الحكمة في السياق القرآني
 

من كتاب (القرآن وأزمة التدبر) للعالم الإسلامي الدكتور محمد السعيد مشتهري، أنقل هذا الجذء المتعلق بالحكمة ،،، وفيها يقول :
إن الحكمة المنزلة، نعمة من الله تعالى، يؤتيها من يشاء من عباده.
[B][FONT=&quot]يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولقد آتى الله آل إبراهيم الحكمة :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54)النساء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وآتى داود الحكمة :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وآتى عيسى الحكمة :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (48)آل عمران[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وآتى الله رسوله الخاتم محمدا الحكمة :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)الإسراء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إذا فالحكمة المنزلة علي رسول الله محمد، عليه السلام ، ليست نصوص تراث بشري، تخضع للتصحيح والتضعيف، حسب شروط واجتهادات علماء الفرق المختلفة وإنما هي وحي إلهي ، آي إيتاء من الله تعالى، يحمل الناس أصول الشريعة الحكيمة وأحكامها المستقيمة، من تمسك بالعمل بها، أتاه الله خيرا كثيرا.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ودليل ذلك ما سبق هذه الآية من آيات ، جاءت تجمع أصول الشريعة الحكيمة واجبة الاتباع، والتى تبدأ بالتوحيد الخالص :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)الإسراء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وتنتهي هذه الأحكام بقوله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثم يعقب الله تعالى على هذه الأحكام بقوله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)الإسراء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فهل يمكن أن تتساوي حجية هذه الأحكام، وقطعية ثبوتها عن الله تعالى، ووجوب العمل بها..، مع مرويات المذاهب المختلفة؟! لذلك كانت هذه "الحكمة" من محتوي الوحي القرآني، وصفة من صفاته، نزلت مع الكتاب، على رسول الله، عليه السلام. ولقد جاء السياق القرآني ببيان ذلك، في دعاء إبراهيم، عليه السلام.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولقد استجاب الله تعالى لدعوة إبراهيم، عليه السلام، فقال تعالي :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164)آل عمران[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وجعل سبحانه وتعالى إنزال الكتاب والحكمة، من نعم الله وفضله على الناس :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ [U]وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ[/U] وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)النساء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]والسؤال : هل "الحكمة" في ذاتها، مصدر تشريعي مستقل بأحكامه عن كتاب الله ؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وإذا كانت مصدرا تشريعيا، ككتاب الله، إلا أنها استقلت عنه بالتشريع..، إذن فلماذا اختلفت نصوصها وخصائصها، عن كتاب الله تعالى، فلم يحفظها الله تعالى كما حفظ نصوص كتابه؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وإذا كانت"الحكمة" هي "السنة النبوية" فلماذا لم يتوارث الأجيال هذا المصطلح القرآني "الحكمة" وتوارثوا "السنة"[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]تعالي إذن نفهم معا " الحكمة في سياقها القرآني. قال تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لقد بين سياق الآية، أن منهج التعلم "المتلو" على الناس، هو الآيات القرآنية، تلك التي من درسها وعمل بها، زكت نفسه، وصار حكيما .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وإن القائم بهذه العملية التعليمية الحكيمة، لا يمكنه أن يخرج عن المنهج الذي أمر الله رسوله بتلاوته، وهو "الآيات"، التي احتواها هذا "الكتاب"، وذلك لقوله تعالى عن الخطوة التالية، وهي العملية التعليمية : " وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ" .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومن هذه الحكمة المتعلمة، تعلم كيف توضع الأحكام "المتلوة" موضع التطبيق السليم، والاستنباط الحكيم..، الذي يظهر التفاعل الحي، بين الآيات القرآنية، وقواعد السلوك العامة، بما يحقق التوازن النفسي والاجتماعي للناس .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وبما أن لكل عصر ظروفه ومتطلباته وتحدياته..، التي يجب أن تتماشى معها هذه العملية التعليمية..، كان من "الحكمة" أن نتعامل مع "الكتاب" كآية قرآنية متجددة العطاء علي مر العصور .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فتعال نتدبر هذه الآيات التي حملت"الحكمة" للناس، والتي أوحاها الله تعالى إلي رسوله الكريم محمد، عليه السلام، وهي الآيات من [22] إلى [38] من سورة الإسراء، والتي تبدأ بحكمة التوحيد الخالص ، فيقول الله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)[/FONT][/B]
وإن من الحكمة أن يقيم المسلم حياته وعلاقاته الاجتماعية على قوانين الحكمة بداية بإصلاح العقيدة، وطرق التفكير والمنطق السليم، وملازمة بر الوالدين .
[B][FONT=&quot]وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (25)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومن الحكمة إقامة الروابط الإنسانية، وأعلاها حقوق ذوي القربى، والمساكين وابن السبيل..، على المسلم أن يؤديها دون إفراط أو تفريط، وليس تفضلا من أحد على أحد، فالآمر هو الله تعالى، الذي بيده مفاتيح كل شيء .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27) وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا (28) وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومن الحكمة ألا يقتل الإنسان أولاده خشية الفقر، وإنما عليه أن يأخذ بأسباب الحياة، ويستعين بالله تعالى، ويعمل حسب ظروف بيئته، الاجتماعية والمالية، وعلى إخوانه أن يساعدوه على الخروج من أزمته بسلام .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إن الذي يقتل طفله خشية الفقر، كالذي يقتل طفله خشية انكشاف جريمة الزنا، أو كالذي يضع ماءه في رحم امرأة لا تحل له..ن فكلها أسباب تحلل المجتمعات وتفكك روابطها وانعدام الثقة بين أفرادها. لذلك حذر الله تعالي في الآية السابقة، من مجرد قربان زنا .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومع حكمة النهي عن قتل الولد خشية الفقر، وقتل الناس الآدمية بفاحشة الزنا تأتي حكمة الحرمة المطلقة للاعتداء على النفس بوجه عام، وأنه ليس لأحد أن يسلبها حريتها في الحياة، إلا بالحق الذي أنزله الله تعالى في كتابه .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومن الحكمة رعاية اليتيم وتعهده، وتنمية ماله. كما أن من الحكمة الوفاء بالعهد وتوفية الكيل والميزان، لإقامة الثقة بين الناس في تعاملاتهم.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (35)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومن الحكمة أن يقيم المسلم شريعته على العلم والحجة والبرهان، فلا مكان في دين الله تعالى للظن أو الوهم أو الخرافة، إنها مسئولية الإنسان في استخدام وسائل الإدراك على الوجه الذي أمر به ربه .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومن الحكمة ألا ينخدع الإنسان بمظهره، أو بمركزه المالي، أو الاجتماعي،وينسي أن قيمته الحقيقية عند ربه في التزامه بالشريعة .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ذلك قبس مما أوحاه الله تعالى إلي رسوله من "الحكمة"، والذي ينطلق من قاعدة التوحيد الخالص لله تعالى، فتدبر :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)الإسراء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لقد بدأت هذه المجموعة من الآيات بقوله تعالى : " لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا[/FONT][/B]"، وجاءت الخاتمة بقوله تعالى : "[B][FONT=&quot] وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا" فهل وقفت على "الحكمة"؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]حاول أن تجد علاقة الربط، والمناسبة، بين الآية الأخيرة، وما حملته الآيات التي سبقتها من "حكمة"، كمثال للعملية التعليمية التربوية، التي جاءت بها نصوص "الآية القرآنية"، متجددة العطاء إلي يوم الدين .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ويمكننا أن نقول بإيجاز :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أولا : إن الحكمة هي الفهم الواعي لحقيقة التوحيد الخالص، ولقوانين الحق والعدل التي جاء القرآن الحكيم، وجميع الرسالات السابقة، لتذكير الناس بها ..، فالقلب الحكيم يرفض أن يكون لهذا الوجود أكثر من إله .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثانيا : إن القلب الحكيم يرفض عقوق الوالدين، فمن الحكمة بر الوالدين :" وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثالثا : إن القلب الحكيم يعلم أن من الحكمة إيتاء الزكاة، ودفع الصدقات، فإن لم يدفع الأغنياء حق الفقراء والمحتاجين اختلت موازين القيم الإنسانية في نفوس البشر وظهر الفساد، بما كسبت أيدى الناس .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]رابعا : إن القلب الحكيم يعلم أن الإحصان، وحماية أعراض الناس، وحرمة قتل النفس إلا بالحق، وصيانة مال اليتيم، والعدل في حقوق الناس، والتواضع..، كلها أحكام وضوابط يجب أن تحكم سلوك المسلم وطريقة تفكيره .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]خامسا : إن الحكمة عطاء إلهي، وصفة لنصوص "الآية القرآنية" الحكيمة..، التي يستحيل أن تخضع حجيتها لاجتهادات البشر، ومدارسهم في الجرح والتعديل .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إن اجماع الحكمة، وموازينها، موجود في ثنايا آيات الذكر الحكيم . إنها دستور الأخلاق الذي حملته "الآية القرآنية" هداية للناس إلى صراط ربهم المستقيم. تدبر ماذا قال لقمان، عليه السلام، لابنه، وهو يعظه :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)لقمان[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]هل وقفت على الحكمة المستنبطة من سورة المطففين، والتي تضع الميزان الذي يضمن حلول مشكلات العالم المالية والاقتصادية ؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6)المطففين[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وهل وقفت على الحكمة المستنبطة من سورة الحجرات، والتي تضع الميزان الذي يضمن السلام النفسي والاجتماعي لشعوب العالم؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)الحجرات[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وهكذا ..، هي "الحكمة" في السياق القرآني، ولا أدري ما علاقة هذا النور، الذي يهدي الناس إلى صراط ربهم المستقيم..، بمرويات الفرق والمذاهب المختلفة، التي يدعي علماء كل فرقه منها، أن مروياتهم، هي التي حملت "الحكمة" الصحيحة؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إن الله تعالى، كما وصف كتابه بـ" الحكمة" لما يحمله من شريعة حكيمة، قد وصفه بـ"الفرقان"، وذكر أيضا أنه منزل..، فتدبر :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)الفرقان[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فهذا الفرقان المنزل، كالحكمة المنزلة، ليس شيئا ملموسا، وإنما هو عمل القلب وما يحمله الكتاب من حجج وبراهين، يفرق الله بها بين الحق والباطل.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولقد شملت عملية الإنزال أيضا ما تعلمه الإنسان من كيفيات أداء العبادات والمهارات المختلفة، كالزراعة والصناعة، التي نقلتها "منظومة التواصل المعرفي" فتعلم كيف يصنع لباسه، وقد ذكر أنه من المنزل :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26)الأعراف[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وعلم الله تعالى داود، الذي أتاه "الحكمة"، كيف يصنع لباس الحرب.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80)الأنبياء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولقد بين الله تعالى أن هذه الصناعات من "الجعل" الإلهي، أي التي يصل إليها الإنسان عن طريق الأخذ بالأسباب :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]) وَاللَّهُ [U]جَعَلَ لَكُمْ[/U] مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)النحل[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولا شك أن عملية الإنزال هذه تعني إنزال الخامات التي تحتاج إليها هذه الصناعات، كما تعني إلهام الله تعالى الإنسان كيف يصنع هذه الأشياء، وسميت هذه العملية التعليمية إنزالاً[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولقد أنزل الله تعالى أيضا الحديد :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)الحديد[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وهذا الميزان المنزل مع الكتاب، هو موازين الحق والعدل، الواجب إقامتها بين الناس..، وليس مصدرا تشريعيا مستقلا عن الكتاب. وكذلك الحديد المنزل، ليس مصدرا تشريعيا مستقلا..، وإنما يعني مادته الأولية المخزونة في الأرض، والتي هي مقوم أساس من مقومات الحضارة وتقدمها .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إن من عظيم نعم الله على الناس، أن أوجدهم على هذه الأرض، وقد هيأ لهم كافة أسباب الحياة، وأنزل لهم كل المتطلبات التي تعينهم على مهمة استخلافهم في الأرض وألهمهم كيفية الانتفاع بها فتدبر :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا [U]وَأَنْزَلَ لَكُمْ[/U] مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (6)الزمر[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]كما أنزل الله تعالى النور المبين :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ [U]وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا[/U] (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (175)النساء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [U]وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا[/U] وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)التغابن[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ [U]جَعَلْنَاهُ نُورًا[/U] نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)الشورى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فهل يمكن أن يكون هذا النور، الذي أنزله الله تعالى على رسوله، وأمر الناس بالتمسك والاعتصام به، هو مرويات الفرق والمذاهب المختلفة، التي يعتبرها علماؤها مصدرا تشريعيا مستقلا عن كتاب الله؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إننا إذا تدبرنا الآيات التي سبقت قوله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وهي الآيات [261-268] استطعنا أن نقف على مزيد من عطاء "الحكمة" المستنبطة من نصوص "الآية القرآنية" التي جعلها الله حجة على الناس إلي يوم الدين .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وإن "الحكمة" تستنبط مما يتلي من الكتاب. وذلك في حلقات العلم، التي يجب أن تقام في بيوت المسلمين، أسوة ببيوت النبي، تدبر قول الله تعالى في سورة الأحزاب :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)الأحزاب[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فقوله تعالى : "وَاذْكُرْن"، أمر بالتذكر والمذاكرة، ثم قوله بعدعها : " مَا يُتْلَى" بيان لموضوع التذكر، وأنه متعلق بالآيات المتلوة، وما يستنبط منها من "الحكمة" وخاصة إذا كانت تتلي في مجتمع من النساء، وتتعلق يأحكامهن .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وخلاصة القول: إن "الحكمة" هي أن تضع الشيء في موضعه، حسب السنن الربانية. إن المسلم الرباني يصل إلى درجة من الحكمة تزداد بازدياد ثقافته العلمية والمعرفية، وتفاعله مع واقعه، بما يحقق له ولأمته التوازن النفسي والاجتماعي .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لذلك لا أكون مبالغا إذا قلت بأن مواضيع الحكمة في كتاب الله بعدد آياته .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]واليوم، وقد مرت على عصر الرسالة الخاتمة قرون طويلة، من الفرقة والمذهبية والتخاصم بين المسلمين، يستطيع كل إنسان، وفي أي عصر، أن يقيم إسلامه على أساس "الآية القرآنية" المعاصرة له، والتي من خلالها يشهد شهادة علمية أنه "لا إله إلا الله"، وذلك على أساس التفاعل الفطري، بين آليات عمل القلب، وآيات الآفاق والأنفس المبثوثة حوله في هذا الكون..، وأن "محمداً" رسول الله، على أساس ما يشهد القرآن له به، شهادة علمية، وليست وراثية..، وهذا ما علمناه عن رسول الله، من كتاب ربنا :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَمَا [U]مُحَمَّد[/U]ٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)آل عمران[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]مَا كَانَ [U]مُحَمَّد[/U]ٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)الأحزاب[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى [U]مُحَمَّدٍ[/U] وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2)محمد[/FONT][/B]
[B][U][FONT=&quot]مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot] وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)الفتح[/FONT][/B]

الأخ يوسف تحية طيبة لك .
[QUOTE] من كتاب (القرآن وأزمة التدبر) للعالم الإسلامي الدكتور محمد السعيد مشتهري [/QUOTE]أعرفك أننى جلست مع هذا الرجل مرتين بحضور إستاذى الدكتور محمد البشير وقد أهدانا بعض من كتبهِ الرائعة .وقد تابعتك منذ دخولك هنا فيما تكتبهُ .بل وأزيدك أن والد هذا الرجل رحمه الله كنت مستمعاً له جيداً فى معظم دروسه وخطبه حين كنت شاباً مبتدءا بِمعرفة الدين الأسلامى وكان رائعاً بِحق حين كان على رأس الجمعية الشرعية أنذاك .
[QUOTE] [B][FONT=&quot]وإذا كانت"الحكمة" هي "السنة النبوية" فلماذا لم يتوارث الأجيال هذا المصطلح القرآني "الحكمة" وتوارثوا "السنة"[/FONT][/B] [/QUOTE]ليس لدى أهل السُنّة دليلاً واحداً يتيماً على أن الحِكمة هى السنة !! ونزعم أن ما يُطلق عليهم قرانيون حسب تسميتهم لنا قد أنهوا هذا الموضوع بِجدارة وبِحسم ملفت للنظر لِكل باحث عن الحقيقة .
فهل لى تعرفنى بِنفسك لا أقصد إسمك أو عنوانك أو مرتبتك العِلمية بل قصتك مع القرآن .
إضافة هل الصلاة ثلاثة أم خمسة والدليل الذى تستند عليهِ لِإى مِنهما .
ولك حق عدم الرد .
لك تحياتى:تح::تح:

أعتقد بأن الأستاذ شافع توفيق محمود جزاه الله خيرا رد عليه
وله كتاب في ذلك والله أعلم

[QUOTE=د حسن عمر;269006]
إضافة هل الصلاة ثلاثة أم خمسة والدليل الذى تستند عليهِ لِإى مِنهما .
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Indigo"]منكروا السنة قليلون فلذلك أقول الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به قليلا من خلقه !! نصيحة لك يا دكتور عمر تسأل طالب في الصف الأول الابتدائي عن عدد الصلوات هل هي خمس أو ثلاث.

عدد الصلوات اليومية التي ينتطح عليها منكروا السنة هي دليل على حجية السنة من طريق لم يخطر على بال منكري السنة وهو أليس الأولى أن لا يكون هناك خلاف على عدد الصلاوات بعد البعثة. وأعني أن منكري السنة يدعون أن كل شيء عن الصلاة كان معروفا قبل البعثة وان رسول الله :ص: تعلمها ممن قبله ولكن الآن بعد البعثة انقلبت العملية فصار ما كان معروفا جليا لأبي جهل والوليد بن المغيرة خافيا على أمة محمد :ص: . فليت شعري لماذا جاء نبي الله :ص: فقد كانت العرب أهدى سبيلا قبل البعثة مما أصبحت عليه بعد البعثة ! أليس كذلك يا منكري السنة
[/COLOR][/SIZE]

الأستاذ الدكتور حسن عمر أهلا بك
أنت تقول :
[gdwl]فهل لى تعرفنى بِنفسك لا أقصد إسمك أو عنوانك أو مرتبتك العِلمية بل قصتك مع القرآن .[/gdwl]
يا أخي الكريم أنا تلميذ للدكتور الكبير عبد اللطيف المشتهري والد كاتب هذا المقال (الدكتور محمد السعيد مشتهري)، وأنت تعرف إن الشيخ عبد اللطيف المشتهري كان إمام أهل السنة، لأنه كان رئيس الجمعية الشرعية .
أما القصة مع القرآن،،، وأعذرني إذا كنت سأدقق الكلمة وأقول القصة مع "الإسلام الحق"، وهذه القصة بدأت عندما أرادت شركات توظيف الأموال من الشيخ عبد اللطيف المشتهرى تقنين الأرباح للمودعين لديها، وعندما فوض الشيخ عبد اللطيف إبنه للقيام بهذه المهمه ، إكتشف الدكتور محمد هذا الكم الهائل من المهاترات بإسم السنة، ما جعله يترك كل شيء بما فيه وظيفته ويتفرغ للبحث عن الحقيقة ، وليكتشف كيف إستطاع الشيطان أن ينفذ للإسلام، عبر كتب وروايات بشريه،،، بعد أن فقد أمله في تحريف القرآن الكريم كما فعل في الكتب السماوية السابقة ، وكنت أنا أحد أفراد فريق البحث .
[gdwl]إضافة هل الصلاة ثلاثة أم خمسة والدليل الذى تستند عليهِ لِإى مِنهما .[/gdwl]
يا دكتور ، إن الصلاة بتوقيتاتها موجودة في القرآن الكريم وهي "خمس فروض" بالتمام والكمال ، وكل شيء عن الصلاة منذ عهد إبراهيم وإلي عهد محمد، عليهما السلام ، مسجل ومدون في القرآن الكريم، وجميع تفصيلات الصلاة موجودة في القرآن الكريم
أما ما خفي عن الصلاة فقد حفظه الله تعالى عبر منظومة التواصل المعرفي.
وكان هذا خطأ القرآنيين عندما تعاملوا مع القرآن الكريم فقط وأهملوا منظومة التواصل المعرفي إذ إنه بدون هذه المنظومة لا يستطيع إنسان أن يتدبر القرآن ، لذلك أخطأ القرآنيون عندما فسروا القرآن بالقرآن
تحياتي وأسعدنى مداخلتك،، وأنا مستعد للرد على أي إستفسار .

[QUOTE=د حسن عمر;269006] الأخ يوسف تحية طيبة لك .
ليس لدى أهل السُنّة دليلاً واحداً يتيماً على أن الحِكمة هى السنة !!
إضافة هل الصلاة ثلاثة أم خمسة والدليل الذى تستند عليهِ لِإى مِنهما .
ولك حق عدم الرد .
لك تحياتى:تح::تح: [/QUOTE]

[SIZE="5"]سنرى الحكمة لديكم وكيف ستصلون إلى عدد الصلوات!! وحينذاك ستعرف قيمة السنة واقتفاء أثر الرسول صلى الله عليه وسلم
متابع
[/SIZE]

الأستاذ العباسى
أريد فقط أقول لك إن " منكر السنه" ليس كافر،،،
ففى 1/2/1990،، أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف بعد إستعراض أراء بعض علماء السلف في هذه المسألة على النحو التالي : " [COLOR=Purple]وعلى هذا فمن أنكر استقلال السنة بإثبات الإيجاب والتحريم فهو منكر لشيء اختلف فيه الأئمة ولا يعد مما علم بالضرورة فلا يعد كافرا[/COLOR]
أردت فقط أن ألفت نظركم الكريم .
والحوار ليس حول منكر للسنه ومؤيد للسنة،،، لكن الحوار حول "كتاب الله"، المحفوظ بحفظ الله تعالى له، ويحمل في داخله حجته على صدقه ، وبين روايات بشريه دونت بعد قرنين من الزمان بواسطة البشر،،، ثم صححت وضعفت أيضا بواسطة البشر،،، ثم جرحت وعدلت بواسطة بشر .

الأستاذ العطاوى
لقد أجبت وقلت إن عدد الصلوات [SIZE=7]خمس[/SIZE]

[QUOTE=youssefnour;269015] الأستاذ العباسى
أريد فقط أقول لك إن " منكر السنه" ليس كافر،،،
ففى 1/2/1990،، أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف بعد إستعراض أراء بعض علماء السلف في هذه المسألة على النحو التالي : " [COLOR=Purple]وعلى هذا فمن أنكر استقلال السنة بإثبات الإيجاب والتحريم فهو منكر لشيء اختلف فيه الأئمة ولا يعد مما علم بالضرورة فلا يعد كافرا[/COLOR]
أردت فقط أن ألفت نظركم الكريم .
والحوار ليس حول منكر للسنه ومؤيد للسنة،،، لكن الحوار حول "كتاب الله"، المحفوظ بحفظ الله تعالى له، ويحمل في داخله حجته على صدقه ، وبين روايات بشريه دونت بعد قرنين من الزمان بواسطة البشر،،، ثم صححت وضعفت أيضا بواسطة البشر،،، ثم جرحت وعدلت بواسطة بشر . [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال: رجل يقوم بالدعوة إلى الله لشخص آخر، أثناء الحديث الداعية قال للمدعو: "الحديث..." يريد الاستدلال بقول الرسول، وإذا بالمدعو يقول له أي حديث؟ هل يكفر بقوله هذا؟ أم تأخذ النية بالحسبان؟ أفتونا؟ جزاكم الله خيراً، وثبتكم الله وأقامكم على الحق.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:[COLOR="Red"] فإنكار السنة النبوية كمصدر للتشريع، أو إنكار ما ثبت منها تواتراً سنداً ومتناً، كفر أكبر[/COLOR]، وأما إنكار ما سوى ذلك بغير تأويل معتبر فضلال، وعليه فلا نستطيع الحكم على هذا القائل لعدم معرفتنا بملابسة الواقع ونوع الحديث الذي أنكره. والله أعلم.[/COLOR][/SIZE]

[URL="http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39084"]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=39084[/URL]

[SIZE="5"][COLOR="Indigo"]الأستاذ يوسف أنا أدرك أن موضوعك عن الحكمة ولذلك سوف أسألك سؤالا عن آيات الحكمة التي سقتها. وموضوع الحكمة سبق نقاشه مرات ومرات في هذا المنتدى

سؤالي: الله يقول
[SIZE="6"][COLOR="Red"]لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ[/COLOR][/SIZE]

بتضح من هاتين الآيتين أمرين مهمين. الأول أن الرسول أتى ليعلم المؤمنين وبعلّم قومه لا كم يزعم منكروا السنة أنه جاء ليتعلم منهم والأمرالآخر أن العرب -وحتى المؤمنين منهم- كانوا في ضلال مبين . وهذان الأمران أوضح من الشمس في رابعة النهار في هاتين الآيتين. فلو سألت أيّا منكم لقلتم أن من كان في ضلال مبين هو من علّم الرسول :ص: الصلاة والحج وكل ما أقام به الدين. لاحظ أن الله قال عن صلاة العرب[SIZE="6"][COLOR="red"] وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً[/COLOR][/SIZE]

كيف يستطيع من كان في ضلال مبين ومن كانت صلاته مكاءا وتصدية تعليم رسول الله :ص: الصلاة الصحيحة مع أن الآية تنص على أن الرسول :ص: هو الذي جاء ليعلمهم؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Indigo]كيف يستطيع من كان في ضلال مبين ومن كانت صلاته مكاءا وتصدية تعليم رسول الله :ص: الصلاة الصحيحة مع أن الآية تنص على أن الرسول :ص: هو الذي جاء ليعلمهم؟ [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]من قال لك أن المجتمع الُقريشى كان كافرأ عن بكرة أبيِهم ؟؟ ومن أوهمك بأنه لا وجود لِمؤمنين فى قريش !! ومن قال لك وزِعم أن الصلاة كانت بِمثابة تصفيق وتصفير ؟؟ وهل هناك صلاة بِتلك الهيئة الغريبة والعجيبة !! ومن وضع تِلك الأسطورة !؟ فى كتبكم !؟ أراك قد إقتنعت بِفيلم (فجرالأسلام) !!!!! رأيت أناتِلك الصلاة فى هذا الفيلم .
جميع المشركين وعبدة النار والبوذيون والهندوس والسيخ يركعون ويسجدون لمن يعتقدون فى إُلوهيتهِ !! ما رآينا أحد يصلى مستخدماً يدهُ تصفيقاً أو تصفيراً .اللهم إلا فى هذا الفيلم !؟
ياأخ عباسى التواصل بين الأمم بعضها البعض آمر ليس فى غاية الصعوبة كما تظن !؟ بل من السهل واليسير !! الرسول الكريم وهو فى مجتمع قريش [gdwl]ذهب[gdwl] يتعبد[/gdwl] فى غار حِراء ؟؟ [/gdwl]
قبل الرسالة وقبل نزول الوحىّ ؟؟ والتعبد منطقهُ السجود والركوع!! وأتباع الرسول إبراهيم كانوا موجودون فى قريش!؟ ويتعبدون على مِلة إبراهيم التى مِنها الصلاة والحجّ !! التى صلها الرسول الكريم ليس تعلُماً مِن كفار يصفقون ويُصفرون !! كما تستعجب أنت ؟؟ وأنا معك فى هذا التعجب !! فكيف لِنبى أن يُعلمهُ شِرذمة ضالة ؟؟ بإمور بعيدة كل البعد عن الدين ذاتهُ!!
فكيف يُطيع الرسول محمد نِداء ربهِ حين قال له فى القرآن ؟؟
[QUOTE] ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل:123] [/QUOTE]فكيف يتبع الرسول محمد مِلة إبراهيم إلا بوجود مؤمنين مِن أتباع إبراهيم فمن خلالهم عرف خطوات فِعل الحجّ !! من رمى الجمرات الصغرى والكبرى والمُبيت فى منى والمزدلفة فهذهِ الأمور غير موجودة فى القرآن ؟؟ فمن أين عرفها الرسول ؟؟ إلا عن طريق أتباع إبراهيم !؟ بالأمر المباشر من الله فى قولهِ
[gdwl] ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل:123] [/gdwl]
والذين يتهيئون فى عقولِهم بأن هذا كان عن طريق الوحىّ ؟؟ فوحىّ القرآن لم يذكر دليلاً واحد على مِنى أو المزدلفة أو رمى الجمرات مكتوباً ؟؟؟فمن أين عرف الرسول تِلك المناسك إلا بطريقة التواصل

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [الأنفال:35]

والتصدية عن سبيل الله و إستخدام لغةالبكاء افعال فِسق وليست أفعال مؤمنين ؟؟
:تح::تح:

[B][FONT=&quot]الأستاذ العباسى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]من آي مصدر تشريعي حصلت على هذه المعلومة عن الصلاة في العهود السابقة
[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وإذا كنت تتفق معي إن القرآن هو المصدر الأول للتشريع ، إذن لنحصل منه على حقيقة الصلاة في الأمم السابقة[/FONT][/B]
[FONT=&quot]يقول الله تعالى فى سورة البقرة[/FONT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]وَإِذْ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وَالْعَاكِفِينَ [U]وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ[/U] (125)[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT]هل الركع السجود في هذه الآية الكريمة تعني بكاء وتصدية[/RIGHT]
[RIGHT]وفى سورة آل عمران يقول الله عز وجل[/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]) [/FONT][/B][B][FONT=&quot]فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ [U]يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ[/U][/FONT][/B][B][FONT=&quot]أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT]هل صلاة نبي الله في المحراب كانت بكاء و تصدية[/RIGHT]
[RIGHT]وفى سورة آل عمران[/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]يَا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot] (43) [/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT]هل كان سجود مريم هو بكاء وتصدية[/RIGHT]
[RIGHT]وفى سورة الحج[/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]) [/FONT][/B][B][FONT=&quot]وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ [U]وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ[/U][/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]السُّجُودِ[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot] (26)[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT]فهل القائمين الركع السجود في زمن ابراهيم معناها بكاء وتصدية.[/RIGHT]
[RIGHT]يا أخي الكريم منذ أن جعل المسلمين الرواية البشرية حاكمة على "الآية القرآنية"، تفرقوا وتناحروا ، فهل هؤلاء المسلمين بفرقهم ومذاهبهم المختلفة بين سنة وشيعة وقرآنيين وخوارج ومعتزلة و الموجودين على الساحة الأن، هم من سيكونوا شهداء على الناس.. ([B][FONT=&quot]وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ[/FONT][/B]) ،،،، أم هم الذي قال فيهم رسول الله :[/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي [U]اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا[/U] (30)[/FONT][/B]الفرقان[/RIGHT]
[RIGHT][CENTER]تحياتى وأعود للحوار الأحد إن شاء الله[/CENTER]
[/RIGHT]

[QUOTE=د حسن عمر;269030] من قال لك أن المجتمع الُقريشى كان كافرأ عن بكرة أبيِهم ؟؟
[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]الله قال ذلك يا دكتور. حتى المومنين كانوا في ضلال مبين قبل البعثة واقرأ الآيات مرة ثانية

[SIZE="6"][COLOR="Red"] لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى [COLOR="DarkRed"]الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ [COLOR="DarkRed"]وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE]

وقومه قريش كانوا كلهم في ضلال مبين

[SIZE="6"][COLOR="Red"]هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="red"] لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ
[/COLOR][/SIZE]

والآيات في ذلك كثيرة

بل حتى رسول الله :ص: كان ضالا
[SIZE="6"][COLOR="red"]وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Red"][SIZE="6"] مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
[/SIZE][/COLOR]


وفي النهاية اعلم يا دكتور ان كل أمر اهتدى اليه الرسول :ص: من صلاة وصيام ونسك وفعل وقول فهو عن طريق وحي بدليل قوله تعالى
[SIZE="7"][COLOR="red"]وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ
[/COLOR][/SIZE]

وأما ما أخظأ فيه فهو من نفسه

فإذا كانت الصلاة هداية فأعلم أنها وحي من الله بنص الآية يا فالح

أما قولك
[QUOTE=د حسن عمر;269030]
[gdwl]ذهب[gdwl] يتعبد[/gdwl] فى غار حِراء ؟؟ [/gdwl]
[/QUOTE]

فلا أجده في المصحف لكي تدفع به آيات الله ولا أدري كيف تحتج علينا بمثل هذا القول كأنه منزل
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=youssefnour;269051] [B][FONT=&quot]الأستاذ العباسى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]من آي مصدر تشريعي حصلت على هذه المعلومة عن الصلاة في العهود السابقة
[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وإذا كنت تتفق معي إن القرآن هو المصدر الأول للتشريع ، إذن لنحصل منه على حقيقة الصلاة في الأمم السابقة[/FONT][/B]
[FONT=&quot]يقول الله تعالى فى سورة البقرة[/FONT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]وَإِذْ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً[/FONT][/B][B][FONT=&quot]لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وَالْعَاكِفِينَ [U]وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ[/U] (125)[/FONT][/B]
هل الركع السجود في هذه الآية الكريمة تعني بكاء وتصدية
وفى سورة آل عمران يقول الله عز وجل
[B][FONT=&quot]) [/FONT][/B][B][FONT=&quot]فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ [U]يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ[/U][/FONT][/B][B][FONT=&quot]أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)[/FONT][/B]
هل صلاة نبي الله في المحراب كانت بكاء و تصدية
وفى سورة آل عمران
[B][FONT=&quot]يَا[/FONT][/B][B][FONT=&quot]مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ[/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot] (43) [/FONT][/B]
هل كان سجود مريم هو بكاء وتصدية
وفى سورة الحج
[B][FONT=&quot]) [/FONT][/B][B][FONT=&quot]وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ[/FONT][/B][B][FONT=&quot]بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ [U]وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ[/U][/FONT][/B][B][U][FONT=&quot]السُّجُودِ[/FONT][/U][/B][B][FONT=&quot] (26)[/FONT][/B]
فهل القائمين الركع السجود في زمن ابراهيم معناها بكاء وتصدية.
يا أخي الكريم منذ أن جعل المسلمين الرواية البشرية حاكمة على "الآية القرآنية"، تفرقوا وتناحروا ، فهل هؤلاء المسلمين بفرقهم ومذاهبهم المختلفة بين سنة وشيعة وقرآنيين وخوارج ومعتزلة و الموجودين على الساحة الأن، هم من سيكونوا شهداء على الناس.. ([B][FONT=&quot]وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ[/FONT][/B]) ،،،، أم هم الذي قال فيهم رسول الله :
[B][FONT=&quot]وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي [U]اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا[/U] (30)[/FONT][/B]الفرقان
[CENTER]تحياتى وأعود للحوار الأحد إن شاء الله[/CENTER]
[/RIGHT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Navy"]
يا أستاذ يوسف أرجو أن تقرأ ردي على الدكتور عمر أما كلامك الذي تفضلت به فلا يمس سؤالي من قريب أو بعيد فرسول الله ابراهيم طهّر البيت في زمانه وصلاته وصلاة مريم لا يعنينا في شيء لأننا نتكلم عن العرب قبل الإسلام. هل تزعم مثلا أن ابراهيم أو مريم عليهما السلام جاؤا ليعلموا الرسول :ص: الصلاة؟ فهذا الكلام ليس محل بحث أو نقاش اونزاع. كما أننا لا نتكلم عن شيعة ولا خوارج

الذين يعنينا في هذا النقاش امر العرب قبل البعثة هل كانوا على ضلالة أم لا؟ كانوا في ضلال مبين بنص القرآن لا يحسنون صلاة فصلاتهم كانت مكاء وتصدية. فأنتم تكذبون صريح القرآن الذي قطع بأن العرب كانوا في ضلال مبين. ولا أدري كيف يعلم هؤلاء رسولَ الله :ص: الصلاة والحج, والقرآن أخبرنا صراحة أن الرسول هو الذي جاء ليعلمهم بنص القرأن؟ أنا لا أدري لماذا تحشر صلاة ابراهيم ومريم عليهما السلام في الموضوع لأن المكاء والتصدية جاء في حق العرب قبل الإسلام فهم من تزعمون قاموا بتعليم الرسول وهؤلاء هم من وصف الله بالضلال مرات ومرات ووصف صلاتهم بالمكاء والتصدية.

أمركم عجيب يا منكري السنة اذ جعلتم أهل الجاهلية يعلمون رسول الله :ص: شؤون دينه فبدل أن يعلمهم صار يتعلم منهم؟ أي كفر أعظم من هذا الكفر؟ دينكم عجيب سبقكم اليه كفار قريش عندما قالوا[COLOR="Red"][SIZE="6"] وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ[/SIZE][/COLOR] أما ديننا فهو قوله تعالى[COLOR="red"][SIZE="6"] عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ[/SIZE][/COLOR] فلم يحتج رسول الله :ص: الى معلم سوى جبريل ووحي من الله

وأعيد وأكرر كل أمر اهتدى اليه رسول الله فهو بوحي من الله سواء كان هذا صلاة أو صيام أو حج أو نسك أو فعل أو ارشاد لأن الله يقول

[SIZE="7"][COLOR="red"]وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][QUOTE=youssefnour;269016] الأستاذ العطاوى
لقد أجبت وقلت إن عدد الصلوات [SIZE=7]خمس[/SIZE] [/QUOTE]
ما يحتاج رأيت ذلك ولكن غيرك يقول ثلاث صلوات -طبعا من منكري السنة-
لنرى كم سيكون عددها عند الدكتور وأيضا عند العضو ((لنتعلم )) وغيركم ممن يتلاعب بعقول الناس
وما دام أنك تنقل لهؤلاء الزنادقة وتقبل ما يقولون فما هي حدود قبولكم لأقوالهم أو هي بدون [U]قيود -مطلقة-[/U]
إن كانت بدون قيود فلا داعي لنقل أقوالهم الباطلة لأنه يستطيع أي أحد حتى لو كان لا يفقه وليس له أدنى معرفة أن يتخبط بما يشاء
إلا أن يكون عندكم في مرتبة نبي يُنَبأ ويشرع !!!

وهل إذا تعطلت سيارتك -مركبتك- تذهب بها إلى الدكتور البيطري ؟!
لأن الدكتور البيطري يعتبر عنده علم0 ولكن هل علمه يناسب لإصلاح ما تعطل من المركبة؟!
قال تعالى ((فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ))[/SIZE]

[QUOTE=د حسن عمر;269006] ليس لدى أهل السُنّة دليلاً واحداً يتيماً على أن الحِكمة هى السنة !!
[/QUOTE]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39860&page=3[/url]

[B][FONT=&quot]الأخ الكريم الأستاذ "العباسى"[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أنت تقول :[/FONT][/B]
[gdwl]فرسول الله ابراهيم طهّر البيت في زمانه وصلاته وصلاة مريم لا يعنينا في شيء لأننا نتكلم عن العرب قبل الإسلام. هل تزعم مثلا أن ابراهيم أو مريم عليهما السلام جاؤا ليعلموا [COLOR=navy][URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL][/COLOR][COLOR=navy] الصلاة؟ فهذا الكلام ليس محل بحث أو نقاش اونزاع. كما أننا لا نتكلم عن شيعة ولا خوارج[/COLOR][/gdwl]
يا أخي الكريم أنت قلت أن صلاة العرب قبل الرسول كانت مكاء وتصدية، وأنا أردت أن أقول لك إن الصلاة في كل عصر كانت تتبع رسول أو نبي هذا العصرفمثلا
[B][FONT=&quot]كيف يصلى المسلمين بعد رسول الله أليست هي نفس صلاة الرسول .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إذا فقوم إبراهيم كانوا يصلون مثل نبي الله إبراهيم ، وكذلك قوم موسى وعيسى ، ومن أجل هذا وضعت لك الآيات التي تدل على صلاة كل عصر طبقا لصلاة رسول هذا العصر.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]هذا دليل من القرآن الكريم،،، فهل عندك أنت دليل من القرآن الكريم أن صلاتهم كانت مكاءا وتصديه ؟!!!!،،، أنتظر إن شاء الله دليلك على هذه الصلاة من القرآن الكريم[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثم أنت تقول :[/FONT][/B]
[gdwl]الذين يعنينا في هذا النقاش امر العرب قبل البعثة هل كانوا على ضلالة أم لا[B]؟[/B][/gdwl]
[B][FONT=&quot]يا أخي الكريم من قال إن العرب لم يكونوا على ضلالة، إذا لم يكونوا على ضلالة فلماذا نزل فيهم رسول الله ، إنه نزل ليظهر لهم الحق ويُزهق الباطل، وهذا جاء من خلال القرآن الكريم.[/FONT][/B]

[B][FONT=&quot]الأخ العطاوى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]من فضلك أنا نقلت لك موضوع "الحكمة في القرآن الكريم" وطرحته للنقاش، فهل يمكن لحضرتك إنك تقرأه ثم تبدأ التعقيب على ما فيه من أخطاء ، بأدلة من القرآن الكريم[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فمثلا المقال يقول إن الحكمة إيتاء من الله تعالى للأنبياء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثم ذكر الكاتب أدلته الدالة على ذلك من القرآن الكريم، الذي لاخلاف بيننا عليه.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]والمطلوب من حضرتك أن تقول مثلا إن هذا الكلام خطأ لأن الحكمة ليست إيتاء من الله تعالى والدليل على ذلك هي الآيات القرآنية كذا وكذا، وإن الكاتب أخطأ في فهم الآيات القرآنية التي وضعها كدليل لأن الآيات القرآنية تفسيرها كذا وكذا طبقا للسياق ....، وهكذا[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]هكذا يكون الحوار والنقاش،،، راجع يا أخى الكريم الحوار بينى وبين الأستاذ عمر أيوب، حتى تعلم إن الحوار لابد أن يكون سؤال وجواب مع إحترام المتحاورين لبعضهم، فأنت لا تعلم من أنا ولا أنا أعلم من أنت ...، ونحن نبحث في دين الله ، فالنبحث بهدوء حتى نصل إلي الحق .[/FONT][/B]

[align=center]تحياتي وأنتظر ردك على موضوع الحوار وهو (الحكمة في السياق القرآني)،،،،[/align]

[QUOTE=youssefnour;269351] [B][FONT=&quot]الأخ العطاوى[/FONT][/B]
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]قرأت موضوعك
إستوقتني نقطتين
تقول:[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]وهكذا ..، هي "الحكمة" في السياق القرآني، ولا أدري ما علاقة هذا النور، الذي يهدي الناس إلى صراط ربهم المستقيم..، بمرويات الفرق والمذاهب المختلفة، التي يدعي علماء كل فرقه منها، أن مروياتهم، هي التي حملت "الحكمة" الصحيحة؟![/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]ما تراه أنت إدعاء يراه القرأن إختلاف و قد إختلف من عايش نزول القرأن كالصحابة رضوان الله عنهم مع النبي عليه الصلاة و السلام في صلح الحديبية مثلا كم إختلفت الأمم السابقة مع أنبيائهم فهذه سنة إلاهية
قال تعالي:
[COLOR="Red"]وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ سورة هود: 118[/COLOR]
كما ترى الإختلاف ماض إلى يوم الدين أرى أنه جانبك الصواب في هذه النقطة
النقطة الثانية:
تقول:[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]وخلاصة القول: إن "الحكمة" هي أن تضع الشيء في موضعه، حسب السنن الربانية. إن المسلم الرباني يصل إلى درجة من الحكمة تزداد بازدياد ثقافته العلمية والمعرفية، وتفاعله مع واقعه، بما يحقق له [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]

قال الله تعالى:{ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } (البقرة: 151).

كما ترى يعلمنا الكتااب و الحكمة
إذا لا يُفهم من الحكمة أنها السنة
تفضل أعطيك مثال:
قال الله تعالى:
[COLOR="Red"]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ سورة البقرة: 43[/COLOR]

هذا ناموذج من السنن الربانية على حد قولك
أرني يا صاحب الحكمة كيف تنفذ أمر الله في هذه الأية في ما يخص الأمر بالصلاة ؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اخي الكريم يوسف الحمد لله على سلامتك
ثانيا انا سبق و قررت الا اتدخل في هدا الموضوع لانه ما ساقدمه ساقدمه في الحوار الدي بيني و بينك
لكن استوقفتني جملة قلتها و هي :
[QUOTE]ثم ذكر الكاتب أدلته الدالة على ذلك من القرآن الكريم، الذي لاخلاف بيننا عليه.[/QUOTE]
لا يا اخي ان القران هو محل الخلاف بيننا
و قد فتحت باب اوضح فيه نظرتي للموضوع تحت عنوان ( منكري السنة ، عقيدتكم محل نظر مني ) لما اكمله بادن الله ستتبين نظرتي للامور

[QUOTE=العطاوي;269122] [SIZE="5"]
[COLOR="Red"]لنرى كم سيكون عددها عند الدكتور وأيضا عند العضو ((لنتعلم )) وغيركم ممن يتلاعب بعقول الناس
[/COLOR] [COLOR="Red"]فما هي حدود قبولكم لأقوالهم أو هي بدون [U]قيود -مطلقة-[/U] [/COLOR]؟
[COLOR="Red"]وهل إذا تعطلت سيارتك -مركبتك- تذهب بها إلى الدكتور البيطري ؟!
[/COLOR]لأن الدكتور البيطري يعتبر عنده علم0 ولكن هل علمه يناسب لإصلاح ما تعطل من المركبة؟!
قال تعالى ((فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ))[/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"]أليست هذه أسئلة في صلب الموضوع
1- تنقل لغيرك ولا تقبل ما ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم !!
2- ما هي حدود قبولكم لأقوال من تنقل عنهم فنحن لنا شروط لقبول المنقول حتى عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس الأمر فوضوي!!
3- اختصاصاته في علم اللغة علم التصريف وعلم الإعراب وعلم البيان وعلم البديع والناسخ والمنسوخ وسبب النزول!! فكلها مكملات لبعضها البعض

فالتثبت من الشخص قبل كل شيء وهذا من الأسباب التي جعلت السنة محفوظة بأمره الله إلى أن تقوم الساعة
[/SIZE]

[FONT=&quot]الأخ الكريم أبو احمد الجزائرى[/FONT]
[FONT=&quot]أنت تقول:[/FONT]
[gdwl]إستوقتني نقطتين [/gdwl]
[FONT=&quot]هذا يعني إنك متفق مع باقي نقاط الموضوع .
[/FONT]
[FONT=&quot]أنت تقول :[/FONT]
[gdwl]ما تراه أنت إدعاء يراه القرأن إختلاف و قد إختلف من عايش نزول القرأن كالصحابة رضوان الله عنهم مع النبي عليه الصلاة و السلام في صلح الحديبية مثلا كم إختلفت الأمم السابقة مع أنبيائهم فهذه سنة إلاهية
قال تعالي:
[COLOR=Red]وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ سورة هود: 118[/COLOR]
كما ترى الإختلاف ماض إلى يوم الدين أرى أنه جانبك الصواب في هذه النقطة[/gdwl]
[FONT=&quot]يا صديقى لا تجعل الرواية البشرية حاكمة على "الآية القرآنية" ، فتعالى نتدبر هذه الآية الكريمة التي ذكرتها لنقف على معناها كما جاء في كتاب الله [/FONT]
[FONT=&quot]إن من سنن الله في الكون هو الإختلاف ، مثل الظلام والنور ، السماء والأرض ، وأيضا الضلال والهدى[/FONT]
[FONT=&quot] وسنة الضلال والهدى تعمل طبقا لمشيئة الله ، ولكن تفعيلها يكون بإرادة الإنسان نفسه [/FONT]
[B][FONT=&quot]...، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ....، الآية (29)الكهف[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولذلك كانت النفس تحمل النقيضين أيضا [الفجور والتقوى][/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8)الشمس[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولكن عندما يُفعل الإنسان بإرادته التقوى ليهتدى فيكون الجذاء الفلاح (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) أما إذا فَعَل الفجور فيكون الجذاء الضلال (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فإذا ذهبت لآية سورة هود تجد إنها تحمل نفس المعني :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فالإختلاف هنا هو من سنن الله في الأرض، وهو مازال قائما إلي قيام الساعة ، ولو شاء ربك ما خلق سنة الإختلاف في الأرض وجعل الناس أمة واحدة، ولكن قضت مشيئته أن يكون الإختلاف أحد سنن الكون[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot] ، ولكن هؤلاء الظالمين الذي ذكرهم الله تعالى في الآية (117) والتي تسبق هذه الآية مباشرة لو إتبعوا تزكية النفس فسوف يرحمون لذلك قال تعالى في الآية التالية مباشرة (إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ) وهذا الذى سيرحمه الله تعالى هو من فَعَل سنة التقوى التي تحملها نفسه فيكون من المهتدين.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثم أنت تقول:[/FONT][/B]
[gdwl]كما ترى يعلمنا الكتااب و الحكمة
إذا لا يُفهم من الحكمة أنها السنة [/gdwl]
[B][FONT=&quot]
[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]يا أخى الكريم إن هذا السؤال هو صلب الموضوع المنقول فأرجوك أن تعود لقراءة هذا الجذء بالذات من الحوار الذى يتكلم فيه عن الكتاب والحكمة، فإذا غُم عليك آي جذء فيه ، سيكون لي كل الشرف لأتحاور معك فيه .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثم أنت تستكمل وتقول :[/FONT][/B]
[gdwl]تفضل أعطيك مثال:
قال الله تعالى:
[COLOR=Red]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ سورة البقرة: 43[/COLOR]
هذا ناموذج من السنن الربانية على حد قولك
أرني يا صاحب الحكمة كيف تنفذ أمر الله في هذه الأية في ما يخص الأمر بالصلاة ؟؟؟؟
تفضل[/gdwl]
[SIZE=5][SIZE=5]في الواقع يا أخى الكريم إن الصلاة بكافة تفصيلاتها موجودة في القرآن الكريم، والذى لم يذكر[SIZE=5]ه القرآن الكريم هو عدد الركعات فقط ، وهذه الجذئية جائتنا عبر منظومة التواصل المعرفي ، ويمكننى أن أوضح لك كل شيء عن الصلاة كما جاءت في كتاب الله ، ولن تجد فيها تفصيلة واحدة لم يذكرها الله تعالى ، ولكن هذا لن يكون في هذا الموضوع (الحكمة في السياق القرآني) لأننا نتحاور حول الحكمة حتى نصل إلي حقيقتها ، أما موضوع الصلاة فإن شاء الله سنتحاور حوله أيضا
[/SIZE][/SIZE][/SIZE]
[SIZE=5][SIZE=5][SIZE=5][SIZE=5]كلمة في سرك وبينى وبينك ، هل تعتقد إن تشريع عدد الركعات حملتها لنا الأحاديث،،، أنا أؤكد لك إن الأحاديث لم تحمل تشريع واحد بعدد الركعات ،،، وسنتحاور حول ذلك في موضوعنا الجديد حول الصلاة إن شاء الله .[/SIZE][/SIZE][/SIZE]
[/SIZE]
[B][FONT=&quot]
[/FONT][/B]

[B][FONT=&quot]السيد العطاوى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أنا مش عارف إيه دخل الدكتور البيطرى في حوارنا،، أرجوك يا أخي الكريم أن تبقى في موضوع الحوار [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]هل رأيت كيف تدخل الأستاذ أحمد الجزائرى في الحوار ،،، لقد قرأ الموضوع ، وأبدى ملاحظاته على بعض النقاط وبدء المناقشة حول هذه النقاط [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فهلا فعلت ذلك يا أخى الكريم،،، أرجوك أنا عاوز نقطة واحدة في صلب الموضوع أنت معترض عليها لنقيم حولها الحوار ،،،،،، أما الحوار العام فهو مفتوح فعلا في موضوع (على المدعي البينة)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]الحوار في هذه الصفحة عن (الحكمة في السياق القرآني) لنقيم الحوار حول هذا الموضوع لنصل إلي المعنى الحق للحكمة[/FONT][/B]

الأخ العزيز عمر أيوب
لا أعلم كيف نحن مختلفون حول القرآن الكريم،،، أنت وأنا والأمة الإسلامية بكل فرقها ومذاهبها تؤمن بأن القرآن الكريم هو كتاب الله المنزل على رسوله الكريم، صلي الله عليه وسلم،فكيف نكون مختلفين حول هذا الموضوع
أما الأحاديث فالأمة الإسلامية بكل فرقها و مذاهبها مختلفة عليها ،،، حتى أهل الفرقة الواحدة مختلفة فيما بينها على تراثهم الواحد.
ولكن إذا كان لك مقصد آخر فأرجوا توضيحه ، وأنا أنتظر طبعا أن أسمع رأيك في موضوع الحكمة .
[CENTER]تحياتى
[/CENTER]

[QUOTE=youssefnour;269447] [B][FONT=&quot]السيد العطاوى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أنا مش عارف إيه دخل الدكتور البيطرى في حوارنا،، أرجوك يا أخي الكريم أن تبقى في موضوع الحوار [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]هل رأيت كيف تدخل الأستاذ أحمد الجزائرى في الحوار ،،، لقد قرأ الموضوع ، وأبدى ملاحظاته على بعض النقاط وبدء المناقشة حول هذه النقاط [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فهلا فعلت ذلك يا أخى الكريم،،، أرجوك أنا عاوز نقطة واحدة في صلب الموضوع أنت معترض عليها لنقيم حولها الحوار ،،،،،، أما الحوار العام فهو مفتوح فعلا في موضوع (على المدعي البينة)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]الحوار في هذه الصفحة عن (الحكمة في السياق القرآني) لنقيم الحوار حول هذا الموضوع لنصل إلي المعنى الحق للحكمة[/FONT][/B] [/QUOTE


[SIZE="5"]لا أدري هل فعلا لم تفهم كلامي أم أنك مثل من على مذهبك الذين بعد طول نقاش يتضح أن المسألة عناد ومجانبة للصواب -عيني عينك على ما يقولون -

ولكن لا بأس سوف أنسخ الموضوع وأنظر فيه من جميع جوانبه مع أني مشغول فإن توفر لدي الوقت عقبت عليه نقطة ً نقطة 0

مع حسن الظن فيك وأنك فعلاً باحثا للحق مريد للحق فإن كنت كذلك باحثا للحق فأسأل الله أن ينور بصيرتك وإن كنت غير ذلك فالله خبير بعباده وإليه المصير0

أما نكتة البيطري فهي رمز لكل من يأخذ العلم من غير أهله فقط!

وسؤالي
/هل ما تقدمه تعتبره دعوة إلى الله وعبادة تتقرب بها ؟ أم مجرد بحوث ونقاشات لتصل إلى الحق؟

/ هل العبادات عندك في مذهبك توقيفية أم اجتهادية -على كيفك ليس لها صفة معينة -

[/SIZE]

[QUOTE=youssefnour;269446] [FONT=&quot]الأخ الكريم أبو احمد الجزائرى[/FONT]
هذا يعني إنك متفق مع باقي نقاط الموضوع .
[/FONT][/B] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]هذا ما تقوله أنت و ليس أنا [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]يا صديقى لا تجعل الرواية البشرية حاكمة على "الآية القرآنية" [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]أين رأيتني جعلت الرواية البشرية حاكمة على الأية في اي مشاركة ؟؟؟
أعيد عليك كلامك :[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]هكذا ..، هي "الحكمة" في السياق القرآني، ولا أدري ما علاقة هذا النور، الذي يهدي الناس إلى صراط ربهم المستقيم..، ب[COLOR="Red"]مرويات الفرق والمذاهب المختلفة، التي يدعي علماء كل فرقه منها، أن مروياتهم، هي التي حملت "الحكمة" الصحيحة؟![/COLOR][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]أنظر إلى كلامك بالأحمر
من أصحاب هذه المرويات أليسوا بشر , الذين خلقهم الله لذلك قلت لك:

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ سورة هود: 118

و أزيدك

[COLOR="red"]وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [/COLOR]
سورة يونس: 19
[COLOR="Red"]إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ سورة السجدة: 25[/COLOR]
و ها أنت تعترف بعضمة لسانك:[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]إن من سنن الله في الكون هو الإختلاف ، مثل الظلام والنور ، السماء والأرض ، وأيضا الضلال والهدى
[/QUOTE]
خلاص لا داعي لباقي الكلام في النقطة الأولى أمر إلى الثانية
[QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]في الواقع يا أخى الكريم إن الصلاة بكافة تفصيلاتها موجودة في القرآن الكريم، والذى لم يذكره القرآن الكريم هو عدد الركعات فقط[/QUOTE]
أعيد عليك نفس الأية :
قال الله تعالى:
[COLOR="Red"]وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ سورة البقرة: 43[/COLOR]
أعطينا تفاصيل صلاة الجنازة مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟
تفضل
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][QUOTE=youssefnour;269449] الأخ العزيز عمر أيوب
لا أعلم كيف نحن مختلفون حول القرآن الكريم،،، أنت وأنا والأمة الإسلامية بكل فرقها ومذاهبها تؤمن بأن القرآن الكريم هو كتاب الله المنزل على رسوله الكريم، صلي الله عليه وسلم،فكيف نكون مختلفين حول هذا الموضوع[/QUOTE]
نعم اخي نختلف فيه كثيرا

[QUOTE]ولكن إذا كان لك مقصد آخر فأرجوا توضيحه ، وأنا أنتظر طبعا أن أسمع رأيك في موضوع الحكمة .
[CENTER]تحياتى [/QUOTE]
كل شيء في وقته و انا اتابع الموضوع
لكن فقط محتاج ان اقرا نص الموضوع لعدة مرات
دمت بخير
:تخ::تخ::تخ:

[B][FONT=&quot]الأخ الكريم أبو أحمد الجزائرى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أنت تقول في سياق حوارك عن الإختلاف
[/FONT][/B]
[gdwl]خلاص لا داعي لباقي الكلام في النقطة الأولى أمر إلى الثانية[/gdwl]
[B][FONT=&quot]يا أخي الكريم أنت تبرر الإختلاف في عقيدة المسلم، وهذا شيء خاطئ ، لذلك وضحت لك إن سنة الإختلاف في العقيدة تكون بين الكفر والإيمان ، وليس بين أهل العقيدة الواحدة،، فهل يمكننا نحن المسلمين أن نختلف على صحة القرآن،،، بالطبع لا،، لأننا لو إختلفنا على صحة الكتاب سيكون أحدنا كافر ، أما الإختلاف في الشق الثاني للتشريع لا تستطيع معه أن تصل إلي الحق.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فإن كل فرقة تدعي إنها على الحق والباقي على الباطل، ثم تأتي كل فرقة بإثبات حجية أحاديثها من داخل ما ورثته من أحاديث فكيف بالله عليك أن تحدد من منهم هو الحق ومن منهم هو الباطل.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثم أنت تقول:[/FONT][/B]
[gdwl]أين رأيتني جعلت الرواية البشرية حاكمة على الأية في اي مشاركة ؟؟؟[/gdwl]
[B][FONT=&quot]سأثبت لك من هذه المشاركة -بدلا من أن نذهب لمشاركات سابقة- إنك تجعل الرواية البشرية حاكمة على الآية القرآنية[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فمثلا لا يوجد في القرآن الكريم تشريع لصلاة تسمى صلاة الجنازة وإنما هذه الصلاة جاءت عبر الأحاديث.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومع ذلك تريد من القرآن الكريم أن يثبت صحة الحديث،،، ، فكيف سأثبتها من القرآن الكريم، إذا لم يكن هناك أساسا تشريع بصلاة الجنازة .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أما إذا كنت تعلم أنت إن القرآن الكريم أشار إلي صلاة الجنازة فأرجوا أن تذكر لي هذه الآية الكريمة،،، وأرجوا ألا يكون قصدك ما جاء في الآية (84) من سورة التوبة.[/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=&quot]تحياتي وأنتظر تواصلك إن شاء الله[/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER]الأخ الفاضل عمر أيوب،،، خذ وقتك كاملا ، فأنا أعلم إن المقالة كبيره وتحتاج إلي وقت .
[/CENTER]

الأخ الفاضل العطاوى
أنت تقول :
[gdwl][SIZE=5]وسؤالي
/هل ما تقدمه تعتبره دعوة إلى الله وعبادة تتقرب بها ؟ أم مجرد بحوث ونقاشات لتصل إلى الحق؟
/ هل العبادات عندك في مذهبك توقيفية أم اجتهادية -على كيفك ليس لها صفة معينة -
[/SIZE][/gdwl]
لقد إتفقنا يا صديقى إن الحوار في هذه الصفحة عن الموضوع المنشور فيها وهو (الحكمة في السياق القرآنى) لا نريد أن نبعد عن الموضوع نفسه،،، أما سؤالك فيمكن أن تطرحه في الموضوع الآخر ونتحاور حوله فالموضوع الآخر مفتوح للمناقشة لإثبات وجهات النظر ،،،،
تحياتى وأنتظر حوارك حول موضوع الحكمة حتى أستفيد من علمك إن شاء الله .

[QUOTE=youssefnour;269349]
فهل عندك أنت دليل من القرآن الكريم أن صلاتهم كانت مكاءا وتصديه ؟!!!!،،، أنتظر إن شاء الله دليلك على هذه الصلاة من القرآن الكريم
[/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Indigo"]
عجيب تربد دليلا من القرآن على أن صلاتهم كانت مكاء وتصدية وقد أتيت لك بالدليل. لا بأس لتكحل به عينك للمرة الثانية
[SIZE="7"]
[COLOR="Red"]
وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً
[/COLOR][/SIZE]
ليس هناك شيء في صلاة العرب غير المكاء والتصدية. اثبت لنا أن صلاة الجاهلية كانت كصلاة المسلمين بعد هذه الآية
[QUOTE=youssefnour;269349]

يا أخي الكريم من قال إن العرب لم يكونوا على ضلالة، إذا لم يكونوا على ضلالة فلماذا نزل فيهم رسول الله ، إنه نزل ليظهر لهم الحق ويُزهق الباطل، وهذا جاء من خلال القرآن الكريم.
[/QUOTE]

نسيت أن تضيف أيضا أنه جاء ليعلمهم ويزكيهم لا ليتعلم منهم.

وبما أنك أقررت بانهم في ضلال كيف اذن قاموا بتعليم الرسول :ص: الصلاة اذا كان حتى المؤمنين منهم بل ورسول الله :ص: في ضلال قبل البعثة؟ كيف تجعل من الضال أستاذا لرسول الله :ص:؟ كيف تجعل من الرسول المبعوث :ص: لكي يعلم الناس تجعل منه طالبا علم عند هؤلاء الضالين يعلمونه الصلاة والحج؟[/COLOR][/SIZE]

الأخ الفاضل العباسى :
[QUOTE=العباسي;269587] [SIZE=5][COLOR=Indigo]
عجيب تربد دليلا من القرآن على أن صلاتهم كانت مكاء وتصدية وقد أتيت لك بالدليل. لا بأس لتكحل به عينك للمرة الثانية[SIZE=7][COLOR=Red]
وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً
[/COLOR][/SIZE]
ليس هناك شيء في صلاة العرب غير المكاء والتصدية. اثبت لنا أن صلاة الجاهلية كانت كصلاة المسلمين بعد هذه الآية


[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[FONT=&quot]يا أخي الكريم عندما وضعت لك الآيات القرآنية الدالة علي هيئة الصلاة في العصور السابقة ، إنما أردت توضيح إن الركوع والسجود كهيئة متوارث منذ عهد آدم عليه السلام ([/FONT][B][FONT=&quot]وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ)، وأن الصلاة منذ عهد إبراهيم تستخدم نفس الهيئة (الركوع والسجود) ولذلك لم يشرح الله تعالى كيفية أداء الركوع و السجود،، ولا الأحاديث جاءت تشرح هذه الأوضاع ، لأنها أوضاع متوارثة منذ عهد آدم وكل الناس تعرفها ، وحتى حديث (المسيء لصلاته) لم يشرح معني ركوع أو سجود ولكنه فقط صحح طريقة الركوع والسجود للمسيء لصلاته،،، [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولكن هذا لا يعنى إن صلاة الماضيين هي صلاة المسلمين الحالية، لأن صلاتنا الحالية هي ما تعلمناها من رسول الله، فصلاتنا الحالية هي خاصة بالمسلمين فقط.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولذلك عندما ذكرت في ردك إن صلاة الكفار كانت "مكاء وتصدية" ، قلت لك لا فإن أي صلاة لابد أن يكون فيها الركوع أو السجود أياً ما كانت هذه الصلاة،، وطلبت منك أن تذكر آية تقول إن صلاة الكفار ( مكاء وتصدية) [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وألتبس الأمر عندك يا أخي الكريم ، فالآية التي وضعتها لا تعني إن صلاة الكفار كانت مكاء وتصدية،،، ولكنها تعني دعاء الكفار كان مكاء وتصدية للأسباب الآتية[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]1/ إن كلمة الصلاة مجردة من كلمة القيام تعني "دعاء" ، فالله سبحانه وتعالى عندما يتكلم عن الصلاة كفرض يقول [/FONT][/B][B][FONT=&quot](أقيموا الصلاة)،، وعندما يتكلم عن الدعاء يجرد الصلاة من أمر (القيام) كقوله ([/FONT][/B][B][FONT=&quot]خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ)، فالصلاة هنا بمعني دعاء[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لذلك عندما يقول الله تعالى : وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ، فهذا يعنى إن دعائهم عند البيت كان بالبكاء والتصفيق[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]2/ إذا عدنا إلي السياق القرآني سنجد الله تعالى يتكلم عن الخائنين و الكافرين الذين يطوفون حول الكعبة يستغفرون ويدعون الله فتدبر قول الله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ [U]وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ[/U] (33) وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (34) وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35)الأنفال[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]هذا ما أردت توضيحه بسؤالى لك أن تأتي بدليل من القرآن الكريم بأن هيئة الصلاة عند الكفار كانت (مكاء وتصدية) لأن الدليل الذي طلبت منى أن أكحل عينى به ، يعنى الدعاء وليس إقامة الصلاة، وطبعا أسعدنى أن أكحل عينى به ، فما أعظم من أن يكحل المسلم عينه بآيات الله ، فشكرا لك[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]تحياتى،،، وأنتظر منك حوارا جديدا حول موضوع الحكمة فأرائك تهمنى جدا .[/FONT][/B]

[QUOTE=youssefnour;269662]
يا أخي الكريم أنت قلت أن صلاة العرب قبل الرسول كانت مكاء وتصدية، وأنا أردت أن أقول لك إن الصلاة في كل عصر كانت تتبع رسول أو نبي هذا العصرفمثلا كيف يصلى المسلمين بعد رسول الله أليست هي نفس صلاة الرسول .
إذا فقوم إبراهيم كانوا يصلون مثل نبي الله إبراهيم ، وكذلك قوم موسى وعيسى ، ومن أجل هذا وضعت لك الآيات التي تدل على صلاة كل عصر طبقا لصلاة رسول هذا العصر.
[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Indigo"]
ولكنك تتجاهل أن العرب لم ياتهم رسول قبل محمد :ص: فكيف تزعم أن العرب قبل الإسلام لهم نبي يتبعون صلاته ,وهم لم يكن لهم نبي أصلا فكيف يتبعون صلاة نبي معدوم

[SIZE="6"][COLOR="Red"] أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=youssefnour;269662]
الأخ الفاضل العباسى :
[FONT=&quot]يا أخي الكريم عندما وضعت لك الآيات القرآنية الدالة علي هيئة الصلاة في العصور السابقة ، إنما أردت توضيح إن الركوع والسجود كهيئة متوارث منذ عهد آدم عليه السلام ([/FONT][B][FONT=&quot]وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ)، وأن الصلاة منذ عهد إبراهيم تستخدم نفس الهيئة (الركوع والسجود) ولذلك لم يشرح الله تعالى كيفية أداء الركوع و السجود،، ولا الأحاديث جاءت تشرح هذه الأوضاع ، لأنها أوضاع متوارثة منذ عهد آدم وكل الناس تعرفها ، وحتى حديث (المسيء لصلاته) لم يشرح معني ركوع أو سجود ولكنه فقط صحح طريقة الركوع والسجود للمسيء لصلاته،،، [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]

[SIZE="7"]ولكن هذا لا يعنى إن صلاة الماضيين هي صلاة المسلمين الحالية، لأن صلاتنا الحالية هي ما تعلمناها من رسول الله، فصلاتنا الحالية هي خاصة بالمسلمين فقط
[/SIZE].[/FONT][/B]
[/QUOTE]
زميلنا الفاضل يوسف
أما عن موضوع الحكمة فقد ناقشته مرارا في مواضيع أخرى وسوف يقوم أخواني بالحوار معك ولا أريد أن أخوض فيه. ولكن استوقفتني الآيات التي استشهدت بها. وقد كنت أثرت هذه التساؤلات ذاتها لآخرين من منكري السنة فتجاهلوها تجاهلا تاما. وأسعدني أنك تحاول نقاشها
لقد أتيناك بآية واضحة وضوح الشمس أن صلاة العرب كانت مكاء وتصدية ولكن لأنها تخالف هواك فاخترت أن تأولها بما يناسب هذا الهوى من غير دليل أن العرب كانت صلاتهم كصلاتنا هذه. هات لنا ذلك الدليل من القرآن فكون ابراهيم ومريم كانوا يصلون صلاة فيها ركوع وسجود لا يعني أن جنكيز خان أو الإسكندر الأكبر أو عبدالله بن جدعان كان يفعل ذلك
أما قضية أن الصلاة متوراثة بزعمك فلا يعني هذا أن الناس كانت تعلمها, هات لنا دليلا من القرآن أن العرب كانت تصلي هذه الصلاة التي فيها سجود وركوع.

[SIZE="7"]كلامك الذي وضعته لك بالبنط الكبير أشكل عندي فأنت الآن تقول أن صلاة المسلمين مختلفة عن بقية الأمم فاذا كانت صلاتنا الحالية خاصة بالمسلمين فقط وتعلمناها من رسول الله فكيف تعلمها رسول :ص:؟ هل تعلمها عن طريق الوحي؟
[/SIZE]
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=youssefnour;269545] [B][FONT=&quot]الأخ الكريم أبو أحمد الجزائرى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أنت تقول في سياق حوارك عن الإختلاف
[/FONT][/B]
[gdwl]خلاص لا داعي لباقي الكلام في النقطة الأولى أمر إلى الثانية[/gdwl]
[B][FONT=&quot]يا أخي الكريم أنت تبرر الإختلاف في عقيدة المسلم، وهذا شيء خاطئ ، لذلك وضحت لك إن سنة الإختلاف في العقيدة تكون بين الكفر والإيمان ، وليس بين أهل العقيدة الواحدة،، فهل يمكننا نحن المسلمين أن نختلف على صحة القرآن،،، بالطبع لا،، لأننا لو إختلفنا على صحة الكتاب سيكون أحدنا كافر ، أما الإختلاف في الشق الثاني للتشريع لا تستطيع معه أن تصل إلي الحق.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فإن كل فرقة تدعي إنها على الحق والباقي على الباطل، ثم تأتي كل فرقة بإثبات حجية أحاديثها من داخل ما ورثته من أحاديث فكيف بالله عليك أن تحدد من منهم هو الحق ومن منهم هو الباطل.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثم أنت تقول:[/FONT][/B]
[gdwl]أين رأيتني جعلت الرواية البشرية حاكمة على الأية في اي مشاركة ؟؟؟[/gdwl]
[B][FONT=&quot]سأثبت لك من هذه المشاركة -بدلا من أن نذهب لمشاركات سابقة- إنك تجعل الرواية البشرية حاكمة على الآية القرآنية[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فمثلا لا يوجد في القرآن الكريم تشريع لصلاة تسمى صلاة الجنازة وإنما هذه الصلاة جاءت عبر الأحاديث.[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ومع ذلك تريد من القرآن الكريم أن يثبت صحة الحديث،،، ، فكيف سأثبتها من القرآن الكريم، إذا لم يكن هناك أساسا تشريع بصلاة الجنازة .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أما إذا كنت تعلم أنت إن القرآن الكريم أشار إلي صلاة الجنازة فأرجوا أن تذكر لي هذه الآية الكريمة،،، وأرجوا ألا يكون قصدك ما جاء في الآية (84) من سورة التوبة.[/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=&quot]تحياتي وأنتظر تواصلك إن شاء الله[/FONT][/B][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="green"]شوف يا استاد
خير الكلام ما قل و دل
أنا تكلمت في نقطتين محددتين
النقطة الأولى
الإختلاف و قد إعترفت أنها من سنن الله فلا داعي لباقي الكلام و لا تقولني ما لا أقول و كقولك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]في المشاركة22[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
يا صديقى لا تجعل الرواية البشرية حاكمة على "الآية القرآنية"[/QUOTE]
ثم أعدتها مرة اخرى في المشاركة28:[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
- إنك تجعل الرواية البشرية حاكمة على الآية القرآنية[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"] أنا أتيتك بالدليل أية من كتاب الله و قد إعتر فت دقق في كلامك :[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
إن من سنن الله في الكون هو الإختلاف ، مثل الظلام والنور ، السماء والأرض ، وأيضا الضلال والهدى
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
بعدهذا الإعتراف ما تقوله من كلام يبقى ليس له معنى و هذا ما أقول أنا خلاص الكلام الزائد ليس له فائدة مادام إعترفت إلا إذا تريد التنصل من من كلامك .
أنت ملزم بالتوقف عند كلام الله و إذا لا فمعناه أن العبارة [COLOR="Red"]" يا صديقى لا تجعل الرواية البشرية حاكمة على "الآية القرآنية"[/COLOR] التي قلتها عني تنطبق عليك يعني أنت الذي يجعل كلامه على كلام الله و لا تقولني ما لا أقول
النقطة الثانية التي أنتظرها هي تفاصيل الصلاة التي سألتك عنها و هي صلاة الجنازة أين هي ؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[B][FONT=&quot]الأستاذ أبو أحمد [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]من فضلك إقرأ ردودى بتأني اكثر لأن كل أسألتك أنا اجبت عليها بوضوح[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وعلى سبيل المثال أنت تسأل عن صلاة الجنازة،،، وإجابتى واضحة جدا أمامك وتجدها في نهاية ردى الأخير لك ، من فضلك أقرأ ردى بتركيز أكثر [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فإذا غم عليك نقطة في ردى فمن فضلك إنقل النقطة منفصلة لنتحاور حولها ، ولا تدخل نقطة أخري معها حتى ننتهي من النقطة موضوع الحوار[/FONT][/B]
[align=center]تحياتى،،،،، وأنتظر ردك الكريم[/align]

[QUOTE=youssefnour;269748] [B][FONT=&quot]الأستاذ أبو أحمد [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]من فضلك إقرأ ردودى بتأني اكثر لأن كل أسألتك أنا اجبت عليها بوضوح[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وعلى سبيل المثال أنت تسأل عن صلاة الجنازة،،، وإجابتى واضحة جدا أمامك وتجدها في نهاية ردى الأخير لك ، من فضلك أقرأ ردى بتركيز أكثر [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فإذا غم عليك نقطة في ردى فمن فضلك إنقل النقطة منفصلة لنتحاور حولها ، ولا تدخل نقطة أخري معها حتى ننتهي من النقطة موضوع الحوار[/FONT][/B]
[align=center]تحياتى،،،،، وأنتظر ردك الكريم[/align] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]حبة حبة و نقطة نقطة

تقول في المشاركة 5 ما يلي:
[QUOTE]
وجميع تفصيلات الصلاة موجودة في القرآن الكريم[/QUOTE]

أترك لك إختيار أي صلاة ما عليك إلا أن تذكر لنا تفاصيلها؟؟؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE] [SIZE=5][COLOR=Green]النقطة الثانية التي أنتظرها هي تفاصيل الصلاة التي سألتك عنها و هي صلاة الجنازة أين هي ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[gdwl] وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ [/gdwl]إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84]

هذهِ هى صلاة الجنازة فى كتاب الله ؟؟
الأية تقول أن الرسول بِنفسهِ كان يذهب إلى المقابر ويُصلى على آموات المسلمين وكان يجلس عليها يعظ الناس عن الموت !!
بِدليل الأمر الذى جاءهُ خصيصاً عن هؤلاء المنافقين بِعدم الصلاة عليهم !!؟؟ آى على قُبورهم ولا حتى الوعظ !!

طبعاً الكلام دة مش هيعجب حبايبنا!؟ لازم تجيب آية مفصلة تقول أن صلاة الجنازة أربع ركعات وقوفاً لا سجود أو ركوع فيها
وتقرأ فى الأولى الفاتحة والثانية التشهد الأخير والثالثة الدعاء للميت والأخيرة الدعاء للمسلمين وآموات المسلمين !!!!!!!!!!!!!
مع أن الأموات المسلمين السابقين لِعهد الرسول يبدوا أنهم كانوا يدفنوا كِدة وخلاص !!بالعافية بِدون صلاة ؟؟ وطبعاً الرسول إبراهيم ما كانش عنده صلاة جنازة نِهائياً !؟ لآن أصلاً ما كانش فيهِ مسلمين نِهائياً !! يصلى عليهم !؟كلهم كانوا كُفاراً !؟؟؟؟؟؟

متى شُرعت صلاة الجنازة ؟؟ وأين هذا النص ؟؟ وكيفيتها من داخل المصدر الثانى !؟
:لا::لا:

[QUOTE=د حسن عمر;269775] [gdwl] وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ [/gdwl]إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84]
هذهِ هى صلاة الجنازة فى كتاب الله ؟؟
الأية تقول أن الرسول بِنفسهِ كان يذهب إلى المقابر ويُصلى على آموات المسلمين وكان يجلس عليها يعظ الناس عن الموت !!
بِدليل الأمر الذى جاءهُ خصيصاً عن هؤلاء المنافقين بِعدم الصلاة عليهم !!؟؟ آى على قُبورهم ولا حتى الوعظ !!
طبعاً الكلام دة مش هيعجب حبايبنا!؟ لازم تجيب آية مفصلة تقول أن صلاة الجنازة أربع ركعات وقوفاً لا سجود أو ركوع فيها
وتقرأ فى الأولى الفاتحة والثانية التشهد الأخير والثالثة الدعاء للميت والأخيرة الدعاء للمسلمين وآموات المسلمين !!!!!!!!!!!!!
مع أن الأموات المسلمين السابقين لِعهد الرسول يبدوا أنهم كانوا يدفنوا كِدة وخلاص !!بالعافية بِدون صلاة ؟؟ وطبعاً الرسول إبراهيم ما كانش عنده صلاة جنازة نِهائياً !؟ لآن أصلاً ما كانش فيهِ مسلمين نِهائياً !! يصلى عليهم !؟كلهم كانوا كُفاراً !؟؟؟؟؟؟
متى شُرعت صلاة الجنازة ؟؟ وأين هذا النص ؟؟ وكيفيتها من داخل المصدر الثانى !؟
:لا::لا: [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]:شقاوة:
[SIZE="5"][COLOR="Green"]الأية تتكلم على الكفار دع الجواب إلى صاحبه
هل نهاه عن الصلاة على أموات المسلمين كما هو الشأن في أموات الكفارفي الأية التي أتيت بها إذا نعم هات الأية
و إذا لا فإعلم أنه من هذا المنطلق أنا سألته
هذا السوال "أين تفاصيل صلاة الجنازة في القرأن" بعدما قال أن تفاصيل الصلاة موجود فيه لا تحاولا تتدخل بكلام لتشتيت الأمر و إركن على جنب ولا تحاول تصرف القارئ بأسولبك الذي لا يسمن و لا يغني من جوع و دع صاحب الموضوع يرد هو من قال أن تفاصيل الصلاة موجودة في القرأن و هو من نلزمه بالدليل و ليس أنت [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE]

[RIGHT]الأخ الكريم أحمد الجزائري[/RIGHT]
[RIGHT]من فضلك كن صبوراً قليلا ، فالرد سيكون طويلا بعض الشيئ لأننى أقدم لك فكرا لم يسبق لك أن بحثته من قبل سواء من المذاهب المختلفة أو حتى من القرآنيين، ومن أجل ذلك أحتاج إلى إنتباهك الشديد حتى نتدبر كلام الله جيدا ، فنعلم كيف تعلمنا الصلاة من خلال القرآن ، ومن خلال ذلك نكون قد فًعلنا كلام الله تعالى عندما يقول :[/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)[/FONT][/B]محمد[/RIGHT]
[RIGHT]الآن نبدأ في البحث ، وهذا البحث يحتاج أولا معرفة ما يسمى ( بمنظومة التواصل المعرفي) وكما قلت لك دعنى أسرد الموضوع بطريقتى ، فلا تسألنى الآن ما هي علاقة هذه المنظومة بموضوع الصلاة من القرآن الكريم، سيتضح كل شيئ ، فقط كن صبورا مع تركيز شديد لكل ما أكتبه .[/RIGHT]
[RIGHT]إن الله سبحانه وتعالى عندما أنزل وحفظ كتابه الحكيم حفظ معه منظومة تعرف بإسم (منظومة التواصل المعرفي) هذه المنظومة هي التي تحتوي على المرجع الرسمى لفهم كتاب الله والتفاعل معه. ثم إقامة العبادات كما شرعها الله تعالى.[/RIGHT]
[RIGHT]فلو لم يكن حفظ الله تعالى عبر هذه المنظومة - الأسماء مثلا - التي علمها لآدم ما كنا عرفنا معني سماء أو أرض أو بحر...، الخ . وما كنا فهمنا معاني هذه الأسماء في القرآن الكريم حتى نتدبر القرآن.[/RIGHT]
[RIGHT]وسأعرض بعض الأمثلة القليلة جدا لما حملته هذه المنظومة حتى تفهم قصدى منها .[/RIGHT]
[FONT=&quot]1/ [/FONT][B][FONT=&quot]يقول الله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ ...، (158)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ ...، (97)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]هل عندما أمر الله تعالى المسلمين بأداء فريضة الحج، [COLOR=Red]هل بين لهم في القرآن الموقع الجغرافي لمناسك الحج، وخارطة الطريق الموصل إليها[/COLOR]؟! إذن فكيف سنفهم من القرآن وحده أين هي أماكن أداء مناسك الحج؟! كيف سنتعرف من القرآن وحده على البيت، ومقام إبراهيم ، والصفا والمروة والمشعل الحرام، وعرفات...، التي وقف عليها المسلمون الأوائل لأداء هذه الفريضة؟! وهل هذه الأماكن هي نفسها التي كانت معروفة للناس، والمتوارثة اسما ومسمى عبر " منظمة التواصل المعرفي "؟! [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إنه لو مكث المسلم عمره كله يدرس هذه الآيات ويتدبر معانيها في القرآن دون سابق معرفة بها ، أو لصورها المتعلقة بذهنه، فلن يستطيع أن يؤدى ما أمره الله فيها من مناسك؟! فهل سيعرف معنى " بِبَطْنِ مَكَّةَ " في قوله تعالى : [/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24)الفتح[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولقد بين القرآن أن هناك ترتيبا لمناسك الحج يجب أن يتبع ، فقال تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فلماذا لم يقل الله تعالى عن الصلاة : ثم" صلوا كما صلى الناس " ، وعن الصوم : " وصوموا كما صام الناس "...، كما قال هنا فى فريضة الحج : " ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ "؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إن قوله تعالى : " ثُمَّ أَفِيضُوا " جاء لبيان ترتيب الإفاضة الثانية، والتي هي بعد الإفاضة الأولى من عرفات، من "المشعر الحرام"، الأمر الذي يستحيل فهمه بمجرد تلاوة هذه الآيات دون تواجد على الأرض التي تؤدي عليها هذه المناسك وتعلمها بخلاف فريضة الصلاة والصيام، التي تؤدي في أي مكان !![/FONT][/B]
[FONT=&quot]2/ [/FONT][B][FONT=&quot]كما ذكر القرآن أن الله علم عيسى عليه السلام، التوراة والإنجيل فقال تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (48)آل عمران ،،،، والمائدة (10)[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولا شك إن التوراة نزلت قبل الإنجيل، لقوله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46)المائدة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]والآن يأتى السؤال : [COLOR=Red]هل ذكر القرآن أن الكتاب الذي أنزله الله تعالى على موسى عليه السلام، هو التوراة ؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]لا يوجد دليل مباشر في القرآن يصرح بأن التوراة هي كتاب موسى، عليه السلام!! إن الذي ذكره القرآن أن التوراة حَكَمَ بها النبيون زمنا طويلا، ثم حُرفت، ولم يحفظ الله تعالى منها إلا ما يقيم به حجته ببعثه خاتم النبيين، محمد عليه السلام، وإظهار كتابه على الدين كله ؟!![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)المائدة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إن المتدبر لكتاب الله يعلم أن الآيات التى أنزلها الله تعالى على موسى، عليه السلام، هى سبع عشرة آية، وجميعها لم تتحدث عن التوراة إلا ككتاب حكم به النبيون من بنى إسرائيل، وعلمه الله تعالى لعيسى، عليه السلام، ولم يأت مقترنا باسم موسى عليه السلام، كما هو متبع مع كتب الرسل جميعا، وإنما جاء اسم موسى، عليه السلام، مقترنا باسم : الكتاب ، الفرقان ، والصحف :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)الأعلى[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot][COLOR=Red]إذا من أين جئنا بأن التوراة هى كتاب موسى، عليه السلام ؟! وهل هى معرفة صحيحة أم خاطئة؟! وما هو البرهان على ذلك؟! وهل التوراة هى الكتاب المقدس المعروف باسم "العهد القديم" ؟![/COLOR] وإذا كان هذا الكتاب مؤلف من كثير من " الأسفار " فإن من اليهود من يؤمن بأن خمسة فقط من هذه الأسفار هى التى احتوتها التوراة ، وهى ما احتواه كتاب موسى، عليه السلام، أما باقي الأسفار في " العهد القديم" فليست من التوراة .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فأين الحقيقة إذن؟! ومن آي المصادر المعرفية نستمدها ؟![/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إنه بدون اتخاذ " منظومة التواصل المعرفي " مصدرا معرفيا لفهم القرآن، لن يقف الإنسان على كثير من عطاءات القرآن ، ولا على تفاعل آياته مع السنن الكونية، ولا على كيفية أداء ما أجمله من أحكام، ولا على فاعلية القصص القرآني .[/FONT][/B]
[FONT=&quot]4/ [/FONT][B][FONT=&quot]لقد استخدم القرآن كلمتي [الرؤية] و[النظر] في سياق الحديث عن أحداث تبعد عن عصر الرسالة آلاف السنين، وكأنها حقائق مشاهدة[/FONT][/B][FONT=&quot] ([/FONT][B][FONT=&quot]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7)[/FONT][/B][FONT=&quot])[/FONT][B][FONT=&quot]،،،،، لقد كانت مساكن عاد وثمود معروفة للعرب، ويتناقلون أخبارها، ويمرون عليها في أسفارهم إلى اليمن وإلى الشام .[COLOR=Red]فمن آي مصدر تشريعى عرف العرب إن هذه المساكن هي مساكن (عاد)[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]5/ ولقد بين القرآن قصة موسى ، عليه السلام مع السامري، فقال تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86) قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87)طه[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]فكيف نفهم قوله تعالى " حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ " من نصوص القرآن وحده، بعيدا عن سياقها التاريخي الذي حملته لنا هذه المنظومة المعرفية ؟!! إ[COLOR=Red]ذن فما هى هذه الأوزار، وأين قذفها موسى؟! وماذا ألقى السامري ؟! ثم من هو السامري أصلا ؟!!!![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]6/ ولقد أمر الله تعالى المسلمين بالمحافظة على أداء صلاة من يوم الجمعة :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9)الجمعة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ولا شك أن المسلمين فى عصر الرسالة أدوا هذه الصلاة، مع رسول الله ،عليه السلام، بصورة، وعلى حالة يستحيل أن يتخلوا عنها بعد وفاته . [/FONT][/B]
[COLOR=Red][B][FONT=&quot]فعلى آي أساس منطقي، قبل أن يكون شرعي، لا نؤمن بأن وقت هذه الصلاة وكيفيتها هو وقت صلاة الظهر الذي حملته لنا هذه " المنظومة المعرفية "؟![/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=&quot]7/ وعندما نقرأ قوله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29)العنكبوت[/FONT][/B]
[COLOR=Red][B][FONT=&quot]فهل [النادي] في قوله تعالى : " وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ " الذي كان موجودا فى عصر لوط، عليه السلام، هو نفسه المكان المعروف للناس إلى يومنا هذا ؟![/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=&quot]فمن الذي حفظ دلالة هذه الكلمة فى اللسان العربي؟! إذن فالقضية ليست فى تواتر الأخبار، والمرويات، التي حملتها " منظومة التواصل المعرفي " وإجماع الناس على صحتها ، وإنما القضية في حجية هذه المعارف القائمة على حجية النص الإلهي الذي أنزله الله تعالى على رسله .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]8/ فإذا قال الله تعالى :[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)البقرة[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]ف[COLOR=Red]لا شك أن العرب عرفوا معنى قوله تعالى : " فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ " ولكن هل عرفوا ذلك من القرآن أم من تواصل معنى الإتيان وكيفيته بين الناس عبر هذه المنظومة المعرفية ؟![/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]إنه بدون اتخاذ " منظومة التواصل المعرفي " مصدرا معرفيا لفهم القرآن، لن يقف الإنسان على كثير من عطاءات القرآن ، ولا على تفاعل آياته مع السنن الكونية، ولا على كيفية أداء ما أجمله من أحكام، ولا على فاعلية القصص القرآني .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot] [B][FONT=&quot]أرجوك أن تقرأ هذه النقاط بهدوء ، ثم قل لى "[COLOR=Red]تابع الحوار[/COLOR]" لأبدأ في سرد الصلاة عبر كتاب الله ، وأرجوك لا تربط ولا تستنتج ما سيحتويه الحوار كل ما أريده أن تفهم النقاط الماضية وإنه بدون حفظ منظومة التواصل المعرفي . لا يستطيع أحد تدبر القرآن الكريم، ولا أن يقيم العبادات ، خصوصا إن كل ما ذكرته لا يوجد له حجة أو ذكر في الأحاديث .[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]وأرجوا من السادة المتحاورين الإنتظار قليلا وعدم الدخول الآن في الموضوع حتى ينتهي ردى على الأستاذ أحمد الجزائرى، وسأكتب في نهاية ردى (إنتهى)[/FONT][/B]
مصدرى العلمي كتاب (المدخل الفطري إلي التوحيد) .للعالم الإسلامي الكبير الدكتور محمد مشتهري.
[/FONT][/B]
[B][FONT=&quot]
[/FONT][/B]

[RIGHT]الأخ الكريم الأستاذ الدكتور حسن عمر :[/RIGHT]
[RIGHT]تحياتى [/RIGHT]
[RIGHT]بالنسبة لآية سورة التوبة (84) لا تعني (إقامة صلاة الجنازة) فلا يوجد ما يسمى بصلاة الجنازة،، أما لفظ صلاة في هذه الآية فالمقصود به الدعاء،، فالله سبحانه وتعالى يمنع النبي، عليه السلام بالدعاء لأموات الكفار ، بينما أمر بالدعاء للذين خلطوا العمل السيء بالعمل الصالح وإعترفوا بذنوبهم فتدبر قول الله تعالى في نفس السورة وفي نفس السياق:[/RIGHT]
[RIGHT][B][FONT=&quot]خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا [COLOR=Red][U]وَصَلِّ عَلَيْهِمْ[/U][/COLOR] إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103)التوبة[/FONT][/B][/RIGHT]
[RIGHT]فهل صلاة الرسول على هؤلاء المعترفون بذنوبهم هي صلاة جنازة ؟!!!!
تحياتى ، وأرجوا من حضرتك إذا كنت تريد الحوار حول هذه النقطة ، فالنجعل الحوار موضوع (على المدعى البينة) حتى أتم موضوع الصلاة مع الأخ الكريم أبو أحمد

[align=center]شكرا وتقبل تحياتى مرة أخري [/align][/RIGHT]