المؤمنون أولياء بعض
 

[SIZE="6"][COLOR="Green"] [align=center] [SIZE="7"][COLOR="DarkOrange"]المؤمنون أولياء بعض[/COLOR][/SIZE] [/align]

يقول الله تعالى :

[COLOR="Blue"]( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ( 71 ) )[/COLOR]
فهنا فالله عز وجل يقول أن المؤمنين جميعهم أولياء بعض !!
فليس لأحد ولاية خاصة !!!!
وهم جميعهم بأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر !! ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة !!
ويأتي الشيعة ويقولون أن عليا وليا (أو مولى والأصح وليا) دون المؤمنين !
وما معنى كلمة المولى من القرآن :
" فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم "
فالمولى هو التابع !!!! وهو المناصر ! فهو المناصر المحب !
ومن موقع شبكة الشيعة العالمية :
فيروون عن النسائي :
ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : م[COLOR="DarkOrange"]ن كنت وليه فهذا وليه[/COLOR] ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
وكما رأينا من ألآية أن الولاية فهي للمؤمنين جميعهم !!!
وهل قال الرسول :ص: : ومن كنت واليه فعلي واليه ؟؟؟؟؟
أي هل قال : من كنت سيده ورئيسه فعلي سيده ورئيسه ؟؟؟؟؟
ويقول تعالى : وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
هل هنا الولاية هي السيادة والإمرة ؟؟ومعاذ الله بلا حد !!![/COLOR][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

[FONT="Arial"]سوف اجيبك على كل اسئلتك ولكن بعد ان تجيب على هذه النقطة الصغيره

( يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة [COLOR="Red"]الساعة [/COLOR]شيء عظيم )

ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا [COLOR="Red"]ساعة [/COLOR]من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين [/FONT]


هذه الكلمتين اللتان لونتهما باللون الاحمر هل لهم نفس المعنى ؟

[QUOTE][FONT=Arial]
( يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة [COLOR=Red]الساعة [/COLOR]شيء عظيم )
ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا [COLOR=Red]ساعة [/COLOR]من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين [/FONT]
هذه الكلمتين اللتان لونتهما باللون الاحمر هل لهم نفس المعنى ؟ [/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]نعم انهما تشيران الى شئ واحد وهو : الوقت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]سواء كان الوقت المتعارف عليه كما في الثانيه " وان كان الوقت عند الله يعلمه هو سبحانه"
او الوقت بمعنى الموعد ( يوم القيامه )كما في الاولى[/COLOR][/SIZE] [/align]

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=mmzz2008;348140] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]نعم انهما تشيران الى شئ واحد وهو : الوقت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]سواء كان الوقت المتعارف عليه كما في الثانيه " وان كان الوقت عند الله يعلمه هو سبحانه"
او الوقت بمعنى الموعد ( يوم القيامه )كما في الاولى[/COLOR][/SIZE] [/align] [/QUOTE]

شكرا للأخ الكريم mmzz2008 على إجابته الصحيحة
وحقا فكلمة الموالاة والفعل والى فهما من الجذر : ولي
والفعل "ولي" : فهو الذي ينضم إلى فريق مُعيّن ويكون مناصرا محبا لهم !
ومنه الفعل الكضارع "يتولى " : فهو الذي ينضم إلى فئة ما ويناصرهم ويكون واحدا مخلصا من هذه الفئة !
ولكن يتولى هل هي بمعنى أنه وال عليهم !!!
فهل يجوز أن نقول ومن يتول الله ورسوله ؟؟؟ومعاذ الله بلا حد !!! أن يكون واليا عليهم ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=mmzz2008;348140] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]نعم انهما تشيران الى شئ واحد وهو : الوقت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]سواء كان الوقت المتعارف عليه كما في الثانيه " وان كان الوقت عند الله يعلمه هو سبحانه"
او الوقت بمعنى الموعد ( يوم القيامه )كما في الاولى[/COLOR][/SIZE] [/align] [/QUOTE]

يعني لو سألك سائل مالمقصود ب( الساعة) في قوله تعالى ( يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ) تقول له ( الوقت ) ؟

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348144] [SIZE="6"][COLOR="Green"]

شكرا للأخ الكريم mmzz2008 على إجابته الصحيحة
وحقا فكلمة الموالاة والفعل والى فهما من الجذر : ولي
والفعل "ولي" : فهو الذي ينضم إلى فريق مُعيّن ويكون مناصرا محبا لهم !
ومنه الفعل الكضارع "يتولى " : فهو الذي ينضم إلى فئة ما ويناصرهم ويكون واحدا مخلصا من هذه الفئة !
ولكن يتولى هل هي بمعنى أنه وال عليهم !!!
فهل يجوز أن نقول ومن يتول الله ورسوله ؟؟؟ومعاذ الله بلا حد !!! أن يكون واليا عليهم ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

طالما وافقت زميلك على جوابه على سؤالي فانت ملزم ايضا بالجواب على سؤالي

يعني لو سألك سائل مثلا ابنك فقال لك

ما معنى ( الساعة ) في الاية ( يايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ) هل ستقول له تعني ( جزء من الوقت )

والسؤال الثاني حول موضوعك

فانت تقول


الفعل "ولي" : فهو الذي ينضم إلى فريق مُعيّن ويكون مناصرا محبا لهم !
ومنه الفعل الكضارع "يتولى " : فهو الذي ينضم إلى فئة ما ويناصرهم ويكون واحدا مخلصا من هذه الفئة !
ولكن يتولى هل هي بمعنى أنه وال عليهم !!!
فهل يجوز أن نقول ومن يتول الله ورسوله ؟؟؟ومعاذ الله بلا حد !!! أن يكون واليا عليه


[COLOR="Red"]هل تفسر اذن المراد بكلمة ( بعدي ) التي وردت في كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذا الحديث


(عَلِيَّ ‏وَلِيُّ ‏كُلِّ مُؤْمِنٍ[COLOR="Blue"] بَعْدِي [/COLOR] )
[/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;348215]
طالما وافقت زميلك على جوابه على سؤالي فانت ملزم ايضا بالجواب على سؤالي
يعني لو سألك سائل مثلا ابنك فقال لك
ما معنى ( الساعة ) في الاية ( يايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ) هل ستقول له تعني ( جزء من الوقت )
[/QUOTE]
نعم الساعة فهي جزء من الوقت !
وهي ظرف زمان !!
فهي جاءت لتقدير وقت !!!
والساعة التي ذكرها الله فهي لآجل المعلوم ! وللساعة المعلومة لقيام حدث القيامة !
ونعم ومع أن في هذه الحادثة تكون حوادث عظام ! ولكنها تحدث في زمن ساعة محددة !
ونحن هنا نتكلم لغة !!
وفي اللغة تبقى المعاني خاضعة للجذر واشتقاقاته !!!
[QUOTE=مهند عبد القادر;348215]
والسؤال الثاني حول موضوعك

فانت تقول


الفعل "ولي" : فهو الذي ينضم إلى فريق مُعيّن ويكون مناصرا محبا لهم !
ومنه الفعل المضارع "يتولى " : فهو الذي ينضم إلى فئة ما ويناصرهم ويكون واحدا مخلصا من هذه الفئة !
ولكن يتولى هل هي بمعنى أنه وال عليهم !!!
فهل يجوز أن نقول ومن يتول الله ورسوله ؟؟؟ومعاذ الله بلا حد !!! أن يكون واليا عليه
[/QUOTE]
نعم لماذا لا تجيب على هذا السؤال ؟؟؟
ونحن دائما نرد عل أسئلتك !

[QUOTE=مهند عبد القادر;348215]
(عَلِيَّ ‏وَلِيُّ ‏كُلِّ مُؤْمِنٍ[COLOR="Blue"] بَعْدِي
[/COLOR]
[/QUOTE]
هذه الرواية فيها أبو البلج ! وهو رجل مجروح العدالة !!
وحتى كلمة ولي فهي نصير ومعين !!
[COLOR="DarkOrange"]وليست والي [/COLOR] !!!
فقضيتك معلولة من الجهتين المذكورتين !
وأيصا فهي معلولة وبالقوة وكلام الله الذي قد فصل بها !!!
فالمؤمنون جميعا هم أولياء بعض !!! وهم عون ومناصرين ومتآزرين معا على سبيل الله عز وجل !!!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]يعني لو سألك سائل مالمقصود ب( الساعة) في قوله تعالى ( يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ) تقول له ( الوقت ) ؟ [/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]نعم انه الوقت بالمفهوم العام للكلمه
فالله سبحانه وتعالى سماها الساعه لان لها وقت معلوم عنده سبحانه وتعالى وساعه معلومه في ملكوته تعالى[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348228] [SIZE="6"][COLOR="Green"]
نعم الساعة فهي جزء من الوقت !
وهي ظرف زمان !!
فهي جاءت لتقدير وقت !!!
والساعة التي ذكرها الله فهي لآجل المعلوم ! وللساعة المعلومة لقيام حدث القيامة !
ونعم ومع أن في هذه الحادثة تكون حوادث عظام ! ولكنها تحدث في زمن ساعة محددة !
ونحن هنا نتكلم لغة !!
وفي اللغة تبقى المعاني خاضعة للجذر واشتقاقاته !!!

نعم لماذا لا تجيب على هذا السؤال ؟؟؟
ونحن دائما نرد عل أسئلتك !


هذه الرواية فيها أبو البلج ! وهو رجل مجروح العدالة !!
وحتى كلمة ولي فهي نصير ومعين !!
[COLOR="DarkOrange"]وليست والي [/COLOR] !!!
فقضيتك معلولة من الجهتين المذكورتين !
وأيصا فهي معلولة وبالقوة وكلام الله الذي قد فصل بها !!!
فالمؤمنون جميعا هم أولياء بعض !!! وهم عون ومناصرين ومتآزرين معا على سبيل الله عز وجل !!!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم


1- افهم من كلامك ان معنى ( الساعه ) في قوله تعالى ( يايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ) يعني هي جزء من الوقت

هل هذا تفسيرك الشخصي ام تفسير علماؤك


ان قلت تفسيري فاحتفظ به لنفسك

وان قلت تفسير العلماء اريد ان تنقل لي هذه التفسير ( مصدر او رابط )

2- هل هذا يعني انك تنكر وجود اسم ليوم القيامة اسمه ( الساعه ) ؟


اريد جواب بنعم او كلا

3- ابو عبيدة هل اصدقك واكذب هولاء

ال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :

((( ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ))).

صحيح ابن حبان 15/373/6929.
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي.


((قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة)).

المستدرك للحاكم 3/143/4652 .
قال الحاكم : صحيح الإسناد.
قال الذهبي : صحيح الإسناد.


((ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي))

قال الألباني : صحيح.
صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5598
صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223


((وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ))

الإصابة ، ابن حجر العسقلاني 4/569



4- اذا اثبت لك صحة هذا الحديث بالطرق العلمية هل ستقتنع ان لفظ الولي هنا ليس الناصر ؟

[QUOTE]اذا اثبت لك صحة هذا الحديث بالطرق العلمية هل ستقتنع ان لفظ الولي هنا ليس الناصر ؟[/QUOTE]
[align=center]
[SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Red]بل المعنى هو الناصر - انتهى[/COLOR]
المعنى الاجمالي للحديث - بغض النظر عن صحته -
علي رضي الله عنه من اهل بيت النبي صل الله عليه وسلم - لذلك قول الرسول " [COLOR=Blue]إن عليا مني و أنا منه[/COLOR] " اي اننا من اسره واحده ومن بيت واحد ومن عقيده واحده.
وعبارة -فيما لو صحت- " [COLOR=Blue]و هو ولي كل مؤمن بعدي[/COLOR] " اي انا الرسول والكبير في البيت الان، فعليكم مناصرة ومحبة عليا بعدي لانه من بيتي ومن قرابتي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]دليل من بعض طرق الحديث التي اتيت بها :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5](([COLOR=DarkRed]ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟[/COLOR]))[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]اي ان هناك من تشاكل مع علي رضي الله عنه، فأراد الرسول ان يقول لمن تشاكل مع علي ان علي من اهل بيتي فناصروه حتى بعد مماتي
وهذا الذي يتبعه اهل السنة والجماعه في مناصرة علي ابن ابي طالب في دينهم وفي عقيدتهم [/COLOR][/SIZE][/align][SIZE=5][COLOR=Navy] [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"][CENTER]فالموضوع كله ليس الا فك خصومه بين علي رضي الله عنه وبعض من تشاكل معه او تخاصم معه وليس فيه اكثر من ذلك والتحدي مفتوح[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;348341]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
[/QUOTE]
وعليكم السلام
[QUOTE=مهند عبد القادر;348341]
1- افهم من كلامك ان معنى ( الساعه ) في قوله تعالى ( يايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ) يعني هي جزء من الوقت
[/QUOTE]
يا سيد مهند كلمة الساعة تأتي دائما لتحديد (وقت )!!!
والساعة وردت في القرآن بدلالة أول مشهد من مشاهد القيامة !!!
وهي الوقت المحدد الذي حدده الله لبداية يوم القيامة !
وهذا التقسير لا يتعارض مع التفسير الذي ذكر عن اسم وقع لبداية القيامة .
ولماذا سميت الساعة حسب رأيك ؟؟
ولماذا سميت القيامة حسب رأيك؟؟؟
أليس هو مشتق من المصدر الأساسي للكلمة ؟؟؟؟؟
فاستعمال كلمة الساعة على بداية مشهد القيامة !! فهو لا يلغي بتاتا معنهاه اللغوي !!!
بل استعمالها جاء على تأكيد معناها اللغوي !!!!!
[QUOTE=مهند عبد القادر;348341]
2- هل هذا يعني انك تنكر وجود اسم ليوم القيامة اسمه ( الساعه ) ؟
[/QUOTE]
لا أنكر أن الله استعمل كلمة الساعة لتبيين الساعةالمحددةوالمقدرة عنه لأول مشاهد الساعة !!
فهي وقت محدد !!! مشتق من المعنى ومصدق له !!!
وللقيامة أسماء أخرى مثل كلمة الآزفة (وهي من أزف ) ومثل اسم الواقعة( من وقع ) !!
ونقول مثل واقعة معركة معينة !!! فها تصبح واقعة المعركة هي واقعة القيامة؟؟؟
ولكن تبقى الكلمة محافظة على معناها ! وهي ترمز للشيء الذي سيقع وحدد ما هو !!!
[QUOTE=مهند عبد القادر;348341]
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :
((( ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ))).
(و هو وليّ كل مؤمن بعدي) فلفظ (بعدي) غير محفوظ ولا هو صحيحاً قابلاً للإحتجاج به
[/QUOTE]
فقد تفرّد بها جعفر بن سليمان الضبعي، وهو وإن كان صدوقاً إلا أنه شيعي فلا يحتج به في مثل هذا الحديث لما فيه مما يقوي بدعته، وقد تقرر في (المصطلح) أن المبتدع إذا روى شيئاً يقوي به بدعته فهو مردود قطعاً .
وقد نقل الحافظ في ترجمة جعفر هذا من (التهذيب) عن الإمام أحمد أنه قال عنه: (إنما كان يتشيّع وكان يحدّث بأحاديث في فضل عليّ، وأهل البصرة يغلون في عليّ) إ. ه.
من أجل كل هذا قد استغرب الترمذي- على تساهله- هذاالحديث وأشار إلى علته بقوله: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان) إ. ه.
وقد عدّ الذهبي في ترجمة جعفر من (الميزان) هذا الحديث من جملة ما ينكر عليه وهوما يبين كذب هذا الموسوي بإدعائه تسليم الذهبي بصحته على شرط مسلم.

وروى هذه الزيادة أجلح الكندي وهو شيعي أيضاً مثل جعفر
[QUOTE=مهند عبد القادر;348341]
4- اذا اثبت لك صحة هذا الحديث بالطرق العلمية هل ستقتنع ان لفظ الولي هنا ليس الناصر ؟
[/QUOTE]
لم يثبت أولا !
وثانيا فقال هو ولي كلمؤمن ! وليس والس كل مؤمن !!!!
والولي هو النصير والمحب والمآزر !
ومن بتول الله -والعياذ بالله بلا حد - هل هو -ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم - والي عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- لم اسألك عن سبب تسمية يوم القيامة ب ( الساعة ) بل سألتك ماذا تعني كلمة ( الساعة ) في قوله تعالى ( يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شي عظيم )

فراجع هذا الرابط حتى تعرف ان المراد بالساعه هنا بالتحديد يوم القيامه
[url]http://www.thaqafatal3alam.com/2013/03/post_773/[/url]


2- تقول حتى لو صح حديث ( ياعلي انت ولي كل مؤمن بعدي ) فلا يعني لفظ ( الولي ) الولاية انما تعني النصرة

اولا : لفظ ( الولي ) لفظ مشترك وترجيح معنى على معنى يحتاج دليل وقرينة فماهو دليلك وما هي قرينتك فالكلام بدون دليل ارميه بالبحر الميت

ثانيا : كلمة ( بعدي ) تفضح نظريتك لان نصرة المؤمنين بعد النبي صلى الله عليه واله ليست محصوره في علي بن ابي طالب على عكس الولاية والامارة فهي تنحصر بشخص واحد بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم

ثالثا : في (صحيح البخاري، ج2، ص640، كتاب فرض الخمس، باب 55، رقم الحديث 3093) أشرف على تحقيق شعيب الأرنؤوط، الرسالة العالمية، (قال عمر: ثم توفى الله نبيه فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله) ماذا يعبر أو بكر عن نفسه والي أو ولي. (أنا ولي رسول الله) يعني أنا الذي أتولى أمر المؤمنين بعد رسول الله. ثم بعد ذلك يقول (والله يعلم فعمل فيها بما عمل رسول الله والله يعلم أنه فيها لصادق … ثم توفى الله أبا بكر فكنت) عمر يقول الخليفة الثاني (فكنت أنا ولي أبي بكر) يعني أنا الذي توليت إمارة المسلمين بعد أبي بكر.

فما معنى كلمة ( ولي ) في هذه الرواية ؟

3- تقول ان حديث ( ياعلي انت ولي كل مؤمن بعدي ) لم يثبت لان فيه جعفر بن سليمان فهو

صدوق وشيعي

اقول لك

اولا : شكرأ لانك قلت انه صدوق فصححت الرواية بنفسك

ثانيا : اما لانه شيعي فاقول لك انكم تاخذون دينكم حتى من الخوارج الذين يبغضون عليا فهم من المافقين وفي الدرك الاسفل من النار فما هذه المعايير المزدوجة

ثالثا : لنرى جعفر هذا هل حقا سبب لنرفض طريق هذا الحديث

ورد عن عمران بن حصين، هذا هو الطريق الثاني وهذا النص ورد في (الجامع الكبير أي سنن الترمذي) تحقيق شعيب الأرنؤوط، الآن لا علاقة لي بما يقوله الأرنؤوط، بل ما يهمني هو ما يقول الإمام الترمذي، الرواية طويلة أنا أقرأنا حتى يتضح للمشاهد ما هي القضية من الأصل، وهي: (حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي) وسيأتي الحديث عن جعفر بن سليمان الضبعي (عن يزيد … عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال: بعث رسول الله جيشاً واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية) هذه قصة الجارية لها حديث آخر (فانكروا) بعض الصحابة أنكروا عليه (وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله فقالوا إذا لقينا رسول الله اخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول الله) قبل أن يذهبوا إلى بيوتهم (فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي فقام أحد الأربعة) الذين تعاقدوا على أن يذموا علياً أو يشكوه إلى رسول الله (فقال: يا رسول الله، ألم ترَ إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا، فأعرض عنه رسول الله) يعني رضي بهذه الشكاية أو لم يرضى؟ سكت. ولكن أبدى امتعاضه بإعراضه عن كلام الرجل. (ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرضه عنه، ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثلما قالوا، فأقبل إليه رسول الله والغضب يعرف من وجهه) هذا الغضب ليس غضب لأنه صهره ولأنه ابن عمه ولأنه … لا أبداً، ما ينطق وما يفعل وما وما … هو خير البشرية أجمعين، سيد الأنبياء والمرسلين (فقال: ما تريدون من علي؟!) ما هي مشكلتكم مع علي.

فقال: ما تريدون من علي؟!) ليس مرة واحد، كما قول الإمام الترمذي كررها ثلاث (ما تريدون من علي، ما تريدون من علي) أما كفاكم (إن علياً مني وأنا منه). (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) (إن علياً مني وأنا منه) واقعاً أن يكون علي من رسول الله نفهم، أما أن يكون رسول الله من علي فيحتاج إلى بحث، ولكن التفتوا إلى محل الشاهد (وهو ولي كل مؤمن بعدي). يعني ما فعله فهو أميركم، إمامكم، أيمكنكم أن تعترضوا عليّ كرسول الله، لابد أن تعترضوا على رسول الله، لماذا؟ لأن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، وهنا أيضاً يثبت هذه الحقيقة. انظروا ماذا يقول الإمام الترمذي؟ يقول: (هذا حديث حسن) المراد من حسن يعني صحيح، ليس المراد الحسن في قبال الصحيح، ولكن يقول (غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان) طبعاً الإمام الترمذي

لنرى جعفر بن سليمان

عن ابن تيمية، في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، ج1) تحقيق الدكتور ناصر بن عبد الكريم العقل، أنا لا أريد أن أقول من هو جعفر بن سليمان الضبعي. قال: (روى مسلم في صحيحه من حديث جعفر بن سليمان) إذن مسلم يروي عن جعفر بن سليمان. هناك جعفر بن سليمان صدوق وثقة، (كان رسول الله يسمع بكاء الصبي مع أمه وهو في الصلاة فيقرأ بالسورة الخفيفة والسورة القصيرة) ويقول في الحاشية (هو جعفر بن سليمان الضبعي البصري أبو سليمان من الطبقة الثامنة ثقة أخرج له البخاري ومسلم، قال ابن حجر في التقريب صدوق زاهد لكنه كان يتشيع). ولكن ثقة، في موارد أخرى يقبلون حديثه، عندما تصل النوبة إلى هنا … إلى علي يتحول من ثقة ومن صدوق ومن معتبر … هذا كتاب (تقريب التهذيب) للحافظ ابن حجر العسقلاني، يقول: (جعفر بن سليمان الضبعي صدوق) صدوق على وزن فعول يعني أساساً الصدق في ملكة، فإذا كان صادقاً لماذا إذا روى عن علي يكون صاحب بدعة ويرد حديثه. (صدوق زاهد لكنه يتشيع).

بل أكثر من ذلك، عندما نأتي إلى (سير أعلام النبلاء، ص197، رقم الترجمة 36) للذهبي، قال: (جعفر بن سليمان الشيخ العالم الزاهد محدث الشيعة أبو سليمان الضبعي البصري … وكان من عباد الشيعة وعلمائهم وقد حج … توفي … أخرجه الترمذي … واحتج به مسلم). ولكنه أنا لا أعلم لماذا أن الإنسان عندما يأتي إلى محبة علي هذه كل العناوين عناوين العالم والصدوق والزاهد والعابد وأخرج له البخاري ومسلم وأنه ثقة ولكنه لأنه قال في علي (علي ولي كل مؤمن بعدي) إذن تحول إلى أن تكون روايته ضعيفة السند لا يمكن الاستناد إليها، ولكن هذه ليست عند كل علماء المسلمين، هذا عند النهج الأموي عند ابن تيمية وأتباعه.


ومع كل هذا لو قبلنا ان جعفر سبب كافي لرفض طريقة من طرق الحديث

فكيف ستضعّف الحديث اذا ورد بطرق اخرى ليس فيها هذا الشيعي الصدوق الثقة


اولا
السند الأول لهذا الطريق ما ورد عن عمر بن ميمون بن عباس هذا الطريق صححه المقدس في الأحاديث المختارة، وابن عبد البر في الاستيعاب، والبصيري في إتحاف الخيرة المهرة. والحاكم النيسابوري في المستدرك، ووافقه الذهبي على ذلك، وكذلك من المعاصرين أحمد محمد شاكر في المسند للإمام أحمد، وهذه كلها قرأناها في الحلقة السابقة.

ولكن أضيف على هذا الطريق الأول كلام آخر لأحد الأعلام المعاصرين وهو العلامة الألباني في (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج5، ص263) قال: (فقد جاء من حديث ابن عباس) الذي قلنا عمر بن ميمون عن ابن عباس (وقال الطيالسي أن رسول الله قال لعلي أنت ولي كل مؤمن بعدي وأخرجه أحمد) وقرأناه (من طريقه) أي من طريق احمد (أخرجه الحاكم) أي النيسابوري في المستدرك (وقال صحيح الإسناد) من قال؟ الحاكم في المستدرك، (ووافقه الذهبي) هذا قرأناه. محل الشاهد هذا (وهو كما قالا) يعني أن العلامة الألباني أيضاً يقول أن هذا الطريق لإثبات هذا المتن أيضاً صحيح


ثانيا
في (صحيح سنن الترمذي، ج3) للعلامة الألباني، إذن العلامة الألباني يضع هذا الحديث في الصحيح أو في الضعيف، بعد أن ينقل الحديث رقم (3712) باب مناقب علي بن أبي طالب يقول: (صحيح).

ثالثا

في (المسند للإمام أحمد بن حنبل، ج15، ص78) شرحه حمزة أحمد الزين، دار الحديث، رقم الحديث (19813) قال: (إسناده صحيح).

قال: (وهو كل مؤمن بعدي) هنا من بعدي وهنا بعدي في مسند أحمد، ولذا تجدون قرأنا قال بعضهم صيغته بعدي وبعضهم قال صيغته من بعدي، يقول: (إسناد صحيح ويزيد الرشك وابن أبي يزيد وهو ثقة حديثه عند الجماعة وقد تقدم والحديث رواه الترمذي في الفضائل وقال كذا وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي) إذن الترمذي والآن حمزة أحمد الزين ونقله عن الحاكم ووافقه الذهبي. وأنا لم أأتي بالحاكم ولا بالذهبي


رابعا

كتاب (السنة) للحافظ ابن أبي عاصم الشيباني، المتوفى 287هـ ومعه ظلال الجنة في تخريج السنة، بقلم محمد ناصر الدين الألباني (ص559) قال: (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) رقم الحديث (1187) (علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي … إسناده صحيح، رجاله ثقات على شرط مسلم). لم يخرجه مسلم ولذا تجدون أن الحاكم في المستدرك أخرجه ووافقه الذهبي.


خامسا

كتاب (السنة) للإمام أبي بكر. . (السنة، ج2، ص799، رقم الحديث 1221) للإمام ابن أبي عاصم، تحقيق باسم بن فيصل الجوابرة، استاذ الحديث في كلية أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، دار الصميعي، قال: (علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي … إسناده صحيح، رجاله رجال مسلم). يعني من يعتقد بمسلم لابد أن يعتقد بصحة هذا الحديث، رواه الطيالسي ورواه أحمد ورواه ورواه … عشرات ممن رووا بإمكان الأعزاء أن يرجعوا إلى المصادر، ومن المصادر الأساسية في هذا المجال (خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ص79) للحافظ النسائي، تحقيق الداني بن منير آل زهوي، المكتبة العصرية، قال: (ذكر قول النبي: علي ولي كل مؤمن من بعدي) هذه عبارة النسائي (علي ولي كل مؤمن من بعدي) فبعد أن ينقل الحديث يقول: (إسناد صحيح) إذن الزهوي أيضاً يصحح الحديث.


سادسا
كذلك ما ورد في (الإصابة في تمييز الصحابة، ج7، ص282) للحافظ العسقلاني، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، مركز البحوث والدراسات العربية بدار هجر، قال ابن حجر العسقلاني (وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين قال فيها قال رسول الله ما تريدون من علي أن علياً مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن من بعدي).


سابعا


من المصادر ما ورد في (مسند أبي يعلى الموصلي، ج1، ص293، رقم الحديث 92) للإمام الحافظ أحمد بن علي … المتوفى 307هـ تحقيق حسين سليم أسد، مكتبة الرشد، بعد أن ينقل عن عمران بن حصين قال: (علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي) قال: (رجاله رجال الصحيح) إذن لا مجال للمناقشة فيه.


ثامنا

وممن أيضاً صحح الحديث هو ابن حبان لأنه ذكر الحديث في صحيح ابن حبان، إذن ما نقله من الروايات فهي عنده صحيحه، قد بعد ذلك يناقش ولكن عنده هو صحيح. في (صحيح ابن حبان، ج15، ص374) نقل الحديث قال: (وهو ولي كل مؤمن بعدي).


تاسعا

وممن أيضاً صحح الحديث ما ورد في كتاب (سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، ج11) تأليف الإمام الصالحي الشامي المتوفى 942هـ، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، قال: (وروى ابن أبي شيبة) في المصنف (وهو صحيح) يعني الرواية يقول الإمام الصالحي الشامي الرواية صحيحة (عن عمر) لا عزيزي، هناك خطأ في النسخة هي عن عمران بن حصين (قال: قال رسول الله علي مني وأنا منه وعلي ولي كل مؤمن بعدي). أتصور واضحة.


عاشرا

وممن أشار أيضاً إلى صحة الحديث الإمام ابن حجر الهيتمي في كتاب (المنح المكية في شرح الهمزية، ص577) قال: (وذلك عملاً بما صح عنه) يعني هذا خبر صحيح (وذلك عملاً بما صح عنه صلى الله عليه وآله وهو اللهم والي من والاه وعادي من عاداه إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي).

وممن أيضاً صرح بذلك كما ينقل، طبعاً المتقي الهندي في (كنز العمال) يصحح الحديث ولكن المهم عندي أنه ينقل عن ابن جرير الطبري صاحب التأريخ وصاحب التفسير المعروف، بعد أن ينقل الرواية يقول: (وعلي ولي كل مؤمن بعدي ش، وابن جرير وصححه) إذن ابن جرير أيضاً ممن صحح هذا الحديث.

وممن أيضاً صحح هذا الحديث ما ورد في كتاب (شرح العلامة الزرقاني) المتوفى 1122هـ على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية للعلامة القسطلاني، المتوفى 923هـ، ضبطه وصححه محمد عبد العزيز الخالدي، ج4، دار الكتب العلمية، ص542) قال: (قال صلى الله عليه وآله علي مني وأنا منه وعلي ولي كل مؤمن من بعدي رواه ابن أبي شيبة وهو صحيح).

من الأعلام الذين صححوا هذه الرواية هو ما ورد في كتاب (صحيح موارد الضمآن بلا زوائد ابن حبان مضموناً إليه الزوائد على الموارد، ج2، ص352) بقلم العلامة المحدث العلامة الألباني، بعد أن ينقل الرواية (وهو ولي كل مؤمن بعدي) قال: (صحيح).


وممن أيضاً صحح هذا وهو محل حديثنا العلامة الأرنؤوط، وأنتم تعلمون بأنه من المحققين ومن الأعلام المعاصرين وله باع في علم الجرح والتعديل، صحح هذا الحديث في موضعين: الموضع الأول في (صحيح ابن حبان، ج15، ص374) بعد أن ينقل الرواية وهو ولي كل مؤمن بعدي يقول: (إسناده قوي، الحسن بن عمر بن شقيق صدوق روى له البخاري ومن فوقه من رجال الشيخين غير جعفر بن سليمان فمن رجال مسلم) وسيأتي بحثه أن جعفر بن سليمان ما هي مشكلته.

وأيضاً صرح العلامة الأرنؤوط في (سير أعلام النبلاء، ج8، ص199) بعد أن نقل الرواية (وهو ولي كل مؤمن بعدي) قال: (إسناده قوي) إذن في موضعين صحح الرواية.

الان بالله عليك

تضرب بكل طرق الحديث وبكل اقوال كل هولاء العلماء الذين قالوا عن الحديث انه على شرط مسلم وان رجاله ثقات وتتمسك بطريق واحد فيه راوي ثقة وصدوق لكن مشكلته انه شيعي يحب عليا

هل الالباني صحح الحديث ام ضعفّه ؟

ام ستقول ان الالباني كان شيعيا مثل جعفر بن سليمان

[SIZE="6"][COLOR="Green"]إوالشيعي فلا يحتج به في مثل هذا الحديث لما فيه مما يقوي بدعته، وقد تقرر في (المصطلح) أن المبتدع إذا روى شيئاً يقوي به بدعته فهو مردود قطعاً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وسألناك سابقا ولم تجب ؟؟؟
فهل معنى "ومن يتول الله ورسوله " فهل معناها - والعياذ بالله - أن يكون واليا عليهم ؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

1_ [COLOR="red"]الساعة[/COLOR]؛ اسم من أسماء يوم القيامة اسم جامد ومعرّف بأل لأن وقته معروف معلوم عندَ الله مُغَيَّب عندَ خلقِهِ جميعًا قال تعالى: "وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ" أي وقت معلوم عند الله.
وقال تعالى: "يسألونك عن [COLOR="red"]الساعة[/COLOR] أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها [COLOR="Red"]لوقتها[/COLOR] إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها"
وقال: "إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير"

إذا أتاك أبناؤك وقالوا : الباب مفتوح
هل تقول لهم: باب الجيران؟ أو مضيق باب المَندَب؟!!
أو جزء من بيت الجيران؟! أو البحر؟!
عقلًا يَقصدون الذي وقَعَ في رأسِك وتعارَفت عليه

أو قالوا لكَ: المَنزِل سُرِق!
ستقول: منزل الجيران؟!

(ال) هنا للعهد الذهني
فـ(ال) في "الساعة" عهدها معروف عند الله مخفي عنا جميعًا
وإذا ذُكرَت في القرآن وقعَ في أذهاننا أن الله يقصِد بها يوم القيامة!

2_لفظة "ولي" وردَت في القرآن باشتقاقاتها كثيرًا في القرآن:
"فإنَّ اللهَ هوَ مولاه"
"ذلكَ بأنَّ اللهَ مولى الذين آمنوا وأنَّ الكافرين لا مَولَى لهم"
"إنَّ وليِّيَ الله الذي نَزَّلَ الكتاب وهوَ يتولَّى الصالحين"
"وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ"

"ومَن يتولَّهم منكم فإنه منهم" = من قاعدة الولاء والبراء، يتولَّى يعني يُناصِر ويُحِبّ
ليسَت من الولاية والإمارة! أبدًا !

"وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ"
"والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفسادٌ كبير"
"وكذلك نُولّي بعضَ الظالمين بعضًا بما كانوا يَكسبون"
"والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يُخرجونهم من النور إلى الظلمات"
"إنهم اتَّخذوا الشياطين أولياء من دون الله"
"فقاتلوا أولياء الشَّيطان"
"إنما ذلكم الشيطان يُخوِّفُ أولياءَه"
"إنَّما سُلطانه على الذين يَتوَلَّونَه"

الأولياء= الأتباع والأعوان والأنصار
أمَّا المولى فهوَ "الله" جَلَّ في عُلاه

وفي الحديث ( ولا يقل العبد لسيده مولاي ؛ فإن [COLOR="red"][U]مولاكم الله[/U][/COLOR] )

ولم تأتِ بمعنى الولايَة والسُّلطة أو النُّبوَّة !
فالولاية الحقّة والسُّلطة العُظمى لله جَلَّ في عُلاه! قال تعالى "هُنالِكَ الوَلايَةُ لله الحَقّ"
إنَّما الله يتولَّى عباده المؤمنين بنُصرَتهم وحِفظهم وكِفايَتهم
والمؤمنين أولياء بَعض أي يُناصِر بعضهم بعضًا
وقد وصّى رسول الله صلى الله عليه وسلّم بعَليّ رضي الله عنه وأرضاه في حياتِهِ أن يُناصروه وأن يذودُوا عنه لمحبَّته له صلى الله عليه وسلَّم له
ولمَّا قُتِل على أيدي الخوارِج أخذتُم بالغُلوّ في محبّتِه حتى رَفَعتموه إلى مَقام النُّبوَّة!
إذا كان رسول الله محمَّد صلى الله عليه وسلم نهانا عن الغلوّ في شخصه الكريم
وهوَ _بالتَّأكيد أحقّ بالمحبَّة أكثر من أهلِ بيته_ كما قال: "لا يؤمنُ أحدكم حتى أكونَ أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين"
قال ناهيًا عن الغُلوّ في مدحه ومحبته في الحديث الآخر : "لا تُطروني كما أطرتِ النَّصارى ابنَ مريم ، إنما أنا عبد ، فقولوا : عبدُ الله ورسولُه "

لماذا نهانا عن الغُلوّ في مدحه ومحبَّته وهو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ولا شَكّ تعظيمه أولى من آل بيته؟!
حمايةً للعقيدة وحِراسةً للتوحيد - إفراد الله بالعبادة وحده لا شريك له - وسَدًّا لباب الإشراك مع الله في صرف العبادة - كالخوف والتَّعظيم والرجاء والدعاء - لغيره ولو من باب الزلفى كما تفعلون!
وقد قلتم كما قال سابقيكم: "ما نَعبدهم إلا ليقرِّبونا إلى الله زُلفى" ولكن هيهات!! باعدتُم عن الله وجَلبتم لأنفسكم موجِباتِ سَخَطِه من عبادة القبور والطواف حولَها ودعاء الأموات فراجعوا أنفسَكُم أيها الشّيَعة!

3_تبكون عليًّا رضيَ اللهُ عنه وأنتُم قتَلتموه؟! قاتلكم الله أيها الخونة
العراق أهل دَم وخيانة وفتنة
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : " يَا أَنَسُ إِنَّ النَّاسَ يُمَصِّرُونَ أَمْصَارًا وَإِنَّ مِصْرًا مِنْهَا يُقَالُ لَهُ : الْبَصْرَةُ أَوْ الْبُصَيْرَةُ فَإِنْ أَنْتَ مَرَرْتَ بِهَا أَوْ دَخَلْتَهَا فَإِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا وَكِلَاءَهَا وَسُوقَهَا وَبَابَ أُمَرَائِهَا وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا فَإِنَّهُ يَكُونُ بِهَا خَسْفٌ وَقَذْفٌ وَرَجْفٌ وَقَوْمٌ يَبِيتُونَ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِير "
وقال صلى الله عليه وسلم: "هنالك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان"
تبكون عمرًا وكذلكَ قتلتموه!
"فَلمَ قتلتموهم إن كنتم صادقين"؟!

هَيَّا إن كُنتُم صادقينَ في حُبِّه لمَ قتلتموه؟!

أما بالنسبة للحديث: ((ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟))

لعلها وصيَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته وفي عليٍّ خاصة لأنه شَعَرَ بأنه سيؤخَذ غِدرةً!

وقد قالَ مثل هذا في أبي بكرٍ رضيَ الله عنه وانتَهَوا عن أذيَّته طَاعةً لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم ولكِن أنتم أيها الخوارِج لَم تَنتَهوا!! وآذَيتُم رسول الله صلى الله عليه وسلَّم في أهلِ بيتِه وفي عِرضِه والآن تتابكون كالنِّساء! ما يَنفَعُكُم ذلِك.. عليّ رضي الله عنه والحَسَن والحسَين ماتوا فَنَوا وأنتُم مازلتُم تُجَادلون في حَقِّهم في الخِلافَة والإمارة! ما سَتَفعلون ستتعبّدونهم وتزورون مراقدَهُم!!!!

خُذ القصّة من الحديث:

روى هذه القصة البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ فَسَلَّمَ وَقَالَ إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالُوا لَا فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ

[COLOR="Red"]فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُوا لِي صَاحِبِي مَرَّتَيْنِ [U]فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا[/U][/COLOR]


نحنُ نتقرَّب إلى الله بمحبَّة آل بيته صلى الله عليه وسلَّم وصَحابته لكِن لا نعبُدهُم ولا نقولُ فيهم إلا خيرا

التَّعظيم والرَّجاء والخَوف كلُّها لله وحده لا شريكَ له ومن محبّتنا لله - عز وجلّ - نُحِبُّ أنبياءَه ورُسُلَه ونُجِلُّهم ونَذودُ عنهم

أيها الشِّيَعة اتركُوا الماضي والبكاء حوله فالشَّر كما قال صلى الله عليه وسلَّمَ آتٍ اتقوا الله وتوبوا إليه واعملوا لآخرتكم وادّخروا لأنفسِكُم ما يُنجّيكم عند لقاء الله العظيم!
قال صلى الله عليه وسلم: "مامنكم من أحدٍ إلا سيُكَلّمه ربّه ليسَ بينَه وبينَه تُرجمان.." لَن يُحاجَّ الله عنكم أحد لا عليّ رضيَ الله عنه ولا الحَسَن ولا الحُسَين ولا أئمَّتُكم ولا أئِمّتنا ولا حتى أنبياء الله !
لَن يقولوا هذا فُلان يُحِبّنا فتَجاوَز عنه يا الله!
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني
فأقول: يا رب مني ومن أمتي! فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدَك! والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم"
فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا
"أعقابكم تنكصون": ترجعون على العقب

الشَّرّ القادم:
عن زينب بنت جحش -رضي الله عنها- « أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج يوما فزعا محمرا وجهه يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فُتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها، قالت: فقلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث » الحديث صحيح

حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم (صحيح البخاري)

عن زيد بن وهب قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : "لا يأتي عليكم يوم إلا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتى تقوم الساعة ، لست أعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا يأتي عليكم يوم وإلا وهو أقل علما من اليوم الذي مضى قبله ، فإذا ذهب العلماء استوى الناس فلا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون "

[align=center][SIZE=6][COLOR=Navy]الشيعه ومنهم زميلنا مهند لعدم وجود عقيده لهم يحاولون ينبشون في التراب وتحت الحجاره لعل وعسى يجدون لهم عقيده يتقولون بها
لكن هيهات ىان يوجدوا العدم
فهل يمكن السراب ان يصبح حقيقه ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=mmzz2008;348415] [align=center][SIZE=6][COLOR=Navy]الشيعه ومنهم زميلنا مهند لعدم وجود عقيده لهم يحاولون ينبشون في التراب وتحت الحجاره لعل وعسى يجدون لهم عقيده يتقولون بها
لكن هيهات ىان يوجدوا العدم
فهل يمكن السراب ان يصبح حقيقه ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]

نتعامل معهم كما تعلَّمنا من نبيّنا صلى الله عليه وسلم: "..دعوه فإنّ لصاحب الحَقّ مقالًا"
إن كان طالِبًا للحقّ يأخُذُه
أما إن كان مُجادِلًا بالباطِل فسَيأتيه مَن يُلجِمُه إلجامًا !
...

يوم القيامة = ذكر أنه يوم ولكن هل هو مثل أيامنا هذه؟!
بالتأكيد يختلِف لأنَّ الشمس والقمر يزولان!
فتختلف الموازين

وقال تعالى: "وإنّ يومًا عندَ ربّكَ كألفِ سنةٍ ممَّا تَعُدّون"
وقال تعالى: "فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ"

[QUOTE]نتعامل معهم كما تعلَّمنا من نبيّنا صلى الله عليه وسلم: "..دعوه فإنّ لصاحب الحَقّ مقالًا"
إن كان طالِبًا للحقّ يأخُذُه
أما إن كان مُجادِلًا بالباطِل فسَيأتيه مَن يُلجِمُه إلجامًا ! [/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]اختي عروب جزاك الله خير
اقرأي توقيعي عن زميلنا في الحوار وتعرفي حقيقته[/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=mmzz2008;348417] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]اختي عروب جزاك الله خير
اقرأي توقيعي عن زميلنا في الحوار وتعرفي حقيقته[/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]

قال تعالى: "ولا تسبُّوا الذينَ يَدعونَ من دونِ اللهِ فيَسبُّوا اللهَ [COLOR="Red"][U]عَدوًا[/U][/COLOR] بغَيرِ علم كذلك زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عملهم ثُمَّ إلى رَبّهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون"
وقال تعالى: "وجادِلهُم بالَّتي هيَ أحسَن"

وأنتُم أعلَم بهم
بارَكَ اللهُ فيكُم.

[SIZE=5][COLOR=Blue]بارك ألله فيك أختي ألفاضلة عروب ألعربية وكثر ألله من أمثالك

وفيتي وكفيتي

شكرا لك [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;348421] [SIZE=5][COLOR=Blue]بارك ألله فيك أختي ألفاضلة عروب ألعربية وكثر ألله من أمثالك

وفيتي وكفيتي

شكرا لك [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

وفيكم بارك الله
الشكر لله

اللهمّ اهدِهم هدايةً تامَّة ونَجّهم من النار ومن نزغات الشيطان

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=عروب العربية;348410]
1_ [COLOR="red"]الساعة[/COLOR]؛ اسم من أسماء يوم القيامة اسم جامد ومعرّف بأل لأن وقته معروف معلوم عندَ الله مُغَيَّب عندَ خلقِهِ جميعًا قال تعالى: "وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ" أي وقت معلوم عند الله .
وقال تعالى: "يسألونك عن [COLOR="red"]الساعة[/COLOR] أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها [COLOR="Red"]لوقتها[/COLOR] إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها"
وقال: "إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير"
إذا أتاك أبناؤك وقالوا : الباب مفتوح
هل تقول لهم: باب الجيران؟ أو مضيق باب المَندَب؟!!
أو جزء من بيت الجيران؟! أو البحر؟!
عقلًا يَقصدون الذي وقَعَ في رأسِك وتعارَفت عليه

أو قالوا لكَ: المَنزِل سُرِق!
ستقول: منزل الجيران؟!
(ال) هنا للعهد الذهني
فـ(ال) في "الساعة" عهدها معروف عند الله مخفي عنا جميعًا
وإذا ذُكرَت في القرآن وقعَ في أذهاننا أن الله يقصِد بها يوم القيامة!
[/QUOTE]
شكرا أخية
ولكن نؤكد أن لفظة الساعة تبقى ظرف زمان وترمز لجزء من الوقت !!!
وذكرنا كلمة الواقعة ! فهي قد تطلق على يوم القيامة !
وقد يقع اسمها على واقعة معينة ! كواقعة النهروان مثلا !!!

[QUOTE=عروب العربية;348410]
"ومَن يتولَّهم منكم فإنه منهم" = من قاعدة الولاء والبراء، يتولَّى يعني يُناصِر ويُحِبّ
ليسَت من الولاية والإمارة! أبدًا !

"وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ"
"والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفسادٌ كبير"

"إنهم اتَّخذوا الشياطين أولياء من دون الله"
"فقاتلوا أولياء الشَّيطان"
"إنما ذلكم الشيطان يُخوِّفُ أولياءَه"
"إنَّما سُلطانه على الذين يَتوَلَّونَه"

الأولياء= الأتباع والأعوان والأنصار
[/QUOTE]
كلام صحيح .
[QUOTE=عروب العربية;348410]
أمَّا المولى فهوَ "الله" جَلَّ في عُلاه
وفي الحديث ( ولا يقل العبد لسيده مولاي ؛ فإن [COLOR="red"][U]مولاكم الله[/U][/COLOR] )
[/QUOTE]
كلام سليم ولكن !!!
يقول الله تعالى_وذكرناه في بداية الموضوع - :
ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين [SIZE="7"][COLOR="DarkOrange"]ومواليكم [/COLOR][/SIZE]وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ( 5 ) )
وهنا فالتابع قد يسمى مولى ! وهذا دلالة على النصرة والمؤازرة!
والمولى على أطلاقها لا تجوز ألا لله عز وجل .
ولهذا نهانا الرسول :ص: أن تدرج على ألسنة الناس ! فتضاهي المقام المرفوع لله عز وجل !!!

[QUOTE=عروب العربية;348410]
روى هذه القصة البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ فَسَلَّمَ وَقَالَ إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالُوا لَا فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ

[COLOR="Red"]فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُوا لِي صَاحِبِي مَرَّتَيْنِ [U]فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا[/U][/COLOR]
[/QUOTE]
استدلال سليم وله مكانه !
بل حتى الرسول قد أوصى ولمح بالخلافة لأبي بكر من بعده !
والشيعة تنقل ما يحلو لها فقط !!! عن كتب أهل السنة !!!
وناهيك عن التدليس
ونحن حقا نبين الحق !
ونريد لمن طمس على معتقده وغشّى على المعتقد الضلال والزيف أن يثوب للحقيقة !!!
والرسول :ص:قد بعثه الله عز وجل كي يبلغ رسالة الله فقط ويؤسس من خلالها الدين الحق !!
ولم يبعث الله الرسول :ص: قد يقدس أي منتمي للرسول له نسبا!!
ولكنه فإن أكرم الناس عند الله أتقاهم !! وليس لنسبهم أو حسبهم !!!

هل هدف الدين هو تقديس الاشخاص ؟؟؟
أم هدفه هو نشر الحق والحكمة والرحمة للعالمين ؟!!
ولطرد الخزعبلات وتحكيم العقل السليم وطرد كل ما لم ينزل الله به من سلطان ولا يمت لا لعقل ولا لدين حق بصلة !!!!!!!

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]شكرا أخية
ولكن نؤكد أن لفظة الساعة تبقى ظرف زمان وترمز لجزء من الوقت !!!
وذكرنا كلمة الواقعة ! فهي قد تطلق على يوم القيامة !
وقد يقع اسمها على واقعة معينة ! كواقعة النهروان مثلا !!![/QUOTE]

كل الشكر لكم أستاذ أبو عبيدة

نعم أحسَنت؛ لكن هل يَصِحّ عقلًا إذا قرأنا أسماء يوم القيامة في القرآن أن نلتفت إلى موضوع آخر غير ما نفهمه من السّياق؟!
الواقعة كما قلت تطلق في تجريدها من " ال التعريف " على كل واقعة خارج القرآن
لكن التعريف في القرآن يَدُل على أنه يوم القيامة!

والساعة كذلك وإن كان يَسأل هل هيَ جُزء من الوقت فهي نعم من الوَقت المُحدّد في عِلمِ اللهِ _عز وجل_ وَحدَه.

[QUOTE]كلام سليم ولكن !!!
يقول الله تعالى_وذكرناه في بداية الموضوع - :
ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ( 5 ) )
وهنا فالتابع قد يسمى مولى ! وهذا دلالة على النصرة والمؤازرة!
والمولى على أطلاقها لا تجوز ألا لله عز وجل .
ولهذا نهانا الرسول أن تدرج على ألسنة الناس ! فتضاهي المقام المرفوع لله عز وجل !!![/QUOTE]

بارك الله فيك
فاتتني هذه اللفظة وهذا المعنى
إذًا كلمة "مولى" لها معنى من جهة العلوّ ومن جهة الدنوّ
يُحَدّد صحّة استعمالها السّياق في الجملة!

[QUOTE]استدلال سليم وله مكانه !
بل حتى الرسول قد أوصى ولمح بالخلافة لأبي بكر من بعده !
والشيعة تنقل ما يحلو لها فقط !!! عن كتب أهل السنة !!!
وناهيك عن التدليس
ونحن حقا نبين الحق !
ونريد لمن طمس على معتقده وغشّى على المعتقد الضلال والزيف أن يثوب للحقيقة !!!
والرسول قد بعثه الله عز وجل كي يبلغ رسالة الله فقط ويؤسس من خلالها الدين الحق !!
ولم يبعث الله الرسول قد يقدس أي منتمي للرسول له نسبا!!
ولكنه فإن أكرم الناس عند الله أتقاهم !! وليس لنسبهم أو حسبهم !!!
[/QUOTE]

وفقكم الله وسَدَّدكم
ما أردت بيانه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصَى بأبي بكر الصّدّيق _رضيَ الله عنه_ كما أوصى بعليٍّ _رضيَ الله عنه_ وبالحسن والحسين _رضي الله عنهم_ وعن صحابة رسول الله أجمعين ومن تبعهم بإحسان
ويَظلّ التّفضيل لأبي بكرٍِ _رضيَ اللهُ عنه_ لسَبقِه في الإسلام وعونِه لرسول الله صلى الله عليه وسلّم في بدء الدّعوة وقُربِه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصداقة والنسب "عائشة رضي الله عنها حِبّ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وابنة حِبّه"

[QUOTE]هل هدف الدين هو تقديس الاشخاص ؟؟؟
أم هدفه هو نشر الحق والحكمة والرحمة للعالمين ؟!!
ولطرد الخزعبلات وتحكيم العقل السليم وطرد كل ما لم ينزل الله به من سلطان ولا يمت لا لعقل ولا لدين حق بصلة !!!!!!!
[/QUOTE]

أصبت الهدف في النهاية الوصول إلى الحَقّ
إلى صراط الله وتوحيده وصَرف العبادة إليه وحده لا شريكَ له
لا أحد لا إمام لا تَقديس للشخوص
لكن إكرام وإجلال ؛ انظر الحديث: قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من إجلال الله إكرامُ ذي الشَّيبةِ المُسلم، وقارئ القُرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه"
إذًا كُلّ شيء نربِطُه بالله _عزّ وجَلّ_
ما كانَ فيه صَدّ عن سبيلِ الله والوصول إليه نتركه ولو كان غُلوًّا في محَبّته صلى الله عليه وسلّم كما يَفعَل المُتصوّفة !

خُلِقنا لعبادة الله وحده لا شريك له وإنّا إليه راجعون "إلى الله" وحدَه!

ليسَ هُناك وقت للجدال والصراخ مَن على الحَقّ فيَدخُل الجنّة ومَن على الباطِل فيَدخُل النار!!
إنَّنا في مَقام عمَل، الدّنيا دار عَمَل "عِبادة" سيَنقطِع بالموت!!

جزاكمُ الله خيرًا اختَصرتُم الحَديث.

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=عروب العربية;348670]
نعم أحسَنت؛ لكن هل يَصِحّ عقلًا إذا قرأنا أسماء يوم القيامة في القرآن أن نلتفت إلى موضوع آخر غير ما نفهمه من السّياق؟!
[/QUOTE]
صحيح أخية عروب .
ولكن هذا لا ينزع الكلمة عن أصلها ! وجذرها الذي يعني الوقت .
والله عز وجل !!! ولهول هذا الوقت فسماه بالساعة(الوقت المحدد) ! فهي الوقت المحدد وساعة الهول والشدة وتمحيص القلوب والبصائر ! [SIZE="7"][COLOR="DarkOrange"]وهي بلو للسرائر ![/COLOR][/SIZE]
فلن ينفع نفس حينها كل ما تماري به ! وكل ما تتعالى به عن الحق ! وكل ما تغرر نفسها وغيرها بالزيف !
لن ينفع حينها بن مخنف ولا زراراة ! ولن ينفع كل كذب كُذب على دين الله عز وجل .
سوف تبلى السرائر ! ولن يجدي مع الله عز وجل حينها ولن يغني أي تضليل أو كل مغرر وضاحك على الذقون !
وهل يعلم كل من تبنى كل ضلال وكذب وتدليس ؟؟؟ وقَلَب الحقائق ؟؟ هل يعلم كيف سيلقى الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا سيقول له ..............................؟؟؟؟؟
" يوم تبلى السرائر * فما له من قوة ولا ناصر "

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348682] [SIZE="6"][COLOR="Green"]
صحيح أخية عروب .
ولكن هذا لا ينزع الكلمة عن أصلها ! وجذرها الذي يعني الوقت .
والله عز وجل !!! ولهول هذا الوقت فسماه بالساعة(الوقت المحدد) ! فهي الوقت المحدد وساعة الهول والشدة وتمحيص القلوب والبصائر ! [SIZE="7"][COLOR="DarkOrange"]وهي بلو للسرائر ![/COLOR][/SIZE]
فلن ينفع نفس حينها كل ما تماري به ! وكل ما تتعالى به عن الحق ! وكل ما تغرر نفسها وغيرها بالزيف !
لن ينفع حينها بن مخنف ولا زراراة ! ولن ينفع كل كذب كُذب على دين الله عز وجل .
سوف تبلى السرائر ! ولن يجدي مع الله عز وجل حينها ولن يغني أي تضليل أو كل مغرر وضاحك على الذقون !
وهل يعلم كل من تبنى كل ضلال وكذب وتدليس ؟؟؟ وقَلَب الحقائق ؟؟ هل يعلم كيف سيلقى الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا سيقول له ..............................؟؟؟؟؟
" يوم تبلى السرائر * فما له من قوة ولا ناصر "

[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

صدقت نسأل الله السلامة في ذلك اليوم والثبات
قال الله تعالى فيه: "يومَ تُعرَضونَ لا تخفى منكم خافية"
وقال: "وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [U][COLOR="Red"][SIZE="6"][B]وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ[/B][/SIZE][/COLOR][/U] أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ [B][U][COLOR="Red"][SIZE="6"]وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ [/SIZE][/COLOR][/U][/B]وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ "

قال الشيخ مصطفى السباعي رحمه الله: “إذا همَّت نفسك بالمعصية فذكِّرها بالله، فإذا لم ترجع فذكِّرها بأخلاق الرجال، فإذا لم ترجع فذكِّرها بالفضيحة إذا علم بها الناس، فإذا لم ترجع فاعلم أنك تلك الساعة انقلبت إلى حيوان”.

نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة.

[QUOTE=عروب العربية;348687] صدقت نسأل الله السلامة في ذلك اليوم والثبات
قال الله تعالى فيه: "يومَ تُعرَضونَ لا تخفى منكم خافية"
وقال: "وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [U][COLOR="Red"][SIZE="6"][B]وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ[/B][/SIZE][/COLOR][/U] أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ [B][U][COLOR="Red"][SIZE="6"]وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ [/SIZE][/COLOR][/U][/B]وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ "

قال الشيخ مصطفى السباعي رحمه الله: “إذا همَّت نفسك بالمعصية فذكِّرها بالله، فإذا لم ترجع فذكِّرها بأخلاق الرجال، فإذا لم ترجع فذكِّرها بالفضيحة إذا علم بها الناس، فإذا لم ترجع فاعلم أنك تلك الساعة انقلبت إلى حيوان”.

نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة. [/QUOTE]

بل والذي يدمغ الضلال أيضا وجدا قول الله نعالى :
([COLOR="Teal"][SIZE="7"] ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون [COLOR="DarkOrange"]الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون[/COLOR] إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون [ ص: 76 ] من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين [COLOR="Purple"]ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين[/COLOR] ) [/SIZE][/COLOR]

المؤمنون أولياء بعض

^_^

والظالمين بعضهم أولياء بعض

اللهمّ اجعلنا من المؤمنين")

[SIZE="6"][COLOR="Green"]الشيعة تقول أن علي :ر: أنه ولي ! وهو بمعنى أنه الوالي وولي الأمر !
والله تعالى فهو رب كل شيء وهو مدبر كل أمر وبشر !
فلماذا الله قال : الله ولي الذي آمنوا
وقال : والكافرين أوليائهم الطاغوت .
فلو كانت ولي بمعنى أنه القائد وصاحب الأمر ! لقالاله أنه ولي كل الناس !! برهم وفاجرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:) .... :) ........ :) ...........[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348806] [SIZE="6"][COLOR="Green"]الشيعة تقول أن علي :ر: أنه ولي ! وهو بمعنى أنه الوالي وولي الأمر !
والله تعالى فهو رب كل شيء وهو مدبر كل أمر وبشر !
فلماذا الله قال : الله ولي الذي آمنوا
وقال : والكافرين أوليائهم الطاغوت .
فلو كانت ولي بمعنى أنه القائد وصاحب الأمر ! لقالاله أنه ولي كل الناس !! برهم وفاجرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:) .... :) ........ :) ...........[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- شكراً للعضو ( عروب العربية ) عندما ذكرني بالاية ( يسئلونك عن الساعة ) اعتقد ان المسألة اصبحت واضحة لان جواب النبي صلى الله عليه واله وسلم ( قل علمها عند ربي ) تثبت بضرس قاطع ان لفظ ( الساعة ) هنا يوم القيامة ......انتهى

2- اخي ابو عبيدة ان الايات التي تذكرها مثل ( ومن يتول الله ورسوله ) فتقول انا لا اجيبك هو في الواقع انني متواجد لاجيبك على هذا الموضوع وعلى قوله تعالى ( المؤمنون بعضهم اولياء بعض ) فلا داعي ان تكثر من الايات التي فيها لفظ ( الولي ) لاني عندما ضربت لك مثال ( الساعة ) المفروض انك تفهم غايتي

فالولي لفظ مشترك مرة يأتي بمعنى الناصر كقوله تعالى ( وكفى بالله ولياً ) وتارة يأتي بمعنى الولابة كقوله تعالى ( مثل الذين يتخذون من دون الله اولياء ) فلا تستدل بالاية الاولى وتترك الاية الثانية

3- اراك قفزت على تصحيح حديث ( ياعلي انت ولي كل مؤمن من بعدي ) فهل انا مخطيء عندما اقول ان السكوت علامة الرضا

فان كذلك

كيف تفسر كلمة ( من بعدي ) ؟

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;348817]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
[/QUOTE]
وعليكم السلام
[QUOTE=مهند عبد القادر;348817]
1- شكراً للعضو ( عروب العربية ) عندما ذكرني بالاية ( يسئلونك عن الساعة ) اعتقد ان المسألة اصبحت واضحة لان جواب النبي صلى الله عليه واله وسلم ( قل علمها عند ربي ) تثبت بضرس قاطع ان لفظ ( الساعة ) هنا يوم القيامة ......انتهى
[/QUOTE]
لفظة الساعة في القرآن تعني ! بداية قيامة القيامة ! وهي تحدد وقتا !
وهي كلمة لا تخرج عن سياق معناها ! وتحدد وقتا (ومثلا لبداية القيامة ) !
ومثلا نقول ساعة الموت ! فهي تحدد وقتا !
[QUOTE=مهند عبد القادر;348817]
2- اخي ابو عبيدة ان الايات التي تذكرها مثل ( ومن يتول الله ورسوله ) فتقول انا لا اجيبك هو في الواقع انني متواجد لاجيبك على هذا الموضوع وعلى قوله تعالى ( المؤمنون بعضهم اولياء بعض ) فلا داعي ان تكثر من الايات التي فيها لفظ ( الولي ) لاني عندما ضربت لك مثال ( الساعة ) المفروض انك تفهم غايتي

فالولي لفظ مشترك مرة يأتي بمعنى الناصر كقوله تعالى ( وكفى بالله ولياً ) وتارة يأتي بمعنى الولابة كقوله تعالى ( مثل الذين يتخذون من دون الله اولياء ) فلا تستدل بالاية الاولى وتترك الاية الثانية
[/QUOTE]
فسر لنا ما معنى : "مثل الذين يتخذون من دون الله اولياء " ؟؟؟؟؟
ونحن نعرف أن الذين كفروا أوليائهم الطاغوت ؟؟؟ فهل هم حكامهم ؟؟؟؟
والله هو الرب والملك والحاكم عل كل خلقه !!!!!!!!!!!!!!
فلماذا الله ولي المؤمنين فقط ؟؟؟؟؟
لأن هذه اللفظة لا تتعدى معناها من الولاء والمحبة والمناصرة !!!!!
[QUOTE=مهند عبد القادر;348817]
3- اراك قفزت على تصحيح حديث ( ياعلي انت ولي كل مؤمن من بعدي ) فهل انا مخطيء عندما اقول ان السكوت علامة الرضا
كيف تفسر كلمة ( من بعدي ) ؟
[/QUOTE]

يبدو أن النسيان أو الخلط غزا عقلك ! راجع المشاركات السابقة وسترى أني رددت !!!!
(راجع المشاركتين 7 و11 مثلا ) !
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348883] [SIZE="6"][COLOR="Green"]
وعليكم السلام

لفظة الساعة في القرآن تعني ! بداية قيامة القيامة ! وهي تحدد وقتا !
وهي كلمة لا تخرج عن سياق معناها ! وتحدد وقتا (ومثلا لبداية القيامة ) !
ومثلا نقول ساعة الموت ! فهي تحدد وقتا !

فسر لنا ما معنى : "مثل الذين يتخذون من دون الله اولياء " ؟؟؟؟؟
ونحن نعرف أن الذين كفروا أوليائهم الطاغوت ؟؟؟ فهل هم حكامهم ؟؟؟؟
والله هو الرب والملك والحاكم عل كل خلقه !!!!!!!!!!!!!!
فلماذا الله ولي المؤمنين فقط ؟؟؟؟؟
لأن هذه اللفظة لا تتعدى معناها من الولاء والمحبة والمناصرة !!!!!


يبدو أن النسيان أو الخلط غزا عقلك ! راجع المشاركات السابقة وسترى أني رددت !!!!
(راجع المشاركتين 7 و11 مثلا ) !
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- اخي الفاضل اما تكون محاور علمي وتفهم قواعد الحوار واما تكون شجاع فتعترف بالحق .... تصحيح وتضعبف احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


ليس بالقاء شبهة ثم تهرب فهذا دين الله ليس لعب ولهو

انت قلت ان سبب ضعف الحديث هو وجود راوي شيعي او مجروح العدالة في المشاركات 7 و11

وانا رديت عليك شبهتك بالاسلوب العلمي في المشاركة 12 حول جعفر بن سليمان فلماذا لم ترد التحية



ارجع الى المشاركة 12 وجاوب بلغة علمية


اما ابو بلج نعم انا اعترف اني نسيت ان اكتب الرد


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 157 ح 14696] ثم قال ( رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين )

يعني الحديث صحيح

وابو بلج هو ثقة فلا تتشب بهذه القشة لرد حديث قال عنه


الحاكم النيسابوري حديث صحيح الاسناد وعلى شرط مسلم
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 293 ح 355]

يقول رجاله رجال الصحيح

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 373 ح 6929] )

يقول المحقق شعيب الارنؤؤط ( اسناده قوي )

والشيخ الالباني يقول حديث صحيح





فاذا عجزت ان تثبت ضعف الحديث عليك ان تملك الشجاعة وتقول لي ماذا يقصد النبي صلى الله عليه واله وسلم ( من بعدي )

فهل نصرة كل مؤمن بعد النبي محصورة في علي وحده ؟



3- واذا كان النسيان والخلط غزا عقلي فلماذا لم ترد على هذه النقطة

في (صحيح البخاري، ج2، ص640، كتاب فرض الخمس، باب 55، رقم الحديث 3093) أشرف على تحقيق شعيب الأرنؤوط، الرسالة العالمية، (قال عمر: ثم توفى الله نبيه فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله) ماذا يعبر أو بكر عن نفسه والي أو ولي. (أنا ولي رسول الله) يعني أنا الذي أتولى أمر المؤمنين بعد رسول الله. ثم بعد ذلك يقول (والله يعلم فعمل فيها بما عمل رسول الله والله يعلم أنه فيها لصادق … ثم توفى الله أبا بكر فكنت) عمر يقول الخليفة الثاني (فكنت أنا ولي أبي بكر) يعني أنا الذي توليت إمارة المسلمين بعد أبي بكر.

هنا يا ابا عبيدة هل يقصد عمر ( انا ولي رسول الله ) ناصره ؟


4- وازيدك من الشعر بيت

في كتاب (مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج30) تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ج30، الرواية عن البراء بن عازب قال: (كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة) يعني اجتماع الناس (وكسح لرسول الله صلى الله عليه وآله تحت شجرة) ليستظل من حر الشمس (فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم) صدر حديث غدير خم ما هو؟ ألستم أولى بالمؤمنين من أنفسهم (قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟) أولى في ماذا يا رسول الله؟ في كل شيء، ومن أوضح مصاديق الأولوية الأمور المرتبطة بإدارة الأمة (قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه) وفي نص آخر اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه. هذه أي مولوية؟ مولوية محبة أو مولوية الأولوية؟ الجواب: إذا كانت أولوية المحبة لماذا يقدم رسول الله أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟! إذا لم يكن هذا الصدر مرتبط بهذا الذيل يكون ورود هذا الصدر عبثاً لغو وحاشا لرسول الله أن يقدم لكلامه … يعني رسول الله يقدم استدلال بآية وهي مرتبطة بمحل الكلام أو غير مرتبطة؟ إذا قلنا أن المراد من مولى يعني المحبة فتكون أجنبية عن محل الشاهد.


و قال: (فلقيه عمر بعد ذلك) بعد حادثة غدير خم، أما في غدير خم أو بعد ذلك لا يهم (فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب) في بعض النصوص بخ بخ (هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة). أولاً أن الأرنؤوط يقول أن الحديث صحيح لغيره، ما معنى أن الحديث صحيح لغيره؟ في كتاب (مصطلح الحديث، ص13 و14) للعثيمين يقول: (الصحيح لذاته ما رواه عدل) ما هو الصحيح لغيره (والصحيح لغيره الحسن لذاته إذا تعددت طرقه) ما معنى الحديث الحسن؟ قال؟ (ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة). إذن الحديث معتبر. ماذا قال له الخليفة الثاني؟ قال له: (أصبحت وأمسيت مولى) نسألك انت بهذا الحديالذي تقول هذه مولى بمعنى المحبة أو الإمامة أو بمعنى الولاية يعني القيادة السياسية؟ إن كانت بمعنى المحبة فهي ثابتة لعلي قبل غدير خم. لا تحتاج أنه رسول الله يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه، يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق، إذن هذه كانت ثابتة قبل هذه الواقعة إلا أن تقولوا أن الخليفة الثاني لم يكن يعرف اللغة العربية وهذا شأنكم.

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;348893] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- اخي الفاضل اما تكون محاور علمي وتفهم قواعد الحوار واما تكون شجاع فتعترف بالحق .... تصحيح وتضعبف احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


ليس بالقاء شبهة ثم تهرب فهذا دين الله ليس لعب ولهو

انت قلت ان سبب ضعف الحديث هو وجود راوي شيعي او مجروح العدالة في المشاركات 7 و11

وانا رديت عليك شبهتك بالاسلوب العلمي في المشاركة 12 حول جعفر بن سليمان فلماذا لم ترد التحية



ارجع الى المشاركة 12 وجاوب بلغة علمية


اما ابو بلج نعم انا اعترف اني نسيت ان اكتب الرد


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 157 ح 14696] ثم قال ( رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين )

يعني الحديث صحيح

وابو بلج هو ثقة فلا تتشب بهذه القشة لرد حديث قال عنه


الحاكم النيسابوري حديث صحيح الاسناد وعلى شرط مسلم
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 293 ح 355]

يقول رجاله رجال الصحيح

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 373 ح 6929] )

يقول المحقق شعيب الارنؤؤط ( اسناده قوي )

والشيخ الالباني يقول حديث صحيح





فاذا عجزت ان تثبت ضعف الحديث عليك ان تملك الشجاعة وتقول لي ماذا يقصد النبي صلى الله عليه واله وسلم ( من بعدي )

فهل نصرة كل مؤمن بعد النبي محصورة في علي وحده ؟



3- واذا كان النسيان والخلط غزا عقلي فلماذا لم ترد على هذه النقطة

في (صحيح البخاري، ج2، ص640، كتاب فرض الخمس، باب 55، رقم الحديث 3093) أشرف على تحقيق شعيب الأرنؤوط، الرسالة العالمية، (قال عمر: ثم توفى الله نبيه فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله) ماذا يعبر أو بكر عن نفسه والي أو ولي. (أنا ولي رسول الله) يعني أنا الذي أتولى أمر المؤمنين بعد رسول الله. ثم بعد ذلك يقول (والله يعلم فعمل فيها بما عمل رسول الله والله يعلم أنه فيها لصادق … ثم توفى الله أبا بكر فكنت) عمر يقول الخليفة الثاني (فكنت أنا ولي أبي بكر) يعني أنا الذي توليت إمارة المسلمين بعد أبي بكر.

هنا يا ابا عبيدة هل يقصد عمر ( انا ولي رسول الله ) ناصره ؟


4- وازيدك من الشعر بيت

في كتاب (مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج30) تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ج30، الرواية عن البراء بن عازب قال: (كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة) يعني اجتماع الناس (وكسح لرسول الله صلى الله عليه وآله تحت شجرة) ليستظل من حر الشمس (فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم) صدر حديث غدير خم ما هو؟ ألستم أولى بالمؤمنين من أنفسهم (قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟) أولى في ماذا يا رسول الله؟ في كل شيء، ومن أوضح مصاديق الأولوية الأمور المرتبطة بإدارة الأمة (قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه) وفي نص آخر اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه. هذه أي مولوية؟ مولوية محبة أو مولوية الأولوية؟ الجواب: إذا كانت أولوية المحبة لماذا يقدم رسول الله أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟! إذا لم يكن هذا الصدر مرتبط بهذا الذيل يكون ورود هذا الصدر عبثاً لغو وحاشا لرسول الله أن يقدم لكلامه … يعني رسول الله يقدم استدلال بآية وهي مرتبطة بمحل الكلام أو غير مرتبطة؟ إذا قلنا أن المراد من مولى يعني المحبة فتكون أجنبية عن محل الشاهد.


و قال: (فلقيه عمر بعد ذلك) بعد حادثة غدير خم، أما في غدير خم أو بعد ذلك لا يهم (فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب) في بعض النصوص بخ بخ (هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة). أولاً أن الأرنؤوط يقول أن الحديث صحيح لغيره، ما معنى أن الحديث صحيح لغيره؟ في كتاب (مصطلح الحديث، ص13 و14) للعثيمين يقول: (الصحيح لذاته ما رواه عدل) ما هو الصحيح لغيره (والصحيح لغيره الحسن لذاته إذا تعددت طرقه) ما معنى الحديث الحسن؟ قال؟ (ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة). إذن الحديث معتبر. ماذا قال له الخليفة الثاني؟ قال له: (أصبحت وأمسيت مولى) نسألك انت بهذا الحديالذي تقول هذه مولى بمعنى المحبة أو الإمامة أو بمعنى الولاية يعني القيادة السياسية؟ إن كانت بمعنى المحبة فهي ثابتة لعلي قبل غدير خم. لا تحتاج أنه رسول الله يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه، يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق، إذن هذه كانت ثابتة قبل هذه الواقعة إلا أن تقولوا أن الخليفة الثاني لم يكن يعرف اللغة العربية وهذا شأنكم. [/QUOTE]
لا تتعلق بتلك الروايات وقد بينا لك عوارها !
ولا تكن ن الذي يريدون تكرار المنكرات وحشو المشاركات بنصوص كي تضيع المحور الرئيسي !
ولفظة بعدي فهي لفظة منكرة ! ولا يزيدها غير متشيع !!
ولو أردت الاستناد إلى الحديث والرواية الصحيحة ! فعليك أن تصدع لكل حديث صحيح !!
وهناك أحادبث وأفعال واضحة جدا من الرسول :ص: وأن خليفته هو أبو بكر الصديق :ر: !!!!!!!!!
ونحن سألناك سؤالين لم تجب عليهما ! ونعيد عليك السؤال الثاني :
ونحن نعرف أن الذين كفروا أوليائهم الطاغوت ؟؟؟ فهل هم حكامهم ؟؟؟؟
والله هو الرب والملك والحاكم عل كل خلقه !!!!!!!!!!!!!!
فلماذا الله ولي المؤمنين فقط ؟؟؟؟؟
لأن هذه اللفظة لا تتعدى معناها من الولاء والمحبة والمناصرة !!!!!
[/COLOR][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا لا احب الخطب السياسية و ابغض الهروب كن شجاع وجاوب لاني لم ادعك تتملص من اشكالاتي :

1- هل الحديث صحيح ام لا ؟

2-اذا كان صحيح فكيف تفسر كلمة ( بعدي ) على ضوء تفسيرك بمعنى ( ولي ) بانه الناصر

3- كيف تفسر المراد ب ( ولي ) في قول عمر بن الخطاب في رواية صحيح مسلم

الاما الايات فقلت لك ولا تجعلني اكرر فتتظاهر بعدم الفهم حتى تبين للاخرين اني لااجيب فقلت لك ان كلمة ( ولي ) في القران لفظ مشترك فهي تهني

اولا : الناصر

ثانيا : تعني ولي الامر

فحتى لو كانت جميع الايات القرانية التي ذكرت لفظ ( الولي ) تفيد المعنى الاول فهذا ليس دليل على ان المعنى الثاني باطل وغير موجود في قاموس اللغة العربية

فالذين كفروا اوليلئهم الطاغوت قد تفيد ان الطاغوت هو ناصرهم وقد تفيد ان الطاغوت هو ولي امرهم فاين هي المشكلة !!

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;348952]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا لا احب الخطب السياسية و ابغض الهروب كن شجاع وجاوب لاني لم ادعك تتملص من اشكالاتي :

1- هل الحديث صحيح ام لا ؟

2-اذا كان صحيح فكيف تفسر كلمة ( بعدي ) على ضوء تفسيرك بمعنى ( ولي ) بانه الناصر

3- كيف تفسر المراد ب ( ولي ) في قول عمر بن الخطاب في رواية صحيح مسلم

الاما الايات فقلت لك ولا تجعلني اكرر فتتظاهر بعدم الفهم حتى تبين للاخرين اني لااجيب فقلت لك ان كلمة ( ولي ) في القران لفظ مشترك فهي تهني

اولا : الناصر

ثانيا : تعني ولي الامر

فحتى لو كانت جميع الايات القرانية التي ذكرت لفظ ( الولي ) تفيد المعنى الاول فهذا ليس دليل على ان المعنى الثاني باطل وغير موجود في قاموس اللغة العربية

فالذين كفروا اوليلئهم الطاغوت قد تفيد ان الطاغوت هو ناصرهم وقد تفيد ان الطاغوت هو ولي امرهم فاين هي المشكلة !!
[/QUOTE]
مضحك أنت يا مهند
الحديث السابق رددنا عليه !!!!!!! وقد بينت لك !!
وإضافة بعدي فهي منكرة وغير مقبولة !!!!
والولي لا تنفك عن المناصر والمآزر والمحب !!
وقول أبي بكر أنه ولي رسول الله :ص: فهو معناه مؤازرته في الحقوقالخاصة للرسول :ص: !!!
وقد رأينا فعل أبي بكر في فدك !!!
وثم ولو كان الرسول :ص: قد أوصى لعلي بشيء لنفذه أبو بكر رضي الله عنهما .
ونحن نناقش بكلمة الولي من القرآن وهي لم تتبدل في معانيها أبدا !
وسألناك سابقا في قول :
"ومن يتول الله ورسوله " ؟ فهل معاذ الله يكون واليا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Green"]يرفع[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348999] [SIZE="6"][COLOR="Green"]
مضحك أنت يا مهند
الحديث السابق رددنا عليه !!!!!!! وقد بينت لك !!
وإضافة بعدي فهي منكرة وغير مقبولة !!!!
والولي لا تنفك عن المناصر والمآزر والمحب !!
وقول أبي بكر أنه ولي رسول الله :ص: فهو معناه مؤازرته في الحقوقالخاصة للرسول :ص: !!!
وقد رأينا فعل أبي بكر في فدك !!!
وثم ولو كان الرسول :ص: قد أوصى لعلي بشيء لنفذه أبو بكر رضي الله عنهما .
ونحن نناقش بكلمة الولي من القرآن وهي لم تتبدل في معانيها أبدا !
وسألناك سابقا في قول :
"ومن يتول الله ورسوله " ؟ فهل معاذ الله يكون واليا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- ابو عبيدة اضحك الله سنك في الدنيا والاخرة فبدلا من ان تقول لي عبارة تتكون من 7 كلمات ( الحديث السابق رددنا عليك وقد بينت لك ) لماذا لاتجيب عن سؤالي بكلمة واحده هذا الحديث الذي تتحدث عنه هل هو :

صحيح أم لا ؟

فعلام انت ترتجف وخائف

فتقول
رددنا عليك ...

وانا اقول لك : .نعم والله رددت علي وقلت ان في سند احد طرقه راوي شيعي ...

فهل انتهينا من القضية !!!؟

هل هذه هي النتيجة التي وصلت اليها لتقول ان الحديث غير صحيح ..... ام انا غلطان ؟

اريد اعرف حتى نستمر بالحوار



2- تقول

وإضافة بعدي فهي منكرة وغير مقبولة !!!!

يا اخي قل لي ولا تخجل : من هو الذي اضاف هذه الكلمة لحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم هل هم علماء الحديث الروافض ؟

وقل لي : لماذا هي منكرة وغير مقبوله ؟


3- اما قولك

وقول أبي بكر أنه ولي رسول الله :ص: فهو معناه مؤازرته في الحقوقالخاصة للرسول :ص: !!!
وقد رأينا فعل أبي بكر في فدك !!!


اقول

كيف يؤازر ابو بكر ويناصر النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ميت ؟

الان هل مهند هو المضحك ام غيره

يا اخي انزع ثوب التعصب واجبني

يعني ايهما اقرب للحق و لعقلك ان نقول ان عمر يقصد ( لما توفي رسول الله كان ابو بكر خليفة رسول الله ) ام نقول يقصد عمر ( لما توفي رسول الله كان ابو بكر ناصر رسول الله )

يااخي وهل الصحابة كانوا خاذلين لرسول الله ولم ينصره الا ابا بكر


الان لنقرأ الرواية


قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال - ص 1379 - رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد

فهل ترى ان عمر لم يكن ناصر لرسول الله الا بعدما توفي ابو بكر !!!! !!!!





5- اما قولك

وثم ولو كان الرسول :ص: قد أوصى لعلي بشيء لنفذه أبو بكر رضي الله عنهما .

اقول لك

ما وجه الغرابة !!

هل نزل في ابي بكر نص قراني صريح ومحكم بان ابي بكر لا يمكن ان يعصي الله في اوامر النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى تستشكل عليّ بهذا الاشكال ربما هو اشكال على قومك ممن يعتقدون باستحالة صدور مخالفة من ابي بكر

اخيراً وليس اخراً

انتظر جوابك حول صحة الحديث حتى نعرف كلمة ( الولي ) هل تدل على الولاية ام على النصرة

ولن اقبل اي جواب سوى ان تقول ( صحيح ) او ( غير صحيح )

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
[/QUOTE]
وعليكم السلام .
[QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
1- ابو عبيدة اضحك الله سنك في الدنيا والاخرة فبدلا من ان تقول لي عبارة تتكون من 7 كلمات ( الحديث السابق رددنا عليك وقد بينت لك ) لماذا لاتجيب عن سؤالي بكلمة واحده هذا الحديث الذي تتحدث عنه هل هو :
صحيح أم لا ؟
[/QUOTE]
الحديث صحيح عدا الزيادة بعدي !
وهذا الحديث لا يدل على غير المناصرة في الحق والمحبة في الله !
وأنت تعلم أن موضوع الحوار قول الله عز وجل :
الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
وكلام الله فهو فوق كل كلام !
فهنا فالمؤمنون أيضا هم أولياء (يناصرون ويحبون في الله ) !!!



[QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
وإضافة بعدي فهي منكرة وغير مقبولة !!!!
يا اخي قل لي ولا تخجل : من هو الذي اضاف هذه الكلمة لحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم هل هم علماء الحديث الروافض ؟
[/QUOTE]
أنت سألت عن رأي علمائنا !
ونحن نعلم أن كل صاحب بدعة وهوى وتتبع المتشابه للفتنة !! لايؤخذ عنه !!!!

[QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
وقول أبي بكر أنه ولي رسول الله :ص: فهو معناه مؤازرته في الحقوقالخاصة للرسول :ص: !!!
وقد رأينا فعل أبي بكر في فدك !!!
[/QUOTE]
هل ترك الرسول :ص: أمورا خاصة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم لا ؟؟؟
[QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
كيف يؤازر ابو بكر ويناصر النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو ميت ؟
[/QUOTE]
أولا المؤازرة تكون بالتصديق بكل ما جاء به الرسول :ص: !!
ثم فهناك أمورا خاصة للرسول تركها بعد موته !!! هل نتركها -معاذ الله - هملا ؟؟؟؟؟
الان هل مهند هو المضحك ام غيره

[QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
يااخي وهل الصحابة كانوا خاذلين لرسول الله ولم ينصره الا ابا بكر
[/QUOTE]
حتما لا ! والمؤمنون كلهم أولياء بعض !!
ولكن خليفة رسول الله :ص: فهو المخول أن ينوب عن الرسول :ص: في شؤون الدين العامة والخاصة !!!

[QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
هل نزل في ابي بكر نص قراني صريح ومحكم بان ابي بكر لا يمكن ان يعصي الله في اوامر النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى تستشكل عليّ بهذا الاشكال ربما هو اشكال على قومك ممن يعتقدون باستحالة صدور مخالفة من ابي بكر
[/QUOTE]
تستطيع أن تقول نعم ! ولكن لا عصمة لغير الرسول :ص: !!\والله تعالى ذكر سبيل المؤمنين والذين خلفوا الرسول :ص: فهو ملزم ؟؟؟
[QUOTE=مهند عبد القادر;349125]
اخيراً وليس اخراً
[/QUOTE]
فهل ستجيب على السؤال ؟؟؟
وهو :
هل من يتول الله ورسوله ؟؟؟ فهل معاذ الله ؟ هل هو واليا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

بســـــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اخي ابو عبيدة المحترم

تقول ان الحديث صحيح ماعدا الزيادة ( بعدي ) يعني ان الحديث الصحيح عندك هو ( يا علي انت ولي كل مؤمن ) اما الحديث ( ياعلي انت ولي كل مؤمن من بعدي ) فليس صحيح .

ولان سؤالي عن الحديث الثاني الذي فيه زيادة فسوف اتجاهل تصحيحك للحديث الاول لانه لايعنيني واركز على تضعيفك للحديث الثاني لانه هو اصل سؤالي

1- ان تخالف علماء الجرح والتعديل في دينك كالالباني والارناؤؤط وغيرهم ممن قالوا ان الحديث صحيح الاسناد ورجاله ثقات

2- ان العلة في الحديث التي تحدث عنها بعض ائمة دينك كالامام الترمذي هي في جعفر بن سليمان كونه شيعي وهي عله عالجتها أنا باسلوب علمي لكنك هربت مرارا فلم تعطي موقفك كمحاور ....... اي العلة في راوي في احد اسانيد طرق الحديث وليس في الزيادة ( بعدي ) كما تزعم حضرتك فهل افهم من ذلك ان هناك مذهب جديد اسمه مذهب ابو عبيدة ؟ فاعذرني يا اخي الفاضل

فانا هنا احاورك كمحاور يمثل مذاهب اهل السنة ولا يمثل نفسه ولا مذهبه الشخصي


لذلك انتظر منك ان تحدد موقفك من هذه القضية الاساسية حتى استكمل معك الحوار

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;349221]
بســـــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخي ابو عبيدة المحترم
[/QUOTE]
وعليك السلام
[QUOTE=مهند عبد القادر;349221]
1- ان تخالف علماء الجرح والتعديل في دينك كالالباني والارناؤؤط وغيرهم ممن قالوا ان الحديث صحيح الاسناد ورجاله ثقات
2- ان العلة في الحديث التي تحدث عنها بعض ائمة دينك كالامام الترمذي هي في جعفر بن سليمان كونه شيعي وهي عله عالجتها أنا باسلوب علمي لكنك هربت مرارا فلم تعطي موقفك كمحاور ....... اي العلة في راوي في احد اسانيد طرق الحديث وليس في الزيادة ( بعدي ) كما تزعم حضرتك فهل افهم من ذلك ان هناك مذهب جديد اسمه مذهب ابو عبيدة ؟ فاعذرني يا اخي الفاضل
[/QUOTE]
إذا في الحديث علة !!!
ونحن نعلم الكم الهائل الذي افتراه الشيعة على الدين -وهذه تذكرة- وحتى علمائكم أنفسهم يعترفون أن جل رواياتكم مكذوبة !!!
ونحن نعلم أن المتشيع يكذب ويغالي ليدعم عقيدته !
[QUOTE=مهند عبد القادر;349221]
فانا هنا احاورك كمحاور يمثل مذاهب اهل السنة ولا يمثل نفسه ولا مذهبه الشخصي
[/QUOTE]
وهنا ولو حاورتني كسني !
وجب منك تصديقي بكل سنة الرسول :ص: !!!
وهناك نصوص صريحة بخلافة أبي بكر الصديق

عن الإمام أحمد أنه قال عنه: (قد روى الأجلح غير حديث منكر) إ. ه.

والنكارة هنا هي زيادة قوله (بعدي) كما قدمنا، وهذا الكلام ينطبق أيضاً علىرواية النسائي في (خصائصه)
وقد استنكر هذه اللفظة أيضاً وردها الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) (7/343) فقال:
(هذه اللفظة منكرة والأجلح شيعي ومثله لا يُقبل إذا تفرّد بمثلها، وقد تابعه فيها من هو أضعف منه والله أعلم) إ. ه.
وكذا ردّ هذه اللفظة واستنكرها لنفس السبب المباركفوري في (شرح الترمذي) (4/325-326) .
قال المباركفوري :
" والظاهر أن زيادة ( بعدي ) في هذا الحديث من وهم هذين الشيعيين جعفر بن سليمان والأجلح ويؤيده أن الإمام أحمد روى في مسنده هذا الحديث من عدة طرق ليست في واحدة منها هذه الزيادة(من بعدي) ".

عند الإمام أحمد (5/347)
و

الحاكم (3/110)

و

منها أيضاً عن وكيع عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه عند الإمام أحمد (5/358)

و

منها أيضاً عن روح عن علي بن سويد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، عند الإمام أحمد (5/359)
و

البخاري (5/207)

و

منها عن يحيى بن سعيد عن عبد الجليل عن عبدالله بن بريدة عن أبيه، عند الإمام أحمد أيضاً (5/350-351)

وغيرها وليس في أي منها لفظة (بعدي) فهي منكرة مردودة

[QUOTE=مهند عبد القادر;349221]
لذلك انتظر منك ان تحدد موقفك من هذه القضية الاساسية حتى استكمل معك الحوار
[/QUOTE]
اسمع مهند ! لقد صبرنا على هروبك من السؤال الصلي !
وأنت هربت كثيرا من المحور !لجوانب مشبوهة !
وتريد التعالي على كلام الله عز وجل !!
وأن المؤمنو كلهم أولياء بعض بمعنى االنصرة والمؤازرة !!!!
وهنا نعيد عليك السؤال للمرة المتكررة كثيرا:
[SIZE="7"][COLOR="Red"]هل من يتول الله ورسوله ؟؟؟ فهل معاذ الله ؟ هل هو واليا عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
هل ستجيب أم لا ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- الان عرفنا اذن ان بعض مصادر دينك تعتبر عبارة ( بعدي ) من تدليس جعفر وابو بلج

لكن ما هو تعليقك على ما ذكرنا لك من اقوال علماء الجرح والتعديل في دينك فهل نرمي كلامهم في البحر الميت

ابو بلج :

جمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 157 ح 14696] ثم قال ( رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين )

رجال الحديث مع الزيادة هم رجال الصحيح ........

وابو بلج ثقة ....هل تفهم هذا الكلام العلمي ام ان مزاجك يرفضه ؟

الحاكم النيسابوري حديث صحيح الاسناد وعلى شرط مسلم

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 373 ح 6929] )

يقول المحقق شعيب الارنؤؤط ( اسناده قوي )

والشيخ الالباني يقول حديث صحيح

لماذا لم يذكر هولاء علة انكار الزيادة ( بعدي ) وانها منكره هل عميت ابصارهم ام تراهم بيّاعون سمك


انا احتج عليك بهذه المصادر لانها مصادر دينك

وانا لم ادعي اجماع علماء دينك حتى تاتيني براي مخالف بل انا احتج عليك بقاعدة ( الزموهم بما الزموا به انفسهم )

انا هنا احتج بتضعيف علماء دينك و لا ابالي في من خالفهم من علماء دينك

اما جعفر فقد ذكرت كلامي فيه فراجع المشاركة 12 ولن اكرر يكفي ان امامك البخاري وكذلك مسلم رووا عنه فهو حجة عليكم

خلاصة الكلام : الحديث صحيح لان علة تضعيفه فاسدة فلا تكابر ........انتهى

ولكن لانك مصر على موقفك المبني على المزاج فلن احاورك في الزيادة ( بعدي ) فيكفي انك اردت التخلص منها لانك شعرت انها..... تفسد نظرية النصرة يعني لو ثبت لك يوما ما ان الزيادة صحيحة فقد اصبح الحديث دليل على الولاية وعليك ان تعتذر لنفسك

ولان كبار علماء الجرح والتعديل في دينك اثبتوا صحة الحديث مع الزيادة

اذن انتهى الموضوع بالنسبة لي

2- اما بخصوص سؤالك ( ومن يتول الله ورسوله )

جوابي هو

والله لو تأتيني باية واحدة بالقران تقول ان ( النبي صلى الله عليه واله وسلم ناصر للمؤمنين ) قبال هذه الايات

كقوله تعالى: " قال الحواريون نحن أنصار الله " (الصف: 14)، وقوله تعالى: " إن تنصروا الله ينصركم " (محمد: 7) وقوله تعالى: " وإذ أخذ الله ميثاق النبيين - إلى أن قال: لتؤمنن به ولتنصرنه " (آل عمران: 81)، كقوله تعالى: " وعزروه ونصروه " (الاعراف: 157)، وقوله تعالى: " وينصرون الله ورسوله " (الحشر: 8)، وقوله تعالى: " و الذين آووا ونصروا " (الانفال: 72)، كقوله تعالى: " ولينصرن الله من ينصره " (الحج: 40)، وقوله تعالى: " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد " (غافر: 51)، وقوله تعالى: " وكان حقا علينا نصر المؤمنين " (الروم: 47)

نعم اية واحدة تصرح بمعنى ان النبي ناصر المؤمنين والله سوف ابصم لك بالعشرة ان كلمة

الولي تعني النصرة في الاية القرانية التالية

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم

او في الحديث الشريف

( الست انا اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا : بلى يارسول الله قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه )

[SIZE="6"][COLOR="Green"]أنت تعرف أن زيادة "من بعدي" ساقطة !!!
ولو كانت صحيحة أصلا !!! فهي لاتعني شيئا غير الموالاة والنصرة !!!
وقلت لك سابقا فمصادرنا التي تحتج بها فهي تقول صراحة بخلافة أبي بكر الصديق :ر: !!!
ثم قد قلنا لك -وهذا محور الموضوع - فالمؤمنون كلهم أولياء يعض ؟؟؟؟
هل كل مؤمن هو وال على الآخر ؟؟؟؟
ثم لم تجب على سؤالي :
هل معنى ومن يتول الله ورسوله ؟؟؟ هل معناها -والعياذ بالله أن يكون واليا عليه ؟؟؟؟؟
أجب مباشرة على الاسئلة ودعك من المواضيع الجانبية !!!!![/COLOR][/SIZE]