قصة المعراج هل هده القصة حقيقية..??
 

[COLOR="Blue"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
.موضوع للنقاش ان شاء الله ...
ان قصة المعراج لم تدكر فى كتاب الله ..وانما هى رواية فى كتاب اسمه الصحيح البخارى او صحيح مسلم..ودونة هده الكتب حسب التاريخ بعد وفاة الرسول اللهم صلى عليه 3 قرون...والله اعلم
قصة المعراج
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما فرغت مما كان في بيت المقدس ، أتى بالمعراج ،ولم أر شيئاً قط أحسن منه ، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حُضر ، فأصعدني صاحبي فيه ، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة ، عليه ملك من الملائكة ، يقال له إسماعيل ، تحت يديه اثنا عشر ألف ملكٍ .
فقال وأتى بي إلى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل : من معك ؟ قال : محمد, قيل : وقد أرسل إليه؟ قال : نعم ، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ، ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح . قال ثم رأيت رجالاً لهم مشافر كمشافر الابل ، في أيديهم قطع من نار كالأفهار (حجر علي مقدار ملء الكف) يقذفونها في أفواههم ، فتخرج من أدبارهم ، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء أكلت أموال اليتامى ظلماً . قال ثم رأيت رجالاً لهم بطون لم أر مثلهما قط بسبيل آل فرعون يمرون عليهم كالإبل المهيومة (العطاش) حين يعرضون على النار ، قال : قلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء أكلة الربا . ثم قال رأيت نساء معلقات بثديهن ، فقلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء اللاتي أدخلن على رجال من ليس من أولادهم .
قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا يحي وعيسى وهما أبناء خاله ، قال : هذا يحي بن زكريا وعيسى بن مريم فسلم عليهما ، فسلمت وردا السلام ثم قالا : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر ، قال : قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أخوك يوسف بن يعقوب فسلم عليه ، فسلمت فرد السلام ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال : ثم صعد بي إلى السماء الرابعة ، فإذا فيها رجل فسألته : من هو ؟ قال هذا إدريس . قال : ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا فيها رجل كهل أبيض الرأس واللحية عظيم العثنون (اللحية) ، لم أر كهلاً أجمل منه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا المحبب في قومه هارون بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت قال هذا أخوك موسى بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، فلما تجاوزت بكى ، قيل ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي . قال ثم صعد بي إلى السماء السابعة ، فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، إذا فيها رجل كهل جالس على كرسي على باب البيت المعمور فقلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك وإذا خرجوا منه لا يعودون إليه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، فقال مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح .
قال ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، قال : هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران ، قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ، قال ثم انتهيت إلى ربي ، وفرضت علىّ خمسون صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى بن عمران فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : إن الصلاة ثقيلة ، وإن أمتك ضعيفة ، فأرجع إلى ربك ، فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك . فرجعت فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، وتكرر ذلك إلى أن أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال : بما أمرت ؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فقال لي مثل ذلك ، فقلت : قد راجعت ربي حتى استحيت منه ، فما أنا بفاعل . فمن أداهن منكم إيماناً بهن واحتساباً لهن ، كان له أجر خمسين صلاة مكتوبة ..
ادن هده هى القصة لنرا هل هى حقيقية ام لا .. لو قارنا بين القصة الاسراء والمعراج نجد ان القصة المعراج اعظم واكبر من قصة الاسراء..
الاسراء دكرها الحق سحانه وتعالى فى كتابه العزيز ...والمعراج لم يدكرها الحق سبحانه وتعالى فى كتابه .. كيف هدا ولمادا ..
الاسراء هو مشى فى الليل اى من مكة الى المقدس نجد القصة خاصة بنبى الله محمد اللهم صلى عليه وحده اى خاص به فقط كيف قوله تعالى..
[COLOR="Purple"]{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ..... [/COLOR] لنكمل... [COLOR="Purple"]لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1[/COLOR]ليريه اى له فقط يرا مدا من ايات الله ... .. اما الايات لم يدكرها الحق سبحانه لحكمة ما ...ولكن فى الكتب الاخرا يوجد قصص لم يدكرها الحق سبحانه
وتعتبر رويات وقيل عن عن عن مبنية على الظن.. ادن القصة الاسراء هده هى قصتها الكاملة التى اعلمنا الحق بها...لا نزيد لا لقطة ولا شىء..
لان القصة خاصة به .. ناخد ميثال كا اصحاب الكهف مادا قالوا ..تجادلوا فى عددهم ما غرض من عددهم لم يدكر الحق سبحانه وتعالى عن عددهم ولم يفصل فيها..قوله تعالى..
[COLOR="Purple"]{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ[/COLOR]... كانوا متجدلين عن عددهم فنزلت الاية الكريمة
فلم يجبهم محمد عليه السلام ..فقال الحق سبحانه وتعالى..[COLOR="Purple"]قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22... [/COLOR]ادن تركها الحق سبحانه وتعالى مجهولة لكى نتعمق كثيرا نرجع الى الاية السابقة..قوله تعالى..[COLOR="Purple"]إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21... [/COLOR]ادن تنازعوا بينهم لمادا يريدون ان يبنوا لهم مسجدا اوشىء من التقديس
ولكن الحق تركها بدون فصل لان يوجد حكمة ...يعلمها الا هو كا تقديس او عبادتهم او يريدونالتباهى بانتمائهم لهم...ادن الحق لم يفصل فيها وعددهم يعلمه الا هو
وايظا الدبيح منهم من يقول ان الدبيح بى الله اسحاق والاخرين يقولون الدبيح نبى الله اسماعيل ... الجوا ب الخاص بى هو غلام حليم من هو علم لله
ادا قلت اسماعيل ليس عندى لا اجر ولا معصية وادا قلت اسحاق ليس لى لا اجر ولا معصية.. ادن الحق سبحانه لم يفصل فيها كان بمقدوره ان يبينه
ويدكر اسمه انما تركها ولم يخبرنا به لحكمة ما ..لا ادرى ربما لكى لا يقولون نحن شعب مختار من جدنا الدبيح اسماعيل والقوم الاخر يقولون نحن شعب
مختارون من الدبيح اسحاق لم يبينه الله فى كتابه العزيز وهكدا ..اختلفوا وكل قوم نسبوا دبيحهم... ادن الجواب الحقيقى من هو الدبيح .. غلام حليم
لا زيادة ولانقصان ولا فلسفة...وهدا الجواب من كتاب الله..قوله تعالى[COLOR="Purple"]..فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ{101}[/COLOR]
[COLOR="Purple"]فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102 الصفات...[/COLOR]
ادن ما هو الهدف ادا كان اسماعيل او اسحاق هم الاثنان ابناء ابراهيم عليه السلام وهم انبياء ..هدفهم دنياوى والله اعلم
نكتفى بهدا القدر كل هدا لكى ندخل فى الموضوع بيقين وبعلم ان شاء الله نحيط بهده القصة من كل ماهو حق ....من حين لاخر انا معكم
..موضوع لنقاش للجميع
تابعونا ..ان شاء الله[/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Blue[SIZE="5"]"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
لقد علمنا سابقا ان الحق سبحانه قد قص علينا القصص فى كتابه العزيز منها ما يصلح لنا وبينه وفصله ومنها لم يفصل فيها ..كالمتشابه ومنها لحكمة منه ومنها لتفادى الفتن....الخ ادن هو ادرا بما ينفعنا وبما لا ينفعنا....
ويقول الحق سبحانه وتعالى..{[COLOR="Purple"][COLOR="Purple"]وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ }الروم58..[/COLOR]وقوله ايظا..[COLOR="Purple"]وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }الزمر27[/COLOR]..[/COLOR]ادن الحق يبين ان القران فيه كل الامثلة لا ناقص ولا زيادة اى اعطانا فى كتابه من كل مثل من كل ما نحتاجه الى ان تقوم الساعة... ادن الامثلة التى لم تقص
فى كتاب الله لا نحتاجها .. ادا اخدنا باى مثل او اى قصة من غير كتاب الله .ادن نقول ونشهد بدون ان نشعر انا هده الايتان لا تحمل اى حق او انا لااؤمن
بها او انى افترى على الله كدب اى انى اكدب هده الايتان التى تبين ان القران يحمل من كل مثل ..لدى عندما نزلت هده الاية الكريمة على نبينا محمد اللهم صلى عليه ..تبين انه ينزل عليه الوحى فيها قصص وامثلة وعبر ياخدها على شكلها الحقيقى لا زيادة ولا نقصان ولا تفاصيل من عنده ... كيف الحق يبين دالك
قوله تعالى..[COLOR="Purple"][COLOR="Purple"]تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47} الحاقة [/COLOR][/COLOR]هده الاية الكريمة طبقها الرسول اللهم صلى عليه على نفسه تطبيقا على احسن وجه اى لا يزيد ولا ينقص من اى قصة او مثل يقصه الله عليه فى كتابه العزيز
ادن هده الاية ايظا تكفى المؤمن ان الرسول لا يقول اى شىء من عنده ولا يشرع من عنده ولا يفصل من عنده ولا يحكم من عنده ...الخ وهده الاية تكفى المؤمن بان كل الاحديث باطلة وكل الكتب باطلة.. الا القران فادا قرانا هده الاية ..وصدقنا الاحديث التى نسبت لنبينا فقد كدبنا هده الاية وقلنا هده الاية
لا تنفع وليست حقيقية اى سنكدب القران ونفترى عليه ..بدون ان نشعر.. وجائت بسيغة لو تقول علينا اى ان وعد الله حق وان الرسول لا يعصى ربه
وياتى باشياء وقصص من عنده او ان يقول انه را اشياء وصعد الى السماء .. ادن من يصدق هده الخرفات .. فقد افترا على الله وعلى رسوله ..وانه يقول ان الرسول قال بعض الاقويل اى انه بطريقة غير مباشرة لم يطبق هده الاية.. حشى لله ما علمنا من نبينا من تجاوز ولا عصيان لله...
فى وقت لاحق سندخل فى الموضع مباشرتا ..هدا كله تمهيدا لنتعلم على يقين
من كل ما هو حق نكتب ...وادا كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله ....شكرا[/COLOR][/SIZE[/SIZE]]

بارك الله فيك اخي العزيز ولكن لي تعقيب على موضوعك

اتمنى اخي الكريم ان تكتب باللغه الفصحى حتى يستطيعون الاخوان من بعدي القرأه لانك تقول ادن وادن والصحيح انه لا يوجد بالمعجم العربي كلمة ادن بل توجد كلمة اذن

كنت افكر واحلل كلمة ادن فوجدت معناها اذن

بارك الله فيك اخي الكريم

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك

[FONT=Traditional Arabic]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)[/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ القائد شكرا على هدا التوضيح ولكنى عندما اكتب مقال اكتبه فورا المهم عندى الفكرة توصل ..مستقبلا ساحسن من كتابتى
مدام اخ القائد يحسن اللغة العربية ويتفهم الامر ويبنه لنا فلا يوجد حرج اى خطا فانا مستعد لتصحيحه ان شاء الله ..ولا نكرره..
تشكرك ....... يشجعنا اكثر بارك الله فيك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=Yasir Muhammad;235144] [FONT=Traditional Arabic]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)[/FONT] [/QUOTE]



متفق معك أخي الفاضل ياسر ... من الصعب إنكار قصة المعراج ...

أنا شخصيا أصدقها ... لكن مع بعض التحفظ على ماجاء في بعض الروايات ...

مع تحياتي ...

.........

المعراج غير مذكور في القرآن ؟؟؟
أترك الحوار للأخ ياسر وأكتفي بالمتابعة !

:سل:

الأخ لنتعلم ... شكرا على الموضوع ... لكن ليس من السهل إنكار المعراج ...

ربما هناك بعض التجاوزات في الرواية لكن هذا لا يشكل حجة كافية لنفي القصة بأكملها ....


مع تحياتي ....

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم شكرا على تدخلك وفتح النقاش معنا ....لنتعلم...
الدين الفو تلك القصص كا لمعراج وعداب القبر ومغامرات مسيح الدجال ..وووالخ وقالوا بعدها ان الاحديث تبين وتفسر وتفهمنا القران...
ميثال اخدوا عداب القبر واردوا ان يبرهنوا من كتاب الله وجوده ...فوقعوا فى مشكلة ايات كلها لا توافق لا تبين لا عداب قبر ولا شىء
وايظا المسيح الدجال ماخرا عندما حاصرهم القران ليخرج ما فى صدورهم مادا قالوا ..عجائب وغرائب ..قالوا ان مسيح الدجال هو السامرى ..
واما فى قضية المعراج فهدا موضوعنا مادا قالوا فيه استدلوا كما دركت اخ طالب علم وقالوا هده هى الاية التى تفسر المعراج ...قوله تعالى.
[COLOR="Indigo"]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) النجم.[/COLOR]. لندرس هده الاية جيدا ونتدبرها ونخرج الحق منها وبها يزهق الباطل..
اقرؤوها جيدا.وتمعنوا جيدا بدون عجلة
سال الاول اين المعراج لم تدكر كلمة معراج قط فى هده الاية ???..من يجيب
ثانيا قبل ان ندخل فى موضوع ونتعمق فيه ونتعمق فى الاية الكريمة ...
نسال سال فمن يجيب .. من يعطينا دليل واحدا من القران ان نبينا محمد عليه السلام كان ينزل عليه الوحى فى الغار.. كما سمعنا انه غار حراء
اعتقد ان لا توجد ايجابة ...فمن يجيب..
قوله تعالى[COLOR="Indigo"]..وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7)[/COLOR] ..من الدى هو بالافق الاعلى مقصود هنا جبريل ليس رسول الله .ثم نكمل الاية التى توضح دالك ..[COLOR="Indigo"]ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْ[/COLOR]نَى .. ادن جبريل انحنى واقترب لنبى الله ليوحى له القران ..لوكان الرسول هو الدى صعد فكان ينبغى لرسول هو الدى يقترب لجبريل..وليس العكس...را نبى الله جبريل قوله تعالى..[COLOR="Indigo"]فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)[/COLOR] [COLOR="Indigo"]مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) [/COLOR]نبى الله قلبه صدق ما رات عيناه.[COLOR="Indigo"]أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) [/COLOR]..اتكدبونه او تجادلونه على مرات عيناه .هنا المؤمن تكفيه هده الاية ليؤمن بان المعراج لا اصل له وان الرسول الله لم يعرج الا السماء كمايزعمون
قوله تعالى[COLOR="Indigo"]..وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13[/COLOR] هده الاية تبين ان الجبريل راه النبى تزلة اخرا لو كان الامر يتعلق باصعود او العروج لكانت الاية مختلفة اى
ولقد راه صعودا ااخرا او عروجا مرة اخرا..ادن هده الاية هى التى تكشف الحق من الباطل ..النزول لا يحتاج الا علماء كبار ليفسروه لنا..
بعض من المفسرين الدين مدحوهم الناس قالوا ان الله هو الدى انحنى على النبى وتقرب قاب قوسين او ادنى سبحان الله ليس كامثله شىء ..
يصفون الحق سبحانه وتعالى وينزلونه منزلة بهدا الشكل والله لا تستطيع ان تعيد هدا الكلام ..الجبال تنهار فى ثوانى ادا تجلى الحق سبحانه
اى عندما يقولون ان الحق انحنا ولقد راه اى ان الرسول راه الله مرات متعددة ..ولم يحدث شىء لرسولنا شىء عادى له ..ماهدا الكلام والتفاسير الخطيرة
سبحان الله...بمعنى اخر كان الكون اكبر من خالقه فنحنى لرسوله ..لا حول لله يارب لا تاخدنا فى ما قلناه لنبين قدرتك وقوتك وجباروتك واليك يرجع الامر اليك واليك المصير ...ليس كمثله شىء قوله تعالى..
[COLOR="Indigo"]{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ }ق16 [/COLOR] العقل يجمد امام قدرة الخالق الله اقرب منا كثيرامن قلب ..كيف ينزل الى الارض او يصعد اليه ..يفسرون القران كما يريدون ويريدون ان يبررو الكتب الاخرا .. بلقران قوله تعالى[COLOR="Indigo"]..{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الصف7.[/COLOR]. اعتقد ان لا يوجد اكثر ظلما ممن يفترى على الله كدب.. ولكن الله لا يهديهم ابدا يبقوا فى ظلالهم حتى تقوم الساعة... القران بين ايديهم ولكن لن يهتدوا...وهدا جزاء المفترين...وهدا وعد من الله يبقوا على ضلال ويحسبون انهم يحسنون صنعا وهم لا يشعرون..
نكتفى بهدا القدر لكى يتسنى للقارء القراة ولا يمل ...
سنكمل شرحنا المعمق فى قضية المعراج ونكمل شرح الاية ونحيط بها من كل علم ومن كل ماهو حق نكتب ....تابعونا الى حين شكرا[/SIZE][/COLOR]

هل قرأت القرآن في حياتك؟
إذا كانت الإجابة : نعم ,فسأقول كذبت "وسأبين ذلك"
إذا كانت الإجابة : لا ,فسأقول "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه" وسأبين ذلك إن شاء الله .

[QUOTE][SIZE="5"][COLOR="DeepSkyBlue"][COLOR="Blue"][U]بعض من المفسرين الدين مدحوهم الناس [/U][/COLOR][COLOR="Red"]قالوا ان الله هو الدى انحنى على النبى [/COLOR][COLOR="blue"][COLOR="blue"]وتقرب قاب قوسين او ادنى سبحان الله ليس كامثله شىء ..[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]من هم المفسرين الذين قالوا (ان الله انحنى على النبي) هات اسم المفسر والكتاب والصفحة ؟
من هم الذين مدحوهم تحديدا هات الكتاب والصفحة ؟
أنت تعلم أن البينة على من أدعى ’ وأنت المدعى
هذا طبعاً اذا كنت قاصدا وجه الله تعالى لتعليم الناس ما جهلوا !!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم...

..اهلا اخ .nsseto اهلا بك ...شكرا على هده المشاركة اهلا بك معنا....

..هده القصة التى دكرتها موجودة فى كتاب اسمه تفسير ابن كثير ..تخيل معى مفسر كا ابن كثير يدون هدا التفسير رغم انه كدب هده القصة الا انه
كتبها ودونها ...ثم يكدبها وبقول ان عائشة انكرت هده القصة .. كانما شك فى امرها ...او يريد ان يعطينا كل الاراء المفسيرين رغم انها لا تدخل لا عقل ولا قلب ..ولا حجر..
يظرب الطير بعدد كبير من الحجارة.... بوجد امثلة كثيرة وقصص كثيرة سنبينها ان شاء الله من حين لاخر.. تابعنا..

اليك المصدر.... وهدا مختصر فقط...
.مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ أَيْضًا حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عُمَر حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ : لَقِيَ اِبْن عَبَّاس كَعْبًا بِعَرَفَة فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْء فَكَبَّرَ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَال فَقَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّا بَنُو هَاشِم فَقَالَ كَعْب إِنَّ اللَّه قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّد وَمُوسَى فَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ وَرَآهُ مُحَمَّد مَرَّتَيْنِ وَقَالَ مَسْرُوق دَخَلْت عَلَى عَائِشَة فَقُلْت هَلْ رَأَى مُحَمَّد رَبّه فَقَالَتْ لَقَدْ تَكَلَّمْت بِشَيْءٍ قَفَّ لَهُ شَعْرِي فَقُلْت رُوَيْدًا ثُمَّ قَرَأْت " لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى " فَقَالَتْ أَيْنَ يَذْهَب بِك إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيل مَنْ أَخْبَرَك أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبّه أَوْ كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُمِرَ بِهِ أَوْ يَعْلَم الْخَمْس الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى " إِنَّ اللَّه عِنْده عِلْم السَّاعَة وَيُنَزِّل الْغَيْث " فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّه الْفِرْيَة وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيل لَمْ يَرَهُ فِي صُورَته إِلَّا مَرَّتَيْنِ مَرَّة عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهَى وَمَرَّة فِي أَجْيَاد وَلَهُ سِتّمِائَةِ جَنَاح قَدْ سَدَّ الْأُفُق .

وَقَالَ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هِشَام حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُون الْخُلَّة لِإِبْرَاهِيم وَالْكَلَام لِمُوسَى وَالرُّؤْيَة لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمْ السَّلَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ فَقَالَ " نُور أَنَّى أَرَاهُ " وَفِي رِوَايَة " رَأَيْت نُورًا" وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب قَالَ : قَالُوا يَا رَسُول اللَّه رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " رَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ " ثُمَّ قَرَأَ " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن حُمَيْد عَنْ مِهْرَان عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ بَعْض أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُول اللَّه هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " لَمْ أَرَهُ بِعَيْنِي وَرَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ" ثُمَّ تَلَا " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى " ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ أَخْبَرَنِي عَبَّاد بْن مَنْصُور قَالَ سَأَلْت عِكْرِمَة عَنْ قَوْله " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَقَالَ عِكْرِمَة تُرِيد أَنْ أُخْبِرك أَنَّهُ قَدْ رَآهُ ؟ قُلْت نَعَمْ قَالَ قَدْ رَآهُ ثُمَّ قَدْ رَآهُ قَالَ فَسَأَلْت عَنْهُ الْحَسَن فَقَالَ قَدْ رَأَى جَلَالَهُ وَعَظَمَتَهُ وَرِدَاءَهُ . وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُجَاهِد حَدَّثَنَا أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلْدَة عَنْ أَبِي الْعَالِيَة قَالَ سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ" رَأَيْت نَهَرًا وَرَأَيْت وَرَاء النَّهَر حِجَابًا وَرَأَيْت وَرَاء الْحِجَاب نُورًا لَمْ أَرَ غَيْره " وَذَلِكَ غَرِيب جِدًّا .

فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَسْوَد بْن عَامِر حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " فَإِنَّهُ حَدِيث إِسْنَاده عَلَى شَرْط الصَّحِيح لَكِنَّهُ مُخْتَصَر مِنْ حَدِيث الْمَنَام كَمَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَتَانِي رَبِّي اللَّيْلَة فِي أَحْسَن صُورَة - أَحْسَبُهُ يَعْنِي فِي النَّوْم - فَقَالَ يَا مُحَمَّد أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت لَا فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ - أَوْ قَالَ نَحْرِي - فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت نَعَمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْكَفَّارَات وَالدَّرَجَات قَالَ وَمَا الْكَفَّارَات ؟ قَالَ : قُلْت الْمُكْث فِي الْمَسَاجِد بَعْد الصَّلَوَات وَالْمَشْي عَلَى الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَإِبْلَاغ الْوُضُوء فِي الْمَكَارِه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ خَطِيئَته كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَقُلْ يَا مُحَمَّد إِذَا صَلَّيْت اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك فِعْل الْخَيْرَات وَتَرْك الْمُنْكَرَات وَحُبّ الْمَسَاكِين وَإِذَا أَرَدْت بِعِبَادِك فِتْنَة أَنْ تَقْبِضَنِي إِلَيْك غَيْر مَفْتُون . قَالَ وَالدَّرَجَات بَذْل الطَّعَام وَإِفْشَاء السَّلَام وَالصَّلَاة بِاللَّيْلِ وَالنَّاس نِيَام " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِر سُورَة ص عَنْ مُعَاذ نَحْوه . وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عَبَّاس وَفِيهِ سِيَاق آخَر وَزِيَادَة غَرِيبَة فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض فَقُلْت يَا رَبّ فِي الدَّرَجَات وَالْكَفَّارَات وَنَقْل الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَانْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة فَقُلْت يَا رَبّ إِنَّك اِتَّخَذْت إِبْرَاهِيم خَلِيلًا وَكَلَّمْت مُوسَى تَكْلِيمًا وَفَعَلْت وَفَعَلْت فَقَالَ أَلَمْ أَشْرَح لَك صَدْرك ؟ أَلَمْ أَضَع عَنْك وِزْرك ؟ أَلَمْ أَفْعَلْ بِك أَلَمْ أَفْعَلْ بِك ؟ قَالَ فَأَفْضَى إِلَيَّ بِأَشْيَاءَ لَمْ يُؤْذَن لِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهَا قَالَ فَذَاكَ قَوْله فِي كِتَابه " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْده مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَجَعَلَ نُور بَصَرِي فِي فُؤَادِي فَنَظَرْت إِلَيْهِ بِفُؤَادِي " إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ....

اخ .nsseto اقرا التفسير جيدا وتمعن ... يوجد الكثير ستتعلمه....

..انا لم اتى لهدا المنتدى لتنافس او لشىء اخر بل جانا لنبين بعض الحقائق ...ان شاء الله ...ونطبق الاية الكريمة ان شاء الله...قوله تعالى.
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة174
..{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً }النساء37..

انا لا اسخر من المفسيرين او من العلماء عدرا ادا قلت كلام يقلل من شانهم لاننى لم اكن معهم فى تدوين تلك التفاسير ربما عبر العصور مستها ايادى
اخرا او اقحموا بعض القصص..الله اعلم .. لا اتهم لا ابن كثير ولا انسان اخر ..بل مافى كتبه اى انى لاشهد ان هدا كله من عند ابن كثير لانى لم اكن معه شهيدا
بل القران هو الدى اشهد عليه واقسم عليه انه كتاب الله ولا ريب فيه ولا شك فيه ولا زيادة فيه ولا نقصان ... ....الى حين شكرا

سنبين كل ماهو حق ان شاء الله .... ولو كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله لا تبخلوا علينا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اهلا بك ... القران بينا ايدنا كلنا.. فبين لنا وبرهن لنا ان المعراج حقيقة فانا لكا طائعا لا هروب من الحق..
فهدا معروف لن انساه ..من منا لا يحب الحق ولكن بشرط براهين ثابتة لا شك فيها ولا احتمال ... وبعلم اليقين هدا شرطى لك منى كل احترام وتقدير
وهده الا البدية عندى اسالة كثير فجهز نفسك....
سنكمل تبيان ان قصة المعراج انما هى افتراء على الله كدب ورسوله ...وشكرا[/COLOR][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الإسراء والمعراج هو من الآحاد وليس متواثر، وحادثة بهذا الحجم مروية عن شخص واحد لهومن الخيال العلمي
أما الإسراء نفسها فهي ليست معلومة لنبينا عليه السلام، ومن الواضح من سورة الإسراء أنه وقع لإسرائيل حيث يتكلم الله عن الإسراء ثم يخاطب بني إسرائيل، والتطابق بين إسراء وإسرائيل ليس عبثيا، فمن الأرجح أن المسرى به هوالنبي إبراهيم بعد أن أوصل إسماعيل للمسجد الحرام....
أما الذبيح فهو إسماعيل والكتاب المقدس يقر ذلك حيث يأمرإبراهيم لذبح ابنه بصيغة "إبنك الوحيد" وكلنا نعلم أن إسماعيل هو الأكبروالوحيد حتى ميلاد إسحاق عليهم السلام

لم تجب على سؤالي السابق :

[QUOTE]هل قرأت القرآن في حياتك؟
إذا كانت الإجابة : نعم ,فسأقول كذبت "وسأبين ذلك"
إذا كانت الإجابة : لا ,فسأقول "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه" وسأبين ذلك إن شاء الله . [/QUOTE]

[QUOTE=nseeto;235217] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]من هم المفسرين الذين قالوا (ان الله انحنى على النبي) هات اسم المفسر والكتاب والصفحة ؟
من هم الذين مدحوهم تحديدا هات الكتاب والصفحة ؟
أنت تعلم أن البينة على من أدعى ’ وأنت المدعى
هذا طبعاً اذا كنت قاصدا وجه الله تعالى لتعليم الناس ما جهلوا !!!!
[QUOTE=لنتعلم;235272] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم...
..اهلا اخ .nsseto اهلا بك ...شكرا على هده المشاركة اهلا بك معنا....
..هده القصة التى دكرتها موجودة فى كتاب اسمه تفسير ابن كثير ..تخيل معى مفسر كا ابن كثير يدون هدا التفسير رغم انه كدب هده القصة الا انه
كتبها ودونها ...ثم يكدبها وبقول ان عائشة انكرت هده القصة .. كانما شك فى امرها ...او يريد ان يعطينا كل الاراء المفسيرين رغم انها لا تدخل لا عقل ولا قلب ..ولا حجر..
يظرب الطير بعدد كبير من الحجارة.... بوجد امثلة كثيرة وقصص كثيرة سنبينها ان شاء الله من حين لاخر.. تابعنا..
اليك المصدر.... وهدا مختصر فقط...
.مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى
قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ أَيْضًا حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عُمَر حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ : لَقِيَ اِبْن عَبَّاس كَعْبًا بِعَرَفَة فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْء فَكَبَّرَ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَال فَقَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّا بَنُو هَاشِم فَقَالَ كَعْب إِنَّ اللَّه قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّد وَمُوسَى فَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ وَرَآهُ مُحَمَّد مَرَّتَيْنِ وَقَالَ مَسْرُوق دَخَلْت عَلَى عَائِشَة فَقُلْت هَلْ رَأَى مُحَمَّد رَبّه فَقَالَتْ لَقَدْ تَكَلَّمْت بِشَيْءٍ قَفَّ لَهُ شَعْرِي فَقُلْت رُوَيْدًا ثُمَّ قَرَأْت " لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى " فَقَالَتْ أَيْنَ يَذْهَب بِك إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيل مَنْ أَخْبَرَك أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبّه أَوْ كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُمِرَ بِهِ أَوْ يَعْلَم الْخَمْس الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى " إِنَّ اللَّه عِنْده عِلْم السَّاعَة وَيُنَزِّل الْغَيْث " فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّه الْفِرْيَة وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيل لَمْ يَرَهُ فِي صُورَته إِلَّا مَرَّتَيْنِ مَرَّة عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهَى وَمَرَّة فِي أَجْيَاد وَلَهُ سِتّمِائَةِ جَنَاح قَدْ سَدَّ الْأُفُق .
وَقَالَ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هِشَام حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُون الْخُلَّة لِإِبْرَاهِيم وَالْكَلَام لِمُوسَى وَالرُّؤْيَة لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمْ السَّلَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ فَقَالَ " نُور أَنَّى أَرَاهُ " وَفِي رِوَايَة " رَأَيْت نُورًا" وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب قَالَ : قَالُوا يَا رَسُول اللَّه رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " رَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ " ثُمَّ قَرَأَ " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن حُمَيْد عَنْ مِهْرَان عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ بَعْض أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُول اللَّه هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " لَمْ أَرَهُ بِعَيْنِي وَرَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ" ثُمَّ تَلَا " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى " ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ أَخْبَرَنِي عَبَّاد بْن مَنْصُور قَالَ سَأَلْت عِكْرِمَة عَنْ قَوْله " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَقَالَ عِكْرِمَة تُرِيد أَنْ أُخْبِرك أَنَّهُ قَدْ رَآهُ ؟ قُلْت نَعَمْ قَالَ قَدْ رَآهُ ثُمَّ قَدْ رَآهُ قَالَ فَسَأَلْت عَنْهُ الْحَسَن فَقَالَ قَدْ رَأَى جَلَالَهُ وَعَظَمَتَهُ وَرِدَاءَهُ . وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُجَاهِد حَدَّثَنَا أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلْدَة عَنْ أَبِي الْعَالِيَة قَالَ سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ" رَأَيْت نَهَرًا وَرَأَيْت وَرَاء النَّهَر حِجَابًا وَرَأَيْت وَرَاء الْحِجَاب نُورًا لَمْ أَرَ غَيْره " وَذَلِكَ غَرِيب جِدًّا .
فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَسْوَد بْن عَامِر حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " فَإِنَّهُ حَدِيث إِسْنَاده عَلَى شَرْط الصَّحِيح لَكِنَّهُ مُخْتَصَر مِنْ حَدِيث الْمَنَام كَمَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَتَانِي رَبِّي اللَّيْلَة فِي أَحْسَن صُورَة - أَحْسَبُهُ يَعْنِي فِي النَّوْم - فَقَالَ يَا مُحَمَّد أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت لَا فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ - أَوْ قَالَ نَحْرِي - فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت نَعَمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْكَفَّارَات وَالدَّرَجَات قَالَ وَمَا الْكَفَّارَات ؟ قَالَ : قُلْت الْمُكْث فِي الْمَسَاجِد بَعْد الصَّلَوَات وَالْمَشْي عَلَى الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَإِبْلَاغ الْوُضُوء فِي الْمَكَارِه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ خَطِيئَته كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَقُلْ يَا مُحَمَّد إِذَا صَلَّيْت اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك فِعْل الْخَيْرَات وَتَرْك الْمُنْكَرَات وَحُبّ الْمَسَاكِين وَإِذَا أَرَدْت بِعِبَادِك فِتْنَة أَنْ تَقْبِضَنِي إِلَيْك غَيْر مَفْتُون . قَالَ وَالدَّرَجَات بَذْل الطَّعَام وَإِفْشَاء السَّلَام وَالصَّلَاة بِاللَّيْلِ وَالنَّاس نِيَام " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِر سُورَة ص عَنْ مُعَاذ نَحْوه . وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عَبَّاس وَفِيهِ سِيَاق آخَر وَزِيَادَة غَرِيبَة فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض فَقُلْت يَا رَبّ فِي الدَّرَجَات وَالْكَفَّارَات وَنَقْل الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَانْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة فَقُلْت يَا رَبّ إِنَّك اِتَّخَذْت إِبْرَاهِيم خَلِيلًا وَكَلَّمْت مُوسَى تَكْلِيمًا وَفَعَلْت وَفَعَلْت فَقَالَ أَلَمْ أَشْرَح لَك صَدْرك ؟ أَلَمْ أَضَع عَنْك وِزْرك ؟ أَلَمْ أَفْعَلْ بِك أَلَمْ أَفْعَلْ بِك ؟ قَالَ فَأَفْضَى إِلَيَّ بِأَشْيَاءَ لَمْ يُؤْذَن لِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهَا قَالَ فَذَاكَ قَوْله فِي كِتَابه " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْده مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَجَعَلَ نُور بَصَرِي فِي فُؤَادِي فَنَظَرْت إِلَيْهِ بِفُؤَادِي " إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ....
اخ .nsseto اقرا التفسير جيدا وتمعن ... يوجد الكثير ستتعلمه....
..انا لم اتى لهدا المنتدى لتنافس او لشىء اخر بل جانا لنبين بعض الحقائق ...ان شاء الله ...ونطبق الاية الكريمة ان شاء الله...قوله تعالى.
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة174
..{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً }النساء37..
انا لا اسخر من المفسيرين او من العلماء عدرا ادا قلت كلام يقلل من شانهم لاننى لم اكن معهم فى تدوين تلك التفاسير ربما عبر العصور مستها ايادى
اخرا او اقحموا بعض القصص..الله اعلم .. لا اتهم لا ابن كثير ولا انسان اخر ..بل مافى كتبه اى انى لاشهد ان هدا كله من عند ابن كثير لانى لم اكن معه شهيدا
بل القران هو الدى اشهد عليه واقسم عليه انه كتاب الله ولا ريب فيه ولا شك فيه ولا زيادة فيه ولا نقصان ... ....الى حين شكرا
سنبين كل ماهو حق ان شاء الله .... ولو كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله لا تبخلوا علينا[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]عذرا منك لم أتبين السطر الذي يوجد فيه أن العلماء قالوا أن الله انحنى على النبي
يا ريت تلون السطر الذي يوجد به (((ان الله انحنى على النبي))) باللون الأحمر حتى نتأكد من من العلماء نطق بهذا القول ’ وخاصة ان حظرتك سطرت اكثر من 80 سطر فيبدوا لي انني لم أميز السطر الذي به قول (((ان الله انحنى على النبي)))[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اهلا بك اعتقد انك لم تقرا النص جيدا ولكن سنوضح دالك وهدا طلبك... شكرا لتتبعك كل صغيرة وكبيرة .
.هدا هو النص واحمر تشير الى دالك كما طلبت..
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى هدا تفسيرها فى النص فى كتاب تفسير ابن كثير
قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره[COLOR="Red"] وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ [/COLOR]اى تعنى بمفهومهم تزلة اخرا نزلة الاولى هى راه مرة الاولى والنزلة الثانية راه مرة الثانية ... ووضعية نتركها لك كيف تبينها لنا..
فهمت ام لا.... وان لم تستوعبها سنشرحها لك بطريقة احسن
نتركك اخ طالب علم تتمعن فى هده القصة فحكم بنفسك...
...ننتظرك دائما لنحلل كل صغيرة وكبيرة من هده القصة العجيبة مع كل احترامى لك وللجميع.. شكرا[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=nseeto;235342] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]عذرا منك لم أتبين السطر الذي يوجد فيه أن العلماء قالوا أن الله انحنى على النبي
[COLOR="red"]يا ريت تلون السطر[/COLOR] الذي يوجد به ((([COLOR="Red"]ان الله انحنى على النبي[/COLOR]))) [COLOR="red"]باللون الأحمر[/COLOR] حتى نتأكد من من العلماء نطق بهذا القول ’ وخاصة ان حظرتك سطرت اكثر من 80 سطر فيبدوا لي انني لم أميز السطر الذي به قول ((([COLOR="red"]ان الله انحنى على النبي[/COLOR])))
[QUOTE=لنتعلم;235345] [SIZE="5"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اهلا بك اعتقد انك لم تقرا النص جيدا ولكن سنوضح دالك وهدا طلبك... شكرا لتتبعك كل صغيرة وكبيرة .
[SIZE="5"][B][U].هدا هو النص [COLOR="Red"]واحمر[/COLOR] تشير الى دالك كما طلبت..[/U][/B][/SIZE]
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى هدا تفسيرها فى النص فى كتاب تفسير ابن كثير
قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره[COLOR="Red"] وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ [/COLOR]اى تعنى بمفهومهم تزلة اخرا نزلة الاولى هى راه مرة الاولى والنزلة الثانية راه مرة الثانية ... ووضعية نتركها لك كيف تبينها لنا..
فهمت ام لا.... وان لم تستوعبها سنشرحها لك بطريقة احسن
نتركك اخ طالب علم تتمعن فى هده القصة فحكم بنفسك...
...ننتظرك دائما لنحلل كل صغيرة وكبيرة من هده القصة العجيبة مع كل احترامى لك وللجميع.. شكرا[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]سبحان الله كلام مزبوط الكلمة ((([COLOR="Red"]ان الله انحنى على النبي [/COLOR]))) موجودة فعلاً باللغة السنسكريتية القديمة
انا أشكرك جداً لأنك لونتها بالأحمر عشان أشوفها جيداً ويشوفوها الإخوة جميعاً[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بك

اخ المستقيم شكرا على هده المشاركة ... ننتظر منك كل ماهو حق..

.الدبيح لقد قلنا سابقا ان لا نتجادل فيه لمادا لانه امر ادا قلنا ان اسماعيل او اسحاق لا توجد معصية ولا جزاء ... ولم يفصل الحق فيها..لحكمة ما
وتوجد ايات كثيرة تلمح لنبى اسما عيل وتوجد ايات اخرا تلمح لاسحاق ...وقلنا الجواب الانسب بدون جدل غلام حليم .. فادا بينت لنا انه اسماعيل
فلا باس وادا بين لنا شخص اخر انه اسحاق فلا باس ... انه ليس حكما..
لا حقا سندكر الايات التى تلمح لنبى اسماعيل وايات اخرا التى تلمح لنبى اسحاق.. ان شاء الله

..اما فى مايخص ان نبى الله ابراهيم هو الدى اسريا به ..... فهدا ليس منطقيا كيف...
..
كيف علمنا ان الاسراء هى تعنى المشى فلى الليل ...قوله تعالى.. {[COLOR="Red"]فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65..[/COLOR]اسرى هو مشى فى اليل .. فادا فسرت سورة الاسرء وانبى الدى اسرى به بانها مشتقة من اسرائيل وهو ابراهيم عليه السلام.....
هل نبى الله لوط من اسرائيل قوله تعالى[COLOR="Red"]..{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81[/COLOR]ادن هل يوجد علاقة بين نبى الله لوط و نبى الله براهيم ...?? ولكن الاية التى فيها نبى الله لوط فى سورة هود. وليست فى سورة اسراء..
وقوله تعالى[COLOR="Red"]..{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }العنكبوت26[/COLOR]...ادن نبى الله لوط امن لنبى الله ابراهيم فمن الله عليه فاصبح نبيا...
اما ان تقول ان نبى الله ابراهيم هو الدى اسرى به من مسجد الحرام الى مسجد الاقصى فهدا خطا ...كيف

فى عصر نبى الله ابراهيم لم يكن البيت الله الحرام مبنيا ولا مسجد اقصى اما كان بيت الحرام مهدما واما لم يبتنى بعد حسب معن الاية كيف قوله تعالى...
[COLOR="Red"]{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127 [/COLOR]القواعد هنا تبين ان البيت كان مهدما الا القواعد
كانت ولزالت مبنية والاية التى تبين ان البيت كان موجودا من ابونا ادم ..قوله تعالى..{[COLOR="Red"]إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران96 [/COLOR]ادن ان اول بيت كان بيت الحرام والناس يقصد الحق كل الناس من ابونا ادم و الى نبى الله نوح....حتى نبى الله ابراهيم....
وكان المكان الدى بنى فيه هدا البيت مقصودا اى معروفا مند قدم اى مكان مقدس قوله تعالى..[COLOR="Red"]رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ..ابراهيم37[/COLOR] ادن البيت كان مند ابونا ادم... وكان فى واد اى انه ربما كان يتعرض للانهيار بعوامل الطبيعة ...كالفيضنات او ماشبه..لانه كان قربه واد والله اعلم
اخ الكريم هل فى عصر النبى ابراهيم عليه السلام.... كان المسجد الاقصى مبنيا... اعتقد ان هدا مستحيلا......
هل تستطيع ان تبين لنا .... ان مسجد اقصى كان مبنيا فى عصر النبى الله ابراهيم..

شكرا لك اخ الكريم على هدا التدخل... ولكن راجع الايات كلها ليتبن لك كل شىء بوضوح.. و شكرا [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اعتقد انك لا تريد التعلم ... حسن لم تقدر تستوعب ما بيناه... اريد منك ان تشرح لنا فى نفس النص..
.فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ [COLOR="Red"]فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ [/COLOR]فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض [/SIZE]
هيا اشرح لنا اخ طالب علم وبين لنا شطارتك السطر الملون بلاحمر اشرح لنا من هو الدى وضع يده على كتف نبى الله محمد عليه السلام ...ادا كنت من الصادقين....
نترك اخ طالب علم يشرح لنا و..لنتابع تبيان القصة هل هى حقيقة ام خيال....الى حين[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لنتعلم;235367] [SIZE="5"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم [COLOR="Red"]اعتقد انك لا تريد التعلم [/COLOR]... [COLOR="red"]حسن لم تقدر تستوعب ما بيناه[/COLOR]... اريد منك ان تشرح لنا فى نفس النص..
.فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ [COLOR="Red"]فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ [/COLOR]فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض [/SIZE]
هيا اشرح لنا اخ طالب علم وبين لنا شطارتك السطر الملون بلاحمر اشرح لنا من هو الدى وضع يده على كتف نبى الله محمد عليه السلام ...ادا كنت من الصادقين....
نترك اخ طالب علم يشرح لنا و..لنتابع تبيان القصة هل هى حقيقة ام خيال....الى حين[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]تفترض ان من يقرأ لك لا يريد التعلم ’ ثم تزيد في الاجحاف ضد مقابلك انه لا يستوعب
ما هذا ؟؟؟ ألا ترى إنك تتهم الناس بالباطل .
ولماذا لا يكون العيب فيك أنت أم تعتقد إنك معصوم من رب العالمين .!!!!!.
أنت تدعي الاخلاص لوجه الله تعالى وجاي تعلم الناس المفروض تسطبر على الناس مش تتهمهم بعدم الاستيعاب من ثالث مشاركة هذا عيب منك وقلة أدب !!![/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]إسمع يا هذا أنت قلت التالي ((([/COLOR]بعض من المفسرين الدين مدحوهم الناس [COLOR="Red"]قالوا ان الله هو الدى انحنى على النبى [/COLOR]وتقرب قاب قوسين او ادنى سبحان الله ليس كامثله شىء ..[COLOR="darkred"])))[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وأنت لحد الآن لم تأتي بأسم الكتاب ورقم الصفحة التي فيها القول التالي ((([COLOR="Red"] ان الله انحنى على النبي[/COLOR] ))) وهذا إما انه ضاع منك أسم المفسر وكتابه الذي قال فيه ذالك ... أو انك تعمدت الكذب وقولت المفسرين ما لم يقولوه
والى أن تأتي بأسم الكتاب واسم المفسر الذي فيه قولة ((([COLOR="red"] ان الله انحنى على النبي [/COLOR]))) فإذا لم تأتي بذالك فأنت مجروح الشهادة . لا يسمع لقولك ولا يقبل منك صرف ولا عدل مالم تعتذر وتقول إنك كذبت على المفسرين .
أنت تعلم انني طلبت منك أن تلون بالاحمر ((( [COLOR="red"]ان الله انحنى على النبي [/COLOR])))
فقمت سيادتك بتلوين ((( [COLOR="red"]وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْن [/COLOR]))) وتتهمني بعدم الإستيعاب
شوف سؤالى كيف كان وشوف إجابتك كيف كانت
أنت قلت أن المفسرين قالوا ((( [COLOR="red"]ان الله انحنى على النبي [/COLOR]))) فقلنا لك لون هذا الكلام بالأحمر
فلونت الكلام التالي ((( [COLOR="red"]وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْن [/COLOR]))) بالأحمر
اذا لم يكن ما فعلته حظرتك [COLOR="red"]كذب أحمر شديد الإحمرار[/COLOR] فكيف يكون [COLOR="red"]الكذب الأحمر[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

اذن انتم هم القرآنيون؟
يالا العجب!
لا تستغربوافهذه اول مره ألتقي بأمثالكم
قبل ان أبدأ اسمحوا لي بقطع الحوار بسؤال
كيف تؤدون منساككم؟صوم،صلاة..
ام ليس لديكم؟
بسرعة فأنامتشوقة لخوض حوار معكم

[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235419] اذن انتم هم القرآنيون؟
يالا العجب!
لا تستغربوافهذه اول مره ألتقي بأمثالكم
قبل ان أبدأ اسمحوا لي بقطع الحوار بسؤال
كيف تؤدون منساككم؟صوم،صلاة..
ام ليس لديكم؟
بسرعة فأنامتشوقة لخوض حوار معكم [/QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[SIZE=5][COLOR=darkred]الأخت المحبة لسنة احمد، القرآنيين أو منكيري السنة لاوجود لهم إلا في النت وفوق الأريكة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred]كما اخبرنا الرسول ،صلى الله عليه وسلم ،في الحديث المشهور وهذا الحديث من إعجاز السنة المطهرة،حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أنبا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانُ ، أنبا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَوْفٍ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ وَلا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ " [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235419] اذن انتم هم القرآنيون؟
يالا العجب!
لا تستغربوافهذه اول مره ألتقي بأمثالكم
قبل ان أبدأ اسمحوا لي بقطع الحوار بسؤال
كيف تؤدون منساككم؟صوم،صلاة..
ام ليس لديكم؟
بسرعة فأنامتشوقة لخوض حوار معكم [/QUOTE]

اعلمي أننا لا ننكرالسنة كلها، وإنما في أعراف الجماعة من أنكرحديث من البخاري أو مسلم مهو منكر للسنة،وعلى هذا فنحن نؤمن بالأحاديث المتواثرة ولنا نظر بالآحاد فإن أقنعتني بمشروعية الآحاد صرت منكم ،ما رأيك بهذا؟

حسنا...
لماذا لاتقبلون احاديث الاحاد؟
عندي اخر ياأخ هل تعلم ان منكم منكر لها جميعها؟

[QUOTE=عبدالسلام;235424] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[SIZE=5][COLOR=darkred]الأخت المحبة لسنة احمد، القرآنيين أو منكيري السنة لاوجود لهم إلا في النت وفوق الأريكة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred]كما اخبرنا الرسول ،صلى الله عليه وسلم ،في الحديث المشهور وهذا الحديث من إعجاز السنة المطهرة،حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أنبا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانُ ، أنبا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَوْفٍ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ وَلا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ " [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


:سل:

نحن ننكر مايتعارض ويتناقض مع كتاب الله ...

مصدرنا الأول = القرآن الكريم ...
مصدرنا الثاني = الروايات التي لا تتناقض مع كتاب الله ...

أداتنا = أداة التكليف العقل ... لانؤمن بالتقليد والتبعية العمياء ... لا نقدس البشر مهما كانوا ... نحكم على العلم وليس على العلماء ...

ديننا = الإسلام ... لانؤمن بالمذهبية والطائفية ... نأخذ بما تبث صحته ونرفض كل ما تعارض مع كتاب الله ..


أنا شخصيا أعيش في بلد إسلامي ... والقرآنيون المعتدلون أصبحت لهم مكانتهم في المجتمع وأصبحت أفكارهم تلقي ترحابا واسعا ... كما أن العامة من الناس أصبح لهم وعي ببعض المسائل فأصبح من السهل رد الروايات المكذوبة والمنسوبة زورا للرسول :ص: المتعارضة مع كتاب الله فقد بدؤا يتخلصون من تقديس بعض الكتب كالبخاري ومسلم ...


مع تحياتي ...

[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235476] حسنا...
لماذا لاتقبلون احاديث الاحاد؟
عندي اخر ياأخ هل تعلم ان منكم منكر لها جميعها؟ [/QUOTE]


السؤال ليس لما ننكر الآحاد ...

السؤال هو بأي حق تقبلون روايات الآحاد ...

والمصيبة والطامة الكبرى هي كيف تسول لكم أنفسكم أن تنسخوا كتاب الله ببعض روايات الآحاد ...

نحن لا نقبل أي حديث يتناقض ويتعارض مع كتاب الله ... كتاب الله هو المعيار والصراط المستقيم ...


..................

الفارابي هداك الله:قل لي شيء من سنة الحبيب يتعارض مع القران؟
ثم قل لي بماأنكم تحكمون بالعقل كم تصلي الصبح؟
قل لي بربك ماهذه البلد الاسلامية التي تقبل افكاركم؟

لقد كنت واضحا ... فالمسألة في غاية البساطة ولا تحتاج لكل هذا التعقيد :

[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235493] الفارابي هداك الله:قل لي شيء من سنة الحبيب يتعارض مع القران؟
[/QUOTE]

مثلا : الرجم ... حد الردة .... عذاب القبر ... الدجال الأعور...

[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235493]
ثم قل لي بماأنكم تحكمون بالعقل كم تصلي الصبح؟
[/QUOTE]

ألم تفهمي كلامي ... نحن نرد ما يخالف كتاب الله ... الصلاة وهيئة الصلاة لا تخالف كتاب الله ... فماالمشكل ... أنا أصلي كما تصلين أنت ...

نحن نرفض فقط مايخالف كتاب الله ... منهجنا في التصحيح والتضعيف هو كتاب الله ...


[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235493]
قل لي بربك ماهذه البلد الاسلامية التي تقبل افكاركم؟ [/QUOTE]

من المغرب العربي ...

مع تحياتي ...

[SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
..اخ طالب علم ساوضح لك اكثر اسمحلى اكمل الموضوع انا لم افرض عليك اى شىء لا اريد ان اتحكم فيك ولا اسيطر عليك انت حر
انا جات لتبيان بعض الحقائق لا اريد منك لا جزاء ولا شكورا ....
قنا الدى دون فى كتاب تفسيرابن كثير ان اشخاص الدى دكرهم ابن كثير عن فلا ن عن فلان عن فلان منهم الاشخاص اى انهم شهدوا على
هدا الكلام اى انهم اكثر علما من ابن كثير فى هده المسالة قالوا ان الله راه مرتين كما فى الاية الكريمة ولقد راه نزلة اخرى اى اننا نفهم ان الخالق
هو مقصود .... وادا كانت المقصود انها تتعلق بلمعارج فى قصة المعراج تقال انه راه اكثر من مرتين ادن المقصود مفهوم هل فهمت واشخاص المدكرين مستند عليهم فى كثير من احديث الصحيحة هل فهمت الان ..ادن عن فلا وعن فلان ايقن من المفسر
هل فهمت الان.... وابن كثير الا يشهد عليه العلماء كبار انه من كبار المفسرين اليس صحيحا.....الم يمدحونهم.... وتجد فى كتابه مثل هده القصص.........اخ طالب علم ادا كنت من الدين دكرهم الله فى كتابه العزيز فحدر ان تقع فى نفس الخطا وهم المعاجزين قوله تعالى..{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }الحج51
{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ }سبأ5
{وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ }سبأ38
ادن انتبه اخ الكريم....وشكرا[/SIZE]

[COLOR="Black"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم ..
اخت محبة لسنة احمد اهلا بك وشكرا للمشاركة وتابعنا اكثر لكى تتعرفى على الحقيقة على علم من كل الجوانب..
.انا ضد احزاب والقران ايظا ضد هده الاسماء وضد احزاب ..لا قرانى ولا سنى ولا سلفى ولا شيعى ولا اباضى ولا معتزلى....الخ
مسلم ودينى الاسلام فقط هدا يكفينى ومنهجى القران ...قوله تعالى. {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159 ادن الدى قرا هده الاية يعرف ان الدين واحد واسمه الاسلام فقط لا زيادة ولا فلسفة..وعندما تميز نفسك وتضع لقب يخوف او جداب كا الدين لقبوا انفسهم (فرقة ناجية) فانت خالفت هده الاية وكدبت بها وفرقت دينك اى قسمت الى اقسام .. واصبح كل انسان يقسم ويتحزب ..واصبحوا شيعا.
[COLOR="Black"][SIZE="5"]فرسول محمد عليه السلام يخاطبه ربه انك ليس منهم اى انت بريىء منهم .. سبحان الله تلك احزاب الم تدريس هده الاية..ام يوجد مصالح..
ان خطة ابليس اللعين قد نجحت فرق الدين الى اقسام كل حزب فرح بحزبه ...وهو فخور بانجازاته العظيمة لانها كانت ورا تلك الاحزاب دماء وفتن وعدواة
حتى وقتنا هدا... من يضح حزبا ويلقب نفسه ويميز نفسه ..فانه يساعد ابليس فى خطته ...الدنيئة... لنصحح انفسنا ونتوب والله يحب توبين ويحب من اناب اليه
.مثلا عندما نصادف اناس نتحاور معهم على امور تتعلق بلاحديث التى نسبت لنبينا محمد عليه السلام ..واقول لهم عندى ايات بينات تبين ام محمد عليه
السلام يقول الى القران لم يقل ولا حديث واحد من عنده او حكم من عنده ولا تشريع من عند ..اى شىء القران فقط.. وتاتيه بعض الايت تبين دالك
مادا يكون جوابه ..انت تنكر السنة ..انت لا تؤمن بمحمد عليه السلام ..انت تكره محمد عليه السلام..لقد اتيت لنا بدين جديد ..انت كافر ..انت يجب ان تقتل
انت مبتدع انت ..انت ..انت..انت والفتوى الاخيرة وهى لا تتجادلو معهم اى ادا صادفتم اناس مثل هده الاصناف لا تتكلموا معهم فى امور الدين
حتى وصل الامر الى انهم ادا اشترينا عليهم يبيعوا لنا عادى وادا اردنا ان نبيع لهم فلا يشرو علينا... تناقظ كبير وتشدد لا يحتمل ولكن السلطان هو الدى اوقفهم عند حدهم...
انا ضد هده الاحزاب وادا قلت انا منكر لسنة ..سيفهن الناس ان يوجد شىء اسمه سنة وانا ناكرها ...لا يوجد لا سنة ولا شىء اخر القران فقط
الدى وضع كلمة السنة مستشرق لا يعرف معنى كلمة السنة .. لدى القران يبينها بشكل اخر .. سنتحدث عنها لاحقا..
العالم ماهو العالم تعريف العالم شىء بسيط العالم هو الدى يعلم شىء لا يعلمه اخرين ببراهين ثابتة..لتوضيح اكثر ميثال انا اصوم وسالنى
شخص عن الصوم اقول له نمسك من قبل الفجر ...ونتمم الصيام الى الليل اى افطر حتى يغشى الليل النهار اى سواد الاول وظهور النجوم
ويقول لى اعطينى برهان ..قوله تعالى وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.. هدا هو الامساك
وقوله تعالى .. ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ...البقرة هده الاية تبين الافطار لنا حديث عن الصوم فى ايام القليلة لان الناس يفطرون فى المغرب ويحسبون انهم صموا كما... قال لهم الله ..ادن انا لدى علم فى الصوم ببراهين ثابتة ....ولا ننسى العلم درجات
قوله تعالى..نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ }يوسف76
وايظا..مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122..
.لا تحتقرو انفسكم ولا تبنوا حصون فى ادهانكم الدين للجميع ليس خصوصيا اى انا عملى طبيب الدين ليس من اختصاصى ..انا حلاق الدين ليس من
اختصاصى ان ماسح احدية ..الدين ليس من اختصاصى انا امرة لا اعرف لا كتابة ولا قراة الدين ليس من اختصاصى ..انا رعى غنم.انا فقير الدين ليس من اختصاصى نحن مجرد تبع نتبع فقط لا علم لنا ......
اصبح الدين له اشخاص يتحكمون فيه اصبح خوصصة ..ادا وجدت اختلاف او شك فى امر فما عليك الى ان تخيط فمك ..وتسمع فقط والا....
ولكن الحق لم يترك اى شىء فى القران ...لم يترك لنا اى فرصة لكى نهرب وراء ظهر العالم او الفقيه او الداعات ....قوله تعالى..
فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ{33} يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ{34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ{35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ{36} لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ{37} عبس
ادن خلقت وحيدا فستحاسب وحيدا ..لا عالم ولا فقيه ولا داعات ... ياتى ليقول لربه انه كان لنا تبع فلا تحاسبه يارب فنحن الكل فى كل..ولكن لاولا
الاية واضحة فاحببتم الدنيا وغرتكم ..والدين تركتموه لاشخاص وظنكم انهم منقضوكم....فلا ولا... الاية واضحة ...
سهل جدا لى ان اتبع وكل على رقبة العالم او الفقيه او داعات....ولكن لا ولا الاية واضحة ..
فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ{33} يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ{34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ{35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ{36} لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ{37}
اخواك الدى تربى معك سيفر منك..امك الدى كانت تحبك وتخاف عليك من عظة نملة ستفر منك ..ابيك الدى كان مثلك اعلى سيفر منك..
زوجتك التى كانت ام عينينك ستفر منك ..ابنك الدى شقيت نفسك عليه سيفر منك...ادن عائلتك ستتركك وحيد تواجه مصيرك وحدك وهم ايظا
يريدون ان يسنقظوا انفسهم....
ما بالك العالم او الفقيه او الدعات الدين لا يعرفونك..
بل يفرون منك و ينكرون ويفرون منك وينهروك .......... وستتخاصم معهم .....
قوله تعالى..وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }الأنعام164
...........{مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً }الإسراء15
............ {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ..فاطر18
...........وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }الزمر7
...........{أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }النجم38
.
هدا كله لكى لا يتفوه اى انسان ويقول لا تتكلم فى امور الدين ليست لك شهادة ..انت لا تحسن الكتابة .ان لك اخطاء املائية لا تحتمل..انت مستواك لا يسمح لك بلخوض فى امور مثل هده ..انت انت انت انت.الا الدين يصححون لك بدون غاية وبدون كبرياء...الخ لنغلق هدا الباب ان شاء الله
كلنا سوايا عند الله الى بتقوى .. ماسح احدية تقى او فقير ولكنه تقى بدوى فقير واعرج او مشوه وتقى ...احسن من رايس مدير عام لشركة naza عند الله ...
لمادا لان الله لم يتخد ولدا................
...سنكمل حديثنا عن هده القصة واخت الكريمة سنبين لها من القران فقط.. كيف تصلى وكيف تصوم وكيف تزكى ...كل شىء بادن الله ..
..وانصح الناس بان يتركوا كل الكتب ويتمسكون بكتاب الله وحده فقط والقران يبين دالك وهده النصيحة من القران وليست من عندى..
ومن يتبع غير كتاب الله .ويتخد غير كتاب الله منهجا ..فقد اشرك بالله .. وهدا كبر معصية ...وسنبين دالك ان شاء الله من كتاب الله
من كل ما هو حق نكتب .. هدا كلمى وانا مسؤول عنه يوم القيامة ولا افرض على اى انسان انتم احرار..الحق موجود وادا كان كلامى فيه خطا..او تجاوز
او فيه شرح غير مقبول سنتناقش فيه ..لا يوجد مشكلة .نقاش مفتوح للجميع الدين للجميع ..يجب على كل ناس معرفة دينهم ..ويعرفون المكان الدى
يضعون فيه قدمهم ..ميثال عجوز لا يعرف القراة ولا الكتابة فقير وبائس شيخا..ادا سمع ان له قريب ترك له كل مايمك ثروة ضخمة ..هل سيرضى
بعيشته التى اليفها ...ام سينهض ويبحث ويتبين ويسال ويسافر ويضع اعلانا..ويطلب المساعة ..سيصبح فى لمحة بصر شابا فى مقتبل العمر
هدا مجرد مصلحة دنياوية ... مابلك الدين لا يبالى به ان اتبع كل على رقبة الامام انا عجوز لا استطيع ان ابحث عن الحق فى امور الدين
انا لااحسن القراة انا لا ارا جيدا انا عجوز انا صحتى لا تساعدنى...اناان انا انا انا نا ..
اعتقد انه موضوع ضخم ان شاء الله لا ابخل عليكم باى شىء ..وانتم ايظا لا تبخلوا علينا
..من حين لاخر سنكن معكم...[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم....
.قرات بعض الردود وجدت ان منهم من تعجب وقال كيف ينكر كل احديث يوجد متواتر....الخ...
انا لم انكر بل لا اصل لها والقران ينفى اى تجاورز واى كتاب اخر ...اى قول صغير مثقال درة... كيف دالك..
ناخد ميثال .. شرب الخمر نسال انسان ملحد من صين ماريك فى الخمر .سيجيب ان له متعة خاصة وممنوع ان اسوق السيارة وانا ثمل..
وليس من الائق ان ادرس طلبة وانا ثمل وليس من الائق ان اعمل عملية جراحية وانا ثمل وووووووووويضيف لك ان حكومتهم وضعوا قانونا صارما
بان تكون ثملا وانت تسوق السيارة ..او ستطرد من التعليم ادا دخلت المدرسة وانت ثمل ... ادن الانسان له عقل يفكر به ويميز ..هده نعمة من نعم الله
رغم انهم لا يؤمنون لا باالله ولا بكتاب ولا برسل ولا شىء يقولون نحن من الطبيعة خلقنا ثم نموت....الخ
ادن الصنى سالنه عن الخمر فاجبنا فورا ......
فسال نبى محمد عليه السلام عن الخمر ..يعرف انه شىء غير مقبول ...ولكن لن يجيب ينتظر الوحى ..لمادا لم يجيب انه لا يعصى ربه بل يتبع الوحى
قوله تعالى...{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِر...
فينتظر حتى ينزل عليه الوحى...ويوقول له الله قل ... قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ..البقرة 119
اتوا بعض المؤمنين لنبى الله محمد عليه السلام يسالونه عن المحيض.. ادن منطقيا الانسان يعرف بعض اشياء انها تضره او شىء يحير او شىء منطقيا غير مقبول ... لم يجيب من عنده ولا شىء اخر انه لا يعصى ربه...
قوله تعالى..{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ... ينتظر نبيى الله الجواب من الله لا يقول ولا شىء من عنده. الشىء الوحيالدى يقوله ننتظر الوحى..
فينزل عليه الوحى ..قل قوله تعالى.. قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 الرسول لا يعصى ربه...
حتى فى قضية الفتوا لا يفتى من عنده .. ينتظر الوحى الرسول لا يعصى ربه ولا يقول اى شىء من عنده...
قوله تعالى..{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء.....ينتظر الوحى والفتوا من ربه..
قوله تعالى......قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ.. ... النساء 127
يستفتونه فى الكلالة ..لا يجيب بل ينتظر الفتوا من ربه اى الوحى ..انه لا يعصى ربه ..
قوله تعالى..{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ ...النساء 176
قوله تعالى..وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ..... لا يجيب بل ينتظر الوحى ولا يعصى ربه..
قوله تعالى.. قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219...
قوله تعالى.. {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ... لا يقول اى شىء من عنده ينظر الوحى ولا يعصى ربه...
قوله تعالى.. قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى....البقرة189
قوله تعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ....لن يجيب ينتظر الوحى ولا يعصى ربه...
قوله تعالى..قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ..217البقرة
قوله تعالى...{فَإنْ حَآجُّوكَ..............ال عمران20. ينتظر الوحى ولا يعصى ربه
قوله تعالى..فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ...ال عمران 20..
قوله تعالى...يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ..ال عمران 154... ينتظر الوحى ولا يعصى ربه
قوله تعالى..قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ..ال عمران154
.يوجد كم هائل من هده الامثلة نكتفى بهدا القدر ...وكررت كلمة لا يعصى ربه اى لا يقول ولا كلمة من عنده ولا يفتى من عنده مابلكم بحكم ...شىء خطير
ادن من يقول ان النبى يشرع من عنده ويحكم من عنده ويحكم من عنده ..فانما يقول بدون ان يشعر ان النبى يعصى ربه كيف..
قوله تعالى..وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}الحاقة
ادن الرسول يطبق هده الاية بمعنى الكلمة ... ولا يعصى ربه .. ومن يقول عكس دالك كانما يقول ان النبى لا يطبق هده الاية ...
.وقوله تعالى..وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى{1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} النجم
..من يفسر لنا هده الاية الكريمة ..
ومن يشهد بان كل الاحديث التى فى البخارى ومسلم وو هى وحى
ومن يشهد بان كل الاحديث انها قالها الرسول ...
ومن يشهد بان كل الاحديث تفسر القران..
ومن يشهد ان كل الاحديث هى تتمم القران
ومن يشهد بان القران ناقص ..ليس فيه كل شىء
ومن يشهد ان الله انزل القران والكتب الاخرا ..
ومن يشهد ان كل احكام التى فى كتب الاخرا هى احكام الله...
من يتطوع و يشهد بكل هدا ... ... فل يتمهل قليلا ولينظر شهادة الرسول يوم الفصل يوم القيامة يوم اخرة يوم حساب يوم الحشر
قوله تعالى.. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30
سنتكلم عن احكام انها اخطر شىء يفترا على نبى الله وهو شىء ملموس كيف دالك .. مثلا الرجم حتى الموت ادن سيموت الانسان
وهدا اخطر حكم لانه فيه موت والموت لا رجع فيها .......... من كل ماهو حق نكتب .... .
..نقاش للجميع الحرية للجميع الدين للجميع ادا كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله مع كل احترامى للاراء وبراهين من كتاب الله .على راسى
...الى حين[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235476] حسنا...
لماذا لاتقبلون احاديث الاحاد؟
عندي اخر ياأخ هل تعلم ان منكم منكر لها جميعها؟ [/QUOTE]

لا نقبل أحاديث الآحاد لأن الرسول نفسه أرسل فردا وأقرنه الله سبحانه وتعالى بالمعجزة ليصدقه الناس وهذه سنة الله مع كل الرسل، أيضا جل الآيات التي استدل بها القوم لقبول الآحاد قد حملوها ما لا تحتمل، ها هو الألباني يقول أن الطائفة تعني واحد فما فوق لجعل الآية{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} تدعم الآحاد، والآخر يقول أن النبي كان يرسل الأفراد للملوك والجماعات وتناسوا ختم النبي على الرسائل، يعني أن كل الأدلة واهية....

بخصوص من ينكر السنة جميعا فله الحق رغم أنه ضال لأن كل فقيه يلغي بلغاه ففي كل مذهب تجد مذاهب فقهية كأن أحكام الله حرباء شمطاء تتبدل من فقيه لآخر، زدك على ذلك تشرذم الأمة ، فلكل من له عقل يعي ويفهم أن هذا التشردم والذلة هو نابع من أخذ أصول دين هاوية على شفا حفرة، فهؤلاء الناس مساكين يريدون الإصلاح وأضنهم أكثر حبا للإسلام من غيرهم لا كما يدعي الآخرون أنهم خدام الماسونية، دون أن ننسى أن في كل طائفة أصحاب هوى ودنيا وقينة وكأس ماجنة، عفانا وعفاك الله ووفقنا لما نحب ونرضى

[QUOTE=الفارابي;235498] لقد كنت واضحا ... فالمسألة في غاية البساطة ولا تحتاج لكل هذا التعقيد :
مثلا : الرجم ... حد الردة .... عذاب القبر ... الدجال الأعور...
ألم تفهمي كلامي ... نحن نرد ما يخالف كتاب الله ... الصلاة وهيئة الصلاة لا تخالف كتاب الله ... فماالمشكل ... أنا أصلي كما تصلين أنت ...
نحن نرفض فقط مايخالف كتاب الله ... منهجنا في التصحيح والتضعيف هو كتاب الله ...
من المغرب العربي ...
مع تحياتي ... [/QUOTE]
انتبه انت تقول مايخالف!
انت الذي لم تفهم قصدي
عندما سألتك عن عدد ركعات الصبح ،فانت تقول انكم تتعاملون مع العقل
لكن هل تستطيع ان تقول لي لم الصبح ركعتان والمغرب ثلاثة وسواهما اربعة؟
طبعا لن ترد لان العبادات نقلا وليس عقلا

[QUOTE=الفارابي;235498] لقد كنت واضحا ... فالمسألة في غاية البساطة ولا تحتاج لكل هذا التعقيد :
مثلا : الرجم ... حد الردة .... عذاب القبر ... الدجال الأعور...
ألم تفهمي كلامي ... نحن نرد ما يخالف كتاب الله ... الصلاة وهيئة الصلاة لا تخالف كتاب الله ... فماالمشكل ... أنا أصلي كما تصلين أنت ...
نحن نرفض فقط مايخالف كتاب الله ... منهجنا في التصحيح والتضعيف هو كتاب الله ...
من المغرب العربي ...
مع تحياتي ... [/QUOTE]
[QUOTE=المستقيم;235719] لا نقبل أحاديث الآحاد لأن الرسول نفسه أرسل فردا وأقرنه الله سبحانه وتعالى بالمعجزة ليصدقه الناس وهذه سنة الله مع كل الرسل، أيضا جل الآيات التي استدل بها القوم لقبول الآحاد قد حملوها ما لا تحتمل، ها هو الألباني يقول أن الطائفة تعني واحد فما فوق لجعل الآية{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} تدعم الآحاد، والآخر يقول أن النبي كان يرسل الأفراد للملوك والجماعات وتناسوا ختم النبي على الرسائل، يعني أن كل الأدلة واهية....
بخصوص من ينكر السنة جميعا فله الحق رغم أنه ضال لأن كل فقيه يلغي بلغاه ففي كل مذهب تجد مذاهب فقهية كأن أحكام الله حرباء شمطاء تتبدل من فقيه لآخر، زدك على ذلك تشرذم الأمة ، فلكل من له عقل يعي ويفهم أن هذا التشردم والذلة هو نابع من أخذ أصول دين هاوية على شفا حفرة، فهؤلاء الناس مساكين يريدون الإصلاح وأضنهم أكثر حبا للإسلام من غيرهم لا كما يدعي الآخرون أنهم خدام الماسونية، دون أن ننسى أن في كل طائفة أصحاب هوى ودنيا وقينة وكأس ماجنة، عفانا وعفاك الله ووفقنا لما نحب ونرضى [/QUOTE]
تقول من ينكرها كلها له الحق!!!
حديثك عن الاحاد لي فيه عودة
اتعلم ان الاختلاف فيه رحمة لعباد الله
ايضا لي عودة للتوضيح هداك الله

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
اخ المستقيم سنبين لك الكثير بادن الله ان كل احديث انها افتراء على الله وعلى الرسول...وان كلمة السنة لا اصل لها وان من وضعها مستشرق لا يتقن اللغة العربية.. وكلهم اجانب ...اخ المستقيم لا تتعجل فى الحكم مع كل احترامى لك وللجميع
حد الان لم يشهد اى انسان بهده الشهادة..... لنعيدها.
.وقوله تعالى..وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى{1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} النجم
..من يفسر لنا هده الاية الكريمة ..
ومن يشهد بان كل الاحديث التى فى البخارى ومسلم وو هى وحى
ومن يشهد بان كل الاحديث انها قالها الرسول ...
ومن يشهد بان كل الاحديث تفسر القران..
ومن يشهد ان كل الاحديث هى تتمم القران
ومن يشهد بان القران ناقص ..ليس فيه كل شىء
ومن يشهد ان الله انزل القران والكتب الاخرا ..
ومن يشهد ان كل احكام التى فى كتب الاخرا هى احكام الله...
من يتطوع و يشهد بكل هدا ... ... فل يتمهل قليلا ولينظر شهادة الرسول يوم الفصل يوم القيامة يوم اخرة يوم حساب يوم الحشر
قوله تعالى.. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
عندى بعض اسالة ...ان شاء الله اجد من يجيبنا عنها مافى مشكل ادا استعان شخص ببعض من العلماء...
عندى ادلة تبين ان من ابونا ادم عليه السلام ...حتى خاتم انبياء محمد عليه السلام ...
صلوا صلاة واحدة اى انها لم تختلف.. ولم يعرج اى نبى من اجلها....
صاموا صيام واحد ..ولم يعرج اى نبى من اجله ..
الزكات واحدة ولم يعرج اى نبى من اجلها...
حجوا حج واحد ولم يعرج اى نبى من اجلها...
من يقول عكس هدا ... فل يتقدم ..ويبرهن ان كيف صلى نبى وابونا ادم وانبياء نوح وابراهيم وعيسى وموسى ويوسف ويعقوب واسحاق واسماعيل واسرائيل..وهود وصالح ... وشعيب وداود وسليمان ...الخ كل انبياء ..وهل عرج بهم كلهم من اجل الصلاة.....
اما الصلاة قبل ان نشرع فيها وتبيان كل شىء فيها وبدقة كبيرة جدا ...من القران لانها فرض
كم عدد الصلوات المفروضة فى اليوم...من القران
كيفية الصلاة من القران اى من الوقوف ..حتى تسليم من القران لانها فرض اى كل حركات.
والاوقات التى تصلى فيها...من القران لانها فرض
ومدة قضاء كل صلاة او وقت او عدد الركعات من القران لانها فرض..
اعتقد ان الصلاة مهمة ومعروفة جدا لانها تصلى يوميا ... ويجب ان يكون الجميع له علم بيها اى كل المعلومات عنها من القران..
لانها فرض والفرض ياتى من القران ...............فقط
انا اقول وهدا راى وعندى براهين قوية تفتت الحجر ولا استطيع ان اقول فرضت الصلاة الا لنبى الله محمد عليه السلام ...

ومن يقول ان محمد هو فقط الدى اعرج به من اجل الصلاة او يقول ان الصلاة فرضت لنبى الله محمد عليه السلام وحده فقط

فليبرهن لنا من القران لانها فرض ونحن ننتظر
اما احكام منها ما نسخت سندكرها لاحقا
انا معكم ..ان شاء الله ...[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لنتعلم;235637] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم....
.قرات بعض الردود وجدت ان منهم من تعجب وقال كيف ينكر كل احديث يوجد متواتر....الخ...
انا لم انكر بل لا اصل لها والقران ينفى اى تجاورز واى كتاب اخر ...اى قول صغير مثقال درة... كيف دالك..
ناخد ميثال .. شرب الخمر نسال انسان ملحد من صين ماريك فى الخمر .سيجيب ان له متعة خاصة وممنوع ان اسوق السيارة وانا ثمل..
وليس من الائق ان ادرس طلبة وانا ثمل وليس من الائق ان اعمل عملية جراحية وانا ثمل وووووووووويضيف لك ان حكومتهم وضعوا قانونا صارما
بان تكون ثملا وانت تسوق السيارة ..او ستطرد من التعليم ادا دخلت المدرسة وانت ثمل ... ادن الانسان له عقل يفكر به ويميز ..هده نعمة من نعم الله
رغم انهم لا يؤمنون لا باالله ولا بكتاب ولا برسل ولا شىء يقولون نحن من الطبيعة خلقنا ثم نموت....الخ
ادن الصنى سالنه عن الخمر فاجبنا فورا ......
فسال نبى محمد عليه السلام عن الخمر ..يعرف انه شىء غير مقبول ...ولكن لن يجيب ينتظر الوحى ..لمادا لم يجيب انه لا يعصى ربه بل يتبع الوحى
قوله تعالى...{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِر...
فينتظر حتى ينزل عليه الوحى...ويوقول له الله قل ... قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ..البقرة 119
اتوا بعض المؤمنين لنبى الله محمد عليه السلام يسالونه عن المحيض.. ادن منطقيا الانسان يعرف بعض اشياء انها تضره او شىء يحير او شىء منطقيا غير مقبول ... لم يجيب من عنده ولا شىء اخر انه لا يعصى ربه...
قوله تعالى..{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ... ينتظر نبيى الله الجواب من الله لا يقول ولا شىء من عنده. الشىء الوحيالدى يقوله ننتظر الوحى..
فينزل عليه الوحى ..قل قوله تعالى.. قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 الرسول لا يعصى ربه...
حتى فى قضية الفتوا لا يفتى من عنده .. ينتظر الوحى الرسول لا يعصى ربه ولا يقول اى شىء من عنده...
قوله تعالى..{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء.....ينتظر الوحى والفتوا من ربه..
قوله تعالى......قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ.. ... النساء 127
يستفتونه فى الكلالة ..لا يجيب بل ينتظر الفتوا من ربه اى الوحى ..انه لا يعصى ربه ..
قوله تعالى..{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ ...النساء 176
قوله تعالى..وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ..... لا يجيب بل ينتظر الوحى ولا يعصى ربه..
قوله تعالى.. قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219...
قوله تعالى.. {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ... لا يقول اى شىء من عنده ينظر الوحى ولا يعصى ربه...
قوله تعالى.. قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى....البقرة189
قوله تعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ....لن يجيب ينتظر الوحى ولا يعصى ربه...
قوله تعالى..قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ..217البقرة
قوله تعالى...{فَإنْ حَآجُّوكَ..............ال عمران20. ينتظر الوحى ولا يعصى ربه
قوله تعالى..فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ...ال عمران 20..
قوله تعالى...يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ..ال عمران 154... ينتظر الوحى ولا يعصى ربه
قوله تعالى..قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ..ال عمران154
.يوجد كم هائل من هده الامثلة نكتفى بهدا القدر ...وكررت كلمة لا يعصى ربه اى لا يقول ولا كلمة من عنده ولا يفتى من عنده مابلكم بحكم ...شىء خطير
ادن من يقول ان النبى يشرع من عنده ويحكم من عنده ويحكم من عنده ..فانما يقول بدون ان يشعر ان النبى يعصى ربه كيف..
قوله تعالى..وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}الحاقة
ادن الرسول يطبق هده الاية بمعنى الكلمة ... ولا يعصى ربه .. ومن يقول عكس دالك كانما يقول ان النبى لا يطبق هده الاية ...
.وقوله تعالى..وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى{1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} النجم
..من يفسر لنا هده الاية الكريمة ..
ومن يشهد بان كل الاحديث التى فى البخارى ومسلم وو هى وحى
ومن يشهد بان كل الاحديث انها قالها الرسول ...
ومن يشهد بان كل الاحديث تفسر القران..
ومن يشهد ان كل الاحديث هى تتمم القران
ومن يشهد بان القران ناقص ..ليس فيه كل شىء
ومن يشهد ان الله انزل القران والكتب الاخرا ..
ومن يشهد ان كل احكام التى فى كتب الاخرا هى احكام الله...
من يتطوع و يشهد بكل هدا ... ... فل يتمهل قليلا ولينظر شهادة الرسول يوم الفصل يوم القيامة يوم اخرة يوم حساب يوم الحشر
قوله تعالى.. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30
سنتكلم عن احكام انها اخطر شىء يفترا على نبى الله وهو شىء ملموس كيف دالك .. مثلا الرجم حتى الموت ادن سيموت الانسان
وهدا اخطر حكم لانه فيه موت والموت لا رجع فيها .......... من كل ماهو حق نكتب .... .
..نقاش للجميع الحرية للجميع الدين للجميع ادا كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله مع كل احترامى للاراء وبراهين من كتاب الله .على راسى
...الى حين[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
لي عودة ايضا يا اخ

[COLOR="Black"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخت الكريمة ... شكرا على الاهتمام انا انتظر بفارغ الصبر .... .. وهدا شىء مهم ومصير كل انسان يتعلم ويتحقق فى امور دينه
وننتظر من الجميع المشاركة ... ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=المحبة لسنة احمد;235778] تقول من ينكرها كلها له الحق!!!
حديثك عن الاحاد لي فيه عودة
اتعلم ان الاختلاف فيه رحمة لعباد الله
ايضا لي عودة للتوضيح هداك الله [/QUOTE]
عفانا وعفاك الله لا تستخفي بنا بمثل"الاختلاف رحمة" بل نقمة وأم النقم والآيات الدالة على ذلك بالعشرات، أعيدك ليس يوم عيدي رحمة؟ أالتمذهب والتطاحن رحمة، أمعركة صفين والجمل رحمة؟ بل هو دين مستقيم ليس ذي عوج، والعوج منا وليس منه، مع ذلك أنتظرهذه الرحمة التي عزمت توضيحها....

بارك الله فيك اخي لنتعلم ، معلومة قيمة وجديده عليّ للأسف
أخي الكريم / ان اخذ تشريع من كتاب آخر غير كتاب الله وجعله بمثابة الطريق وهو منافي لصريح الايات ..شرك والله أعلم
والقــول بأن في القرآن ايـات ( بأحكام شرعية ) لم نعد بحاجة حكمها لأنه نـُـسخ بحديث عارض هنالك أخشى أخي الكريم ان نكون قد آمنا ببعض الكتاب وكفرنا ببعض
المسألة جنة أو نار ياأخوة ؟
بغض النظر عن صحة القول الفلاني او رجاحة المذهب الفلاني
الكل يرى انه على الحق ؟ واذا ردوا إلى الحق أعرضوا كل ُ بسنته الخاصه به وبمذهبه الخاص ؟!!