تساؤلات ملحّة
 

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد ، و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
فهذا الموضوع أفتحه بناءً على طلب السيّد " غريب مسلم " أطرح فيه كلّ تساؤل لديّ .
و سأعتمد في هذا الموضوع على طرح التساؤلات واحداً واحداً بحيث إذا انتهينا من مناقشة تساؤل ذهبنا إلى الذي يليه .
التساؤل الأوّل : ما المانع في أن يكون الله سبحانه و تعالى موجوداً و في الوقت نفسه يكون الكون أزليّاً ؟ أليس الزمن نسبيّاً يقول آينشتاين ؟ فلماذا لا يكون الله سبحانه و تعالى قد خلق الأزل و جعل الكون أزليّاً ؟
أليس من تمام عظمة الله أن يخلق كوناً أزليّاً ؟
دمتم بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

أهلاً بك وشكراً لك.
لي عندك طلب بسيط ألا وهو أن تذكر المانع من العكس، حتى أفهم طلبك بشكل جيد.
نأتي إلى سؤالك، وقد استوقفني فيه قولك:
[QUOTE]فلماذا لا يكون الله سبحانه و تعالى قد خلق الأزل و جعل الكون أزليّاً ؟[/QUOTE]
وهذا كلام متناقض، فاستحداث الشيء ينفي عنه صفة الأزلية، وكونك تؤمن بالقرآن الكريم (كما ذكرت مراراً) ففيه بيان لك.
يقول المولى عز وجل عن نفسه :(: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ :): [الحديد:3] ويقول رسوله :ص: في الدعاء المشهور ((أنت الأولُ فليس قبلَك شيءٌ وأنت الآخِرُ فليس بعدَك شيءٌ وأنت الظاهرُ فليس فوقَك شيءٌ وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ))، وبين الله سبحانه وتعالى أن الكون مستحدث، وفي القرآن الكثير الكثير من الآيات الدالة على ذلك، منها مثلاً قوله تعالى :(: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * :): [النازعات:27-32]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد ، و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
اقتباس : " لي عندك طلب بسيط ألا وهو أن تذكر المانع من العكس، حتى أفهم طلبك بشكل جيد. "
لعلّ المانع هو عظمة حجم الكون .
اقتباس : " هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "
صحيح لكنّ هذه الآية تعني أنّ الله سبحانه و تعالى لا يحدّه زمان و لا مكان . فلا نفهم منها أنّ الله تعالى يمرّ عليه زمن .. تعالى عن ذلك علوّاً كبيراً .
اقتباس : " أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا "
هل هذا يدلّ على الخلق من العدم أم على التحكّم في خلق السماء و التغيّرات التي تجري عليها ( الله أعلم لكن أرجو منك الإجابة )
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241162]لعلّ المانع هو عظمة حجم الكون .[/QUOTE]
لم أفهم العلاقة بين حجم الشيء واعتباره أزلي.
على كل حال، لعلك تعلم أن المكون الأساسي للمادة هو الذرة، ولعلك تعلم أيضاً أن الذرة فيها إلكترونات، وعليه فلو قدر للإلكترون أن يحدثنا وقال أن برج دبي (الذي يعادل طوله ما يقارب ألف مليون مليون مليون مرة من قطره) هو أزلي لأن حجمه عظيم، فماذا سيكون ردنا؟
لاحظ أننا نتحدث في مثال برج دبي عن شيء صنعه الإنسان، فما بالك بما صنعه المولى عز وجل؟

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241162]صحيح لكنّ هذه الآية تعني أنّ الله سبحانه و تعالى لا يحدّه زمان و لا مكان . فلا نفهم منها أنّ الله تعالى يمرّ عليه زمن .. تعالى عن ذلك علوّاً كبيراً .[/QUOTE]
بل الآية تدل على أن الله وحده هو الأول، والحديث النبوي الشريف بين معنى الأول بـ "ليس قبلك شيء".

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241162]هل هذا يدلّ على الخلق من العدم أم على التحكّم في خلق السماء و التغيّرات التي تجري عليها ( الله أعلم لكن أرجو منك الإجابة )[/QUOTE]
الآية تدل على مراحل الخلق، وقد ذكرتها مثالاً فقط لأبين لك أن كثيراً من الآيات تذكر الخلق، حتى وإن كنا لا نعي تلك الحقيقة.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
كلامك جميل لكن يبقى هناك عائق واحد أمام فكرة أنّ عمر الكون محدود .. ألا و هو نظريّة الأبعاد .
من المعلوم أن محور السينات إذا مددناه إلى موجب مالانهاية من جهة اليمين و إلى سالب مالانهاية من جهة اليسار فإنّه يصبح لا محدود الطول ، و مع ذلك فإنّه يعتبر لاشيء مقارنة بالمستوى ... و المستوى رغم لانهائيّة مساحته إلا أنّه لاشيء مقارنة بالفضاء ثلاثيّ الأبعاد ، و الفضاء ثلاثيّ الأبعاد هو لاشيء مقارنة بالفضاء رباعيّ الأبعاد الذي يحتوي البعد الرابع ( الزمن ) . فلو كان في الكون أكثر من أربعة أبعاد فليس هناك ما يمنع أن يكون البعد الرابع فيه ممتدّاً إلى ما لانهاية .. و أن تكون المحدوديّة هي للبعد الخامس ... و الله سبحانه و تعالى أعلم .
دمت بودّ إن شاء الله تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

لو سمحت أخ أحمد .. على ماذا تعترض تحديدا ؟
أريد إجابة بسيطة هل أنت تقول أن الزمن قبل الله أم أنا الله خخلق شيئا أزليا لا يمكن فناؤه؟
وقبل ل شيء تدبر في قوله تعالى ( وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ)[ يس/77 ـ79 ] .
فلعلك تجد الشفاء!

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241179]كلامك جميل لكن يبقى هناك عائق واحد أمام فكرة أنّ عمر الكون محدود .. ألا و هو نظريّة الأبعاد .
من المعلوم أن محور السينات إذا مددناه إلى موجب مالانهاية من جهة اليمين و إلى سالب مالانهاية من جهة اليسار فإنّه يصبح لا محدود الطول ، و مع ذلك فإنّه يعتبر لاشيء مقارنة بالمستوى ... و المستوى رغم لانهائيّة مساحته إلا أنّه لاشيء مقارنة بالفضاء ثلاثيّ الأبعاد ، و الفضاء ثلاثيّ الأبعاد هو لاشيء مقارنة بالفضاء رباعيّ الأبعاد الذي يحتوي البعد الرابع ( الزمن ) . فلو كان في الكون أكثر من أربعة أبعاد فليس هناك ما يمنع أن يكون البعد الرابع فيه ممتدّاً إلى ما لانهاية .. و أن تكون المحدوديّة هي للبعد الخامس ...[/QUOTE]
هل اللا نهاية شيء حقيقي؟
مثال: في القطع الزائد في الهندسة المستوية (لنفترض القطع الزائد في الربعين الأول والثالث ومحوريه هما المحورين x و y) هل يلتقي حقاً القطع الزائد بالمحورين؟
مثال آخر: هل قسمة أي عدد على صفر يساوي قيمة حقيقية؟
مثال ثالث: الأعداد الحقيقية هي ]- لا نهاية ، + لا نهاية [ ومعنى أن الأقواس مفتوحة إلى الخارج أي أن اللا نهاية في حد ذاتها ليست قيمة حقيقية.
مثال رابع: حينما نقول أن الخطين المتوازيين يلتقيان في اللا نهاية فهل يعني هذا أنهما سيلتقيان؟

طلب:
أريد أن أعرف مستواك العلمي لأعرف من أخاطب وكيف سأخاطبك.
بالنسبة لي فأنا مهندس وحاصل (منذ أيام قلائل) على ماجستير في الإدارة.

ملاحظة:
أثبت علم الطاقة أن المواد تسعى إلى زيادة العشوائية (الإنتروبي) مما يعني فناءها.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
أعتقد أنّ الآية التي وضعتها و المثال الذي وضعته كافيان لأقتنع . كما أنّ أسئلتك لي جعلتني أعرف أنّ شكوكي ليست في محلّها . و بالنسبة لسؤالك عن مستواي العلميّ فأنا ما زلت في الجامعة أدرس لشهادة البكالوريوس في الرياضيّات .. و أجهل الكثير .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
الآن سوف أنتقل إلى السؤال الثاني .
عرفنا أنّ عمر الكون محدود .. فما الذي يمنع أنّ هذا الكون الذي خلقه الله في لحظة واحدة هو لانهائيّ الحجم و في الوقت نفسه يتوسّع ... طالما أنّ مفهوم اللانهاية لا يمكن إدراك كنهه ... إذن طالما أنّ الله عظيم و على كلّ شيء قدير .. فمن تمام عظمته أن يخلق كوناً غير محدود الحجم .. أليس كذلك ؟
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " أبو يحيى الخطيب " ؛ تحيّة زميل .
أسئلتك أخي في محلّها و جعلتني أعيد النظر في حساباتي . و الآن أرجو منك أن تجيب على السؤال الثاني .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

من الجيد أني وضعت أمثلة في الرياضيات، فالحمد لله رب العالمين.

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241199]الآن سوف أنتقل إلى السؤال الثاني .
عرفنا أنّ عمر الكون محدود .. فما الذي يمنع أنّ هذا الكون الذي خلقه الله في لحظة واحدة هو لانهائيّ الحجم و في الوقت نفسه يتوسّع ... طالما أنّ مفهوم اللانهاية لا يمكن إدراك كنهه ... إذن طالما أنّ الله عظيم و على كلّ شيء قدير .. فمن تمام عظمته أن يخلق كوناً غير محدود الحجم .. أليس كذلك ؟[/QUOTE]
ليس تماماً، فاللا نهاية هي شيء افتراضي لا وجود له في حياتنا، وطالما أن الكون مكان مخلوق، فتنطبق عليه صفات المكان التي ندركها بعقولنا.
تنبيه: الله لم يخلق الكون في لحظة واحدة، بل في ستة أيام.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
أعتقد بعدما أثبتّ أنّ اللانهاية شيء غير حقيقيّ .. وفّرت عليّ الكثير من الأسئلة .. و قمت هكذا بإثبات أن حجم الكون محدود و صغر المادّة محدود و سرعة المادّة محدودة .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و الآن سأنتقل إلى السؤال الثالث .. هو حول محاولة محمّد صلّى الله عليه و سلّم الانتحار :
و قبل أن أسأل السؤال .. أودّ أن أعرف مدى مصداقيّة القصّة و هل وردت فعلاً في صحيح البخاريّ ؟؟
ملاحظة : هذه القصّة قرأتها في كتاب " في ظلال القرآن " لسيّد قطب رحمه الله .. في تفسيره لسورة العلق ... أورد رواية حول نزول الوحيّ على محمّد صلّى الله عليه و سلّم في غار حراء .. و كيف حاول أن يلقي بنفسه من فوق الجبل .... فقبل أن أقوم بإطلاق الأحكام ظلماً يجب أن أعرف مدى مصداقيّة الرواية .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241222]و الآن سأنتقل إلى السؤال الثالث .. هو حول محاولة محمّد صلّى الله عليه و سلّم الانتحار :
و قبل أن أسأل السؤال .. أودّ أن أعرف مدى مصداقيّة القصّة و هل وردت فعلاً في صحيح البخاريّ ؟؟
ملاحظة : هذه القصّة قرأتها في كتاب " في ظلال القرآن " لسيّد قطب رحمه الله .. في تفسيره لسورة العلق ... أورد رواية حول نزول الوحيّ على محمّد صلّى الله عليه و سلّم في غار حراء .. و كيف حاول أن يلقي بنفسه من فوق الجبل .... فقبل أن أقوم بإطلاق الأحكام ظلماً يجب أن أعرف مدى مصداقيّة الرواية .[/QUOTE]
تفضل استمع إلى هذا الكلام اللطيف، وإن أردت أي شرح فأنا جاهز
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=BJ9v4keLmbE[/URL]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
تفضّل و اشرح لي أكن لك شاكراً .. فأنت لم تعطني أيّ كلام أستمع إليه .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241355]تفضّل و اشرح لي أكن لك شاكراً .. فأنت لم تعطني أيّ كلام أستمع إليه .[/QUOTE]
هل اليوتيوب حيث تسكن محجوب؟

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
يبدو أن الشبكة كانت بطيئة فلم تنزل صورة فيديو اليوتيوب .. أمّا الآن فقد نزلت ... و شاهدت الفيديو بحمد الله .
حبّذا أخي لو كان لديك الذي كُتب حول هذا الموضوع في كتاب " فتح الباري .. " أو جزءاً منه أكن لك شاكراً .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241366]يبدو أن الشبكة كانت بطيئة فلم تنزل صورة فيديو اليوتيوب .. أمّا الآن فقد نزلت ... و شاهدت الفيديو بحمد الله .[/QUOTE]
الحمد لله.

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241366]حبّذا أخي لو كان لديك الذي كُتب حول هذا الموضوع في كتاب " فتح الباري .. " أو جزءاً منه أكن لك شاكراً .[/QUOTE]
سآتيك به حالما أعود إلى المنزل إن شاء الله، أي بعد حوالي 7 ساعات أو أقل قليلاً من الآن.
في هذه الأثناء، هل عرفت معنى الحديث المعلق والمرسل اللذين ذكرا في المقطع؟
فإن لم يكن فأخبرني حتى آتيك بتعريفهما مع شرح مختصر، ولاحقاً إن شاء الله سآتيك بكتاب رائع (على الرغم من صغر حجمه) لتقرأه وتستمتع به.

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241222]
و الآن سأنتقل إلى السؤال الثالث .. هو حول محاولة محمّد صلّى الله عليه و سلّم الانتحار :
و قبل أن أسأل السؤال .. أودّ أن أعرف مدى مصداقيّة القصّة و هل وردت فعلاً في صحيح البخاريّ ؟؟
ملاحظة : هذه القصّة قرأتها في كتاب " في ظلال القرآن " لسيّد قطب رحمه الله .. في تفسيره لسورة العلق ... أورد رواية حول نزول الوحيّ على محمّد صلّى الله عليه و سلّم في غار حراء .. و كيف حاول أن يلقي بنفسه من فوق الجبل .... فقبل أن أقوم بإطلاق الأحكام ظلماً يجب أن أعرف مدى مصداقيّة الرواية .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين . [/QUOTE]
[CENTER]:سل:
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]معذرة إليك أخي غريب عن المداخلة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]وإليك هذا الرابط أخي أحمد جميل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=218892&postcount=14[/URL][/CENTER]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد "غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
اقتباس : " سآتيك به حالما أعود إلى المنزل إن شاء الله، أي بعد حوالي 7 ساعات أو أقل قليلاً من الآن. " ... سأنتظر إن شاء الله .
اقتباس : " في هذه الأثناء، هل عرفت معنى الحديث المعلق والمرسل اللذين ذكرا في المقطع؟ "
المعلّق هو المعنعن حتّى الوصول إلى محمّد صلّى الله عليه و سلّم ... و المرسل مقطوع العنعنة ثمّ يصل إلى محمّد صلّى الله عليه و سلّم .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
إلى السيّد " أبو الحارث المهديّ " ؛ تحيّة زميل .
شكراً لك على الرابط .. لقد قمت بالاطّلاع عليه .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

اعذرني للتأخر نظراً للزمن الذي أخذه كتابة الرد.

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241400]المعلّق هو المعنعن حتّى الوصول إلى محمّد صلّى الله عليه و سلّم ... و المرسل مقطوع العنعنة ثمّ يصل إلى محمّد صلّى الله عليه و سلّم .[/QUOTE]
لا ليس كذلك، واسمح لي بشرح بسيط.
1- يعرف الحديث المعلق بأنه الحديث الذي لم يذكر أول إسناده.
2- يعرف الحيث المرسل بما رواه التابعي (وأحياناً الصحابي) عن رسول الله :ص: دون ذكر الصحابي الذي بينه وبين النبي :ص:.
واسمح لي بتأجيل ذكر مرسل الصحابي والعنعنة إلى أن تنجلي نقطة حوارنا.
مثال لفهم المعلق والمرسل: روى البخاري، قال: حدثنا [COLOR=red]الحميدي عبد الله بن الزبير[/COLOR] قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت [COLOR=red]عمر بن الخطاب[/COLOR] :ر: على المنبر قال: سمعت رسول الله :ص: يقول: "إنما الأعمال بالنيات ..."
فإذا حذف من هذا السند عمر بن الخطاب :ر: سمي مرسلاً، بمعنى لو قال البخاري ((حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: قال: رسول الله :ص: "إنما الأعمال بالنيات ...")) سمي هذا الحديث مرسلاً.
وإذا حذف منه الحميدي سمي معلقاً، بمعنى لو قال البخاري ((قال سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب :ر: على المنبر قال: سمعت رسول الله :ص: يقول: "إنما الأعمال بالنيات ...")) سمي هذا الحديث معلقاً.
أرجو أن تكون الفكرة قد اتضحت، فإن لم يكن كذلك فأرجو إخباري لأشرح زيادة.

أما ما ذكره الشيخ أبو إسحاق فهو:
((قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مَوَّهَ بَعْضُ الطَّاعِنِينَ عَلَى الْمُحَدِّثِينَ فَقَالَ كَيْفَ يَجُوزُ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَرْتَابَ فِي نُبُوَّتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى وَرَقَةَ وَيَشْكُو لِخَدِيجَةَ مَا يَخْشَاهُ وَحَتَّى يُوفِيَ بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِيُلْقِيَ مِنْهَا نَفْسَهُ عَلَى مَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ قَالَ وَلَئِنْ جَازَ أَنْ يَرْتَابَ مَعَ مُعَايَنَةِ النَّازِلِ عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ فَكَيْفَ يُنْكَرُ عَلَى مَنِ ارْتَابَ فِيمَا جَاءَهُ بِهِ مَعَ عَدَمِ الْمُعَايَنَةِ قَالَ وَالْجَوَابُ أَنَّ عَادَةَ اللَّهِ جَرَتْ بِأَنَّ الْأَمْرَ الْجَلِيلَ إِذَا قُضِيَ بِإِيصَالِهِ إِلَى الْخَلْقِ أَنْ يَقْدَمَهُ تَرْشِيحٌ وَتَأْسِيسٌ فَكَانَ مَا يَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةِ وَمَحَبَّةِ الْخَلْوَةِ وَالتَّعَبُّدِ مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا فَجِئَهُ الْمَلَكُ فَجِئَهُ بَغْتَةً أَمْرٌ خَالَفَ الْعَادَةَ وَالْمَأْلُوفَ فَنَفَرَ طَبْعُهُ الْبَشَرِيُّ مِنْهُ وَهَالَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنَ التَّأَمُّلِ فِي تِلْكَ الْحَالِ لِأَنَّ النُّبُوَّةَ لَا تُزِيلُ طِبَاعَ الْبَشَرِيَّةِ كُلَّهَا فَلَا يُتَعَجَّبُ أَنْ يَجْزَعَ مِمَّا لَمْ يَأْلَفْهُ وَيَنْفِرَ طَبْعُهُ مِنْهُ حَتَّى إِذَا تَدَرَّجَ عَلَيْهِ وَأَلِفَهُ اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ الَّتِي أَلِفَ تَأْنِيسَهَا لَهُ فَأَعْلَمَهَا بِمَا وَقَعَ لَهُ فَهَوَّنَتْ عَلَيْهِ خَشْيَتَهُ بِمَا عَرَفَتْهُ مِنْ أَخْلَاقِهِ الْكَرِيمَةِ وَطَرِيقَتِهِ الْحَسَنَةِ فَأَرَادَتِ الِاسْتِظْهَارَ بِمَسِيرِهَا بِهِ إِلَى وَرَقَةَ لِمَعْرِفَتِهَا بِصِدْقِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَقِرَاءَتِهِ الْكُتُبَ الْقَدِيمَةَ فَلَمَّا سَمِعَ كَلَامَهُ أَيْقَنَ بِالْحَقِّ وَاعْتَرَفَ بِهِ ثُمَّ كَانَ مِنْ مُقَدِّمَاتِ تَأْسِيسِ النُّبُوَّةِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ لِيَتَدَرَّجَ فِيهِ وَيَمْرُنَ عَلَيْهِ فَشَقَّ عَلَيْهِ فُتُورُهُ إِذْ لَمْ يَكُنْ خُوطِبَ عَنِ اللَّهِ بَعْدُ أَنَّكَ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ وَمَبْعُوثٌ إِلَى عِبَادِهِ فَأَشْفَقَ أَنْ يَكُونَ ذَلِك أَمر بُدِئَ بِهِ ثُمَّ لَمْ يَرِدِ اسْتِفْهَامُهُ فَحَزِنَ لِذَلِكَ حَتَّى تَدَرَّجَ عَلَى احْتِمَالِ أَعْبَاءِ النُّبُوَّةِ وَالصَّبْرِ عَلَى ثِقَلِ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ فَتَحَ اللَّهُ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ بِمَا فَتَحَ قَالَ وَمِثَالُ مَا وَقَعَ لَهُ فِي أَوَّلِ مَا خُوطِبَ وَلَمْ يَتَحَقَّقِ الْحَالُ عَلَى جَلِيَّتِهَا مَثَلُ رَجُلٍ سَمِعَ آخَرَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَلَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ يَقْرَأُ حَتَّى إِذَا وَصَلَهَا بِمَا بَعْدَهَا مِنَ الْآيَاتِ تَحَقَّقَ أَنَّهُ يَقْرَأُ وَكَذَا لَوْ سَمِعَ قَائِلًا يَقُولُ خَلَتِ الدِّيَارُ لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ يُنْشِدُ شِعْرًا حَتَّى يَقُولَ مَحَلُّهَا وَمُقَامُهَا انْتَهَى مُلَخَّصًا)) من كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
يبقى لديّ تساؤل واحد حول هذا الموضوع قبل الإنتقال إلى السؤال الرابع .. و هو كيف تتناسب النبوّة مع الشكّ ... فمحمّد صلّى الله عليه و سلّم شكّ في رسالته ... و بيان ذلك عندما جاء إلى خديجة رضي الله عنها . و صراحة كلام " فتح الباري " لم يقنعني كثيراً .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

الكون يتسع بمشيئة الله تعالى, وهذا دليل القدرة المنفردة لله بخلق شئ لا يمكن لخلفه إدراكه أو الوصول له والله الذي يضع موازين كل شئ يضع العمر للكون كما يضعه للبشر إن كنت لا تصدق أن للكون عمرا سينتهي فكيف تصدق أن لنا نحن البشر عمرا سينقضي أخي أحمد أليس البشر يعني نحن أكثر مخلوق مكرم ونحن نفنى فكيف الكون أخي أحمد نحن إذا إشترينا جهازا مثلا جديدا فنلجأ فورا إلا الكتيب المرفق لأن صانعه حدده و وضع صفاته ونحن لعدم علمنا نصدق بكل شي فوائده و محاذيره و كل شئ نصدق صانعا لجهاز ولا نصدق ربا صانعا لصانع الجهاز سبحان الله رب العالمين.

الكون يتسع بمشيئة الله تعالى, وهذا دليل القدرة المنفردة لله بخلق شئ لا يمكن لخلفه إدراكه أو الوصول له والله الذي يضع موازين كل شئ يضع العمر للكون كما يضعه للبشر إن كنت لا تصدق أن للكون عمرا سينتهي فكيف تصدق أن لنا نحن البشر عمرا سينقضي أخي أحمد أليس البشر يعني نحن أكثر مخلوق مكرم ونحن نفنى فكيف الكون أخي أحمد نحن إذا إشترينا جهازا مثلا جديدا فنلجأ فورا إلا الكتيب المرفق لأن صانعه حدده و وضع صفاته ونحن لعدم علمنا نصدق بكل شي فوائده و محاذيره و كل شئ نصدق صانعا لجهاز ولا نصدق ربا صانعا لصانع الجهاز سبحان الله رب العالمين. أسف على التدخل مع أن السؤال ليس لي

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
إلى الصديق الغالي أحمد عرفة ؛ تحيّة زميل .
بداية شكراً لك على قبول دعوتي ... و أهلاً و سهلاً بك صديقاً غالياً في هذا المنتدى مثلما أنت صديق غالي في الحياة الواقعيّة .
ثانياً الموضوع الذي تحدّثني فيه انتهينا من نقاشه و اقتنعت بمحدوديّة عمر الكون .
الموضوع الذي نتحدّث فيه الآن هو قول محمّد صلّى الله عليه و سلّم لخديجة رضي الله عنها : " قد خشيت على نفسي " .. و ذلك عند عودته من غار حراء .
أهلاً و سهلاً بك مرّة أخرى .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241556]يبقى لديّ تساؤل واحد حول هذا الموضوع قبل الإنتقال إلى السؤال الرابع .. و هو كيف تتناسب النبوّة مع الشكّ ... فمحمّد صلّى الله عليه و سلّم شكّ في رسالته ... و بيان ذلك عندما جاء إلى خديجة رضي الله عنها . و صراحة كلام " فتح الباري " لم يقنعني كثيراً .[/QUOTE]
قبل أن أجيبك دعني أطلب منك طلباً صغيراً وهو تلخيص مقال الإسماعيلي كما ذكره الحافظ في الفتح لأتأكد من أنك فهمت مقاله جيداً.
عزيزي أحمد بارك الله بك
نحن الذين درسنا في حياتنا الدراسية في القسم العلمي نواجه أحياناً مشاكل في فهم بعض النقاط التي تذكر في بعض الكتب الدينية أو الأدبية، والسبب في ذلك -على ما أرى- أننا نعتمد على وضع القواعد والمخططات والتجارب لنفهم المطلوب، واسمح لي أن أعطيك مثالاً في الطاقة هذه المرة:
تعرف السعة الحرارية بأنها مقدار الطاقة اللازمة لرفع درجة حرارة واحدة الكتلة درجة واحدة.
هذا التعريف يبقى مبهماً (خاصة فيما يتعلق بكلمة "درجة واحدة") طالماً لم نضع في أذهاننا أحد الأمور التالية:
1- إما المعادلة والتي تقودنا إلى المخطط).
2- أو التجربة.
3- أو المعادلة والتجربة.
والخطوة الأولى في المثال السابق هو التجربة:
كوب فيه ماء وآخر فيه زيت، وكلا الكوبين معزولين حرارياً عن الوسط المحيط لتقليل الفاقد في الطاقة الحرارية، سخناهما إلى أن ارتفعت درجة حرارتهما درجة واحدة، فإذا كان معدل التسخين في الكوبين واحداً (الطاقة مقسومة على الزمن)، فكم احتاج كوب الماء من الزمن وكم احتاج كوب الزيت من الزمن، والذي احتاج زمناً أكبر فسعته الحرارية أكبر.
وبعد أن نفهم التجربة نعود إلى المعادلة:
الطاقة تساوي السعة الحرارية مضروبة بالكتلة مضروبة بفرق درجة الحرارة، وفي علم الطاقة حينما نذكر كلمة درجة الحرارة يتبادر إلى الذهن أهي سيلزيوس أم كلفن أم فهرنهايت أم رانكن؟ والعلاقة بين تلك الواحدات فيها جمع وطرح، وعلاقة الجمع والطرح مع معادلة الضرب السابقة قد تنتج مجموعة أشياء مضروبة ببعضها (+أو-) مجموعة أشياء مضروبة ببعضها، وهذا أول ما يتبادر للذهن، وهذه تخل بالفهم للتعريف الأصلي، حينئذ نبدأ بتعويض معادلات درجة الحرارة في المعدلة الأصلية، لنجد أن الجزء الثابت من معادلة درجة الحرارة سيكون بالتعويض مرة موجب ومرة سالب (الرقم 32 في علاقة السيلزيوس بالفهرنهايت سيكون مرة +32 ومرة -32) وبالتالي لن يبقى في المعادلة سوى الجزء المضروب (1.8 حسب المثال السابق) ولك أن تجرب ذلك بالاعتماد على المعادلات، وهي:
فهرنهايت = 1.8 * سيلزيوس + 32
كلفن = سيلزيوس + 273
رانكن = فهرنهايت + 460
لاحظ كيف أننا نفهم معنى السعة الحرارية بالاعتماد على التجربة والمعادلة وليس بالاعتماد على التعريف نفسه، ولك أن تجرب ذلك بنفسك بالاعتماد على تعريف القطع الزائد مثلاً (كونك مختص بالرياضيات)، فمهما حاولت أن تشرح لي تعريف القطع الزائد في الربعين الأول والثالث فلن أفهمه، لكن إن قلت لي أن y تساوي مقلوب x فسأفهمه مباشرة.

قصة ذكرني بها مثال السعة الحرارية:
مرة قرأت كتاباً باللغة العربية ذكر فيه المؤلف تجربة (لا أذكرها تماماً) قال فيها ((كل 3 درجات سيلزيوس)) وشاء الله أن وقع بين يدي أصل تلك الفقرة في كتاب باللغة الإنكليزية وكانت التجربة ((كل 5 درجات فهرنهايت))، فأصبت بالحيرة، كيف تكون 3 درجات سيلزيوس تعادل 5 درجات فهرنهايت؟ خاصة وأن المعادلة فيها (+أو-) 32؟ فأخذت المعادلات وورقة وقلماً وحاولت أن أعرف كيف وصل المؤلف أثناء ترجمته لتلك الفقرة إلى هذه العلاقة، خاصة وأن لسان حالي يقول ((الصفر سيلزيوس تعادل 32 فهرنهايت))، والحمد لله فهمت القصة ألا وهي +32-32=0 ويبقى الجزء 1.8 فقط.
ملاحظة: 5 / 1.8 = 3 فقط وليس 2.8 أو 2.78 أو 2.778، وذلك حسب قواعد التقريب المتبعة في التجارب العلمية.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
[QUOTE]قبل أن أجيبك دعني أطلب منك طلباً صغيراً وهو تلخيص مقال الإسماعيلي كما ذكره الحافظ في الفتح لأتأكد من أنك فهمت مقاله جيداً.[/QUOTE]
الخلاصة أنّ محمّداً صلّى الله عليه و سلّم لم يكن معتاداً على الوحي ، فلا ضير في أن يرتاب .
هل تقصد من المثال الذي وضعته أنّنا معاشر الذين خلفيّتهم العلميّة علوم طبيعيّة يقيسون أمور الدين بطريقة غير صحيحة ؟
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241777]الخلاصة أنّ محمّداً صلّى الله عليه و سلّم لم يكن معتاداً على الوحي ، فلا ضير في أن يرتاب .[/QUOTE]
لا ليس هذا مقال الإسماعيلي رحمه الله
ملخص مقال الإسماعيلي هو الرد على من قال أن النبي :ص: ارتاب في نبوته، فقال أنه لم يرتب، وبين ذلك بأن:
1- النبي :ص: تفاجأ بما جاءه فلم يستطع التفكير فيه كما اعتاد، فكان اخباره لخديجة :ر: ثم ذهابه إلى ورقة.
2- لما هدأ النبي :ص: عرف أنه سيكون نبياً مرسلاً من الله عز وجل، على الرغم من أن ما جاءه من الله سبحانه وتعالى حتى ذلك الوقت لم يخبره بأنه نبي مرسل، فكل ما جاءه عن ربه هو :(: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ * :): [العلق:1-5]، وليس في هذه الآيات ما يقول أنه نبي، أي أن معرفته تلك كانت باجتهاد منه، فلما فتر الوحي خشي أن يكون قد أخطأ فيما اجتهد فيه، وهذا هو موطن الشاهد، فلو عدت إلى مقال الشيخ أبي إسحاق لرأيته قال أنه لم يكن قد خوطب بعد، واستدل على ذلك بكلام الإسماعيلي وأحالنا عليه، وموطن الشاهد فيه ((إِذْ لَمْ يَكُنْ خُوطِبَ عَنِ اللَّهِ بَعْدُ أَنَّكَ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ وَمَبْعُوثٌ إِلَى عِبَادِهِ))
أرأيت الآن أخي أحمد لماذا طلبت منك التلخيص؟

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;241777]هل تقصد من المثال الذي وضعته أنّنا معاشر الذين خلفيّتهم العلميّة علوم طبيعيّة يقيسون أمور الدين بطريقة غير صحيحة ؟[/QUOTE]
لا لم أقصد ذلك، وإنما قصدت أن طريقتنا في فهم الكلام تختلف عن طريقتهم، إذ أن عندنا مرحلة قبل الفهم وهي التحليل، والتحليل ليس موجود دائماً في الأمور الدينية، وعليه قد نصيب في فهم مقالهم وقد نخطئ.
مثال:
حينما تحل معادلة ولنقل أنها معادلة من الدرجة الثانية (أمر بسيط)، فطريقتنا هي أن نحسب دلتا ثم نعوضها في معادلة x، على الرغم من أن البعض قد يحسب x مباشرة دون حساب دلتا بشكل منفرد، وهذا الاختصار قد يوقعه في خطأ، صحيح أن احتمال وقوع المختص في الرياضيات مثلك قليل، لكن الأديب فاحتمال وقوعه فيه كبير، ونفس الأمر في التعامل مع الأمور الدينية، فاختصار مرحلة التحليل والمخططات قد توقعنا في أخطاء.

مثال آخر لتوضيح مقصدي
على الرغم من أنك مختص بالرياضيات إلا أني واثق أن الوقت الذي استهلكته في فهم المثال المتعلق بالكاقة قصير جداً إذا ما قورنت بالشاعر أو المحامي أو دارس علم النفس، لماذا؟ لوجود الرابط بين علم الطاقة وعلم الرياضيات، وهذا الرابط قد يكون معدوماً بين علم الطاقة والأدب العربي.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
أخي الكريم : أظنّ أنّ ما كتبته من كلام في هذا الموضوع كان كافياً لتقنعني بآرائك فيما يخصّ تساؤلاتي التي طرحتها فيه حتّى الآن ، و من ضمن ذلك التساؤل الأخير .
بقي لديّ تساؤلات كثيرة .. لكنّني قد لا أستطيع وضعها في الموضوع حالياً ... ربّما لأنّني لم أنضج كفاية لمناقشتها ( من ناحية التفكّر و ليس من ناحية العمر ) . لذلك سأحاول ترك المشاركة في المنتدى فترة جيّدة كي يصفو تفكيري ، و أكتفي بتصفّحه دون تدخّل منّي ... و أرجو منك بإلحاح بالدعاء لي أن أثبت على قراري هذا و لا أخالف عنه .. لأنّ نزعة الجدل متأصّلة لديّ الآن ... و من الصعب جدّاً عليّ أن أتخلّص منها و بالتالي أن أترك المنتدى فترة جيّدة ... و لا تقلق عليّ كثيراً فيما يخصّ شكوكي فأنا طالب في جامعة تهتمّ بالدين ، و يعقد فيها محاضرات و ندوات دينيّة .. لذا أستطيع الإستفادة دون أن أنطق بكلمة واحدة .
شكراً لك يا مساعد المدير العامّ على الوقت الذي خصّصته لموضوعي من ضمن وقتك الثمين .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

الحمد لله الذي قدر أن يضعني أمامك أخي الحبيب.

[QUOTE=أحمد جميل مسعد;242024]بقي لديّ تساؤلات كثيرة .. لكنّني قد لا أستطيع وضعها في الموضوع حالياً ... ربّما لأنّني لم أنضج كفاية لمناقشتها ( من ناحية التفكّر و ليس من ناحية العمر ) . لذلك سأحاول ترك المشاركة في المنتدى فترة جيّدة كي يصفو تفكيري ، و أكتفي بتصفّحه دون تدخّل منّي ... و أرجو منك بإلحاح بالدعاء لي أن أثبت على قراري هذا و لا أخالف عنه .. لأنّ نزعة الجدل متأصّلة لديّ الآن ... و من الصعب جدّاً عليّ أن أتخلّص منها و بالتالي أن أترك المنتدى فترة جيّدة ... و لا تقلق عليّ كثيراً فيما يخصّ شكوكي فأنا طالب في جامعة تهتمّ بالدين ، و يعقد فيها محاضرات و ندوات دينيّة .. لذا أستطيع الإستفادة دون أن أنطق بكلمة واحدة .[/QUOTE]
نصيحتي لك:
عليك بالصحبة الصالحة فهم درع يحمونك من شياطين الإنس والجن، وعليك بالعلم الشرعي بقدر ما تستطيع، فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
حينما تريد أي شيء فأخوك غريب مسلم سيكون في خدمتك.
أسأل الله لك العلم الشرعي والثبات عليه.
كلمة في نهاية حوارنا الماتع:
عدم معرفتنا بالشيء لا يعني بطلانه، فمثلاً حديث الانتحار الذي سألت عنه، فعدم معرفتنا بظروفه لا تعني أن الدين الإسلامي باطل، بل على العكس، فدين الإسلام لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وحالما تتقدم في العلم الشرعي إن شاء الله ستجد أن أي شبهة سواء عرضت فيما مضى من حياة الناس أم لم تعرض بعد إنما هي ناشئة من سوء فهمنا وليس من الدين.
كما أرجو ألا تفهم من كلامي أني أقول تعلم الدين من الشبهات، لا ليس هذا الطريق الصحيح للعلم، بل تعلم الدين وستجد نفسك قادراً على رد الشبهات.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقك في دينك ودنياك، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
:تخ::تخ::تخ:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أمّا بعد :
قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " المصدر موقع بن باز .
لهذا أفضّل أن أجاهد ما بقي من الشكوك و لا أجهر بها قدر استطاعتي .. و الله وليّ التوفيق .
على الأقلّ أنا الآن أكثر طمأنينة نفسيّة من ذي قبل . إلا أنّي حاقد أشدّ الحقد على أولئك الملحدين الشياطين الذين تركوا فيّ جرحاً لن أنساه ..
اللهمّ فاجعلني يوم القيامة آخذ من حسناتهم إن كانت لديهم حسنات و أعطيهم من سيّئاتي و هي كثيرة فأدخل الجنّة برحمتك .
إن شاء الله سأقوم قريباً بكتابة موضوع في هذا المنتدى الكريم .. أدعو فيه كلّ مسلم يؤمن بالله و اليوم الآخر حقّ الإيمان ، و أغراه الشيطان بالاشتراك في أحد تلك المنتديات أو دخوله ، أن يقرّر هجرها نهائيّاً ... كما يقرّر المدمن على شيء أن يقلع عن إدمانه .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

حياك الله أخي الحبيب
أحسنت إذ وضعت يدك على الداء بقولك:
[QUOTE]و أغراه الشيطان بالاشتراك في أحد تلك المنتديات أو دخوله[/QUOTE]
هذا هو الداء حقاً.
اعلم حفظك الله أننا عوام لم نتسلح بسلاح العلم الشرعي الذي هو درعنا الذي تتحطم عليه أمواج الكفر، وكثير من الناس يقع ضحية تلك المواقع أو المحطات التلفزيونية أو غيرها، والسبب أننا عوام ولا نملك السلاح.
قال تعالى :(: قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ [COLOR="Red"]عَلَىٰ بَصِيرَةٍ[/COLOR] أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ :): [يوسف:108]، أي أدعو إلى الله على علم، فيا أيها المسلمون عليكم بالعلم الشرعي.