الزميل لبيك يا زهراء تفضل من هنا
 

تقول في المشاركة 128
من موضوع :
محب الاسباط دورك لاتزعل ((اتحداك )) والجميع شاهدين
للأخت حارسة السنة و بالدم ما يلي:
[QUOTE]كما سئلتنا الأخت حارسة وأجبناها بأن عائشة ليس لها قيمة عندنا يعني نحن الشيعة[/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]{[COLOR="Red"] ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ[/COLOR] وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً } الأحزاب 6
هل عائشة رضي الله عنها معنية بالأية هنا أم لا ؟؟؟؟؟
سؤالي محدد أرجو أن وتكون إجابتك كذلك
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]عفواً رابطك كان يفتح نافذة لفتح موضوع جديد لذا قمت بملئ النافذة وفتحت الموضوع حسب الرابط فتفضل على هذا الرابط مشكوراً لنبدأ ما دعوتني اليه

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=292188#post292188[/url][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292193] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]عفواً رابطك كان يفتح نافذة لفتح موضوع جديد لذا قمت بملئ النافذة وفتحت الموضوع حسب الرابط فتفضل على هذا الرابط مشكوراً لنبدأ ما دعوتني اليه
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=292188#post292188[/url][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]ههههههررررروووووببب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292193] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]عفواً رابطك كان يفتح نافذة لفتح موضوع جديد لذا قمت بملئ النافذة وفتحت الموضوع حسب الرابط فتفضل على هذا الرابط مشكوراً لنبدأ ما دعوتني اليه
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أين أنت ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أراك ما عرجت هنا أم لم يفتح معك الرابط[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]ههههه والله العظيم أضحكتني يا أبو أحمد دعوتك لتنقل ما عندك هناك على هذا الرابط
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44867[/url]
وبعدما حاورتني هناك رجعت تصفق لنفسك هنا !!! عجيب وبعدها أخبرتك هناك وقلت لك أنا أنزلت موضوع وأنت أنزلت موضوع يختص بنفس الدعوة فعندما وجدتك تقول أنت ضيفي هنا قلت لك أمسح موضوعي هناك وسأحاورك هنا فوجدتك قد دخلت بالحوار والأن تصفق هنا وحدك لكن لا تفرح لن أدعك تكمل فرحتك التي لم تكملها بعد انا موجود وسأحاورك هنا وهناك أبشر جاءك مجيب صوتك غير عاجز ...[/COLOR][/SIZE][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292185] تقول في المشاركة 128
من موضوع :
محب الاسباط دورك لاتزعل ((اتحداك )) والجميع شاهدين
للأخت حارسة السنة و بالدم ما يلي:
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]{[COLOR="Red"] ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ[/COLOR] وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً } الأحزاب 6
[COLOR="Red"][SIZE="5"]هل عائشة رضي الله عنها معنية بالأية هنا أم لا ؟؟؟؟؟
سؤالي محدد أرجو أن وتكون إجابتك كذلك [/SIZE][/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]الجواب بكل سهولة نعم معنية أكمل ما عندك بعدها لنجيبك ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292243] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]الجواب بكل سهولة [COLOR="Red"]نعم معنية [/COLOR]أكمل ما عندك بعدها لنجيبك ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]خلاص إنتهى الموضوع يا حبوب

دقق في كلامك:

[QUOTE]كما سئلتنا الأخت حارسة وأجبناها بأن عائشة ليس لها قيمة عندنا يعني نحن الشيعة[/QUOTE]

تعني لك أم لا ؟؟؟
أيهما تختار[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292291] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]خلاص إنتهى الموضوع يا حبوب
دقق في كلامك:
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
لم ينتهي بعد يا أبو أحمد أراك عَجولً دائماً تمهل فالعجلة من الشيطان يا صاحبي .[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292291] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
تعني لك أم لا ؟؟؟
أيهما تختار[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
لا تعني لي كما قلت سابقاً ... تفضل الأن ما هو فهمك لمهنى [COLOR="DarkGreen"](وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]لا تعني لي كما قلت سابقاً ... تفضل الأن ما هو فهمك لمهنى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )؟[/QUOTE]
ربما اعرف المغزى من سؤالك هذا ، و لكن لن استبق الامور

في ملاحظة بعد إذا أخي أبو أحمد الجزائري وأريد أن أرى جواباً من الأخوة الشيعة .

هل أم المؤمنين عائشة عليها السلام زوجة النبي أم إمرأة النبي ؟؟ ملاحظة أن إمرأتي نوح ولوط عليهما السلام لم يصفهما الله تعالى بزوج .. لان وصفهم بزوج شرفاً ومدحاً لهن .

أما عائشة وحفصة عليها السلام .. لم ينعتهما الله تعالى بكلمة إمرأة النبي .. حتى لو كان يوجد آية تعاتب زوجات النبي ..


السؤال هل عائشة وحفصة زوجات النبي أم إمرأتي النبي ؟؟

وما معنى زوج حسب اللغة العربية ؟


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292299] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]
لم ينتهي بعد يا أبو أحمد أراك عَجولً دائماً تمهل فالعجلة من الشيطان يا صاحبي .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

طيب


[QUOTE]لا تعني لي كما قلت سابقاً[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أراك مذبذب ما تستقر على رأي واحد
ما دام لا تعنيك شيء فلما قلت
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[QUOTE]الجواب بكل سهولة نعم معنية أكمل ما عندك بعدها لنجيبك ؟[/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
عندما وضعت لك الأية :
{[COLOR="Red"] ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ[/COLOR] وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً } الأحزاب 6

الله يقول أزواج النبي أمهات المؤمنين
هل عائشة هنا لاتعني لك شيء أم هي من أزواج النبي "أمهات المؤمنين"
كما تفضل بها أخي هيثم القطان
هل تكذب كلام الله ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]
تفضل الأن ما هو فهمك لمهنى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )؟[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]فهمي فهم أهل السنة و الجماعة و لقد وضعت لك الرابط
إختار أي مفسر [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;292319] في ملاحظة بعد إذا أخي أبو أحمد الجزائري وأريد أن أرى جواباً من الأخوة الشيعة .
هل أم المؤمنين عائشة عليها السلام زوجة النبي أم إمرأة النبي ؟؟ ملاحظة أن إمرأتي نوح ولوط عليهما السلام لم يصفهما الله تعالى بزوج .. لان وصفهم بزوج شرفاً ومدحاً لهن .
أما عائشة وحفصة عليها السلام .. لم ينعتهما الله تعالى بكلمة إمرأة النبي .. حتى لو كان يوجد آية تعاتب زوجات النبي ..
السؤال هل عائشة وحفصة زوجات النبي أم إمرأتي النبي ؟؟
وما معنى زوج حسب اللغة العربية ؟
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]تقول : ملاحظة إن إمرأتي نوح ولوط عليهما السلام لم يصفهما الله تعال بزوج....
أليس هذا كلامك ؟ هل إستبدلناه ؟ هل قلنا غير قولك أعلاه ؟
طيب : أنت (بعلمك) الخارق تستنتج أن إطلاق كلمة إمرأة ليس مدحا وإن كلمة زوج مدحا...لذا الله حينما أراد أن يذم زوجتا نوح ولوط قال إمرأة نوح وإمرأة لوط....ولم يقل زوجة نوح أو زوجة لوط ..
أليس كذلك يا (وحيد) زمانك....
طيب : هل زوجة فرعون آسية بنت مزاحم (سلام الله عليها) ذكرت زوجة أو إمرأة بنفس السورة المباركة؟ يعني هل قال إمرأة فرعون أم قال زوجة فرعون ؟ وهل كان القران يمدحها أم يذمها؟
أجب يا علامة القرن ووحيده....[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"](( وضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما...فلم يغنيا عنهما كمن الله شيئا وقيل أدخلا النار مع الداخلين..وضرب الله مثلا للذين آمنوا إمرأة فرعون.......))
قل لي يا علامة زمانك الفريد يا هيثم القطان: إمرأة نوح وإمرأة لوط مثالا للذين كفروا
وإمرأة فرعون للذين أمنوا....
فأين إستنتاجك يا (علمي) أن كلمة إمرأة الرجل هو ذم حصرا؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;292352] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
فأين إستنتاجك يا (علمي) أن كلمة إمرأة الرجل هو ذم حصرا؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]لم ارى كلمة ذم في مداخلة أخي هيثم فلا تزيد من عندك
أما عن الفرق بين إمرأته و زوجه فشاسع في كتاب الله[/COLOR]
[/FONT][SIZE="6"][COLOR="Green"][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الأسباط;292349] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]تقول : ملاحظة إن إمرأتي نوح ولوط عليهما السلام لم يصفهما الله تعال بزوج....
أليس هذا كلامك ؟ هل إستبدلناه ؟ هل قلنا غير قولك أعلاه ؟
طيب : أنت (بعلمك) الخارق تستنتج أن إطلاق كلمة إمرأة ليس مدحا وإن كلمة زوج مدحا...لذا الله حينما أراد أن يذم زوجتا نوح ولوط قال إمرأة نوح وإمرأة لوط....ولم يقل زوجة نوح أو زوجة لوط ..
أليس كذلك يا (وحيد) زمانك....
طيب : هل زوجة فرعون آسية بنت مزاحم (سلام الله عليها) ذكرت زوجة أو إمرأة بنفس السورة المباركة؟ يعني هل قال إمرأة فرعون أم قال زوجة فرعون ؟ وهل كان القران يمدحها أم يذمها؟
أجب يا علامة القرن ووحيده



(طبعا نحن دائما نستفيد من علمك الخارق عندما تحشر نفسك وتطرح ماحفظته وحظرته وعندما تعجز تترنح وتشتت وتهرررررررررب ناهيك عن كلماتك الاستفزازية التي تضحكني كثير )


فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم :( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائرالطعام ) ................

( وانا اسئلك هنا وفي سؤالي ايضا تجد الجواب وهذا طبعا يلجمك لانك الواضح بانك لن تعرف بان الزواج هو (رباط مقدس )فهل كان زواج آسيا من فرعون فيه رباط مقدس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) .

اما سؤالك هل الله في كتابه العزيز فالقرآن كان يمدحها ام يذمها وانت دائما طروحاتك وشبهاتك عن المدح والذم فوالله لو سألناك في مسألة فقهية او سؤال عن العبادات التوقيفية لعجزت عن الجواب .

فاقول فإن الله كان يمدحها ويزكيها ولن يقرنها بفرعون بالرابط المقدس وهو الزواج ............... افهمت ؟

[QUOTE=محب الأسباط;292349] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
طيب : هل زوجة فرعون آسية بنت مزاحم (سلام الله عليها) ذكرت زوجة أو إمرأة بنفس السورة المباركة؟ يعني هل قال إمرأة فرعون أم قال زوجة فرعون ؟ وهل كان القران يمدحها أم يذمها؟
أجب يا علامة القرن ووحيده....[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]تفضل

عند الدعاء زكريا عليه السلام :

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي[COLOR="red"] وَكَانَتِ امْرَأَتِي [/COLOR]عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا سورة مريم: 5

عند الإستجابة:

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ[COLOR="Red"] وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ[/COLOR] إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ سورة الأنبياء: 90

كيف تعربها
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;292352] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"](( وضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما...فلم يغنيا عنهما كمن الله شيئا وقيل أدخلا النار مع الداخلين..وضرب الله مثلا للذين آمنوا إمرأة فرعون.......))
قل لي يا علامة زمانك الفريد يا هيثم القطان: إمرأة نوح وإمرأة لوط مثالا للذين كفروا
وإمرأة فرعون للذين أمنوا....
فأين إستنتاجك يا (علمي) أن كلمة إمرأة الرجل هو ذم حصرا؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[align=center]
(زوجة ) أو إمرأة فرعون مؤمنة إذا قال الله إنها زوجة لفرعون فإننا نذمها لا نمدحها .. فهمت الآن .

لا تستحق آسيا عليها السلام لقب زوجة لفرعون لأن هذا يعد إهانة أم ذم لها .. لهذا قال الله تعالى إنها إمرأة فرعون .. كلمة إمرأة لا فيها ذم ولا مدح .. فهي كلمة . ولكن لما أقول زوجة فإنها في القرآن لا تستحق إلا لمن يستحقها بين الرجل والمرأة .

الآن لماذا مدح الله عائشة وحفصة رضي الله عنهما وأعطاهن الله شرف الزوجية لنبي .؟؟

الزوج معناها بالغة .. هما شيئين متطابقين .

آسيا عليها السلام ليست متطابقة مع فرعون . أما عائشة وحفصة عليهما السلام فهن متطابقات مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292355] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]تفضل
عند الدعاء زكريا عليه السلام :
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي[COLOR="red"] وَكَانَتِ امْرَأَتِي [/COLOR]عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا سورة مريم: 5
عند الإستجابة:
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ[COLOR="Red"] وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ[/COLOR] إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ سورة الأنبياء: 90
كيف تعربها
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

أحسنت أخي أبو أحمد .. لما كان زوجة زكرية عليه السلام فيها نقص وعيب .. قال الله تعالى ( وكانت إمرأتي عاقر ) .. فما أصلحها الله مدحها وقال .. ( وأصلحنا له زوجه )

أيضاً هناك ملاحظة مهمة .. وهي


لا تكفر زوجه أو إمراة نبي من الانبياء إلا ويفرقها الله تعالى عن زوجها النبي في حياة النبي ... أما بتطليق أو هلاك .

أريد زوجة لنبي من الانبياء أستمرت مع النبي حتى آخر حياتهما ولم يفرقهما الله ... هل يوجد .

عند الشيعة النبي يتزوج كافرة ويعيش معها .. ويصاحب منافقين !!!! لا تعليق .

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292299] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]
لم ينتهي بعد يا أبو أحمد أراك عَجولً دائماً تمهل فالعجلة من الشيطان يا صاحبي .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
لا تعني لي كما قلت سابقاً ... تفضل الأن ما هو فهمك لمهنى [COLOR="DarkGreen"](وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]الله يقول أزواج النبي أمهات المؤمنين
هل عائشة هنا لاتعني لك شيء أم هي من أزواج النبي "أمهات المؤمنين"
هل تكذب كلام الله ؟؟؟
تفضل [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"][QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري
أراك مذبذب ما تستقر على رأي واحد
ما دام لا تعنيك شيء فلما قلت [/QUOTE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]سبحان الله وهل فهمت من جوابي بـــــ ( معنية ) أني أمدحها !!! أقولها ثانئاً لا تكن عجولً ...[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"][QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري
عندما وضعت لك الأية :
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً } الأحزاب 6

الله يقول أزواج النبي أمهات المؤمنين
هل عائشة هنا لاتعني لك شيء أم هي من أزواج النبي "أمهات المؤمنين"
كما تفضل بها أخي هيثم القطان
هل تكذب كلام الله ؟؟؟
[/QUOTE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]عجيب ومن قال أني أكذب كتاب ؟ نعرف أن القرأن شملها بقوله عز وجل (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ولكن لم تعطينا جواب ما سئلناك [COLOR="Red"][SIZE="6"]ماذا تفهم من قوله تعالى (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ؟ ممكن جواب ؟[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"][QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري
فهمي فهم أهل السنة و الجماعة و لقد وضعت لك الرابط
إختار أي مفسر
[/QUOTE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]جواب مجهول !!! ممكن تعطيني الجواب رجاءاً أما بالنسبة للرابط فهو غير موجود بمشاركتك هذا أولاً . ثانياً أنا حواري معك وليس مع الروابط أستعن بالرابط وأجب على قدر ما سئلناك رجاءاً ؟ مازلت أنتظر الجواب ؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292413] [SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]سبحان الله وهل فهمت من جوابي بـــــ ( معنية ) أني أمدحها !!! أقولها ثانئاً لا تكن عجولً ...[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"][/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

قلت لا تعني و الان بعدما وضعت لك الأية
هل تعني لك أم لا
رد حسب السؤال و دعك لا تتهرب
[QUOTE]
عجيب ومن قال أني أكذب كتاب ؟ نعرف أن القرأن شملها بقوله عز وجل (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ولكن لم تعطينا جواب ما سئلناك ماذا تفهم من قوله تعالى (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ؟ ممكن جواب ؟[/QUOTE]

أعطينا رأيك في الأية أولا

[QUOTE]ماذا تفهم من قوله تعالى (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ؟ ممكن جواب ؟[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]قلت لك فهمي فهم أهل السنة و الجماعة
و اعطيتك الرابط لكني أراك تريد كثرة الكلام
طيب
من أهل السنة :

« وقوله:[COLOR="Red"] { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } [/COLOR]يقول: [COLOR="red"]وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم،[/COLOR] فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة [COLOR="red"]{ النَّبِـيُّ أولَـى بـالـمُؤْمِنـينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ، وأزْوَاجُهُ أُمِّهاتُهُمْ }[/COLOR] يعظِّم بذلك حقهنّ، وفـي بعض القراءة: «وَهُوَ أبٌ لَهُمْ».

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله { وأزْوَاجُهُ أُمَّهاتُهُمْ } مـحرّمات علـيهم.

* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

من الإثنى عشرية:


{ وأزواجه أمهاتهم [COLOR="red"]} المعنى أنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة[/COLOR] وتحريم النكاح ولسن أمَّهات لهم على الحقيقة إذ لو كن كذلك لكانت بناته أخوات المؤمنين على الحقيقة فكان لا يحلّ للمؤمن التزويج بهنَّ فثبت أن المراد به يعود إلى حرمة العقد عليهن لا غير لأنه لم يثبت من أحكام الأمومة بين المؤمنين وبينهن سوى هذه الواحدة ألا ترى أنه لا يحلّ للمؤمنين رؤيتهن ولا يرثن المؤمنين ولا يرثونهن ولهذا قال الشافعي: { وأزواجه أمهاتهم } في معنى دون معنى وهو أنهن محرمات على التأبيد وما كنَّ محارم في الخلوة والمسافرة. وهذا معنى ما رواه مسروق عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمَّه فقالت لست لك بأم إنما أنا أُمّ رجالكم فعلى هذا لا يجوز أن يقال لإخوانهن وأخواتهن أخوال المؤمنين وخالات المؤمنين. قال الشافعي: تزوَّج الزبير أسماء بنت أبي بكر ولم يقل هي خالة المؤمنين.

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

[URL="http://http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=0&tSoraNo=1&tAyahNo=1&tDisplay=no&LanguageID=1"]http://http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=0&tSoraNo=1&tAyahNo=1&tDisplay=no&LanguageID=1[/URL]

تعني لك أم لا؟؟؟؟
لا تتهرب

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]جميل جداً معناه حسب ما وضحت يا أبو أحمد أن أزواج النبي صل الله عليه وآله تحرم على المؤمنين كما يحرم زواج الأبن من أمه صح ولا خطئ ؟ وبعد يا أبو أحمد الله حرم الزواج بأزواج النبي على المؤمنين متى ؟ هل في عام 2013م ولا في زمن النبي صل الله عليه وآله ؟ فأن قلت في زمن النبي صل الله عليه وآله فأقول لك يا رجل أنا مؤمن بعام 2013م ولا تهمني الأن فزواجي بها مستحيل وصلت الفكرى ولا بعدها ؟ هذا أولاً .
ثانياً / التحريم جاء أكراماً للنبي وليس لهن يا زميلي فتفضل سنثبت لك هذا من كتاب الله
[COLOR="DarkGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا[COLOR="Red"] لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ[/COLOR] إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ[SIZE="6"] ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ[/SIZE] وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[COLOR="Red"][SIZE="6"] وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن[SIZE="6"] تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ[/SIZE] أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً[/SIZE][/COLOR] }الأحزاب53
صدق الله العلي العظيم [/COLOR]
وقبل أن نعطيك مجال للعجلة تفضل هذه الأية الشريفة
[COLOR="DarkGreen"]
بسم الله الرحمن الرحيم
{[COLOR="Red"][SIZE="6"]وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء[/SIZE][/COLOR] إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ [COLOR="Red"]إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً[/COLOR] }النساء22
صدق الله العلي العظيم[/COLOR]
هذا التفسير الميسر للأية
ولا تتزوجوا مَن تزوجه آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف منكم ومضى في الجاهلية فلا مؤاخذة فيه. إن زواج الأبناء من زوجات آبائهم أمر قبيح يفحش ويعظم قبحه, وبغيض يمقت الله فاعله, وبئس طريقًا ومنهجًا ما كنتم تفعلونه في جاهليتكم.
وهذا تفسير الجلالين للأية
(ولا تنكحوا ما) بمعنى من (نكح آباؤكم من النساء إلا) لكن (ما قد سلف) من فعلكم ذلك فإنه معفو عنه (إنه) أي نكاحهن (كان فاحشة) قبيحا (ومقتا) سببا للمقت من الله وهو أشد البغض (وساء) بئس (سبيلاً) طريقاً ذلك
الأن ماذا تفهم من هذه الأيات ؟ نورنا عسا أن نهتدي ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292423] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]جميل جداً معناه حسب ما وضحت يا أبو أحمد أن أزواج النبي صل الله عليه وآله تحرم على المؤمنين كما يحرم زواج الأبن من أمه صح ولا خطئ ؟ وبعد يا أبو أحمد الله حرم الزواج بأزواج النبي على المؤمنين متى ؟ هل في عام 2013م ولا في زمن النبي صل الله عليه وآله ؟ فأن قلت في زمن النبي صل الله عليه وآله فأقول لك يا رجل أنا مؤمن بعام 2013م ولا تهمني الأن فزواجي بها مستحيل وصلت الفكرى ولا بعدها ؟ هذا أولاً .
ثانياً / التحريم جاء أكراماً للنبي وليس لهن يا زميلي فتفضل سنثبت لك هذا من كتاب الله
[COLOR="DarkGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا[COLOR="Red"] لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ[/COLOR] إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ[SIZE="6"] ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ[/SIZE] وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[COLOR="Red"][SIZE="6"] وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن[SIZE="6"] تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ[/SIZE] أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً[/SIZE][/COLOR] }الأحزاب53
صدق الله العلي العظيم [/COLOR]
وقبل أن نعطيك مجال للعجلة تفضل هذه الأية الشريفة
[COLOR="DarkGreen"]
بسم الله الرحمن الرحيم
{[COLOR="Red"][SIZE="6"]وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء[/SIZE][/COLOR] إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ [COLOR="Red"]إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً[/COLOR] }النساء22
صدق الله العلي العظيم[/COLOR]
هذا التفسير الميسر للأية
ولا تتزوجوا مَن تزوجه آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف منكم ومضى في الجاهلية فلا مؤاخذة فيه. إن زواج الأبناء من زوجات آبائهم أمر قبيح يفحش ويعظم قبحه, وبغيض يمقت الله فاعله, وبئس طريقًا ومنهجًا ما كنتم تفعلونه في جاهليتكم.
وهذا تفسير الجلالين للأية
(ولا تنكحوا ما) بمعنى من (نكح آباؤكم من النساء إلا) لكن (ما قد سلف) من فعلكم ذلك فإنه معفو عنه (إنه) أي نكاحهن (كان فاحشة) قبيحا (ومقتا) سببا للمقت من الله وهو أشد البغض (وساء) بئس (سبيلاً) طريقاً ذلك
الأن ماذا تفهم من هذه الأيات ؟ نورنا عسا أن نهتدي ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]على رسلك
هذا ليس موضوعي
موضوعي تعني لك أو لا تعني
رد و دعك من الهروب [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]معذرة
لي عودة بعد صلاة العشاء إن شاء الله [/COLOR][/SIZE][/FONT]

انا بسأل ( لبيك يا يازهراء ) .. هل الله طهر آل البيت في آية التطهير إكراماً لنبي أو لآل البيت حسب عقيدتك ؟؟

لو كان المقصود بالاية (( و ازواجه امهاتهم )) لو يقصد بها فقط انه لا يجوز ان ينحكوهن بعده ، لانه لو كان المقصود فقط عدم النكاح لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) لكانت تكفي

[QUOTE=عمر ايوب;292438] لو كان المقصود بالاية (( و ازواجه امهاتهم )) لو يقصد بها فقط انه لا يجوز ان ينحكوهن بعده ، لانه لو كان المقصود فقط عدم النكاح لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) لكانت تكفي [/QUOTE]
[SIZE="6"]هذا ما دار بخلدي عند متابعتي للحوار
ملاحظة قيمة أخ عمر أيوب بارك الله بك
(( و ازواجه امهاتهم )) تعني على المؤمن أن يبر ويحترم ويخفض جناح الذل لهما كما يعمل مع أمه التي ولدته[/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;292438] لو كان المقصود بالاية (( و ازواجه امهاتهم )) لو يقصد بها فقط انه لا يجوز ان ينحكوهن بعده ، لانه لو كان المقصود فقط عدم النكاح لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) لكانت تكفي [/QUOTE]

نعم أخي عمر أيوب .. وأيضاً لماذا لم تكن الآية ( وأزواجه أخواتهم ) .. مثلاً .. فهي أيضاً تفيد أنه لا يجوز أن ينكحهن .. لماذا أختار الله تعالى أن يكون منزلت زوجات النبي كالأمهات وليس كالأخوات .. وكلاهما لا يجوز نكاحهن .

الجواب الله يريد المكانة والفضيلة وليس حكماً شرعي .

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]شكرا لإخواني أسود السنة لا حرمني الله طلتكم[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292299] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]لا تعني لي كما قلت سابقاً ... [/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المعمم الثاني:

{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ[COLOR="Red"] وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [/COLOR]وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }

قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال:[COLOR="red"] نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم[/COLOR]

[COLOR="Blue"]* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]

يعني كما ترى علماءك يوافقون القرأن
[COLOR="blue"] وأزواجه أمهاتهم[/COLOR]
هذه اللفظة تكفيني
ما قالوا لا تعني لنا شيء كما قلت انت
من أين أتيت بهذا الكلام
هل الأئمة قالوا أن عائشة رضي الله عنها لا تعني لهم شيء؟؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292466] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المعمم الثاني:
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ[COLOR="Red"] وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [/COLOR]وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال:[COLOR="red"] نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم[/COLOR]
[COLOR="Blue"]* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]
يعني كما ترى علماءك يوافقون القرأن
[COLOR="blue"] وأزواجه أمهاتهم[/COLOR]
هذه اللفظة تكفيني
ما قالوا لا تعني لنا شيء كما قلت انت
من أين أتيت بهذا الكلام
هل الأئمة قالوا أن عائشة رضي الله عنها لا تعني لهم شيء؟؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
يعجبني المحاور (شيعيا كان أو سنيا) أن لا يجادل أو لايصقل بالقول.. وحينما يأخذ رأيا من المقابل أن يراجعه ويتفحصه ولايعود ينسج من خياله..
سأل الجزائري أخي الكريم (لبيكِ يا زهراء) هل أن عائشة مشمولة أو بتعبير أدق (معنية) بالآية (وأزواجه أمهاتهم)..
فأجاب أخي (لبيك ِ يازهراء) في المشاركة رقم 7 من الموضوع إجابة واضحة ودقيقة..وقال نعم معنية ....
والحق أن الشيعة كلها تقول أنها معنية ..والسنة تقول كذلك...
لاحظوا في البداية يطلب الجزائري من أخينا هل أن عائشة معنية بالآية أم لا؟ وتمت الإجابة
ثم عاد الجزائري يمسك كلاما أخر ردده مرات..وهو : هل عائشة معنية لك أو لا ؟؟؟؟
نقول له: ما معنى معنية لك؟ لماذا تكرر هذا السؤال ؟ وما يهمك أن تعني له أو لاتعني..يكفي أن القرآن يعنيها بقوله (إمهاتهم)..الى أين تريد أن تصل ؟
القرآن يعنيها...بلا شك عند السنة والشيعة...ولكن بما يعنيها؟ أخبرنا أنها محرمة على المؤمنين وكنى عنها وعن غيرها من أزواج النبي بعبارة (أمهاتهم)..وهذه تعني أيضا....
وفسر السنة والشيعة ذلك.... فما معنى سؤالك؟
حقيقة أن سؤالك تكرره وتردد به بلا فائدة....
ولكن أقول أعان الله تعالى أخي الكريم (لبيك ِ يا زهراء) فقد سبقته أنا لكل هذا الجدال من القوم..وما أرجو إلا أن يجعلها الله في ميزان حسناتنا ونحن نذب عن بيت سيد المرسلين عليه وآله أفضل صلاة وتسليم[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]ا؟ أخبرنا أنها محرمة على المؤمنين وكنى عنها وعن غيرها من أزواج النبي بعبارة (أمهاتهم)..وهذه تعني أيضا.[/QUOTE]
لا يا جميل ف( امهاتهم ) ليس المقصود بها فقط محرمة عليهم ، لانه لو كان كذلك لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) تكفي
لكن الله جل و علا زيادة على انه حرمهن على المومنين الا انه قال في موقع اخر انهن ( امهاتهم ) لان ( الام ) لها ابعاد اكبر
و على العموم فهن امهات المومنين و ليسوا امهاتكم

[QUOTE=محب الأسباط;292506] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
يعجبني المحاور (شيعيا كان أو سنيا) أن لا يجادل أو لايصقل بالقول.. وحينما يأخذ رأيا من المقابل أن يراجعه ويتفحصه ولايعود ينسج من خياله..
سأل الجزائري أخي الكريم (لبيكِ يا زهراء) هل أن عائشة مشمولة أو بتعبير أدق (معنية) بالآية (وأزواجه أمهاتهم)..
[COLOR="Red"]فأجاب أخي (لبيك ِ يازهراء) في المشاركة رقم 7 من الموضوع إجابة واضحة ودقيقة..وقال نعم معنية ....[/COLOR]
والحق أن الشيعة كلها تقول أنها معنية ..والسنة تقول كذلك...
لاحظوا في البداية يطلب الجزائري من أخينا هل أن عائشة معنية بالآية أم لا؟ وتمت الإجابة
ثم عاد الجزائري يمسك كلاما أخر ردده مرات..وهو : هل عائشة معنية لك أو لا ؟؟؟؟
نقول له: ما معنى معنية لك؟ لماذا تكرر هذا السؤال ؟ وما يهمك أن تعني له أو لاتعني..يكفي أن القرآن يعنيها بقوله (إمهاتهم)..الى أين تريد أن تصل ؟
القرآن يعنيها...بلا شك عند السنة والشيعة...ولكن بما يعنيها؟ أخبرنا أنها محرمة على المؤمنين وكنى عنها وعن غيرها من أزواج النبي بعبارة (أمهاتهم)..وهذه تعني أيضا....
وفسر السنة والشيعة ذلك.... فما معنى سؤالك؟
حقيقة أن سؤالك تكرره وتردد به بلا فائدة....
ولكن أقول أعان الله تعالى أخي الكريم (لبيك ِ يا زهراء) فقد سبقته أنا لكل هذا الجدال من القوم..وما أرجو إلا أن يجعلها الله في ميزان حسناتنا ونحن نذب عن بيت سيد المرسلين عليه وآله أفضل صلاة وتسليم[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]شوف يا مدلس يا فاشل لاحظ أنت من يدفعني لأقول لك هذه الألفاظ من حركاتك الفاشلة
أخوك عاد في المشاركة 9 و قال نفس الكلام الذي إقتبسته له في المشاركة الأولى
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]لا تعني لي كما قلت سابقاً ... تفضل الأن ما هو فهمك لمهنى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )؟[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]حتى تعلم أنك فاشل مدلس كذاب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292466] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المعمم الثاني:
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ[COLOR="Red"] وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [/COLOR]وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال:[COLOR="red"] نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم[/COLOR]
[COLOR="Blue"]* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR]
يعني كما ترى علماءك يوافقون القرأن
[COLOR="blue"] وأزواجه أمهاتهم[/COLOR]
هذه اللفظة تكفيني
ما قالوا لا تعني لنا شيء كما قلت انت
من أين أتيت بهذا الكلام
هل الأئمة قالوا أن عائشة رضي الله عنها لا تعني لهم شيء؟؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]ما هذا الصقل يا أبو أحمد ! أعرف أنك أستيقنت جوابي ولكنك معذور فمستحيل تقول الحق لانك أذا قلته ستخرج من مذهبك ... المهم سنوضح طبعاً من أجل المتابع المنصف وليس إلا .
سئل أبو أحمد الجزائري هل عائشة معنية بالأية ؟ فأجبته بنعم معنية .
وبعدها رجع قائلاً أذن هي تعني لك فكيف تقول لا تعني لي ؟
والجواب وضحناه وسنوضحه مرة أخرى والله مع الصابرين.
يا أبو أحمد الجزائري عائشة لا تعني لي ولا تعني للشيعة لأنها زوجة مذنبة ومخالفة لله ورسوله وشاركت بفتنة قتل بسببها ألاف المسلمين وكان خروجها على الإمام علي عليه السلام بحرب الجمل خروج باطل وكانت هي المذنبة وتعرف أنت والجميع أن النبي صل الله عليه وآله قال كما صح عندكم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وحسب فهمكم معنى الولاية هي المحبة والنصرة وعائشة لم تنصره بل عادته ولو تمكنت منه حينها لقتلته ... ناهيك عن ما لم نذكره عنها لعدم رغبتنا بالتشعب . لذا هي لا تعني لنا شيئ ونحن بعقيدتنا ان عائشة بأفعالها ستدخل جهنم حالها كحال أي أنسان عصى الله ورسوله ولم يلتزم ويثبت بما عاهد عليه الله ورسوله .
أما محاولتك فرض عائشة كأم لي فأقول لك نعم هي أمي من ناحية الحرمة هذا لو كنت بزمنها ليس إلا أما هي أم لكل مؤمن بكل زمان كما النبي أبو هذه الأمة فأقول لقد ذهبتم بعيدا لأن الله لا يفرض الباطل على عباده وحاشاه من هذا فكيف يعقل أن يفرض على المؤمنين بعد زمنها أم عاصية لله ورسوله ؟
أما بخصوص ما نقلت من تفسير القمي فأقول لك يا رجل كن منصف وأنسخ بلا بتر تفضل
[COLOR="Black"]قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم، [COLOR="Red"]فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل رسول الله أباهم[/COLOR][/COLOR]
لماذا لم تكمل ما لونته لك بالأحمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعاً لأنك لم ترى توضيح لمعنى أمهاتهم كما وجدت توضيح لمعنى أب لهم لذا بترت التوضيح الذي لم يعجبك .
أين التصريح بأنهن أمهات للمؤمنين بمعنى أخر غير حرمة النكاح ؟؟؟؟
ولكي لا نعطيك غرصه تفضل هذه تفاسيركم فلا تناقض علمائك بالفهم
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"][CENTER]تفسير الجلالين[/CENTER][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"]
(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه [COLOR="Red"][SIZE="7"](وأزواجه أمهاتهم) في حرمة نكاحهن[/SIZE][/COLOR] (وأولوا الأرحام) ذوو القربات (بعضهم أولى ببعض) في الارث (في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) أي من الارث بالإيمان والهجرة الذي كان أول الإسلام فنسخ (إلا) لكن (أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا) بوصية فجائز (كان ذلك) نسخ الارث بالإيمان والهجرة بإرث ذوي الأرحام (في الكتاب مسطورا) واريد بالكتاب في الموضعين اللوح المحفوظ [/COLOR]
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"][CENTER]التفسير الميسر[/CENTER][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"]
النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, [COLOR="Red"][SIZE="7"]وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم, فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده.[/SIZE][/COLOR] وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة (وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم, ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.[/COLOR]
لذا كفاك لف ودوران
أما ما تفضل به الزميل عمر أيوب فأقول يا زميلي عندما نقول لكم لماذا لم يقول الله كذا وكذا حول آية التطهير أنكرتم هذا والأن تريد أن تتبع أسلوب ما لم تقبل به كحجة عليك ! أذن يا زميلي التناقض غير مقبول إلا أذا قبلت بما طرحناه لنرد عليكم بعدها .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لبيكِ يا زهراء;292578] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]ما هذا الصقل يا أبو أحمد ! أعرف أنك أستيقنت جوابي ولكنك معذور فمستحيل تقول الحق لانك أذا قلته ستخرج من مذهبك ... المهم سنوضح طبعاً من أجل المتابع المنصف وليس إلا .
سئل أبو أحمد الجزائري هل عائشة معنية بالأية ؟ فأجبته بنعم معنية .
وبعدها رجع قائلاً أذن هي تعني لك فكيف تقول لا تعني لي ؟
والجواب وضحناه وسنوضحه مرة أخرى والله مع الصابرين.
يا أبو أحمد الجزائري عائشة لا تعني لي ولا تعني للشيعة لأنها زوجة مذنبة ومخالفة لله ورسوله وشاركت بفتنة قتل بسببها ألاف المسلمين وكان خروجها على الإمام علي عليه السلام بحرب الجمل خروج باطل وكانت هي المذنبة وتعرف أنت والجميع أن النبي صل الله عليه وآله قال كما صح عندكم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وحسب فهمكم معنى الولاية هي المحبة والنصرة وعائشة لم تنصره بل عادته ولو تمكنت منه حينها لقتلته ... ناهيك عن ما لم نذكره عنها لعدم رغبتنا بالتشعب . لذا هي لا تعني لنا شيئ ونحن بعقيدتنا ان عائشة بأفعالها ستدخل جهنم حالها كحال أي أنسان عصى الله ورسوله ولم يلتزم ويثبت بما عاهد عليه الله ورسوله ..[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الظاهر أنك تنسى ما تقول لا بأس نعيد عليك كلامك المقتبس من موضوع أختنا حارسة السنة بالدم

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المشاركة 1 في الموضوع:
كما سئلتنا الأخت حارسة وأجبناها بأن عائشة ليس لها قيمة عندنا يعني نحن الشيعة
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]ثم قلت في المشاركة 7[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]الجواب بكل سهولة نعم معنية أكمل ما عندك بعدها لنجيبك ؟[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]ثم عدت إلى كلامك الأـول في المشاركة 9[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
لا تعني لي كما قلت سابقاً ...[/QUOTE]
شفت كيف يا زميل تريد اللف على الكلام
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
كون أسياذك يقولون أنها أم للمؤنين و قد وضعت لك كلامهم فهي تعني لك رغم مناخرك و هذا يكفيني
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
يا أبو أحمد الجزائري عائشة لا تعني لي ولا تعني للشيعة لأنها زوجة مذنبة ومخالفة لله ورسوله
[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="green"]الله برأها فمت بغيضك [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
وشاركت بفتنة قتل بسببها ألاف المسلمين وكان خروجها على الإمام علي عليه السلام بحرب الجمل خروج باطل وكانت هي المذنبة وتعرف أنت والجميع أن النبي صل الله عليه وآله قال كما صح عندكم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وحسب فهمكم معنى الولاية هي المحبة والنصرة وعائشة لم تنصره بل عادته ولو تمكنت منه حينها لقتلته ... ناهيك عن ما لم نذكره عنها لعدم رغبتنا بالتشعب . [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]خروج عن الموضوع [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]
لذا هي لا تعني لنا شيئ ونحن بعقيدتنا ان عائشة بأفعالها ستدخل جهنم حالها كحال أي أنسان عصى الله ورسوله ولم يلتزم ويثبت بما عاهد عليه الله ورسوله
[/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
ماذا نقول في عقيدة الطعن و السب و اللعن غير ما تقول
عقيدك تطعن حتى في من تدعون حبهم كذبا فكيف لا تطعنون في عائشة طبيعي من قوم أمثالكم
بل حتى فيء كتاب الله
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]

أما بخصوص ما نقلت من تفسير القمي فأقول لك يا رجل كن منصف وأنسخ بلا بتر تفضل
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم، فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل رسول الله أباهم[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أسيادك قالوا أم للمؤمنين و أنت قلت لا تعني
هل تكذب أسيادك[/COLOR][/SIZE][/FONT]