذكره {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتى في جحوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا قد دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، إن الله كان غفورا رحيماَ. والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل ما وراء ذلك أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} . فالآيات كلها في النكاح الصحيح ، ولذلك لما ذكر الله تبارك وتعالى المحرمات : الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت والأم من الرضاعة والأخت من الرضاعة وأم الزوجة وبنت الزوجة والربيبة وزوجات الأبناء الذين من الأصلاب ثم ذكر الجمع بين الأختين ثم ذكر نساء الناس-زوجة الغير –وأنها محرمة بعد ذلك قال تعالى: وأحل لكم ما وراء ذلكم . فالكلام كله في النكاح الصحيح ، وليس في المتعة في شيء ، وليست الآية في المتعة ، ولذلك انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى { فما استمتعن به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، إن الله كان عليما حكيما } . انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى{ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين } وقفوا عند قوله تعالى {محصنين}. لو كانت الآية في المتعة لما قال الله {محصنين} لأن المتعة لا تحصن ، حتى عند الشيعة المتعة لا تحصن. فلو كانت الآية في المتعة ما قال: { محصنين } لأنها لا تدخل في الإحصان. [/QUOTE] اذاكانت المتعه لاتحصن على قولك لانه زواج مؤقت ....فحتى في الزواج الدائم قد تهجر الزوجه زوجها بالفراش دون اسباب او قد تكون مريضه ....او تبيت في بيت اهلها ...ولايراها الا نادراً .... ففي هذا ان هذاالزواج الدائم هل يتحقق الاحصان للزوج ام لا؟ [QUOTE]ولذلك هذه الرواية عندالرافضه عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال: نعم . قال: فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال: لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده. وهذا في وسائل الشيعة ج28 ص 68.[/QUOTE] كان الافضل لك بدل النسخ واللصق الرجوع للرواية لانه السند يختلف في المصدر والكتاب عمااتيت به انت ، هذا سند الرواية : [COLOR="DarkGreen"]عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، ( عن هشام ، وحفص بن البختري ) ، [COLOR="Red"][SIZE="6"]عمن ذكره [/SIZE][/COLOR]، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل يتزوّج المتعة أتحصنه ؟ قال : لا إنما ذاك على الشيء الدائم عنده[/COLOR] الروايه مجهوله لوجود راوي مجهول بها (عمن ذكره)فلايعلم من الذي رواها عن ابي عبدالله عليه السلام .... [COLOR="Red"]وهل المسيار يدخل ضمن هذه الايه ام لا...هل يحصن الزوجين بالرغم من قلة التسير بينهما ام لا؟[/COLOR] [QUOTE]هل يمكن تغيب سنة عن جابر وهو صحابي؟ أقول: نعم. لقد غاب عن علم عمر حكم الاستيذان، ووعاه أبو موسى وأبو سعيد وأبي. وكان حكم تحريم المتعة عند عمر وعلي وغيرهما، وغاب عن ابن عباس. وكان حكم الإجلاء عند ابن عباس، نسيه عمر سنتين فلما ذكر أجلى أهل الذمة. وكان حكم الجدة عند المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة، ولم يعلمه أبو بكر وعمر. وكان حكم ميراث الجد عند معقل بن سنان، وغفل عنه عمر. وابن عمر لم يلتفت إلى رواية إجارة كلب الزرع، وكان ذلك عند أبي هريرة محفوظاً. ولذلك قال الشافعي: «ما منا من أحد إلا وتعزب (أي تغيب) عنه سُنّة». وقد سبق النقل أن عمر بن الخطاب إنما نهى عنها بسبب تحريم رسول الله لها. فقال: «والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». : «خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي ، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه». [/QUOTE] ولكن لم يثبت تحريم الرسول للمتعه .... وقولك ان عمر نهى عنها لتحريم رسول الله لها ! [COLOR="Red"]لكن قولك هذا يتنافى مع قول عمر (متعتان كانتا على عهد رسول الله واناانهي عنهما واعاقب عليها متعة النساء ومتعة الحج)؟[/COLOR] [QUOTE]«خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي ، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه».[/QUOTE] [COLOR="Red"]ممكن المصدر ورقم الصفحة بخصوص مانقلت؟[/COLOR] [QUOTE]الان على رضى الله عنه عرف ان عمر حرم المتعه كما تدعى لماذا لم ينكر المعصوم على عمر ؟؟[/QUOTE] إنالامام علي عليه السلام قد اعتبر تحريم عمر للمتعة رأياً لعمر، حيث قال حسبما روي عنه: «لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلا شقي..» [QUOTE](روى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي). أهذه منزلة الأئمة الأطهار زود متعة تصبح بدرجة أمام حتى يصبح من يزني أربع مرات درجته كدرجة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام !!![/QUOTE] هذه الروايه غير صحيحه طبقاً لدلاله المعنى.... فليس بكل سهوله الوصول لدرجة الائمة المعصومين عليهم السلام...فلوكان كذلك لتمتع الفاسق والمذنب لاجل المغفرة ودخول الجنة ومجاورة الائمة .... [QUOTE]أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )[/QUOTE] الروايه تقصد تحريم الرسول للمتعه يوم خيبر ... [COLOR="Red"]لكن هل تنكر انه حللها بعد خيبر ؟[/COLOR] [QUOTE]ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )[/QUOTE] كما قلت سابقاً الروايه من مرسلات ابن ابي عمير والامام قصد مايفعله بزمنه وليس بكل العصور بدليل قوله (عندنا) اي عصرنا !! وهذالايدل على تحريمه عليه السلام للمتعه .... [QUOTE]وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452[/QUOTE] معنى الروايه واضح ليس فيه دلاله على تحريم المتعه !! يقول الامام لابن يقطين ان الله اغناه عن المتعه بزواجه الدائم ... [COLOR="Red"]كيف فهمت التحريم للمتعه هنا؟[/COLOR] [QUOTE]ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .[/QUOTE] الروايه ساقطه لانها من باب النوادر وهو احاديث غير معمول بها ...ولم تصرح بتحريم زواج المتعه ...فقد رد الامام على سائله ان يبتعد عن المتعه ...لكنه لم يقول بتحريمه!! [QUOTE]وفى الرابط المزيد من ادلة التحريم من كتب القوم الذين يستحلون الزنا ويقولون عنه حرام [/QUOTE] يوجد فرق ياهذا بين المتعه وبين الزنا ... المتعه لها اصل بالاسلام وتتم بعقد وشهودوهبه للزوجه واذن الولي للبكر والثيب حره حتى بالدائم ويكون سراً لكن الاهل على علم به ... واما الزنا فليس له اصل بالاسلام وورد تحريمه بالقرآن الكريم وهو من الكبائر ويتم دون علم الولي وفي الخفاء حتى عن الاهل .. ولايشبه المتعه بالزنا الاجاهل ومتعصب ... [QUOTE]الرابط لمن يريد الحق ولا يتبع هوى نفسه [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=13236[/url] [/QUOTE] سادخل الرابط لاارد عليه وقت آخر ... والسلام على من اتبع الهدى... |
المغرد فجرا كلامك كله مردود عليه فى الماركة رقم 15 و #[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=214421&postcount=22"][B]22[/B][/URL]
فهل انت تعى اللغة العربية ام انك تنسخ دون فهم سألتك سؤال انتظر الاجابة عليه [SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7] [COLOR=Red]الان على رضى الله عنه عرف ان عمر حرم المتعه كما تدعى لماذا لم ينكر المعصوم على عمر ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قلت [/FONT][/B][/SIZE][QUOTE][SIZE=5] إنالامام علي عليه السلام قد اعتبر تحريم عمر للمتعة رأياً لعمر، حيث قال حسبما روي عنه: «لولا ما سبق من رأي[/QUOTE] هات دليل على ذلك فقد اتيت لك من كتبك نهى عن المتعه فانتظر دليل على قولك بسند صحيح [/SIZE] |
[COLOR="DarkGreen"]يعرب
//////////// كل ماذكرت لك تفسير عن الايه <<<<<<<<<<<<قلت سبق الرد عليه اتيتني بروايات تحريم الائمة للمتعه وقمت بالرد عليها <<<<<<<<قلت سبق الرد على كلامك وانت لم تكلف على نفسك النظر بمااتيت به فتالتفسير الذي اتيت به للايه .....يختلف عمااوردته انت من تفسير لها .. وروايات تحريم المتعه .......انظر لردي عليها ورد عليه بطريقه علميه ... [COLOR="Red"]ورد على الزاماتي مثل مااناارد على كل الزاماتك !!![/COLOR] لكن ان يكون ردك رد متعجرف ومتحجر فكيف يكون الحوار اذاً.....[/COLOR] [QUOTE]إنالامام علي عليه السلام قد اعتبر تحريم عمر للمتعة رأياً لعمر، حيث قال حسبما روي عنه: «لولا ما سبق من رأي هات دليل على ذلك فقد اتيت لك من كتبك نهى عن المتعه فانتظر دليل على قولك بسند صحيح [/QUOTE] قال الحكم :وقال علي رضي الله عنه (لولانهي عمر عن المتعه مازنا الا شقي).... |
[QUOTE=غرد الطير;214713] [COLOR=DarkGreen]يعرب
//////////// كل ماذكرت لك تفسير عن الايه <<<<<<<<<<<<قلت سبق الرد عليه اتيتني بروايات تحريم الائمة للمتعه وقمت بالرد عليها <<<<<<<<قلت سبق الرد على كلامك وانت لم تكلف على نفسك النظر بمااتيت به فتالتفسير الذي اتيت به للايه .....يختلف عمااوردته انت من تفسير لها .. وروايات تحريم المتعه .......انظر لردي عليها ورد عليه بطريقه علميه ... [COLOR=Red]ورد على الزاماتي مثل مااناارد على كل الزاماتك !!![/COLOR] لكن ان يكون ردك رد متعجرف ومتحجر فكيف يكون الحوار اذاً.....[/COLOR] قال الحكم :وقال علي رضي الله عنه (لولانهي عمر عن المتعه مازنا الا شقي).. .. [/QUOTE] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=13198"]غرد الطير[/URL] لا وقت اضيعه مع المدلسين حاملى الاسفار الذين لا يقرؤون المشاركات سألتك سؤال بسيط لاوضح لك انكم اصحاب هوى [SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7] [COLOR=Red]على رضى الله عنه عرف ان عمر حرم المتعه كما تدعى لماذا لم ينكر المعصوم على عمر ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE] [QUOTE]قلت [SIZE=5] إنالامام علي عليه السلام قد اعتبر تحريم عمر للمتعة رأياً لعمر، حيث قال حسبما روي عنه: «لولا ما سبق من رأي[/SIZE] [/QUOTE]سألتك هات الدليل على ذلك تتقول على الامام المعصوم دون دليل ؟؟ انتظر الدليل غير ذلك سيحرر ولا تأتى باحاديث مبتورة السند ولا تأتينى من كتبكم لانها ليست حجه الا عليك فانا لا اقبل الا الصحيح الاعجب ان الائمة المعصومين على حسب دينك يحرمون المتعه ونزيدك لتعرف من هو الكذاب صاحب الهوى يا سليل المتعه ولا تزعل لانك تنافح عنها فلما تزعل ؟؟ [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][CENTER] [/CENTER] [/FONT][/COLOR][COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4][COLOR=red][U]في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [/CENTER] [/COLOR][/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4](الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][CENTER] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4]عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][CENTER] [/CENTER] [/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4][COLOR=red](( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4][COLOR=red]المتعة ))[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [SIZE=6][COLOR=Red][B][FONT=lucida grande]الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم هذه اول رواية يرويها [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/COLOR][/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][SIZE=4][B]على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !![/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/COLOR][CENTER] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][COLOR=blue][U]الروايه الثانيه كما فى البحار[/U][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][COLOR=#000000] [/COLOR][/CENTER] [COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4]محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][CENTER] [/CENTER] [/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4]قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال:[COLOR=blue][U] لا تدنس نفسك بها[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [/CENTER] [/COLOR][/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4]الجزء 100 صفحه 103[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][CENTER] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4]نجاسة !!![/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][CENTER] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][COLOR=blue][U]الرواية الثالثة[/U][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [/FONT][/COLOR][CENTER] [/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4]تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق[/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][CENTER] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [/CENTER] [/FONT][/COLOR][COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][CENTER][FONT=lucida grande][B][SIZE=4]318 [/SIZE][SIZE=6][COLOR=blue][U]قال ماتفعله عندنا الا الفواجر[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER] [/COLOR][/FONT][/COLOR][CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]. « السرائر » 483[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [/FONT][/COLOR][/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande] [/FONT][/COLOR][COLOR=#000000][CENTER] [/CENTER] [/COLOR][COLOR=#000000][FONT=lucida grande][CENTER] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]اسناد الروايه كما فى البحار[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]ابن أبي عمير، عن هشام بن[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]ما تفعلها عندنا إلا الفواجر[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]:: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000]المعصوم ام لا ؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande][COLOR=#000000][COLOR=darkred][U]الرواية الرابعة :[/U][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][COLOR=#000000] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande]5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande]هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=4][FONT=lucida grande]يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .[/FONT][/SIZE][/B] [/COLOR][/CENTER] [COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT][/COLOR][CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande] [COLOR=blue][FONT=Times New Roman][SIZE=4][B]الرواية الخامسة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=blue][FONT=Times New Roman][SIZE=4][B]الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=blue][FONT=Times New Roman][SIZE=4][B]مقبول من امام !![/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Times New Roman][COLOR=blue][B][SIZE=4]** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في [/SIZE][/B][/COLOR][/FONT] [FONT=Times New Roman][COLOR=blue][B][SIZE=4]متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما [/SIZE][/B][/COLOR][/FONT] [FONT=Times New Roman][COLOR=blue][B][SIZE=4]طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن [/SIZE][/B][/COLOR][/FONT] [FONT=Times New Roman][COLOR=blue][B][SIZE=4]عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT] [FONT=Times New Roman][COLOR=blue][B][SIZE=4]مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT] [FONT=Times New Roman][COLOR=blue][B][SIZE=4]حكم علمائك على الرواية[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT] [B][SIZE=4][FONT=Times New Roman][COLOR=blue]- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [FONT=Times New Roman][COLOR=blue][B][SIZE=4]:: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT] [COLOR=blue] [FONT=Times New Roman][B][SIZE=6][COLOR=red][U]واليكم فضائح الشيعة فى زواج المتعة[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][COLOR=darkred][U]بل اقول اجازوا التمتع ببناتهم والعياذ بالله فما بعد الكفر من ذنب[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][COLOR=darkred][U]انظروا[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/COLOR] [COLOR=blue][IMG]http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/1410_p63275.jpg[/IMG][/COLOR] [COLOR=blue][COLOR=black][B]الشيعة[/B][/COLOR][COLOR=#000000] يحددوا اباء اولادهم بالقرعة من كثرة اولاد [/COLOR][COLOR=white][B]المتعة[/B][/COLOR][/COLOR][COLOR=blue] [IMG]http://forum.sh3bwah.maktoob.com/images/statusicon/wol_error.gif[/IMG]تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لعرض الحجم الاصلي. الحجم الاصلي هو800x570. [IMG]http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/1410_p63274.jpg[/IMG] [IMG]http://forum.sh3bwah.maktoob.com/images/statusicon/wol_error.gif[/IMG]تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لعرض الحجم الاصلي. الحجم الاصلي هو1024x768 and weights 167KB. [IMG]http://img246.imageshack.us/img246/5898/mot3afh1.jpg[/IMG] ونظرا لكثرة المخنثين وابناء [COLOR=white][B]المتعة[/B][/COLOR] فقد اراحهم آيه الشيطان العظمي الخميني [B][IMG]http://img64.imageshack.us/img64/9223/alkhomainchangingsex4noom1.jpg[/IMG][/B] [B]ابعد هذا يا شيعى تصدق فى عقيدة ائمتكم [/B] [/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER] [COLOR=#000000][FONT=lucida grande][COLOR=blue] [/COLOR][/FONT][/COLOR][QUOTE][COLOR=#000000] قال الحكم :وقال علي رضي الله عنه (لولانهي عمر عن المتعه مازنا الا شقي)..[/COLOR][/QUOTE][COLOR=#000000] اولا ايها الكذاب اين السند ثانيا كتبك ليست حجه على هات من كتب اهل السنة لا من كتب الداعين للزناة [/COLOR] |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين اخي العزيز غرد الطير هدانا الله واياك الى طريق الحق ان الاية التي استشهدت وهي قوله تعالى فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن انظرو كيف يحرفو كتاب الله تعالى اقرؤا الاية التي كتبها واقرؤا الاية التي في كتاب الله وهي قوله تعالى {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24 ثم احكمو عليه وشكرا |
[COLOR=Red]###################
حرر العب بعيد شا رافضى [/COLOR] |
[SIZE="6"]أما استدلالهم بآية النساء ، فيجب على المسلم حقيقة قبل أن يتكلم في كتاب الله تبارك وتعالى أن يرجع في هذا إلى علماء التفسير وما قالوه في كتاب الله جل وعلى . ثم كذلك لا بد أن ينظر إلى سياق الآيات وإلى ما سبق وما لحق . إن آية النساء التي يستدلون بها وهي قول الله تبارك وتعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } . لو قرأ الإنسان ما قبلها وقرأ أنها ليست في نكاح المتعة في شيء أبدا . إن الله تبارك وتعالى ذكر المحرمات من النساء فقال جل ذكره : { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ، إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا } ثم قال جل ذكره : { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائكم اللاتى في جحوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا قد دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، إن الله كان غفورا رحيما . والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل ما وراء ذلك أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } .
فالآيات كلها في النكاح الصحيح ، ولذلك لما ذكر الله تبارك وتعالى المحرمات : الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت والأم من الرضاعة والأخت من الرضاعة وأم الزوجة وبنت الزوجة والربيبة وزوجات الأبناء الذين من الأصلاب ثم ذكر الجمع بين الأختين ثم ذكر نساء الناس-زوجة الغير –وأنها محرمة بعد ذلك قال تعالى : وأحل لكم ما وراء ذلكم . فالكلام كله في النكاح الصحيح ، وليس في المتعة في شيء ، وليست الآية في المتعة ، ولذلك انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى : { فما استمتعن به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، إن الله كان عليما حكيما } . انظروا إلى قول الله تبارك وتعالى : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين } وقفوا عند قوله تعالى : [COLOR="Red"]{ محصنين}[/COLOR] . لو كانت الآية في المتعة لما قال الله :[SIZE="7"][COLOR="Red"] {محصنين }[/COLOR][/SIZE] لأن المتعة لا تحصن ، حتى عند الشيعة المتعة لا تحصن . فلو كانت الآية في المتعة ما قال : { محصنين } لأنها لا تدخل في الإحصان .[/SIZE] |
الوهابي يعرب
/////////////// [QUOTE]قلت إنالامام علي عليه السلام قد اعتبر تحريم عمر للمتعة رأياً لعمر، حيث قال حسبما روي عنه: «لولا ما سبق من رأي سألتك هات الدليل على ذلك تتقول على الامام المعصوم دون دليل ؟؟[/QUOTE] يقول الفخر الرازي: «روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي» . |
تكمله:
المصدر للروايه السابقه/ الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50. والرزايات التي تخص تحريم المتعه من ائئمتنا عليهم السلام سبق الرد عليهم بمشاركة رقم 23فلاداعي للتكرار... |
[QUOTE=غرد الطير;214917] الوهابي يعرب
/////////////// يقول الفخر الرازي: «روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي» . [/QUOTE] الضال المضل المغرد فجر تكفى هذه المشاركه اثبات افلاسك وافلاس دينك الرازى اشعرى وليس من اهل السنة لتحتج به علينا الطبرى اثبت انه قال ذلك هات رقم اسم الكتاب ورقم الصفحه |
انتظر كلام الطبرى كاملا مع رقم الكتاب واسم الصفحه يا مدلس
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الى من يدعي انه محب العترة 1 عليك ان تكون موئدبا في الحوار ولو انكم لم تتئدبوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف تكونوا موئدبين عامة الناس 2 انت ذكرت اية تقول انها دليل على المتعة وهي كما كتبتها فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن في اي سورة هذه الاية وكم رقم الاية |
مازلات انتظر الرد من المغرد فُجرا
|
[QUOTE=يعرب;214921] انتظر كلام الطبرى كاملا مع رقم الكتاب واسم الصفحه يا مدلس [/QUOTE]
[أخرج الطبري بالإسناد إلى امير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " ____________ الطبري ، التفسير 5 : 9 |
[QUOTE=غرد الطير;214937] [أخرج الطبري بالإسناد إلى امير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي "
____________ الطبري ، التفسير 5 : 9 [/QUOTE] أهل السنة لا يقولون أمير المؤمنين عليه السلام بل يقولون عليا رضي الله عنه وبالتالي فقولك مردود عليك على كل هات رابطا سنيا يقول ذلك فحسب علمي المتواضع أنتم أيضا لكم طبريكم الشيعي , تقول الحكمة ان كنت كذوبا فكن ذكورا!!!!!!! |
[QUOTE=غرد الطير;214937] [أخرج الطبري بالإسناد إلى امير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي "
____________ الطبري ، التفسير 5 : 9 [/QUOTE] انقل ما جاء فى الطبرى الجزء الخامس الصفحة التاسعه للكذاب المدلس إباحة وطئهن بالسباء خاصة دون غيره من المعاني التي ذكرنا مع أن الآية تنزل في معنى فتعم ما نزلت به فيه وغيره فيلزم حكمها جميع ما عمته لما قد بينا من القول في العموم والخصوص في كتابنا كتاب البيان عن أصول الأحكام القول في تأويل قوله تعالى كتاب الله عليكم يعني تعالى ذكره كتابا من الله عليكم فأخرج الكتاب مصدرا لفظه وإنما جاز ذلك لأن قوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم إلى قوله كتاب الله عليكم بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتا وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن بشار قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كتاب الله عليكم قال ما حرم عليكم حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال ثنى حجاج عن ابن جريج قال سألت عطاء عنها فقال كتاب الله عليكم قال هو الذي كتب عليكم الأربع أن لا تزيدوا حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال قلت لعبيدة والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأشار ابن عون بأصابعه الأربع حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن سيرين قال سألت عبيدة عن قوله كتاب الله عليكم قال أربع حدثنا محمد بن الحسين قال ثنا أحمد بن المفضل قال ثنا أسباط عن السدي كتاب الله عليكم الأربع حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله كتاب الله عليكم قال هذا أمر الله عليكم قال يريد ما حرم عليهم من هؤلاء وما أحل لهم وقرأ وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم إلى آخر الآية قال كتاب الله عليكم الذي كتبه وأمره الذي أمركم به كتاب الله عليكم أمر الله وقد كان بعض أهل العربية يزعم أن قوله كتاب الله عليكم سيما على وجه الإغراء بمعنى عليكم كتاب الله الزموا كتاب الله والذي قال من مستفيض في كلام العرب وذلك أنه لا تنصب بالحرف الذي تغري به لا تكاد تقول أخاك عليك وأباك دونك وإن كان جائزا والذي هو أولى بكتاب الله أن يكون محمولا على المعروف من لسان من نزل بلسانه هذا مع ما ذكرنا من تأويل أهل التأويل ذلك بمعنى ما قلنا وخلاف ما وجهه إليه من زعم أنه نصب على وجه الإغراء القول في تأويل قوله تعالى وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم اين قال الطبرى بحلية المتعه يا كذاب |
انقل كلام الطبرى فى موضوع آخر لترى ان الرافضة دينهم قائم على الكذب والتدليس
[FONT=Arial Narrow] 7185 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . 7186 - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو نعيم , قال : ثنا عيسى بن عمر القارئ الأسدي , عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن " . قال أبو جعفر : وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله : فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن ; لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم . 7187 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز , قال : ثني الربيع بن سبرة الجهني , عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : " استمتعوا من هذه النساء " [COLOR=#FF0033]والاستمتاع عندنا يومئذ التزويج . وقد دللنا على أن المتعة على غير النكاح الصحيح حرام في غير هذا الموضع من كتبنا بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. [/COLOR] وأما ما روي عن أبي بن كعب وابن عباس من قراءتهما : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " فقراءة بخلاف ما جاءت به مصاحف المسلمين , وغير جائز لأحد أن يلحق في كتاب الله تعالى شيئا لم يأت به الخبر القاطع العذر عمن لا يجوز خلافه [/FONT] [FONT=comic Sans Ms][SIZE=5]فالمتعة على غير النكاح الصحيح حرام.[/SIZE][/FONT] |
[QUOTE=غرد الطير;214919] تكمله:
المصدر للروايه السابقه/ الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50. والرزايات التي تخص تحريم المتعه من ائئمتنا عليهم السلام سبق الرد عليهم بمشاركة رقم 23فلاداعي للتكرار... [/QUOTE] الضال ينكر الروايات الموثقة فى كتبه وينسخ لنا هنا بتر وتدليس الحمد لله على نعمة العقل وكفى بها نعمة المتعه هى من جعلت مناف الناجى يستبيح اعراض نسائكم يا عبيد المجوس تستمتيون فى تحليل ما حرم الله فابتلاكم الله فى اعراضكم [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=2157[/url] |
| الساعة الآن »12:00 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة