يا شيعه : ماذا قدم الحسين للإسلام لتقولوا ,, الإسلام حسيني البقاء
 

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]سؤال واضح لا يحتاج لنياحه ولطم وتطبير
[COLOR="Red"]
تقولون [[[ الإسلام محمدي الوجود ,,, حسيني البقاء ]]][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"][U]فنقول نعم هو محمدي الوجود[/U][/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]لأن محمد صلى الله عليه وسلم هو من بعثه الله بدينه الحق {{{{ الإسلام }}}}
فبذل من أجل إظهاره للناس كل مايملك
فبداء دعوته وحيدا لا أحد معه حتى أقرب الناس له عمه أبا طالب لم يكن عونا له في نشر الدين ,, وإن كان معينا له كماهي حمية الجاهليه لأنه إبن أخيه
ثم لما إجتمع الناس حوله مؤمنين بما جاء به
وصدقوا برسالته ونبوته
بداء يوسع إنتشار هذا الدين برسله وموفديه يدعون في القبائل والأمصار
ثم إنتقل بالدعوه لدور الجهر تنفيذا لأمر الله
{{{{ فإصدع بما تؤمر }}}}

بعد بداء الدعوه الجهريه وتمكن المسلمين من تكوين قاعدة لهم في المدينه المنوره
وإسلام الأنصار وكثرة المهاجرين للمدينه
بداءت الغزوات والسرايا لنشر الدين الإسلامي دون خوف من المشركين أو من اليهود والنصارى [/COLOR]

[COLOR="Navy"][U]ولكن حسيني البقاء
نقول لا ولن تستطيع الشيعه أن تثبت هذا [/U][/COLOR]

[COLOR="Blue"]أولا :[/COLOR]
هل فعل الحسين مثل هذا
لإبقاء الإسلام

[COLOR="blue"]ثانيا :[/COLOR]
هل كان الإسلام ضائعا يحتاج لمن يبقيه

[COLOR="blue"]ثالثا :[/COLOR]
ماهو الإسلام في مفهوم الشيعه الي أبقاه الحسين
= هل أشرك المسلمون بالله
= هل أنكر المسلمون نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم
= هل ترك المسلمون بقية أركان الإسلام ((( الصلاة ,, الزكاة ,, الصوم ,, الحج )))

[COLOR="Red"][U]من سيتجراء ويكون صادقا مع الله ومع الحسين
ويوضح لنا ماهو الذي حافظ عليه و أبقاه الحسين من الإسلام ,,,[/U][/COLOR]
[COLOR="Navy"]ليقال ((( الإسلام حسيني البقاء )))[/COLOR]
ويوضح لنا ماهو العمل الذي قدمه الحسين للإسلام ,,, ولم يقدمه أحد بعده ليكون هو من أبقاه ,,, وليس أن الإسلام باقيا قبل وبعد الحسين رضي الله عنه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

عقول مستحمره ويضحكون عليهم اصحاب العمائم لستدرار عواطفهم فهذا محرم بدء وبدء معه اللطم والتطبير والتطين والتكليب كما يسمون انفسهم بكلب سكينه مكلب رقيه ويربطون انفسهم .. ومشي على زجاج ومشي على جمر والتنعيل حيث يلطمون رؤسهم بلنعال وكله موجود في اليوتيوب .... هذا هو دين الحسيني البقاء ... وكلها طقوس هندوسيه... لم ولن ارى بحياتي رافضي لديه عقل

ما اعرف اذا لم يكن للحسن عليه السلام دور في اثبات وبقاء الاسلام اذا لماذا اصبح سيد شباب اها الجنة؟ يمكن واسطة.؟

[QUOTE=صقر الجبال;359237] ما اعرف اذا لم يكن للحسن عليه السلام دور في اثبات وبقاء الاسلام اذا لماذا اصبح سيد شباب اها الجنة؟ يمكن واسطة.؟ [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]حنا نسال عن الدور
وإن كان هذا دليلك فالحسن افضل منه في الاسلام وفق مفهومكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=صقر الجبال;359237] ما اعرف اذا لم يكن للحسن عليه السلام دور في اثبات وبقاء الاسلام اذا لماذا اصبح سيد شباب اها الجنة؟ يمكن واسطة.؟ [/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=Red]أنت ذكرت ألحسن رضي ألله عنه ولكن ألحسن لا وجود له في قواميسكم وروايات معمميكم سوى أنه (مذل ألمؤمنين) هذا أولا

وثانيا يارافضي وألاحظك تنتقي وتتعجل ألردود من خلال غلوك وعاطفتك وطائفيتك فالاسلام [SIZE=7](محمدي ألبقاء ) [SIZE=6]الى يوم ألدين وليس حسيني أو أي تسمية ومصطلح مبتدع من معممي ألرافضة أفهمت ؟؟

أما عن ألواسطة فيظهر بأنه سيدخل ألجنة بمعتقادتكم وبدعكم وكذبكم وتدليسكم في بدعة أللطم وألتطبير والولائم ألتي أهلت لغير ألله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟
[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;359251] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]حنا نسال عن الدور
وإن كان هذا دليلك فالحسن افضل منه في الاسلام وفق مفهومكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

ومن قال ان الحسن لا دور له في حفظ الاسلام؟

الحسين قدم حياته وحياة جل افراد اهل بيته واصحابه في سبيل ماذا؟ تستطيع القول اما انها استشهدت بدون سبب لأسباب كثيرة (خروج على امام زمانه، غلبه العناد، كان خروجه مخالف للعقل، ألقى نفسه في التهلكة) وكل هذه الاسباب استفاض ابن تيمية في الصاقها بسيد شباب اهل الجنة وهي كلها مرفوضة لسبب بسيط، وهي انه لو كان الكلام صحيحا لما استحق ان يكون سيد شباب اهل الجنة، لأنه خالف نصوصا قرأنية كثيرة اذا، وخالف الكثير من اوامر الله عزوجل ابسطها مخالفته للاية القرأنية ولاتلقوا بأنفسسكم بالتهلكة ولظهر ان الحسين ع كان لايعرف ولايفهم هذه الاية اصلا او يعرفها ولكن لم يلتزم بها.. ولاصبحت سيادته لشباب اهل الجنة محاباة من الله عزوجل لرسوله هلى الله عليه وعلى اله وهل الافضلية الا بالتقوى والعلم ووو؟
الاحتمال الثاني ان الحسين ع قدم نفسه واهل بيته وسبي اهل بيته من اجل شيء عظيم وهو الابقاء على معالم الاسلام الاصيل الذي كان في طريقه الى الانحراف عن مساره بسبب تجاوزات يزيد وممن سيحلف يزيد. (ممكن تراجع كتب التاريخ لتعرف ما هي اعمال ومخالفات يزيد). اما كيف ستكون شهادته سبيلا لصيانة الاسلام من الانحراف فهذه تم تفصيلها في مئات الكتب الشيعية وحتى غير الشيعية
لماذا لاتقرؤن كتب الشيعة مع العلم انهم يقرؤن كتب السنة، وعلى ذكر كتب الشيعة، توجد لديهم كتب جدا مفيدة وليس فيها مايخالف معتقدات السنة - كتب اخلاقية، ووعظ وذكر للموت واحياء للقلوب- تستحق القراءة

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;359263] [SIZE=5][COLOR=Red]أنت ذكرت ألحسن رضي ألله عنه ولكن ألحسن لا وجود له في قواميسكم وروايات معمميكم سوى أنه (مذل ألمؤمنين) هذا أولا

وثانيا يارافضي وألاحظك تنتقي وتتعجل ألردود من خلال غلوك وعاطفتك وطائفيتك فالاسلام [SIZE=7](محمدي ألبقاء ) [SIZE=6]الى يوم ألدين وليس حسيني أو أي تسمية ومصطلح مبتدع من معممي ألرافضة أفهمت ؟؟

أما عن ألواسطة فيظهر بأنه سيدخل ألجنة بمعتقادتكم وبدعكم وكذبكم وتدليسكم في بدعة أللطم وألتطبير والولائم ألتي أهلت لغير ألله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟
[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
كلما ظهر الغضب عندك اعرف واتاكد انك لاتستطيع الرد ولاتستطيع اقناع حتى نفسك
نصيحة لوجه الله تعالى: لاتدخل هذه المنتديات ولاتتعب نفسك بالسنة والشيعة، خليك مرتاح في اللي عندك يرتاح بالك وتهنأ في عيشك
--------------
الحسن عليه السلام هو سيد شباب اهل الجنة، وان لم يظهر في معالم الشيعة ظهور الحسين ع، لاسباب كثيرة للعاطفة وللحزن من المصاب الجليل للحسين ع اهم سبب فيها... ولكن كتب الشيعة تعطي نفس المنزلة للحسن ع اما ردود افعال الناس في تعبير عن مافي قلوب الناس من الحزن لسبط الرسول صلى الله عليه وعلى اله...
الاسلام محمدي البقاء جميلة جدا، تعرف انكم لاتحبون الرسول بقدر حب الشيعة له، اقول لك هذا الكلام الذي لاتستوعبه بحكم قرأتك وبحكم البيئة التي تعيش بها.. بس اعيد كلامي اقرؤء كتب الشيعة وخاصة فيما يتعلق بالرسول الاعظم عليه وعلى اله الصلاة لتتأكد منها.. اعود للموضوع مالمانع ان يكون الاسلام حسيني البقاء ايضا، ومن هو الحسين ع؟ اليس بسبط الرسول وسيد شباب اهل الجنة
(الواسطة) مصطلح دنيوي لادخل له بالاخرة ولكن ندعو الله عزوجل ان يدخلنا في شفاعة نبيه الاعظم وال بيته الاطهار

[QUOTE=صقر الجبال;359277]ومن قال ان الحسن لا دور له في حفظ الاسلام؟

الحسين قدم حياته وحياة جل افراد اهل بيته واصحابه في سبيل ماذا؟ تستطيع القول اما انها استشهدت بدون سبب لأسباب كثيرة (خروج على امام زمانه، غلبه العناد، كان خروجه مخالف للعقل، ألقى نفسه في التهلكة) وكل هذه الاسباب استفاض ابن تيمية في الصاقها بسيد شباب اهل الجنة وهي كلها مرفوضة لسبب بسيط، وهي انه لو كان الكلام صحيحا لما استحق ان يكون سيد شباب اهل الجنة، لأنه خالف نصوصا قرأنية كثيرة اذا، وخالف الكثير من اوامر الله عزوجل ابسطها مخالفته للاية القرأنية ولاتلقوا بأنفسسكم بالتهلكة ولظهر ان الحسين ع كان لايعرف ولايفهم هذه الاية اصلا او يعرفها ولكن لم يلتزم بها.. ولاصبحت سيادته لشباب اهل الجنة محاباة من الله عزوجل لرسوله هلى الله عليه وعلى اله وهل الافضلية الا بالتقوى والعلم ووو؟
الاحتمال الثاني ان الحسين ع قدم نفسه واهل بيته وسبي اهل بيته من اجل شيء عظيم وهو الابقاء على معالم الاسلام الاصيل الذي كان في طريقه الى الانحراف عن مساره بسبب تجاوزات يزيد وممن سيحلف يزيد. (ممكن تراجع كتب التاريخ لتعرف ما هي اعمال ومخالفات يزيد). اما كيف ستكون شهادته سبيلا لصيانة الاسلام من الانحراف فهذه تم تفصيلها في مئات الكتب الشيعية وحتى غير الشيعية
لماذا لاتقرؤن كتب الشيعة مع العلم انهم يقرؤن كتب السنة، وعلى ذكر كتب الشيعة، توجد لديهم كتب جدا مفيدة وليس فيها مايخالف معتقدات السنة - كتب اخلاقية، ووعظ وذكر للموت واحياء للقلوب- تستحق القراءة[/QUOTE]




[SIZE=7][COLOR=Red]نعم وبلا جدال فالحسن وألحسين رضي ألله عنهما سيدا شباب أهل ألجنة .


لأن شيعة ألكوفة هم غدر بالحسين ونكثوا ألعهد معه وقتلوه
وكذالك ألحسن قتله ألشيعة لأنه تنازل عن ألخلافة لمعاوية رضي ألله عنهما وأسموه (بمذل ألمؤمنين ) فهما قدما حياتهما لرافضة غدارين وقتلة وهم شيعة ألكوفة أخزاهم ألله وقتلهم

فلا يمكن تغطية ألشمس بغربال وتزييف ألتاريخ ياعصفور
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صقر الجبال;359279]كلما ظهر الغضب عندك اعرف واتاكد انك لاتستطيع الرد ولاتستطيع اقناع حتى نفسك
نصيحة لوجه الله تعالى: لاتدخل هذه المنتديات ولاتتعب نفسك بالسنة والشيعة، خليك مرتاح في اللي عندك يرتاح بالك وتهنأ في عيشك
الاطهار[/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]ههههههههههه
وتلومني وتقول لا تضحك :شقاوة::شقاوة::شقاوة:


[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;359326] [SIZE=6][COLOR=Red]ههههههههههه
وتلومني وتقول لا تضحك :شقاوة::شقاوة::شقاوة:


[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

اتصور لو يخلوك مشرف قسم الفكاهيات (اذا طان هذا القسم موجودا او استحداثه لك خاصة) سيكون من احسن القرارات التي تتخذها ادارة المنتدى..
ماشاء الله، دمك جدا خفيف

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;359325] [SIZE=7][COLOR=Red]نعم وبلا جدال فالحسن وألحسين رضي ألله عنهما سيدا شباب أهل ألجنة .


لأن شيعة ألكوفة هم غدر بالحسين ونكثوا ألعهد معه وقتلوه
وكذالك ألحسن قتله ألشيعة لأنه تنازل عن ألخلافة لمعاوية رضي ألله عنهما وأسموه (بمذل ألمؤمنين ) فهما قدما حياتهما لرافضة غدارين وقتلة وهم شيعة ألكوفة أخزاهم ألله وقتلهم

فلا يمكن تغطية ألشمس بغربال وتزييف ألتاريخ ياعصفور
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
راح اكتب هذا الرد بسرعة لاني احس ان الرقابة في طريقها لعضويتي

سؤال مباشر واتمنى اشوف رد مباشر: هل يتحمل صدام حسين مسؤولية القتلى والشهداء الذي ماتو عند اجتياح الجيش العراقي للكويت (مع العلم ان صدام حسين لم يقتل كويتي واحد بيده)؟ الجواب اما نعم او لا
اذا لماذا لايتحمل يزيد استشهاد الحسين عليه السلام؟ الجيش الذي سار كان بأمر وايعاز من؟ من كان (خليفة المسلمين) وقتها؟ رجاء اذا ماعندك جواب اتأكد واسأل الاخوة الاخرين في المنتدى، لان حقيقة الكثير منهم يتمتع بقدر عالي من العلم والمنطق

[QUOTE=صقر الجبال;359277] ومن قال ان الحسن لا دور له في حفظ الاسلام؟

الحسين قدم حياته وحياة جل افراد اهل بيته واصحابه في سبيل ماذا؟ تستطيع القول اما انها استشهدت بدون سبب لأسباب كثيرة (خروج على امام زمانه، غلبه العناد، كان خروجه مخالف للعقل، ألقى نفسه في التهلكة) وكل هذه الاسباب استفاض ابن تيمية في الصاقها بسيد شباب اهل الجنة وهي كلها مرفوضة لسبب بسيط، وهي انه لو كان الكلام صحيحا لما استحق ان يكون سيد شباب اهل الجنة، لأنه خالف نصوصا قرأنية كثيرة اذا، وخالف الكثير من اوامر الله عزوجل ابسطها مخالفته للاية القرأنية ولاتلقوا بأنفسسكم بالتهلكة ولظهر ان الحسين ع كان لايعرف ولايفهم هذه الاية اصلا او يعرفها ولكن لم يلتزم بها.. ولاصبحت سيادته لشباب اهل الجنة محاباة من الله عزوجل لرسوله هلى الله عليه وعلى اله وهل الافضلية الا بالتقوى والعلم ووو؟
الاحتمال الثاني ان الحسين ع قدم نفسه واهل بيته وسبي اهل بيته من اجل شيء عظيم وهو الابقاء على معالم الاسلام الاصيل الذي كان في طريقه الى الانحراف عن مساره بسبب تجاوزات يزيد وممن سيحلف يزيد. (ممكن تراجع كتب التاريخ لتعرف ما هي اعمال ومخالفات يزيد). اما كيف ستكون شهادته سبيلا لصيانة الاسلام من الانحراف فهذه تم تفصيلها في مئات الكتب الشيعية وحتى غير الشيعية
لماذا لاتقرؤن كتب الشيعة مع العلم انهم يقرؤن كتب السنة، وعلى ذكر كتب الشيعة، توجد لديهم كتب جدا مفيدة وليس فيها مايخالف معتقدات السنة - كتب اخلاقية، ووعظ وذكر للموت واحياء للقلوب- تستحق القراءة [/QUOTE]

بالمناسبة اين الرد المباشر بدون خروج عن الموضوع؟

للرفع

[QUOTE=صقر الجبال;359332] اتصور لو يخلوك مشرف قسم الفكاهيات (اذا طان هذا القسم موجودا او استحداثه لك خاصة) سيكون من احسن القرارات التي تتخذها ادارة المنتدى..
ماشاء الله، دمك جدا خفيف [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]هههههههه
هو فيه أكثر نكات مضحكة في طروحاتكم وخاصة في هذا ألقسم ؟؟؟؟؟؟:شقاوة::شقاوة::شقاوة:
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صقر الجبال;359333] راح اكتب هذا الرد بسرعة لاني احس ان الرقابة في طريقها لعضويتي

سؤال مباشر واتمنى اشوف رد مباشر: هل يتحمل صدام حسين مسؤولية القتلى والشهداء الذي ماتو عند اجتياح الجيش العراقي للكويت (مع العلم ان صدام حسين لم يقتل كويتي واحد بيده)؟ الجواب اما نعم او لا
اذا لماذا لايتحمل يزيد استشهاد الحسين عليه السلام؟ الجيش الذي سار كان بأمر وايعاز من؟ من كان (خليفة المسلمين) وقتها؟ رجاء اذا ماعندك جواب اتأكد واسأل الاخوة الاخرين في المنتدى، لان حقيقة الكثير منهم يتمتع بقدر عالي من العلم والمنطق [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]ألم أقل لك بأنك تعاني من عقدة نفسية لتخلط ألحابل بالنابل !!!!!!

ومع ذلك سأرد عليك .

صدام يتحمل كل قطرة دم سالت في ألكويت لأنه هو من جيش ألجيوش فمن يجيش ألجيوش لمحاربة دولة مسلمة أكيد يتحمل ذلك .....
وألسؤال ألمردود عليك من جيش ألجيوش يزيد أم ألحسين رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟؟
ومن كان سبب باراقة ألدماء بين ألمسلمين هناك ؟؟؟؟

ومن خان ألحسين رضي ألله عنه وغدر به وقتله ؟؟؟؟؟؟ ألم يغدر به شيعة ألكوفة أم تريد أن تزوور ألتاريخ وألوقائع (قلوبهم معك وسيوفهم عليك) هل تعرف بهذه ألمقولة ألمشهورة من قالها الى الحسين رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;359335] [SIZE=6][COLOR=Red]هههههههه
هو فيه أكثر نكات مضحكة في طروحاتكم وخاصة في هذا ألقسم ؟؟؟؟؟؟:شقاوة::شقاوة::شقاوة:
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

للرفع لمشرفي القسم حصرا وليس لمشرفي المواضيع الفكاهية

[QUOTE=صقر الجبال;359334] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"]بالمناسبة اين الرد المباشر بدون خروج عن الموضوع؟

للرفع[/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]
نحن من ينتظر منك الرد دون الخروج من الموضوع
فأعيد السؤال

[COLOR="Red"]ماذا قدم الحسين للإسلام [/COLOR]((( ولا يوجد أحد قدم مثلما قدم أو أفضل مماقدم الحسين رضي الله عنه )))
[COLOR="Blue"]لتصدق مقولة الشيعه[/COLOR]

[COLOR="red"]الإسلام حسيني البقاء [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;359224] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]سؤال واضح لا يحتاج لنياحه ولطم وتطبير
[COLOR="Red"]
تقولون [[[ الإسلام محمدي الوجود ,,, حسيني البقاء ]]][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"][U]فنقول نعم هو محمدي الوجود[/U][/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]لأن محمد صلى الله عليه وسلم هو من بعثه الله بدينه الحق {{{{ الإسلام }}}}
فبذل من أجل إظهاره للناس كل مايملك
فبداء دعوته وحيدا لا أحد معه حتى أقرب الناس له عمه أبا طالب لم يكن عونا له في نشر الدين ,, وإن كان معينا له كماهي حمية الجاهليه لأنه إبن أخيه
ثم لما إجتمع الناس حوله مؤمنين بما جاء به
وصدقوا برسالته ونبوته
بداء يوسع إنتشار هذا الدين برسله وموفديه يدعون في القبائل والأمصار
ثم إنتقل بالدعوه لدور الجهر تنفيذا لأمر الله
{{{{ فإصدع بما تؤمر }}}}

بعد بداء الدعوه الجهريه وتمكن المسلمين من تكوين قاعدة لهم في المدينه المنوره
وإسلام الأنصار وكثرة المهاجرين للمدينه
بداءت الغزوات والسرايا لنشر الدين الإسلامي دون خوف من المشركين أو من اليهود والنصارى [/COLOR]

[COLOR="Navy"][U]ولكن حسيني البقاء
نقول لا ولن تستطيع الشيعه أن تثبت هذا [/U][/COLOR]

[COLOR="Blue"]أولا :[/COLOR]
هل فعل الحسين مثل هذا
لإبقاء الإسلام

[COLOR="blue"]ثانيا :[/COLOR]
هل كان الإسلام ضائعا يحتاج لمن يبقيه

[COLOR="blue"]ثالثا :[/COLOR]
ماهو الإسلام في مفهوم الشيعه الي أبقاه الحسين
= هل أشرك المسلمون بالله
= هل أنكر المسلمون نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم
= هل ترك المسلمون بقية أركان الإسلام ((( الصلاة ,, الزكاة ,, الصوم ,, الحج )))

[COLOR="Red"][U]من سيتجراء ويكون صادقا مع الله ومع الحسين
ويوضح لنا ماهو الذي حافظ عليه و أبقاه الحسين من الإسلام ,,,[/U][/COLOR]
[COLOR="Navy"]ليقال ((( الإسلام حسيني البقاء )))[/COLOR]
ويوضح لنا ماهو العمل الذي قدمه الحسين للإسلام ,,, ولم يقدمه أحد بعده ليكون هو من أبقاه ,,, وليس أن الإسلام باقيا قبل وبعد الحسين رضي الله عنه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
الحسين بن علي بن ابي طالب قال:"إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولاظالما انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد" وقال "إن كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني"
يقول الحديث ان بعد وفاة رسول الله ص إرتد الناس كل الناس ما خلا المقداد وأبا ذر وسلمان وبعض الأشخاص...الحسين بن علي ذهب الى كربلاء حتى يعود الناس الى رشدهم ودينهم الصحيح....ولو لم يذهب الحسين ع ويستشهد في كربلاء لكنت الآن تتدين بدين يزيد وليس بدين محمد
الإسلام حسيني البقاء
كان هنالك مخطط لنسف الدين الذي جاء به رسول الله ولذلك عندما قتل الحسين ع اسمع ماذا قال يزيد ظنا منه انه انتصر على الحسين؟؟؟
لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج في وقع الاسل
فأهلوا واستهلوا فرحاً * ثم قالوا : لي هنيا لا تسل
حين حكت بفناء بركها * واستحر القتل في عبد الاسل
قد قتلنا الضعف من أشرافكم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل
هو يريد محو الوحي من اساسه....
الحسين قدم أغلى ما عنده حتى يستقيم الإسلام قدم أولاده وأصحابه وأهل بيته هل هذا قليل؟؟
قدم أخته زينب لتكون سبية من أجل حفظ الدين....قدم نفسه ودمه على مذبح الشهادة
هل هذا قليل؟؟؟
من فعل هذا غير الحسين؟؟؟
الحسين يقول "إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة بنا فتح الله وبنا ختم ويزيد فاسق شارب الخمر وقاتل النفس المحترمة ومثلي لا يبايع مثله"
لولا الإمام الحسين لكنت يزيدي الإيمان وليس محمدي الإيمان
المخطط كان محو الدين الإسلامي من اساسه ولو لم يذهب الحسين الى كربلاء ولم يستسشهد لوصلت الأمة الى انكار نبوة محمد وانكار الدين الإسلامي وتحريفه...
أتعلم لماذا حرف الدين المسيحي والدين اليهودي؟؟؟؟ لأنه لم يوجد مثل الحسين عندهم ليسقي الدين دمه ويبذل دمه من أجل الدين ولو كان الحسين موجودا عندهم لما حرف دينهم
وجود الإمام الحسين عندنا هو من حمى الدين ومنع تحريفه

[QUOTE=علي كرار;370280] الحسين بن علي بن ابي طالب قال:"إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولاظالما انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد" وقال "إن كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني"
[/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]ومن قتل ألحسين رضي ألله عنه يارافضي ؟؟

[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[SIZE=5][COLOR=purple].. حقـيـقـة مـقـتل الحسين - رضي الله عنه - ..
[/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]بويع ليزيد بالخلافة سنة ستين من الهجرة، وكان عمره أربعا وثلاثين سنة، ولم يبايع الحسين بن علي ولا عبد الله بنالزبير وكانا في الـمدينة، ولـما طلب منهما أن يبايعا ليزيد قال عبد الله بن الزبير: أنظر هذه الليلة وأخبركم برأيي، فقالوا: نعم، فلـما كان الليل خرج من الـمدينة هاربا إلى مكة ولم يبايع.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]ولـما جيء بالحسين بن علي وقيل له:بايع.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: إني لا أبايع سرا ولكن أبايع جهرا بين الناس.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قالوا: نعم، ولـما كان الليل خرج خلف عبد الله بن الزبير.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]أهل العراق يراسلون الـحسين:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع ليزيد بن معاوية وهم لا يريدون يزيد بن معاوية بل ولا يريدون معاوية، لا يريدون إلا عليا وأولاده رضي الله تبارك وتعالى عنهم، فأرسلوا الكتب إلى الحسين بن علي كلهم يقولون في كتبهم: إنا بايعناك ولا نريد إلا أنت، وليس في عنقنا بيعة ليزيد بل البيعة لك، وتكاثرت الكتب على الحسين بن علي حتى بلغت أكثر من خمسمائة كتاب كلها جاءته من أهل الكوفة يدعونه إليهم.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]الـحسين يرسل مسلم بن عقيل:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]عند ذلك أرسل الحسين بن علي ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب لتقصي الأمور هناك وليعرف حقيقة الأمر وجليته، فلـما وصل مسلم بن عقيل إلى الكوفة صار يسأل حتى علم أن الناس هناك لا يريدون يزيد بل الحسين بن علي و نزل عند هانئ بن عروة، وجاء الناس جماعات ووحدانا يبايعون مسلم بن عقيل على بيعة الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين.وكان النعمان بن بشير أميرا على الكوفة من قبل يزيد بن معاوية فلـما بلغه الأمر أن مسلم بن عقيل بين ظهرانيهم وأنه يأتيه الناس ويبايعونه للحسين أظهر كأنه لم يسمع شيئا ولم يعبأ بالأمر، حتى خرج بعض الذين عنده إلى يزيد في الشام وأخبروه بالأمر، وأن مسلما يبايعه الناس وأن النعمان بن بشير غير مكترث بهذا الأمر.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]تأمير عبيد الله بن زياد على الكوفة:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]أمر يزيد بعزل النعمان بن بشير، وأرسل عبيد الله بن زياد أميرا على الكوفة وكان أميرا على البصرة فضم له الكوفة معها ليعالج هذا الأمر، فوصل عبيد الله بن زياد ليلا إلى الكوفة متلثما فكان عندما يمر على الناس يسلم عليهم يقولون: وعليكالسلام يا ابن بنت رسول الله يظنون أنهالحسين وأنه دخل متخفيا متلثما ليلا، فعلم عبيد الله بن زياد أن الأمر جد وأن الناس ينتظرون الحسين بن علي، عند ذلك دخل القصر ثم أرسل مولى له اسمه معقل ليتقصى الأمر ويعرف من الرأس الـمدبر في هذه الـمسألة؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]فذهب على أنه رجل من [COLOR=purple]« حمص »[/COLOR] وأنه جاء بثلاثة آلاف دينار لـمساندة الحسين رضي الله عنه فصار يسأل حتى دل على دار هانئ بن عروة، فدخل ووجد مسلم بن عقيل وبايعه وأعطاه الثلاثة آلاف دينار وصار يتردد أياما حتى عرف ما عندهم ورجع بعد ذلك إلى عبيد الله بن زياد وأخبره الخبر.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]خروج الـحسين رضي الله عنه إلى الكوفة:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]بعد أن استقرت الأمور وبايع كثير من الناس لـمسلم بن عقيل، أرسل إلى الحسين أن أقدم فإن الأمر قد تهيأ، فخرج الحسينبن علي رضي الله عنهما في يوم التروية، وكان عبيد الله قد علم ما قام به مسلم بنعقيل فقال: علي بهانئ بن عروة، فجيء به فسأله: أين مسلم بن عقيل؟ قال: لا أدري.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فنادى مولاه معقلا فدخل عليه فقال: هل تعرفه؟ قال: نعم، فأسقط في يده، وعرف أن الـمسألة كانت خدعة من عبيد الله بن زياد، فقال له عبيد الله بن زياد عند ذلك: أين مسلم بن عقيل؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال: والله لو كان تحت قدمي ما رفعتها، فضربه عبيد الله بن زياد ثم أمر بحبسه.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]خذلان أهل الكوفة لـمسلم بن عقيل:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وبلغ الخبر مسلم بن عقيل فخرج بأربعة آلاف وحاصر قصر عبيد الله وخرج أهل الكوفة معه، وكان عند عبيد الله في ذلك الوقت أشراف الناس فقال لهم خذلوا الناس عن مسلم بن عقيل، ووعدهم بالعطايا وخوفهم بجيش الشام، فصار الأمراء يخذلون الناس عن مسلم بن عقيل، فما زالت الـمرأة تأتي وتأخذ ولدها، ويأتي الرجل ويأخذ أخاه، ويأتي أمير القبيلة فينهى الناس، حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلا من أربعة آلاف ! وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده، ذهب كل الناس عنه، وبقي وحيدا يمشي في دروب الكوفة لا يدري أين يذهب، فطرق الباب على امرأة من كندة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال لها: أريد ماء، فاستغربت منه ثم قالت له: من أنت؟ فقال: أنا [COLOR=darkorchid]مسلم بن عقيل[/COLOR] وأخبرها الخبر وأن الناس خذلوه، وأن الحسين سيأتي؛ لأنه أرسل إليه أن أقدم فأدخلته عندها في بيت مجاور، وأتته بالـماء والطعام ولكن ولدها قام بإخبار عبيد الله بن زياد بمكان مسلم بن عقيل، فأرسل إليه سبعين رجلا فحاصروه فقاتلهم وفي النهاية استسلم لهم عندما أمنوه، فأخذ إلى قصر الإمارة الذي فيه عبيد الله بن زياد، فلـما دخل سأله عبيد الله عن سبب خروجه هذا؟.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال: بيعة في أعناقنا للحسين بن علي قال: أو ليست في عنقك بيعة ليزيد؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال له: إني قاتلك. قال: دعني أوصي. قال: نعم أوص. فالتفت فوجد عمر بن سعد بن أبي وقاص، فقال له: أنت أقرب الناس مني رحما تعال أوصيك، فأخذه في جانب من الدار وأوصاه بأن يرسل إلى الحسين بأن يرجع، فأرسل عمر بن سعد رجلا إلىالحسين ليخبره بأن الأمر قد انقضى، وأن أهل الكوفة قد خدعوه. وقال مسلم كلمته الـمشهورة: [COLOR=purple]« ارجع بأهلك ولا يغرنك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي ».[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قتل عند ذلك مسلم بن عقيل في يوم عرفة وكان الحسين قد خرج من مكة في يوم التروية قبل مقتل مسلم بن عقيل بيوم واحد.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]معارضة الصحابة للحسين في خروجه:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5] [COLOR=#ff00ff]وكان كثير من الصحابة قد حاولوا منعالحسين بن علي من الخروج وهم: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بنعمرو بن العاص، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن الزبير، وأخوه محمد بنالحنفية. كل هؤلاء لـما علموا أن الحسين يريد أن يخرج إلى الكوفة نهوه.. [/COLOR][COLOR=darkorchid]وهذه أقوال بعضهم:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]1- عبد الله بن عباس:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال للحسين لـما أراد الخروج: لولا أن يزري بي وبك الناس لشبثت يدي في رأسك فلم أترك تذهب.( البداية والنهاية 8/161).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]2- ابن عمر:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال الشعبي: كان ابن عمر بمكة فبلغه أنالحسين قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاث ليال فقال: أين تريد؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: العراق، وأخرج له الكتب التي أرسلت من العراق يعلنون أنهم معه وقال: هذه كتبهم وبيعتهم، (قد غروه رضي الله عنه ).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال ابن عمر: لا تأتهم، فأبى الحسين إلا أن يذهب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال ابن عمر: إني محدثك حديثا، إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا، وإنك بضعة منه، والله لا يليها أحد منكم أبدا، وما صرفها الله عنكمإلا للذي هو خير لكم، فأبى أن يرجع فاعتنقه عبد الله بن عمر وبكى وقال:[/COLOR][COLOR=darkorchid] « أستودعك الله من قتيل »( البداية والنهاية 8/162).
[/COLOR][COLOR=purple] 3- عبد الله بن الزبير:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال للحسين: أين تذهب؟! تذهب إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك. لا تذهب فأبىالحسين إلا أن يخرج.( البداية والنهاية8/163).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]4- أبو سعيد الـخدري:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: يا أبا عبد الله إني لك ناصح وإني عليكم مشفق، قد بلغني أنه قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم فلا تخرج إليهم، فإني سمعت أباك يقول في الكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني، وما يكون منهم وفاء قط، ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب، والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على سيف.(البداية والنهاية 8/163).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]وممن أشار على الحسين بعدم الخروج من غير الصحابة:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]الفرزدق الشاعر::[/COLOR] [COLOR=magenta]وذلك بعد خروج الحسين لقي الفرزدق الشاعر، فقال له: من أين؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال من العراق، قال: كيف حال أهل العراق؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: قلوبهم معك، وسيوفهم مع بني أمية. فأبى إلا أن يخرج وقال: الله الـمستعان.(البداية والنهاية 8/168).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]الـحسين يصل إلى القادسية:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وبلغ الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الرسول الذي أرسله عمر بن سعد،فهم الحسين أن يرجع فكلم أبناء مسلم بن عقيل، فقالوا: لا والله لا نرجع حتى نأخذ بثأر أبينا، فنزل على رأيهم، وبعد أن علم عبيد الله بن زياد بخروج الحسين أمر الحر بن يزيد التميمي أن يخرج بألف رجل مقدمة ليلقى الحسين في الطريق، فلقيالحسين قريبا من القادسية.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال له الحر: إلى أين يا ابن بنت رسول الله؟![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: إلى العراق.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: فإني آمرك أن ترجع وأن لا يبتليني الله بك، ارجع من حيث أتيت أو اذهب إلى الشام إلى حيث يزيد لا تقدم إلى الكوفة.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فأبى الحسين ذلك ثم جعل الحسين يسير جهة العراق، وصار الحر بن يزيد يعاكسه ويمنعه.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال له الحسين: ابتعد عني ثكلتك أمك.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال الحر بن يزيد: والله لو قالها غيرك من العرب لاقتصصت منه ومن أمه، ولكن ماذأا أقول وأمك سيدة نساء العالمين.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]
[/COLOR][COLOR=black]مقتل الـحسين رضي الله عنه ..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]وصول الـحسين إلى كربلاء ..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]وقف الحسين في مكان يقال له « كربلاء »، فسأل ما هذه؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قالوا: كربلاء.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال:[COLOR=darkorchid] « كرب وبلاء »[/COLOR]..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ولـما وصل جيش عمر بن سعد وعددهأربعة آلاف كلم الحسين وأمره أن يذهب معه إلى العراق حيث عبيد الله بن زياد فأبى.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]ولـما رأى أن الأمر جد قال لعمر بن سعد:إني أخيرك بين ثلاثة أمور فاختر منها ما شئت.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: وما هي؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: أن تدعني أرجع، أو أذهب إلى ثغر من ثغور الـمسلمين، أو أذهب إلى يزيد حتى أضع يدي في يده بالشام.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال عمر بن سعد: نعم أرسل أنت إلى يزيد، وأرسل أنا إلى عبيد الله بن زياد وننظر ماذا يكون في الأمر، فلم يرسلالحسين إلى يزيد وأرسل عمر بن سعد إلى عبيد الله بن زياد.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فلـما جاء الرسول إلى عبيد الله بن زياد وأخبره الخبر وأن الحسين يقول: أخيركم بين هذه الأمور الثلاثة، رضي ابن زياد أي واحدة يختارها الحسين، وكان عند عبيد الله بن زياد رجل يقال له شمر بن ذي الجوشن، وكان من الـمقربين من ابن زياد فقال: لا والله حتى ينزل على حكمك.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فاغتر عبيد الله بقوله فقال: نعم حتى ينزل على حكمي.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقام عبيد الله بن زياد بإرسال شمر بن ذي الجوشن، وقال: اذهب حتى ينزل على حكمي فإن رضي عمر بن سعد وإلا فأنت القائد مكانه.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وكان ابن زياد قد جهز عمر بن سعد بأربعة آلاف يذهب بهم إلى الري، فقال له: اقض أمر الحسين ثم اذهب إلى الري، وكان قد وعده بولاية الري.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فخرج شمر بن ذي الجوشن، ووصل الخبرللحسين، وأنه لابد أن ينزل على حكم عبيد الله بن زياد فرفض وقال: « لا والله لا أنزل على حكم عبيد الله بن زياد أبدا »..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]الـحسين يذكر جيش الكوفة بالله:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وكان عدد الذين مع الحسين اثنين وسبعين فارسا، وجيش الكوفة خمسة آلاف، ولـماتواقف الفريقان قال الحسين لجيش ابن زياد: راجعوا أنفسكم وحاسبوها، هل يصلح لكم قتال مثلي؟ وأنا ابن بنت نبيكم، وليس على وجه الأرض ابن بنت نبي غيري، [COLOR=darkorchid]وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي ولأخي: « هذان سيداشباب أهل الجنة »..[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وصار يحثهم على ترك أمر عبيد الله بن زياد والانضمام إليه فانضم للحسين منهم ثلاثون، فيهم الحر بن يزيد التميمي الذي كان قائد مقدمة جيش عبيد الله بن زياد.فقيل للحر بن يزيد: أنت جئت معنا أمير الـمقدمة والآن تذهب إلى الحسين؟![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فقال: ويحكم والله إني أخير نفسي بين الـجنة والنار، والله لا أختار على الجنة ولو قطعت وأحرقت..[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=magenta]بعد ذلك صلى الحسين الظهر والعصر من يوم الخميس، صلى بالفريقين بجيش عبيد الله بن زياد وبالذين معه، وكان قال لهم: منكم إمام ومنا إمام. قالوا: لا، بل نصلي خلفك، فصلوا خلف الحسين الظهر والعصر، فلـما قرب وقت الـمغرب تقدموا بخيولهم نحو الحسين وكان الحسين محتبيا بسيفه فلـما رآهم وكان قد نام قليلا قال: ما هذا؟! قالوا: إنهم تقدموا فقال: اذهبوا إليهم فكلموهم وقولوا لهم ماذا يريدون؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]فذهب عشرون فارسا منهم العباس بنعلي بن أبي طالب أخو الحسين فكلموهم وسألوهم، قالوا: إما أن ينزل على حكم عبيد الله بن زياد وإما أن يقاتل.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قالوا: حتى نخبر أبا عبد الله، فرجعوا إلىالحسين رضي الله عنه وأخبروه، فقال: قولوا لهم: أمهلونا هذه الليلة وغدا نخبركم حتى أصلي لربي فإني أحب أن أصلي لربي تبارك وتعالى، فبات ليلته تلك يصلي لله تبارك وتعالى ويستغفره ويدعو الله تبارك وتعالى هو ومن معه رضي الله عنهم أجمعين.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]وقعة الطف (سنة 61 هـ):[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]في صباح يوم الجمعة شب القتال بين الفريقين لـما رفض الحسين أن يستأسر لعبيد الله بن زياد، وكانت الكفتان غير متكافئتين، فرأى أصحاب الحسين أنهم لا طاقة لهم بهذا الجيش، فصار همهم الوحيد الـموت بين يدي الحسين بن علي رضي الله عنهما، فأصبحوا يموتون بين يدي الحسين رضي الله عنه الواحد تلو الآخر حتى فنوا جميعا ولم يبق منهم أحد إلا الحسين بن علي رضي الله عنه. وولده علي بن الحسين كان مريضا.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وبقي الحسين بعد ذلك نهارا طويلا، لا يقدم عليه أحد حتى يرجع لا يريد أن يبتلى بقتله رضي الله عنه، واستمر هذا الأمر حتى جاء شمر بن ذي الجوشن فصاح بالناس ويحكم ثكلتكم أمهاتكم أحيطوا به واقتلوه، فجاءوا وحاصرواالحسين بن علي فصار يجول بينهم بالسيف رضي الله عنه حتى قتل منهم من قتل وكان كالسبع، ولكن الكثرة تغلب الشجاعة.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]وصاح بهم شمر:[/COLOR] [COLOR=magenta]ويحكم ماذا تنتظرون؟! أقدموا. فتقدموا إلى الحسين فقتلوه رضي الله عنه، والذي باشر قتل الحسين [COLOR=purple]سنان بن أنس النخعي،[/COLOR] وحز رأسه رضي الله عنه وقيل: شمر، قبحهما الله.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وبعد أن قتل الحسين رضي الله عنه حمل رأسه إلى عبيد الله في الكوفة فجعل ينكت به بقضيب كان معه يدخله في فمه، ويقول: إن كان لحسن الثغر، فقام أنس بن مالك وقال: والله لأسوأنك؛ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل موضع قضيبك من فيه. ( الـمعجم الكبير للطبراني5/206 رقم 5107)، وانظر «صحيح البخاري »: حديث 3748).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال إبراهيم النخعي: لو كنت فيمن قتلالحسين ثم أدخلت الجنة استحييت أن أمر على النبي صلى الله عليه وسلم فينظر في وجهي( الـمعجم الكبير 3/112 رقم 2829 وسنده صحيح).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]من قتل مع الـحسين من أهل بيته:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5] [COLOR=magenta]قتل من أبناء علي بن أبي طالب: الحسين نفسه، وجعفر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta] والعباس، وأبو بكر، ومحمد، وعثمان.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]* ومن أبناء الـحسين: عبد الله، وعلي الأكبر غير علي زين العابدين.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]* ومن أبناء الـحسن: عبد الله والقاسم وأبو بكر.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]* ومن أبناء عقيل: جعفر، وعبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الله بن مسلم بن عقيل، ومسلم بن عقيل كان قد قتل بالكوفة.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]* ومن أولاد عبد الله بن جعفر: عون ومحمد.( تاريخ خليفة بن خياط 234).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]ثمانية عشر رجلا كلهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلوا في هذه الـمعركة غير الـمتكافئة.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]إرهاصات مقتل الـحسين رضي الله عنه:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]عن أم سلمة قالت: « كان جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي فبكى الحسين فتركته فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدنى من النبي صلى الله عليه وسلم فقال جبريل: أتحبه يا محمد؟ فقال: نعم. قال: إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها فأراه إياها فإذا الأرض يقال لها كربلا »( فضائل الصحابة 2/782 رقم 1391 وهو حديث مشهور لكنه ضعيف من جميع طرقه عن أم سلمة).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta] وعن أم سلمة قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين لـما قتل( فضائل الصحابة 2/766 رقم 1373 وسنده حسن).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وأما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر لطخت بالدماء، أو ما يرفع حجر إلا ويوجد تحته دم، أو ما يذبحون جزورا إلا صار كله دما، فهذه كلها أكاذيب وترهات وليس لها سند صحيح إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد ممن عاصر الحادثة، وإنما هي أكاذيب تذكر لإثارة العواطف. أو روايات بأسانيد منقطعة ممن لم يدرك الحادثة.(راجع البداية والنهاية أحداث سنة 61 هـ.).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وعن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الـمنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه، قلت، يا رسول الله ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال عمار راوي ذلك الحديث: فحفظنا ذلك فوجدناه قتل ذلك اليوم »( فضائل الصحابة 2/778 رقم 1380 وإسناده صحيح).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: « من رآني في الـمنام فقد رآني »(متفق عليه) وابن عباس أعلم الناس بصفة رسول اللهصلى الله عليه وسلم.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]عذاب الدنيا قبل الآخرة:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta][COLOR=darkorchid]والذي أمر بقتل الحسين عبيد الله بن زياد ولكن لم يلبث هذا أن قتل، قتله الـمختار بن أبي عبيد انتقاما للحسين، وكان الـمختار ممن خذل مسلم بن عقيل[/COLOR].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta][COLOR=red]فكان الحال بالنسبة لأهل الكوفة أنهم أرادوا أن ينتقموا من أنفسهم؛[/COLOR] [COLOR=purple]لأنهم أولا:[/COLOR] خذلوا مسلم بن عقيل حتى قتل ولم يتحرك منهم أحد. [COLOR=purple]وثانيا:[/COLOR] لـما خرج الحسين لم يدافع أحد منهم عنه إلا ما كان من الحر بن يزيد التميمي ومن معه، أما أهل الكوفة فإنهم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]،، (خذلوه [COLOR=purple]>>[/COLOR] خذلهم الله ) ،، [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]ولذلك تجدهم يضربون صدورهم ويفعلون ما يفعلون للتكفير عن تلك الخطيئة التي ارتكبها آباؤهم كما يزعمون([COLOR=darkorchid] وجيش الـمختار الذي انتقم للحسين سمى نفسه[/COLOR] [COLOR=purple](جيش التوابين)[/COLOR] اعترافا منهم بتقصيرهم تجاه الحسين، وهذا بداية ظهور الشيعة كمذهب سياسي، أما الشيعة كمذهب عقائدي وفقهي فإنه متأخر جدا بعد انقضاء دولة بني أمية بزمن).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]عن عمارة بن عمير قال: لـما جيء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه نضدت (أي: صفت) في الـمسجد في « الرحبة »، يقول: فانتهيت إليهم وهم يقولون: قد جاءت قد جاءت، فإذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتى دخلت في منخري عبيد الله بن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta] زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت، ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا .( الترمذي حديث (3780). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]وهذا انتقام من الله تبارك وتعالى من هذا الرجل الذي ساهم مساهمة كبيرة في قتل الحسين بن علي رضي الله تبارك وتعالى عنه..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]عن أبي رجاء العطاردي قال: لا تسبوا عليا ولا أهل هذا البيت، فإن جارا لنا من بلهجيم(قبيلة من قبائل العرب) قال: « ألم تروا إلى هذا الفاسق -الحسين بن علي-قتله الله ، فرماه الله بكوكبين في عينيه(بياض يصيب العين، وقد يذهب ببصرها)، فطمس الله بصره ».(الـمعجمالكبير (3/2 1 أرقام 0 283)، وسنده صحيح).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]من قتل الـحسين رضي الله عنه؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]قبل أن نتعرف على قتلة الحسين دعونا نرجع سنوات قليلة إلى علي والحسين مع شيعتهما:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]1- علي رضي الله عنه:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]يشتكي من شيعته (أهل الكوفة) فيقول: «ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها، وأصبحت أخاف ظلم رعيتي. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]أشهود كغياب، وعبيد كأرباب! أتلوا عليكم الحكم فتنفرون منها، وأعظكم بالـموعظة البالغة فتتفرقون عنها، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا، ترجعون إلى مجالسكم، وتتخادعون عن مواعظكم، أقومكم غدوة، وترجعون إلي عشية كظهر الحية، عجز الـمقوم، وأعضل الـمقوم. أيها الشاهدة أبدانهم، الغائبة عقولهم، الـمختلفة أهواؤهم، الـمبتلى بهم أمراؤهم، صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه، لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم، فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]ياأهل الكوفة، منيت منكم بثلاث واثنتين:[/COLOR][COLOR=magenta] صم ذووأسماع، وبكم ذووكلام، وعمي ذووأبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء! تربت أيديكم يا أشباه الابل غاب عنها رعاتها! كلما جمعت من جانب تفرقت من آخر ».( نهج البلاغة1/187- 189).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل اتهموه والعياذ بالله بالكذب:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]روى الشريف الرضي عن أمير الـمؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال: « أما بعد: يا أهل العراق فإنما أنتم كالـمرأة الحامل، حملت فلما أتمت أقلصت، ومات قيمها، وطال تأيمها، وورثها أبعدها، أما والله ما أتيتكم اختيارا، ولكن جئت إليكم سوقا، ولقد بلغني أنكم تقولون: علي يكذب قاتلكم الله! فعلى من أكذب؟ »( نهج البلاغة1/187-119).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]وقال أيضا رضي الله عنه:[/COLOR] [COLOR=magenta]« قاتلكم الله! لقد ملأتم قلبي قيحا، وشحنتم صدري غيظا، وجرعتموني نغب التهمام أنفاسا، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان».. [/COLOR][COLOR=darkorchid]( نهج البلاغة1/187-189).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]2[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=purple]- الـحسن بن علي رضي الله عنه:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta][COLOR=darkorchid]قال رضي الله عنه:[/COLOR] « أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء، يزعمون[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]أنهم لي شيعة؛ ابتغوا قتلي، وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي، والله لئن أخذ مني معاوية عهدا أحقن به دمي وأؤمن به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهلبيتي وأهلي، ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعونني إليه سلما »(1).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]وقال أيضا رضي الله عنه لشيعته:[/COLOR] [COLOR=magenta]« يا أهل العراق إنه سخي بنفسي عنكم ثلاث:قتلكم أبي، وطعنكم إياي، وانتهابكم متاعي ».( لقد شيعني الحسين ص (283).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]غدر أهل الكوفة وكونهم قتلة الـحسين:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]لقد نصح محمد بن علي بن أبي طالب الـمعروف بابن الحنفية أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta](اللهوف لابن طاووس ص 39، عاشوراء للإحسائي ص 115، الـمجالس الفاخر ة لعبد الحسين ص 75، منتهى الآمال 4/454، على خطى الحسين ص 96.).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]وقال الشاعر الـمعروف الفرزدق للحسين رضي الله عنه عندما سأله عن شيعته الذين هو بصدد القدوم إليهم:[/COLOR] [COLOR=magenta]« قلوبهم معك وأسيافهم عليك والأمر ينزل منالسماء والله يفعل ما يشاء ».[/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]فقال الحسين:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]« صدقت لله الأمر، وكل يوم هو في شأن، فإن نزل القضاء بما نحب ونرضى فنحمد الله على نعمائه، وهو الـمستعان على أداء الشكر، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يبعد من كان الحق نيته والتقوى سريرته» [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]وعندما خاطبهم الحسين رضي الله عنه أشار إلى سابقتهم و فعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه[/COLOR]: [COLOR=magenta]« وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم، وخلعتم بيعتي من أعناقكم، فلعمري ما هي لكم بنكر، لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم، والـمغرور من اغتر بكم ». (معالم الـمدرستين 3/71-72، معالي السبطين 1/275، بحر العلوم 194، نفس الـمهموم 172، خير الأصحاب 39، تظلم الزهراء ص.17.)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]3- علي بن الـحسين الـمعروف بزين العابدين:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]قال موبخا شيعته الذين خذلوا أباه وقتلوه قائلا:[/COLOR] [COLOR=magenta]« أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه العهد والـميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه، فتبا لـما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ يقول لكم: [/COLOR][COLOR=darkorchid]« قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ».[/COLOR] [COLOR=magenta]فارتفعت أصوات النساء بالبكاء من كل ناحية، وقال بعضهم لبعض:[/COLOR] [COLOR=red]هلكتم وما تعلمون[/COLOR][COLOR=red]..[/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]فقال عليه السلام:[/COLOR] [COLOR=magenta]« رحم الله امرءا قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله ورسوله وأهل بيته فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة..[/COLOR] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]فقالوا بأجمعهم:[/COLOR] [COLOR=magenta]نحن كلنا سامعون مطيعون حافظون لذمامك غيرزاهدين فيك ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك يرحمك الله، فإنا حرب لحربك، وسلم لسلمك، لنأخذن يزيد ونبرأ ممن ظلمك وظلمنا،،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]فقال عليه السلام[/COLOR]: [COLOR=magenta]هيهات هيهات أيها الغدرة الـمكرة حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم آبائي من قبل؟ كلا ورب الراقصات فإن الجرح لـما يندمل، قتل أبي بالأمس وأهل بيته معه، ولم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وثكل أبي وبني أبي ووجده بين لهاتي ومرارته بينحناجري وحلقي وغصته تجري في فراش صدري ».[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5] [COLOR=darkorchid]ذكر الطبرسي هذه الخطبة في الاحتجاج (2/32) وابن طاووس في الـملهوف ص 92 والأمين في لواعج الأشجان ص 158 وعباس القمي في منتهى الآمال الجزءالأول ص 572، وحسين كوراني في رحاب كربلاء ص 183 وعبد الرزاق الـمقرم في مقتل الحسين ص 317 ومرتضى عياد في مقتل الحسين ص 87 وأعادها عباس القمي في نفس الـمهموم ص 360 وذكرها رضى القزويني في تظلم الزهراء ص 262[/COLOR].[/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=magenta]وعندما مر الإمام زين العابدين رضي الله عنه وقد رأى أهل الكوفة ينوحون ويبكون، زجرهم قائلا: [COLOR=darkorchid]« تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟ »[/COLOR].(الـملهوف ص 86 نفس الـمهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996 م تظلم الزهراء ص 257.)..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]
[/COLOR][COLOR=purple]4- أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]قالت:[/COLOR] [COLOR=magenta]« يا أهل الكوفة سوأة لكم، ما لكم خذلتم حسينا وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه، ونكبتموه، فتبا لكم وسحقا لكم، أي دواه دهتكم، وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها، وأي كريمة أصبتموها، وأي صبية سلبتموها، وأي أموال انتهبتموها، قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله، ونزعت الرحمة من قلوبكم». [/COLOR][COLOR=darkorchid](الـملهوف ص 91 نفس الـمهموم 363 مقتل الحسين للمقرم ص 6 31، لواعج الأشجان 157، مقتل الحسين لمرتضى عيادص 86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص1 26.)..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]5- زينب بنت علي رضي الله عنهما:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]قالت وهي تخاطب الجمع الذي استقبلها بالبكاء والعويل[/COLOR][COLOR=magenta]:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]« أتبكون وتنتحبون؟! أي والله فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا، فقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبدا، وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة »[/COLOR][COLOR=darkorchid] ( الحسين في نهضته ص 295 وما بعدها)..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]وفي رواية:[/COLOR] [COLOR=magenta]« أنها أطلت برأسها من الـمحمل وقالت لأهل الكوفة: « صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء »[/COLOR] [COLOR=darkorchid].(نقلها عباس القمي في نفس الـمهموم ص 365 وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراء ص 264.)..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]6- جواد محدثي:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]« وقد أدت كل هذه الأسباب إلى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأمرين، وواجه الإمام الحسن عليه السلام منهم الغدر، وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوما، وقتل الحسين عطشانا في كربلاء قرب الكوفة وعلى يدي جيش الكوفة » [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid](موسوعة عاشوراء ص 59)..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]7- حسين كوراني:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: « أهل الكوفة لم يكتفوا بالتفرق عن الإمام الحسين، بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم إلى موقف ثالث، وهو أنهم بدأوا يسارعون بالخروج إلى كربلاء، وحرب الإمام الحسين عليه السلام، وفي كربلاء كانوا يتسابقون إلى تسجيل الـمواقف التي ترضي الشيطان، وتغضب الرحمن»(في رحاب كربلاء ص 60-61).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]* وقال حسين كوراني أيضا:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]« ونجد موقفا آخر يدل على نفاق أهل الكوفة، يأتي عبد الله بن حوزة التميمي يقف أمام الإمام الحسين عليه السلام ويصيح:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]أفيكم حسين؟ وهذا من أهل الكوفة، وكان بالأمس من شيعة علي عليه السلام، ومن الـممكن أن يكون من الذين كتبوا للإمام أو من جماعة شبث وغيره الذين كتبوا ثم يقول: يا حسين أبشر بالنار »(في رحاب كربلاء ص 61)..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]8- مرتضى مطهري:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]قال مرتضى الـمطهري:[/COLOR] [COLOR=magenta]« ولا ريب في أن الكوفة كانوا من شيعة علي وأن الذين قتلوا الإمام الحسين هم شيعته».(الـملحمة الحسينية 1/129).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]وقال أيضا:[/COLOR] [COLOR=magenta]« فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه القصة مهمة من هذه الناحية وقلنا أيضا: بأن مقتل الحسين على يد الـمسلمين بل على يد الشيعة بعد مضي خمسين عاما فقط على وفاة النبي لأمر محير ولغز عجيب وملفت للغاية »( الـملحمة الحسينية 3/94).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]والذي أمر بقتل الحسين وفرح به:[/COLOR] [COLOR=red]عبيد الله بن زياد..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]والذي باشر قتل الحسين:[/COLOR] [COLOR=red]شمر بن ذي الجوشن، وسنان بن أنس النخعي..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta] وهؤلاء ثلاثتهم كانوا من شيعة علي، ومن ضمن جيشه في صفين..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]9- كاظم الإحسائي النجفي:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال: « إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي و لا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري و لا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى »(عاشوراء ص 89)..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]10- حسين بن أحمد البراقي النجفي:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]« قال القزويني: ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا الحسن بن علي عليهماالسلام، وقتلوا الحسين عليه السلام بعد أن استدعوه »(تاريخ الكوفة ص 113)..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]11- محسن الأمين:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]« ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه، وبيعته في أعناقهم، فقتلوه »(أعيان الشيعة 1/26).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]من باشر قتل الـحسين رضي الله عنه؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]الـمشهور في كتب أهل السير والتراجم أن الذي باشر قتل الحسين رجلان هما:[/COLOR][COLOR=red] سنان بن أنس النخعي، وشمر بن ذي الجوشن،[/COLOR] [COLOR=magenta]والذي تولى كبره هو[/COLOR] [COLOR=red]عبيد الله بن زياد، وعبيد الله وشمر[/COLOR] [COLOR=magenta]كانا من شيعة علي:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]1- عبيد الله بن زياد:[/COLOR] [COLOR=magenta]ذكر الطوسي في كتابه في الرجال وعده من أصحاب علي(رجال الطوسي ص 54 ترجمة (120).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]2- شمر بن ذي الجوشن:[/COLOR] [COLOR=magenta]قال النمازي الشهرودي عن شمر:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وكان يوم صفين في جيش أمير الـمؤمنين عليه السلام(مستدركات علم رجال الحديث علي النمازي الشهرودي. ترجمة 6899).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]موقف الناس من قتل الـحسين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]لاشك ولا ريب أن مقتل الحسين رضي الله عنه كان من الـمصائب العظيمة التي أصيب بها الـمسلمون فلم يكن على وجه الأرض ابن بنت نبي غيره وقد قتل مظلوما رضي الله عنه وعن أهل بيته، وقتله بالنسبة لأهل الأرض من الـمسلمين مصيبة، وفي حقه شهادة وكرامة ورفع درجة وقربى من الله حيث اختاره للآخرة ولجنات النعيم بدل هذه الدنيا الكدرة.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]ونحن نقول: ليته لم يخرج، ولذلك نهاه أكابر الصحابة في ذلك الوقت، بل بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا، وكان في قتله من الفساد الذي ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]ولكنه أمر الله تبارك وتعالى، ما قدر الله تبارك وتعالى كان ولو لم يشأ الناس.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]وقتل الحسين ليس بأعظم من قتل الأنبياء،[/COLOR] [COLOR=magenta]و قد قدم رأس يحيى بن زكريا صلوات الله وسلامه عليه مهرا لبغي، وقتل زكريا، وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي، وهؤلاء كلهم أفضل من الحسين رضي الله عنهم وعنه، فلذلك لا يجوز للإنسان إذا تذكر مقتل الحسين أن يقوم باللطم والشق وما شابه ذلك، بل كل هذا منهي عنه فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:[/COLOR][COLOR=darkorchid] « ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب ».. [/COLOR][COLOR=magenta](صحيح البخاري: حديث 1294)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وقال صلى الله عليه وسلم:[/COLOR] [COLOR=darkorchid]« أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة »[/COLOR][COLOR=magenta] (صحيح البخاري 1296).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]والصالقة التي تصيح، والحالقة التي تحلق شعرها، والشاقة التي تشق ثيابها..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]وقال صلى الله عليه وسلم:[/COLOR] [COLOR=darkorchid]« إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران » [/COLOR][COLOR=magenta](صحيح مسلم حديث 934)..[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]فالواجب على الـمسلم إذا جاءت أمثال هذه الـمصائب أن يقول كما قال الله تبارك وتعالى:[/COLOR] [COLOR=darkorchid][الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون][/COLOR] [COLOR=magenta]{البقرة: 156}.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]موقف الناس من قتل الـحسين:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]الناس في قتل الحسين على ثلاث طوائف:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]الطائفة الأولى:[/COLOR] [COLOR=magenta]يرون أن الحسين قتل بحق وأنه كان خارجا على الإمام وأراد أن يشق عصا الـمسلمين، وقالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[COLOR=darkorchid] «من جاءكم وأمركم على رجل واحد يريد أن يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان »..[/COLOR] (صحيح مسلم)، والحسين أراد أن يفرق جماعة الـمسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم قال: « كائنا من كان » اقتلوه فكان قتله صحيحا، وهذا قول الناصبة الذين يبغضون الحسين بن علي رضي الله تبارك وتعالى عنه وعن أبيه.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]الطائفة الثانية:[/COLOR] [COLOR=magenta]قالوا: هو الإمام الذي تجب طاعته، وكان يجب أن يسلم إليه الأمر. وهو قول الشيعة.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]الطائفة الثالثة:[/COLOR] [COLOR=magenta]وهم أهل السنة والجماعة قالوا: قتل مظلوما، ولم يكن متوليا للأمر أي: لم يكن إماما، ولا قتل خارجيا رضي الله عنه بل قتل مظلوما شهيدا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][COLOR=darkorchid]« الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ».[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وذلك أنه أراد الرجوع أو الذهاب إلى يزيد في الشام ولكنهم منعوه حتى يستأسر لابن زياد.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]بدعتان محدثتان:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]قال شيخ الإسلام ابن تيمية:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple]« بعد مقتل الحسين أحدث الناس بدعتين:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid]الأولى:[/COLOR][COLOR=magenta] بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد الـمراثي، وما يفضي إليه ذلك من سب السلف ولعنتهم وإدخال من لا ذنب لهمع ذوي الذنوب حتى يسب السابقون الأولون، وتقرأ أخبار مصرعه التي كثير منها كذب، وكان قصد من سن ذلك فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة وإلا فما معنى أن تعاد هذه الذكرى في كل عام معإسالة الدماء وتعظيم الـماضي والتعلق به والالتصاق بالقبور ».[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkorchid]الثانية: [/COLOR][COLOR=magenta]بدعة الفرح والسرور وتوزيع الحلوى والتوسعة على الأهل يوم مقتل الحسين..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=magenta]وكانت الكوفة بها قوم من الـمنتصرين لآلالبيت وكان رأسهم الـمختار بن أبي عبيد الـمتنبىء الكذاب وقوم من الـمبغضين لآلالبيت ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي ولا ترد البدعة بالبدعة بل ترد بإقامة سنةالنبي صلى الله عليه وسلم الـموافقة لقوله تعالى: [الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون] {البقر ة: 156}.(منهاج السنة (5/554، 555) [/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/FONT]

وهل يزيد شخص جدير بالبيعة و الخلافة؟؟ سكير شارب الخمر قاتل النفس المحترمة؟؟؟؟
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;370293]ولـما جيء بالحسين بن علي وقيل له:بايع.
قال: إني لا أبايع سرا ولكن أبايع جهرا بين الناس. ولـما جيء بالحسين بن علي وقيل له:بايع.
قال: إني لا أبايع سرا ولكن أبايع جهرا بين الناس.

[/QUOTE]
الحسين قال: إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة بنا فتح الله وبنا ختم ويزيد فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة ومثلي لا يبايع مثله
الحسين لم يبايع يزيد قط
[QUOTE]فأرسل إليه سبعين رجلا فحاصروه فقاتلهم وفي النهاية استسلم

[/QUOTE]
مسلم بن عقيل لم يستسلم بل حفروا له حفرة أوقعوه فيها
[QUOTE]ولـما رأى أن الأمر جد قال لعمر بن سعد:إني أخيرك بين ثلاثة أمور فاختر منها ما شئت.
قال: وما هي؟
قال: أن تدعني أرجع، أو أذهب إلى ثغر من ثغور الـمسلمين، أو أذهب إلى يزيد حتى أضع يدي في يده بالشامولـما رأى أن الأمر جد قال لعمر بن سعد:إني أخيرك بين ثلاثة أمور فاختر منها ما شئت.
قال: وما هي؟
قال: أن تدعني أرجع، أو أذهب إلى ثغر من ثغور الـمسلمين، أو أذهب إلى يزيد حتى أضع يدي في يده بالشام

[/QUOTE]
الحسين لم يكن بوارد ان يضع يده في يد يزيد هذا كذب
[QUOTE]وكان قال لهم: منكم إمام ومنا إمام. قالوا: لا، بل نصلي خلفك، فصلوا خلف الحسين الظهر والعصر،

[/QUOTE]
صلوا خلفه وبعدها قتلوه
[QUOTE]وبعد أن قتل الحسين رضي الله عنه حمل رأسه إلى عبيد الله في الكوفة فجعل ينكت به بقضيب

[/QUOTE]
يزيد من قام بنكث ثغر الحسين بالقضيب....وهل هكذا شخص جدير بالخلافة والمبايعة؟؟؟
[QUOTE]وأما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر لطخت بالدماء، أو ما يرفع حجر إلا ويوجد تحته دم، أو ما يذبحون جزورا إلا صار كله دما، فهذه كلها أكاذيب وترهات وليس لها سند صحيح

[/QUOTE]
روى زرارة بن أعين عن أبي عبد الله - عليه السلام- أنه قال: بكت السماء على يحيى بن زكريا و الحسين بن علي (عليهما السلام) أربعين صباحا. قلت: فما بكاؤها؟ قال: كانت تطلع حمراء و تغيب حمراء.
وفي القمي عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه مر عليه رجل عدو لله ولرسوله فقال فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ثم مر عليه الحسين عليه السلام ابنه فقال لكن هذا لتبكين عليه السماء والأرض وقال وما بكت السماء والارض إلا على يحيى بن زكريا عليه السلام وعلى الحسين بن علي عليهما السلام
روي عن ابن عباس قوله: «ان يوم قتل الحسين‏«ع‏»قطرت السماء دما و ان هذه الحمرة التى‏في السماء ظهرت يوم قتله و لم تر قبله‏».
[COLOR="red"]xxxxxxxxxxxxxx[/COLOR]
يعقوب بن سفيان : ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن زيد ، عن معمر قال : أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبدالملك ، فقال الوليد : أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي ؟ فقال الزهري : بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (1) .
2 / البيهقي : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبدالله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا سليمان بن حرب ... (2) .
3 / ابن عساكر : أخبرنا أبو عبدالله محمد بن الفضل ، أخبرنا أحمد بن الحسين . وأخبرنا أبو محمد السلمي ، أخبرنا أبو بكر الخطيب ، وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أخبرنا محمد بن هبة الله ، قالوا : أخبرنا محمد بن الحسين ، أخبرنا عبدالله بن جعفر ، أخبرنا يعقوب بن سفيان ... (3[COLOR="Red"]) .xxxxxxxxxxxxxxxx[/COLOR]
[QUOTE]أما الشيعة كمذهب عقائدي وفقهي فإنه متأخر جدا بعد انقضاء دولة بني أمية بزمن

[/QUOTE]
المذهب الشيعي بدأ منذ حديث الغدير "من كنت مولاه فهذا علي مولاه"
[QUOTE]ولا ريب في أن الكوفة كانوا من شيعة علي وأن الذين قتلوا الإمام الحسين هم شيعته

[/QUOTE]
أنا أريد أسألك سؤال: إذا كان لديك صديق وهذا الصديق خذلك وخانك هل يبقى صديقا لك؟؟؟ كلا....أهل الكوفة كانوا شيعة علي والحسن والحسين عندما خانوه ما عادوا من شيعته
شمر بن ذي الجوشن كان بالظاهر من جيش الإمام ولكنه انقلب على الإمام وقاتل الحسين هل هذا غريب؟؟ يوجد الكثير ممن كان من صحابة النبي ص وانقلب بعده على النبي ص...هذا مثل ذاك
[QUOTE]ونحن نقول: ليته لم يخرج،

[/QUOTE]
الحسين ع يقول: إن كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني
الحسين خرج من أجل نصرة وحماية الدين فكيف تقول ليته لم يخرج؟؟؟ الحسين أعلم من كل الباقي بمصلحة الأمة ولذلك لم يرد على من قال له ابق ولا تذهب الى العراق...لأن الحسين مشروع شهادة الحسين يعلم ان بدماءه سوف يحيى الدين وسوف يحمي الرسالة من التحريف ولذلك ضحى بدمه من أجله
[QUOTE]وقتل الحسين ليس بأعظم من قتل الأنبياء، و قد قدم رأس يحيى بن زكريا صلوات الله وسلامه عليه مهرا لبغي، وقتل زكريا، وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي، وهؤلاء كلهم أفضل من الحسين رضي الله عنهم وعنه،

[/QUOTE]
بل هو كذلك....لا يوجد أحد من الأنبياء قدم ما قدمه الإمام الحسين...قتله أعظم من كل النبياء..الحسين استشهد عطشانا غريبا وحيدا قدم دمه ونفسه وروحه ومهجته وأهل بيته وأولاده وإخوته كلهم في سبيل الله وتقول لي ليس بأعظم؟؟ من هو الذي قدم ما قدمه الحسين ع؟؟؟؟ أمر آخر, الآن اصبح عمر وعثمان أعظم من الحسين؟؟؟ رسول الله ص يقول: "حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا" ويقول "الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة" هل قال مثل هذا الحديث عن عمر او عثمان؟؟؟
الإمام الصادق يقول:"كل جزع مكروه ما خلا الجزع على الحسين بن علي"
رسول الله كان أول من بكى على الحسين اقرأ هذا الرابط
[COLOR="red"]xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx[/COLOR]
[QUOTE]يرون أن الحسين قتل بحق وأنه كان خارجا على الإمام وأراد أن يشق عصا الـمسلمين، وقالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جاءكم وأمركم على رجل واحد يريد أن يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان ».. (صحيح مسلم)، والحسين أراد أن يفرق جماعة الـمسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم قال: « كائنا من كان » اقتلوه فكان قتله صحيحا، وهذا قول الناصبة الذين يبغضون الحسين بن علي رضي الله تبارك وتعالى عنه وعن أبيه.

[/QUOTE]
الحسين بن علي هو الإمام ويزيد هو الخارج عن امام زمانه...الحسن ع أقام معاهدة مع معاوية تقتضي بأن يستلم معاوية زمام الحكم بشرط أنه بعد وفاة معاوية الحسين بن علي يستلم زمام الحكم...هذا كان الإتفاق ولكن طبعا لم يحصل كذلك ...واستولى يزيد على الحكم على غير حق وبالتالي من يجب ان يحارب هو يزيد وليس الحسين ..الحسن موقفه حق وصحيح ويزيد هو الدخيل
ولكن أنظر يزيد ماذا يريد بقتل الحسين: يريد محو الرسالة والوحي
لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج في وقع الاسل
فأهلوا واستهلوا فرحاً * ثم قالوا : لي هنيا لا تسل
حين حكت بفناء بركها * واستحر القتل في عبد الاسل
قد قتلنا الضعف من أشرافكم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل
[QUOTE]وهم أهل السنة والجماعة قالوا: قتل مظلوما، ولم يكن متوليا للأمر أي: لم يكن إماما،

[/QUOTE]
بل كان الإمام
عن محمد بن جرير الطبري ، عن محمد بن يحيى البجلي ، عن علي ابن مشهر ( 8 ) عن عبدالملك بن أبي سليمان ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول للحسين : ياحسين أنت الامام ابن الامام أخوالامام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم ، فقيل : يارسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر تسعة من صلب الحسين
[COLOR="red"]xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx[/COLOR]
لا يوجد بدعة بكاء ولطم ليست بدعة واقرأ الرابط الذي أوردته لك عن ان رسول الله ص كان أول من بكى الحسين بن علي




[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="red"]أيها الرافضي أول و أخر إنذار
رواط الروافض لا نريدها هنا
المشرف[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370376] وهل يزيد شخص جدير بالبيعة و الخلافة؟؟ سكير شارب الخمر قاتل النفس المحترمة؟؟؟؟
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لكن ما يشرك بالله
ما قال يا حسين الروافض يعني أفضل منهم
و إذا عندك إعتراض تعال إلى الرابط أثبت أنه أفضل من الروافض عند الله[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=34598"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=34598[/URL]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]تفضل ارني همتك[/COLOR][/FONT][/SIZE]

في مصادر اهل السنة
وروى في مصادر اهل السنة كما في الصواعق المحرقة وينابيع الموده عن ابن الجوزي: عن ابن سيرين: ان الدنيا اظلمت ثلاثة أيام و ظهرت الحمرة في السماء. وقال أبو سعيد الخدري: ما رفع حجر في الدنيا إلا وجد تحته دم عبيط، ولقد أمطرت السماء دما بقي أثره في الثياب حتى تقطعت. أخرج الثعلبي وأبو نعيم: أنه امطرت السماء دما. زاد أبو نعيم: فأصبحنا رحائنا وجرارنا مملوءة دما. وفي رواية: إن السماء أمطرت الدم على البيوت والجدران بخراسان والشام والعراق، و (إنه). لما جئ برأس الحسين (رض) الى دار ابن زياد صار لون حيطانها دما. أخرج الثعلبي: إن السماء بكت وبكاؤها حمرتها. وقال غيره: احمرت آفاق السماء ستة أشهر - بعد قتل الحسين (ض) ثم لا زالت الحمرة ترى بعد ذلك. وإن ابن سرين قال: إن الحمرة التي مع الشفق لم تكن حتى قتل الحسين (ض). وذكر ابن سعد: إن (هذه) الحمرة لم تر في السماء قبل تقله (ض).
روي عن ابن عباس قوله: «ان يوم قتل الحسين‏«ع‏»قطرت السماء دما و ان هذه الحمرة التى‏في السماء ظهرت يوم قتله و لم تر قبله‏».
وفي تاريخ ابن عساكر، والصواعق المحرقة لابن حجر لما قتل الحسين: لم يرفع حجر الا وجد تحته دم عبيط.
في جلاء العيون، عن ام حيان، قالت: "يوم قتل الحسين اظلمت علينا ثلاثاً، ولم يمس احد من زعفرانهم شيئاً فجعله على وجهه الا احترق، ولم يقلب حجراً في بيت المقدس، الا وُجِد تحته دماً عبيطاً".
وفي تاريخ ابن عساكر، والصواعق ـ ايضاً ـ: "لما جيء برأس الحسين الى دار زياد، سالت حيطانها دماً. وفي كامل ابن الاثير: ".. وخرجت نار من بعض جدران قصر الإمارة، وقصدت عبيدالله بن زياد، فقال لمن حضر عنده: اكتمه، وولى هارباً..". وفي الكامل في التاريخ: ".. ومكث الناس شهرين او ثلاثة، كأنما تُلطّخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع".
وفي الكامل، والصواعق، وتاريخ ابن عساكر، وتذكرة الخواص، وعدد كبير من التواريخ والمقاتل جمل متفرقة نجمعها فيما يلي:
"ولما قتل الحسين، اظلمت الدنيا ثلاثة ايام، واسودت سواداً عظيماً، حتى ظن الناس: ان القيامة قامت، وبدت الكواكب نصف النهار، واخذ بعضها يضرب بعضاً، ودامت الدنيا على هذا ثلاثة ايام.
وفي تاريخ النسوي، عن الاسود ابن قيس قال " لما قتل الحسين ارتفعت حمرة من قبل المشرق، وحمرة من قبل المغرب فكادتا تلتقيان في كبد السماء ستة اشهر".
وعن الثعلبي في تفسير قوله تعالى: ]فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِم السَّمَاءُ والأرْض قال: "ان الحمرة التي مع الشفق، لم تكن قبل قتل الحسين"
وفي تاريخ ابن عساكر، والصواعق المحرقة لابن حجر: ان الدم مطر من السماء يوم قتل الحسين، صبغ البيوت والحيطان، وبقي اثره مدة طويلة.
وفي الصواعق المحرقة، والمقتل للخوارزمي، والكواكب الدرية، والاتحاف، وتاريخ الخلفاء، ومجمع الزوائد وكثير من المقاتل: ".. لما قتل الحسين بن علي، كسفت الشمس، حتى بدت الكواكب نصف النهار" وزاد في مجمع الزوائد بعد كلمة انكسفت الشمس كلمة (كسفة)، وفي الصواعق ذكر انكسفت الشمس حتى بدت الكواكب نصف النهار.
وذكر ابو نعيم الحافظ، في كتاب دلائل النبوة: ".. مما ظهر يوم قتله: (الحسين) من الآيات ـ ايضاً ـ ان السماء اسودت اسوداداً عظيماً، حتى رؤيت النجوم نهاراً..".
وفي الصواعق المحرقة ـ ايضاً ـ: واخرج ابو الشيخ: ".. وان السماء احمرت لقتله: (الحسين)، وانكسفت الشمس حتى بدت الكواكب نصف النهار، وظن الناس ان القيامة قد قامت..".
وعن قرطة بن عبيدالله، قال: "مطرت السماء يوماً نصف النهار، على شملة بيضاء، فنظرت فاذا هو دم، وذهبت الإبل الى الوادي للشرب فاذا هو دم، فاذا هو اليوم الذي قتل فيه الحسين ". وعن ام سليم قالت: "لما قتل الحسين، مطرت السماء مطراً كالدم، احمرت منه البيوت والحيطان
ما رفع حجر يوم قتل الحسين
إلا وتحته دم عبيط

1 / يعقوب بن سفيان : ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن زيد ، عن معمر قال : أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبدالملك ، فقال الوليد : أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي ؟ فقال الزهري : بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (1) .
2 / البيهقي : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبدالله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا سليمان بن حرب ... (2) .
3 / ابن عساكر : أخبرنا أبو عبدالله محمد بن الفضل ، أخبرنا أحمد بن الحسين . وأخبرنا أبو محمد السلمي ، أخبرنا أبو بكر الخطيب ، وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أخبرنا محمد بن هبة الله ، قالوا : أخبرنا محمد بن الحسين ، أخبرنا عبدالله بن جعفر ، أخبرنا يعقوب بن سفيان ... (3) .
مرتبة الرواية :
سند صحيح ، رجاله ثقات أجلاء حفّاظ بالاتفاق

ألم يرو الامام أحمد بن حنبل من حديث علي (عليه السلام) ـ في ص85 من الجزء الاول ـ من مسنده، بالاسناد إلى عبد الله بن نجا عن أبيه: أنه سار مع عليّ (عليه السلام)، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، نادى: «صبراً أبا عبد الله، صبراً أبا عبد الله بشط الفرات»، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: قام من عندي جبرئيل قبل، فحدثني أن ولدي الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني إن فاضتا»(1).
وأخرج ابن سعد ـ كما في الفصل الثالث من الباب الحادي عشر من الصواعق المحرقة لابن حجر(2) ـ عن الشعبي، قال: مرّ علي (رضي الله عنه)بكربلاء عند مسيره إلى صفين، وحاذى نينوى، فوقف وسأل عن اسم الارض؟ فقيل: كربلاء، فبكى حتى بلّ الارض من دموعه، ثم قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك ـ بأبي أنت وأمي ـ؟ قال: كان عندي جبرائيل آنفاً، وأخبرني أن ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات، بموضع يقال له كربلاء...»(3).
وأخرج الملاّ ـ كما في الصواعق(4) أيضاً ـ: أنّ علياً مرّ بموضع قبر الحسين (عليهما السلام)، فقال: «هاهنا مناخ ركابهم، وهاهنا موضع رحالهم، وهاهنا مهراق دمائهم، فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة، تبكي عليهم السماء والارض»(5).
ومن حديث أم سلمة ـ كما نصّ عليه ابن عبد ربه المالكي(6)، حيث ذكر مقتل الحسين في الجزء الثاني من العقد الفريد ـ قالت: كان عندي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومعي الحسين، فدنا من النبي (صلى الله عليه وآله)، فأخذته، فبكى، فتركته، فدنا منه، فأخذته، فبكى، فتركته، فقال له جبرئيل: أتحبه يا محمد؟ قال: «نعم»، قال: أما إنّ أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك الارض التي يقتل بها، فبكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)(7).
وروى الماوردي الشافعي ـ في باب إنذار النبي (صلى الله عليه وآله) بما سيحدث بعده(8)، من كتابه أعلام النبوة ـ عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يوحى إليه، فقال جبرائيل: إن أُمّتك ستفتتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك، ومدّ يده فأتاه بتربة بيضاء، وقال: في هذه يقتل ابنك، اسمها الطف، قال: فلما ذهب جبرائيل، خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)إلى أصحابه والتربة بيده ـ وفيهم: أبو بكر، وعمر، وعلي، وحذيفة، وعثمان، وأبو ذر ـ وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: «أخبرني جبرائيل: أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف، وجاءني بهذه التربة، فأخبرني أنّ فيها مضجعه».
وأخرج الترمذي ـ كما في الصواعق وغيرها ـ: أنّ أم سلمة رأت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ فيما يراه النائم ـ باكياً، وبرأسه ولحيته التراب، فسألته؟ فقال: «قتل الحسين آنفاً»(9).
قال في الصواعق: وكذلك رآه ابن عباس نصف النهار، أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم يلتقطه، فسأله؟ فقال: «دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم»(10)، قال: فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم(11) (12).

[QUOTE=علي كرار;370477][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B] في مصادر اهل السنة
وروى في مصادر اهل السنة كما في الصواعق المحرقة وينابيع الموده [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Blue"]
لماذا لم تصدق وتقول مصادر شيعيه

ذكرفي الموضوع عدد من الكتب هي مصادر شيعية

مثل كتاب احقاق الحق التستري المرعشي
وينابيع المودة وغيره مما ورد في الموضوع

وهناعرض لبعض الكتب الشيعية

كتب رافضية تنسب زورا لإهل السنة ....لاتنخدعوا بها


المؤلف على بن الحسين المسعودي
الكتاب: مروج الذهب

اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة:

يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 :
(ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب).

ويقول النجاشي في رجاله ص 254 :
(علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن ، الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب سر الحياة ، كتاب نشر الاسرار ، كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، كتاب المعالي في الدرجات ، والابانة في أصول الديانات ، رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية ، كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست ).

ويقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه (خلاصة الأقوال) ص 186 :
(40 - علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، وهو صاحب كتاب مروج الذهب) .

ويقول ابن داوود الحلي في رجاله ص 137 :
(على بن الحسين بن على : المسعودي أبو الحسن لم له كتاب " إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب " مروج الذهب " ).

ويقول التفرشي في كتابه (نقد الرجال) ج 3 ص 252 :
( علي بن الحسين بن علي : المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب ، منها : كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، وكتاب مروج الذهب ).

ويقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج 2 ص 180 :
( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب ) انتهى .

ويقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 :
953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب " صه " بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " جش " .

ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 :
(المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . البيان في اسماء الائمة . التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ).

ويقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 :
( 536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك ( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ).


اليعقوبي صاحب التاريخ شيعي أيضاً

قال آقا بزرگ الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 3 ص 296 :
( 1104 : تاريخ اليعقوبي ) للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح والمعروف باليعقوبي المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا وفي النجف سنة 1357 وتاريخه كبير في جزءين / صفحة 297 / أولهما تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعد الاسلام إلى خلافة المعتمد العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات وفيه أن ابن واضح شيعي المذهب ، وفي " اكتفاء القنوع " ان اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى التشيع دون السنية .

الكنجي الشافعي ليس شافعياً بل كان رافضياً

ذكر المحقق الشيخ مهدي حمد الفتلاوي(( شيعي )) نبدة عن حياة الكنجي الشافعي , في كتاب ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) , و إليكم ملخص ما يقوله المحقق :

لم نقف على ترجمة كاملة لحياة الحافظ الكنجي الشافعي , فقد تجاهله أكثر المؤرخين المعاصرين له , أمثال ابن خلكان في (وفيات الأعيان) و أبي شامة في (الذيل على الروضتين) , و اليونيني (مرآة الزمان) , و الذهبي في (تذكرة الحفاظ)

و يقول :
(وخلاصة ما جاء في هذه الكتب في ترجمته أنه :
الحافظ أبو عبد الله فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد النوفلي القريشي الكنجي الشافعي نزيل دمشق , و أنه مات فيها مقتولا في سنة 658 هـ داخل الجامع الأموي , بسبب ميله إلى الشيعة , و لم تذكر هذه الكتب شيئا عن تاريخ ولادته).

و كان في سنة (647هـ) يجلس بالمشهد الشريف بالحصباء في مدينة الموصل , لإعطاء الدروس و المواعظ , و يحضر درسه هذا عدد كبير من الناس , و كان يحدثهم في فضائل أهل البيت(ع) , و ذلك على عهد الأمير بدر الدين لؤلؤ .

و في هذه السنة حصل السبب الداعي لتأليف كتابيه كتاب ((كفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب(ع) )) و كتاب (( البيان في أخبار صاحب الزمان))

ذكر المؤرخون أن الحافظ الكنجي قتل عام 658 , في الجامع الاموي بدمشق , على يد عوام الناس المتحاملين عليه من أهل الشام بسبب ميله إلى الشيعة , وأضاف بعضهم مبررا آخر لقتله , بحجة تعامله مع التتار و قبوله بتنصيبهم له على أموال الغائبين من أهل بلاده

و كتاباه الشهيران ((كفاية الطالب لمناقب علي ابن أبي طالب)) و ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) وثيقتان تاريخيتان يشهدان له على مدى حبه لأهل بيت النبوة (بالشكل الرافضي طبعاً !)

ومما وجدته من كلام الحافظ ابن كثير عن الكنجي هذا الكلام الهام:

(فكان اجتماعهم على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما فكانت النصرة ولله الحمد للاسلام وأهله فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل أمير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين الامير جمال الدين آقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع وقد قاتل الملك المنصور صاحب حماه مع الملك المظفر قتالا شديدا وكذلك الامير فارس الدين أقطاي المستعرب وكان أتابك العسكر وقد أسر من جماعة كتبغانوين الملك السعيد بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه وأستأمن الاشرف صاحب حمص وكان مع التتار وقد جعله هولاكوخان نائبا على الشام كله فأمنه الملك المظفر ورد إليه حمص وكذلك رد حماه إلى المنصور وزاده المعرة وغيرها وأطلق سلمية للامير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع امير العرب واتبع الامير بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل مكان إلى ان وصلوا خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم يوم الاحد السابع والعشرين من رمضان فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الاسارى من أيديهم وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق البشائر من القلعة وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا وأيد الله الاسلام وأهله تأييدا وكبت الله النصارى واليهود والمنافقين وظهر دين الله وهم كارهون فتبادر عند ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب فانتبهوا ما فيها وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها فاحترق دور كثيرة إلى النصارى وملأ الله بيوتهم وقوبرهم نارا وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة وهمت طائفة بنهب اليهود فقيل لهم إنه لم يكن منهم من الطغيان كما كان من عبدة الصلبان وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) انتهى كلامه رحمه الله

ابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً

قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد :

الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...)

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).


الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك

قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

أبو عبد الله الحاكم كان فارسياً نشأ في بلاد الفرس أيضاً في بيئة متشيعة. قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (17\168): «وكان يميل إلى التشيع». وقال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي عن أبي عبد الله الحاكم: «ثقةٌ في الحديث، رافضيٌّ خبيث». وقال عنه ابن طاهر: «كان شديد التعصب للشيعة في الباطن. وكان يظهر التسنن في التقديم والخلافة. وكان منحرفاً غالياً عن معاوية  وعن أهل بيته. يتظاهر بذلك ولا يعتذر منه».

قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع. فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين). بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها».

وقال ابن القيم في "الفروسية" (ص245): «وأما تصحيح الحاكم فكما قال القائل:‏
فأصبحتُ من ليلى –الغداةَ– كقابضٍ * على الماء خانته فروجُ الأصابع‏
‏ولا يعبأ الحفاظ أطِبّاء عِلَل الحديث بتصحيح الحاكم شيئاً، ولا يرفعون به رأساً البَتّة. بل لا يعدِلُ تصحيحه ولا ‏يدلّ على حُسنِ الحديث. بل يصحّح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث. وإن كان من لا علم له ‏بالحديث لا يعرف ذلك، فليس بمعيارٍ على سنة رسول الله، ولا يعبأ أهل الحديث به شيئاً. والحاكم نفسه يصحّح ‏أحاديثَ جماعةٍ، وقد أخبر في كتاب "المدخل" له أن لا يحتج بهم، وأطلق الكذب على بعضهم هذا». انتهى.‏


غفلة الحاكم
قال الذهبي عن الحاكم في "ميزان الاعتدال" (6\216): «إمامٌ صدوق، لكنه يصحّح في مُستدرَكِهِ أحاديثَ ‏ساقطة، ويُكثِرُ من ذلك. فما أدري، هل خفِيَت عليه؟ فما هو ممّن يَجهل ذلك. وإن عَلِمَ، فهذه خيانةٌ عظيمة. ثُم ‏هو شيعيٌّ مشهورٌ بذلك، من غير تَعَرّضٍ للشيخين...».‏
وذكر ذلك ابن حجر في لسان الميزان (5\232) ثم قال: «قيل في الاعتذار عنه: أنه عند تصنيفه للمُستدرَك، كان ‏في أواخِر عمره. وذَكر بعضهم أنه حصل له تغيّر وغفلة في آخر عمره. ويدلّ على ذلك أنه ذَكر جماعةً في كتاب ‏‏"الضعفاء" له، وقطع بترك الرواية عنهم، ومنع من الاحتجاج بهم. ثم أخرج أحاديث بعضهم في "مستدركه"، ‏وصحّحها! من ذلك أنه: أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وكان قد ذكره في الضعفاء فقال أنه: "روى ‏عن أبيه أحاديث موضوعة، لا تخفى على من تأملها –من أهل الصنعة– أن الحِملَ فيها عليه". وقال في آخر ‏الكتاب: "فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب، ثبَتَ عندي صِدقهُم لأنني لا أستحلّ الجّرحَ إلا مبيّناً، ولا أُجيزُه ‏تقليداً. والذي أختارُ لطالبِ العِلمِ أن لا يَكتُبَ حديثَ هؤلاءِ أصلاً"!!».‏
قلت: و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيفٌ جداً، حتى قال عنه ابن الجوزي: «أجمعوا على ضعفه». وقد روى له ‏الحاكم عن أبيه! وكذلك كان يصحّح في مستدركه أحاديثاً كان قد حكم عليها بالضعف من قبل. قال إبراهيم بن ‏محمد الأرموي: «جمع الحاكم أحاديث وزعم أنها صِحاحُ على شرط البخاري ومسلم، منها: حديث الطير و "من ‏كنت مولاه فعلي مولاه". فأنكرها عليه أصحاب الحديث، فلم يلتفتوا إلى قوله». ثم ذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ ‏‏(3\1042) أن الحاكم سُئِل عن حديث الطير فقال: «لا يصح. ولو صَحّ لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي ‏‎?‎‏». قال الذهبي: «ثم تغيّر رأي الحاكم، وأخرج حديث الطير في "مُستدركه". ولا ريب أن في "المستدرَك" ‏أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة. بل فيه أحاديث موضوعة شَانَ "المستدرك" بإخراجها فيه». قلت: ولا ‏نعلم إن وصل التشيع بالحاكم لتفضيل علي على سائر الصحابة بعد تصحيحه لحديث الطير.‏
لكن التخليط الأوضح من ذلك هو الأحاديث الكثيرة التي نفى وجودها في "الصحيحين" أو في أحدهما، وهي منهما ‏أو في أحدهما. وقد بلغت في "المستدرك" قدراً كبيراً. وهذه غفلةٌ شديدة. بل تجده في الحديث الواحد يذكر تخريج ‏صاحب الصحيح له، ثم ينفي ذلك في موضعٍ آخر من نفس الكتاب. ومثاله ما قال في حديث ابن الشخير مرفوعاً ‏‏"يقول ابن آدم مالي مالي...". قال الحاكم: المستدرك على الصحيحين (2\582): «مسلم قد أخرجه من حديث ‏شعبة عن قتادة مختصَراً». قلت: بل أخرجه بتمامه #2958 من حديث همام عن قتادة. ثم أورده الحاكم بنفس ‏اللفظ في موضعٍ آخر (4\358)، وقال: «هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يُخرِجاه».‏
على أية هذا فلا يعني هذا حصول تحريف في إسنادٍ أو متنٍ، لأن رواية الحاكم كانت من أصوله المكتوبة لا من ‏حفظه. وإنما شاخ وجاوز الثمانين فأصابته غفلة، فسبب هذا الخلل في أحكامه على الحديث. عدا أن غالب ‏‏"المستدرك" هو مسودة مات الحاكم قبل أن يكمله. مع النتبه إلى أن الحاكم كان أصلاً متساهلاً في كل حياته، ‏فكيف بعد أن أصابته الغفلة ولم يحرّر مسودته؟
قال المعلمي في التنكيل (2\472): «هذا وذِكْرُهُم للحاكم بالتساهل، إنما ‏يخصّونه بالمستدرك. فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحدٌ بشيءٍ مما فيها، فيما أعلم. ‏وبهذا يتبين أن التشبّث بما وقع له في المستدرك وبكلامهم فيه لأجله، إن كان لا يجاب ‏التروي في أحكامه التي في المستدرك فهو وجيه. وإن كان للقدح في روايته أو في أحكامه ‏في غير المستدرك في الجرح والتعديل ونحوه، فلا وجه لذلك. بل حاله في ذلك كحال غيره ‏من الأئمة العارفين: إن وقع له خطأ فهو نادرٌ كما يقع لغيره. والحكم في ذلك بإطراح ما ‏قام الدليل على أنه أخطأ فيه وقبول ما عداه، والله الموفق».‏
فالخلاصة أننا نصحح ضبط الحاكم للأسانيد، ولكننا نرفض أحكامه على الأحاديث في "المستدرك" كليّةً، ونعتبر ‏بغيرها خارج "المستدرك".‏

====

تاريخ دمشق

هذا كتاب رجال وليس كتاب أحاديث. وقد حاول صاحبه نقل كل ما يتعلق بالراوي وأن ينقل الكثير مما رواه سواء كان ذلك صحيحاً أو موضوعاً. وقد نص السيوطي على أن كل ما تفرد به ابن عساكر في تاريخ دمشق ضعيف.

=====

كنز العمال

قام رجل يسمى بالمتقي الهندي بإعادة ترتيب كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي، كل ذلك في كتاب واحد مرتب على المواضيع. وهذا هو كتاب كنز العمال. وقد قصد منه جمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع الصحيح والموضوع. وغالب ما فيه موضوع.

=====

الكشاف

هذا كتاب تفسير كتبه أحد المعتزلة، وفيه الموضوع والضعيف. وقد اعنتى ابن حجر بتخريج احاديثه في كتاب مستقل، طبع على هامش كتاب الكشاف. إجمالاً فهذا الكتب ليس من كتب الحديث المعتمدة لدى أهل السنة.

=====

ينابيع المودة

صاحبه شيعي، ولا أعرف إن كان إثني عشري أم لا.

سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية صاحب كتاب (ينابيع المودة)

من يتأمل كتابه يعلم أنّ مؤلفه شيعي إثني عشري وإن لم يصرّح علماء الشيعة بذلك لكن آغا بزرك طهراني عدّ كتابه هذا من مصنفات الشيعة في كتابه (الذريعة إلى تصانيف الشيعة 25/290 ) ولعل من مظاهر كونه من الشيعة الإثني عشرية ما ذكره في كتابه ينابيع المودة 1/239 عن جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: كان على عليه السلام يرى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت ، وقال له: لولا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكاً في النبوة ، فإن لم تكن نبياً فإنك وصي نبي ووارثه ، بل أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقياء.
وروى عن جابر قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي ". ( ينابيع المودة 3 / 104 )
وعن جابر بن عبد الله أيضاً قوله : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " ( ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق ).

فإنّ من يروي مثل هذه الروايات لا يمكن أن يكون سنياً بحال من الأحوال ولو ادّعى ذلك.

إبراهيم بن محمد الحموي الجويني صاحب (فرائد السمطين) المتوفى سنة 722 هـ.

من دلائل كونه من الشيعة قوله في مقدمة كتابه بعد ذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما نصه: ( وانتجب له أمير المؤمنين عليا أخا وعونا وردءا وخليلا ورفيقا ووزيرا ، وصيره على أمر الدين والدنيا له مؤازرا . . . وأنزل في شأنه : { إنما وليكم الله ورسوله . . . } تعظيماً لشأنه . . . وصلى الله على محمد عبده ونبيه . . . وعلى إمام الأولياء وأولاده الأئمة الأصفياء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . . . والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . " وذكره في ختامها اسمه : " إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين).
وقال آغا بزرك طهراني في كتابه ذيل كشف الظنون ص70 (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الامير عليه السلام في سبعين باباً وخاتمة ، وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين باباً لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيراً لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر).
ويبدو أنه كان يتعامل بالتقية حيث لم يظهر تشيعه حتى مماته ، فالرجل شيعي بلا ريب لما أشرنا إليه من مقدمة كتابه ويضاف إلى ذلك ما ذُكر من أنّ من مشايخه ابن المطهر الحلي ونصير الدين الطوسي وهما من أكثر علماء الشيعة معاداة لأهل السنة !
ولا أتصور أنه كان متشيعاً بدليل الآتي:
تتلمذه على يدي نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 هـ فلو فرضنا مثلاً أنه تتلمذ علي يدي نصير الدين الطوسي في آخر سنة من حياة الطوسي فإنّ ذلك يعني أنه كان شيعياً منذ أن كان عمره يناهز الثمانية وعشرين سنة !
وتتلمذه على يدي سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 665هـ كما يقول الكركي في جامع المقاصد 1/20.
ولو فرضنا أيضاً أنه لم يكن تلميذاً لابن المطهر الحلي إلا في السنة الأخيرة من حياة ابن المطهر فإنّ هذا يعني أنّ الرجل كان شيعياً وهو في عمر الواحد والعشرين سنة!!
هذا طبعاً أقصى ما يمكن أن يُتصوره وإلا فقد يكون الرجل شيعياً منذ الصغر ، وهذا ما أذهب إليه.
ففي موسوعة مؤلفي الامامية ج1 ص 379 ما نصه (إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644- 722ه‍ـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب ب‍ " صدر الدين " . رحل متقصياً للحديث إلى: العراق ، الشام ، الحجاز ، تبريز ، آمل بطبرستان ، القدس ، كربلاء ، قزوين ، وغيرها.
من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي ، المحقق الحلي ، ابنا طاووس ، الخواجه نصير الدين الطوسي، إضافة إلى مشايخه من العامة . من تلاميذه شمس الدين الذهبي . أسلم على يديه غازان الملك. توفي بالعراق . الآثار : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين (عربي/سيرة المعصومين (عليهم السلام ) - زيارات ) يتكون من سمطين : أحدهما في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) موزعة على ( 70 ) بابا وخاتمة ، والآخر في فضائل المرتضى والبتول والحسنين (عليهم السلام) ب‍ ( 72 ) بابا . كما ذكر فيه الزيارة الجامعة الكبيرة . فرغ منه سنة ( 716 هـ).
وطالما ذكروا أنّ الإمام الذهبي من تلامذته فلعلنا نشير إلى قول الذهبي رحمه الله في الحموي الذي نقله الزركلي في الأعلام 1/63 (شيخ خراسان ، كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الاباطيل المكذوبة . وعلى يده أسلم غازان).

ملاحظة هامة: ربما يرى البعض أنّ في اسم الحموي كلمة (الجويني) فلا بد من الإشارة إلى أنّ الإمام الجويني (إمام الحرمين) الفقيه الشافعي المتكلم هو شخص آخر ، فلا يخلط الأخوة بين الإثنين.
التشيع مراتب:

1- بدعة صغرى: ويشمل من فضل علياً على عثمان (وهذا تشيع ليس فيه غلو). ويشمل من تكلَّم في عُثمان والزّبير وطلحة ‏ومعاوية وطائفةٍ ممن حارب علياً ‏، وتعرَّض لسبِّهم دون التكفير (وهذا كله غلو لكنه ليس رفضاً).

فهؤلاء ممن احتجوا بحديثهم بشروط أن لا يكون داعية وأن لا يكون هذا فيما يقوي بدعته. وهذا يسميه السلف بالشيعي الغالي، لكنه ليس برافضي.

2- بدعة كبرى: كالرفض الكامل، والغلوّ فيه، والحطّ على أبي بكر وعمر –رضي ‏الله عنهما–، والدعاء إلى ذلك.

فهؤلاء لا يجوز الاحتجاج بحديثهم. والسلف يسمونهم بالرافضة. لكن في عرفنا فؤلاء شيعة غلاة فحسب. وقد فعل ذلك بعض الزيدية وبقي تصنيفه في غير الرافضة. ولا يصبح الشيعي الغالي من الرافضة -في عرفنا- حتى يكفر هؤلاء أو يقارب من ذلك.

والذهبي لم يوضح الفرق بين الشيعي الغالي في زمانه وبين الرافضي

يوسف بن فرغلي المعروف باسم (سبط ابن الجوزي)

ترجم له بعض أهل التراجم باسم ( يوسف بن قزغلي) وترجم له بعضهم باسم (قزأوغلي) أو (قزاوغلي).

قال الشيخ المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتابه المتميز (التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/142) ما نصه:

(قال الذهبي في الميزان: يوسف بن فرغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده وطائفة ، وألف (مرآة الزمان) فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات ، وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ، ثم إنه ترفض وله في ذلك مؤلف .. قال الشيخ محي الدين .. لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله ، كان رافضياً.
قلت- القول للذهبي- : كان بارعاً في الوعظ ومدرساً للحنفية).

أقول - والكلام للمعلمي- : قد تقدّم أنه كان حنبلياً ثم تحنف في الصورة الظاهرة على ما قاله مذيب مرءاته لأجل الحظوة عند الملك عيسى بن أبي بكر بن أيوب الذي يلقبه الكوثري (عالم الملوك المعظم) فإنّ هذا الملك كان أهله شافعية فتحنف وتعصب ، قال فيه الملا علي القاري الحنفي كما في (الفوائد البهية في مناقب الحنفية) ص152:
(كان متغالياً في التعصب لمذهب أبي حنيفة قال له والده يوماً: كيف اخترت مذهب أبي حنيفة وأهلك كلهم شافعية؟ فقال: أترغبون على أن يكون فيكم رجل واحد مسلم!
وهذا الملك قد أثنى عليه خليله السبط في (المرآة) ومع ذلك ذكره في مواضع متفرقة بفظائع ، وقد سبق له ذكر في ترجمة أحمد بن الحسن بن خيرون وذكرت المانع من تتبع هفواته ، فأما السبط فقد مر عن الذهبي ما علمت ومن طالع (المرآة) علم صدق الذهبي فيما يتعلق بالحكايات المنكرة والمجازفات ولا سيما فيما فيه مدح لنفسه ، ويظهر من (المرآة) ما يوافق قول صاحب (الذيل عليها) إنه إنما تحنف في الصورة الظاهرة ، وكذلك لا يظهر منها أنه رافضي فكأنه إنما ألف كتابه في الترفض تقرباً إلى بعض الرافضة من أصحاب الدنيا.فهذا المجازف اتصل بالملك عيسى وقد عرفت بعض حاله في التعصب فتحنف السبط إرضاء له ، وألف كل منهما رداً على الخطيب كما مر في ترجمة أحمد بن الحسن بن خيرون ، وحاول السبط التقرب إلى عيسى بذم الخطيب وذكر حكاية ابن طاهر فزاد فيها.

كتاب الامامة والسياسة لا تصح نسبته إلى ابن قتيبة.

ويجزم المحققون بأن الكتاب باطل ومنسوب لابن قتيبة وذلك للأسباب التالية :

1ـ أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألّف كتاباً في التاريخ يُدعى الإمامة والسياسة، ولا نعرف من مؤلفاته التاريخية إلا كتاب المعارف، والكتاب الذي ذكره صاحب كشف الظنون باسم (تاريخ ابن قتيبة) والذي توجد نسخة منه بالخزانة الظاهرية بدمشق رقم (80) تاريخ.

2ـ أن المتصفح للكتاب يشعر أن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور.

3ـ يخالف أموراً متفقاً عليها وكمثال على ذلك ما ذكره تحت عنوان ( إباية على كرم الله وجهه بيعة أبي بكر رضي الله عنه) يقول: (ثم إن علياً كرم الله وحهه أُتي به إلى أبي بكر وهو يقول أنا عبد الله وأخو رسوله فقيل له بايع أبا بكر فقال أنا أحق بهذا الأمر منكم لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي).

بينما الثابـت في كتـاب ابن قتيبـة المتفق على نسبته إليه وهو كتاب (الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة) على أنه يرمي الرافضة بالكفر وذلك لطعنهم بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول ((… وقد رأيت هؤلاء أيضاً حين رأوا غلو الرافضة في حب عليّ وتقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوّته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية التي جمعت إلى الكذب والكفر إفراط الجهل والغباوة ورأوا شتمهم خيار السلف وبغضهم وتبرّؤهم منهم)) فكيف ينسب إليه بعد ذلك كتاب مشحونٌ بالطعن في الصحابة الكرام ؟!!!!

4ـ أن المنهج والأسلوب الذي سار عليه مؤلف الإمامة والسياسة يختلف تماماً عن منهج وأسلوب ابن قتيبة في كتبه التي بين أيدينا، ومن الخصائص البارزة في منهج ابن قتيبة أنه يقدم لمؤلفاته بمقدمات طويلة يبين فيها منهجه والغرض من مؤلفه، وعلى خلاف ذلك يسير صاحب الإمامة والسياسة، فمقدمته قصيرة جداً لا تزيد على ثلاثة أسطر هذا إلى جانب الاختلاف في الأسلوب، ومثل هذا النهج لم نعهده في مؤلفات ابن قتيبة.

5ـ يروي مؤلف الكتاب عن ابن أبي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه، وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه قاضي الكوفة توفى سنة 148، والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة 213 أي بعد وفاة ابن أبي ليلى بخمسة وستين عاماً !!!

6ـ حتى أن المستشرقين اهتموا بالتحقيق في نسبة الكتاب وأول من اهتم بذلك المستشرق (دي جاينجوس) في كتابه (تاريخ الحكم الإسلامي في أسبانيا) ومن ثم أيده الدكتور (ر. دوزي) في كتابه (التاريخ السياسي والأدبي لأسبانيا)، وذكر الكتاب كل من بروكلمان في تاريخ الأدب العربي، والبارون دي سلان في فهرست المخطوطات العربية بمكتبة باريس باسم أحـاديث الإمامـة والسياسة، ومـارغوليوس في كتابه دراسات عن المؤرخـين العرب، وقـرروا جميعـاً أن الكتاب منسوب إلى ابن قتيبة ولا يمكن أن يكون له.

7ـ أن الرواة والشيوخ الذين يروي عنهم ابن قتيبة عادة في كتبه لم يرد لهم ذكر في أي موضع من مواضع الكتاب.

8ـ يبدو من الكتاب أن المؤلف يروي أخبار فتح الأندلس مشافهة من أناس عاصروا حركة الفتح من مثل (حدثتني مولاة لعبد الله بن موسى حاصر حصنها التي كانت من أهله) والمعروف أن فتح الأندلس كان سنة 92 أي قبل مولد ابن قتيبة بنحو مائة وواحد وعشرين عاماً !!!!!

9ـ أن كتاب الإمامة والسياسة يشتمل على أخطاء تاريخية واضحة، مثل جعله أبا العباس والسفاح شخصيتين مختلفتين !!! وجعل هارون الرشيد الخلف المباشر للمهدي !!! واعتباره أن هارون الرشيد أسند ولاية العهد لابنه المأمون ومن ثـم لابنه الأمين !!! وإذا رجعنـا إلى كتـاب المعـارف لابن قتيبة نجده يمـدنا بمعلومـات صحيحـة عن السفـاح والرشيد تخالف ما ذكره صاحب الإمامة والسياسة.

10ـ أن في الكتـاب رواة لم يرو عنهم ابن قتيبة في كتاب من كتبه من مثل (أبي مريم وابن عفير).

11ـ تـرد في الكتـاب عـبارات ليسـت في مـؤلفـات ابـن قتيـبة نحـو (وذكـروا عن بعض المشيخة) (حدثنا بعض المشيخة) ومثل هـذه التراكيب بعيدة كل البعد عن أسلوب وعبارات ابن قتيبة ولم ترد في كتاب من كتبه.

12ـ من الملاحظ أن مؤلف الإمامة والسياسة لا يهتم بالتنسيق والتنظيم فهو يورد الخبر ثم ينتقل منه إلى غيره ثم يعود ليتم الخبر الأول، وهذه الفوضى لا تتفق مع نهج ابن قتيبة الذي يستهدف التنسيق والتنظيم.

13ـ أن مؤلف الإمامة والسياسة يروي عن اثنين من كبار علماء مصر وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ عن هذين العالمين.

14ـ أن ابن قتيبة يحتل منزلة عالية لدى العلماء فهو عندهم من أهل السنة وثقة في علمه ودينه، يقول السلفي (كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة) ويقول ابن حزم (كان ثقة في دينه وعلمه) وتبعه في ذلك الخطيب البغدادي ويقول عنه ابن تيمية (وإن ابن قتيبة من المنتسبين إلى أحمد وإسحاق والمنتصرين لمذاهب السنة المشهورة) وهو خطيب السنة كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة. ورجـل هذه منزلته لدى رجـال العلم المحققين هل من المعقول أن يكون مؤلـف كتـاب الإمامـة والسياسة الذي شـوّه التاريخ وألصق بالصحـابة الكرام ما ليس فيهم ؟؟!!

ولمزيد من البيان ارجع لكتاب ((كتاب الإمامة والسياسة في ميزان التحقيق العلمي)) للدكتور عبد الله عسيلان

============
منقول من موقع فيصل نور
مع الشكر والتقدير لجميع الإخوة الأحبة في ذلك الموقع[/COLOR][/FONT][/SIZE]

هذا هوا السؤال:
ماذا قدم الحسين للإسلام لتقولوا ,, الإسلام حسيني البقاء

الجواب بسيط جداً وهوا أن الرسول هوا من بدأ هذهِ الجناية فقد قال في حقه الكثير وهوا مالم يقدم أي شيء للدين فأن كان من قال هذهِ المقولة وهو مجهول الأسم وهو من ليست لهُ عصمة الرسول وأنما من الممكن أن ينطق عن الهوى أن كان جانياً ففعلهُ حسن لأنهُ أخذا من أقوال الرسول ومن فعله فما قالهُ الرسول كالحسين سيد من سادات اهل الجنة وأنهُ منهُ وهوا منه كلها قالها وهو يعرف أن سبطهُ لن يفعل ولن يقدم شيء لِذلك من قال هذهِ المقولة قد استند في جنايته على جِناية الرسول فما آتكم الرسول فخذوه.

[QUOTE=لا6;370625] هذا هوا السؤال:
ماذا قدم الحسين للإسلام لتقولوا ,, الإسلام حسيني البقاء

الجواب بسيط جداً وهوا أن الرسول هوا من بدأ هذهِ الجناية فقد قال في حقه الكثير وهوا مالم يقدم أي شيء للدين فأن كان من قال هذهِ المقولة وهو مجهول الأسم وهو من ليست لهُ عصمة الرسول وأنما من الممكن أن ينطق عن الهوى أن كان جانياً ففعلهُ حسن لأنهُ أخذا من أقوال الرسول ومن فعله فما قالهُ الرسول كالحسين سيد من سادات اهل الجنة وأنهُ منهُ وهوا منه كلها قالها وهو يعرف أن سبطهُ لن يفعل ولن يقدم شيء لِذلك من قال هذهِ المقولة قد استند في جنايته على جِناية الرسول فما آتكم الرسول فخذوه. [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]هههههههه
لا نريد حديث ألمقاهي وألحسينيات يارافضي بل نريد أسانيد وأدلة .......
نعم ألحسين رضي ألله عنه ابن رسول ألله صلى ألله عليه وسلم وهو سيد شباب أهل ألجنة مع أخيه ألحسن رضي ألله عنهما وهما أبناء ريحانة وبضعة ألرسول فاطمة ألزهراء ألبتول هذا لا ينكره إلا من هو مبغض وكااافر أفهمت يارافضي فلا تزاود معنا في معلوماتنا وحبنا لهم .....
ولكن لماذا ألحسين فالحسن أخو ألحسين لماذا لم يقول معمميك ألدجالون وألكفرة ألفجرة بأن ألإسلام حسني مثلا ؟؟؟؟؟؟

الجواب :
لأن هذا مايريده ألفرس ألمجووووس كون زوجة ألحسين هي من فارس فهل عرفت يارافضي ألسبب لكي يبطل ألعجب ....:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

أما عن قول ألرسول في حق ألحسين ألكثير فقد قال في ألحسن أيضا ألكثير بل أكثر مما قاله في ألحسين وكذلك قال في صحابته صلواة ألله عليهم ألكثير ألكثير بل ألله ذكر صحابة ألرسول في آياته ألكثير وألكثير
فكيف يكون ألإسلام حسيني ألبقاء فأين دور محمد صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;370576]من ‏كنت مولاه فعلي مولاه
[/QUOTE]
1 ـ قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول الله . قال : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(1) .
2 ـ وعن زاذان أبي عمر قال : سمعت عليّاً في الرحبة ، وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم وهو يقول ما قال .
فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله)وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه »(2).
3 ـ «إنّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال يوم غدير خم : «من كنتُ مولاه» فعلي مولاه قال (ربما الراوي وهو أبو مريم أو غيره) فزاد الناس بعد : والِ من والاه وعادِ من عاداه»(3).
وفيه : أنّ هذه الزيادة ليست من الناس ، بل هي رواية عن النبي(صلى الله عليه وآله)عن زيد عن رسول الله في حديث رقم 18522 في مسند أحمد .
ثم إن هذه الإضافة موجودة في مصادر الحديث الأخرى عند الطائفتين ، فلا إشكال في ثبوت صدورها عن النبي(صلى الله عليه وآله) ، ثم إن مورد الاستشهاد إنما بصدر الحديث أي قوله(صلى الله عليه وآله) : «من كنتُ مولاه فعلي مولاه» . وليس بذيله ، أي : (اللهم والِ من والاه . . .) .
4 ـ وعن أبي سرحة أو زيد بن علي عن النبي(صلى الله عليه وآله) : «من كنت مولاه فعلي مولاه»(4).
5 ـ وقال سعد بن أبي وقاص لمعاوية بن أبي سفيان بعد أن نال الأخير من عليّ(عليه السلام) : «تقول هذا لرجل سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه »(5).
6 ـ «وعن عامر بن سعد عن سعد ، أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)خطب فقال : أما بعد ، أيّها الناس فإني وليكم قالوا : صدقت ، ثم أخذ بيد عليّ فرفعها ثم قال : هذا ولييّ والمؤدي عني ، والِ اللهم من والاه ، وعادِ اللهم من عاداه .
7 ـ وعن عائشة بنت سعد عن سعد قال : أخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله) بيد علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألم تعلموا أني أولى بكم من أنفسكم؟
قالوا : نعم ، صدقت يارسول الله . ثم أخذ بيد علي فرفعها : فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، وإن الله ليوال من والاه ويعادي من عاداه»(6).
8 ـ «وعن عائشة بنت سعد عن سعد أنه قال : كنا مع رسول الله بطريق مكّة ، وهو متوجه إليها ، فلما بلغ غدير خم الذي بخم وقف الناس ثم ردّ من مضى ولحقه من تخلف فلما اجتمع الناس قال : أيّها الناس هل بلغت؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد . ثم قال : أيها الناس هل بلغت؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد ثلاثاً (ثم قال) أيها الناس من وليكم؟
قالوا : الله ورسوله ـ ثلاثاً ـ ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فأقامه فقال من كان الله ورسوله وليه فإن هذا وليه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه
[url]http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/14/book_65/01.htm[/url]
لماذا عندما تجدون أحدا يذكر مناقب وفضائل الإمام علي تعتبرونه مباشرة من الشيعة؟؟
يوجد كثير من السنة يؤمنون بمناقب علي بن ابي طالب
[QUOTE]ويشمل من فضل علياً على عثمان
[/QUOTE]
رسول الله ص يقول عن علي بن ابي طالب "برز الإيمان كله للكفر كله" عندما برز علي لقتال عمر بن ود العامري...وقال "لأعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" عن علي بن ابي طالب وقال "علي مني وانا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي" وقال "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" وقال لعلي "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" فكيف يكون عثمان أفضل من علي؟؟؟؟
[QUOTE]غلو الرافضة في حب عليّ وتقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوّته
[/QUOTE]
اقرأ هذا الموضوع لتعلم علم اليقين من هو المقرب الى الله علي بن ابي طالب ام غيره
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=66540&highlight=%E3%E1%DD+%CF%E1%ED%E1[/url]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;370669]ولكن لماذا ألحسين فالحسن أخو ألحسين لماذا لم يقول معمميك ألدجالون وألكفرة ألفجرة بأن ألإسلام حسني مثلا
[/QUOTE]
لأن الحسين هو الذي قام بثورة كربلاء لإحقاق الحق واستقامة الدين
[QUOTE]وكذلك قال في صحابته صلواة ألله عليهم ألكثير ألكثير بل ألله ذكر صحابة ألرسول في آياته ألكثير وألكثير
فكيف يكون ألإسلام حسيني ألبقاء فأين دور محمد صلى ألله عليه وسلم
[/QUOTE]
أولا لا يوجد آية تتكلم عن صحابة رسول الله أنتم حورتم معنى الأحاديث ولكن الآية واضحة "وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات او قتل انقلبتم على أعقابكم" هذه الآية تتكلم عن الصحابة بأنهم سوف ينقلبوا فلما لا تأخذون بها..
أما دور محمد ص:الإسلام محمدي الوجود حسيني البقاء..الرسول بذل الكثير ليوصل الدين الإسلامي والحسين كمل مسيرة النبي محمد ص وبسبب تضحيته حفظ الدين المحمدي ولولا الحسين لحرف الدين ولكنت متدينا بدين يزيد ومعاوية بدل من محمد رسول الله ص وعلي وصيه ...
ولا دخل لإمرأة الإمام الحسين كلامك مضحك...
الإسلام حسيني البقاء لأن الحسين هو من بذل كل شيء في سبيل حفظ الدين وهو القائل "إن كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني"

[QUOTE=فتى الشرقيه;359224] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]سؤال واضح لا يحتاج لنياحه ولطم وتطبير
[COLOR="Red"]
تقولون [[[ الإسلام محمدي الوجود ,,, حسيني البقاء ]]][/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"][U]فنقول نعم هو محمدي الوجود[/U][/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]لأن محمد صلى الله عليه وسلم هو من بعثه الله بدينه الحق {{{{ الإسلام }}}}
فبذل من أجل إظهاره للناس كل مايملك
فبداء دعوته وحيدا لا أحد معه حتى أقرب الناس له عمه أبا طالب لم يكن عونا له في نشر الدين ,, وإن كان معينا له كماهي حمية الجاهليه لأنه إبن أخيه
ثم لما إجتمع الناس حوله مؤمنين بما جاء به
وصدقوا برسالته ونبوته
بداء يوسع إنتشار هذا الدين برسله وموفديه يدعون في القبائل والأمصار
ثم إنتقل بالدعوه لدور الجهر تنفيذا لأمر الله
{{{{ فإصدع بما تؤمر }}}}

بعد بداء الدعوه الجهريه وتمكن المسلمين من تكوين قاعدة لهم في المدينه المنوره
وإسلام الأنصار وكثرة المهاجرين للمدينه
بداءت الغزوات والسرايا لنشر الدين الإسلامي دون خوف من المشركين أو من اليهود والنصارى [/COLOR]

[COLOR="Navy"][U]ولكن حسيني البقاء
نقول لا ولن تستطيع الشيعه أن تثبت هذا [/U][/COLOR]

[COLOR="Blue"]أولا :[/COLOR]
هل فعل الحسين مثل هذا
لإبقاء الإسلام

[COLOR="blue"]ثانيا :[/COLOR]
هل كان الإسلام ضائعا يحتاج لمن يبقيه

[COLOR="blue"]ثالثا :[/COLOR]
ماهو الإسلام في مفهوم الشيعه الي أبقاه الحسين
= هل أشرك المسلمون بالله
= هل أنكر المسلمون نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم
= هل ترك المسلمون بقية أركان الإسلام ((( الصلاة ,, الزكاة ,, الصوم ,, الحج )))

[COLOR="Red"][U]من سيتجراء ويكون صادقا مع الله ومع الحسين
ويوضح لنا ماهو الذي حافظ عليه و أبقاه الحسين من الإسلام ,,,[/U][/COLOR]
[COLOR="Navy"]ليقال ((( الإسلام حسيني البقاء )))[/COLOR]
ويوضح لنا ماهو العمل الذي قدمه الحسين للإسلام ,,, ولم يقدمه أحد بعده ليكون هو من أبقاه ,,, وليس أن الإسلام باقيا قبل وبعد الحسين رضي الله عنه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]لن يستطيع الشيعه الإجابه عن هذا
لأنهم مجرد يتبعون الأهواء لإغواء عوام الشيعه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;370669] [SIZE=6][COLOR=Red]هههههههه
لا نريد حديث ألمقاهي وألحسينيات يارافضي بل نريد أسانيد وأدلة .......
نعم ألحسين رضي ألله عنه ابن رسول ألله صلى ألله عليه وسلم وهو سيد شباب أهل ألجنة مع أخيه ألحسن رضي ألله عنهما وهما أبناء ريحانة وبضعة ألرسول فاطمة ألزهراء ألبتول هذا لا ينكره إلا من هو مبغض وكااافر أفهمت يارافضي فلا تزاود معنا في معلوماتنا وحبنا لهم .....
ولكن لماذا ألحسين فالحسن أخو ألحسين لماذا لم يقول معمميك ألدجالون وألكفرة ألفجرة بأن ألإسلام حسني مثلا ؟؟؟؟؟؟

الجواب :
لأن هذا مايريده ألفرس ألمجووووس كون زوجة ألحسين هي من فارس فهل عرفت يارافضي ألسبب لكي يبطل ألعجب ....:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

أما عن قول ألرسول في حق ألحسين ألكثير فقد قال في ألحسن أيضا ألكثير بل أكثر مما قاله في ألحسين وكذلك قال في صحابته صلواة ألله عليهم ألكثير ألكثير بل ألله ذكر صحابة ألرسول في آياته ألكثير وألكثير
فكيف يكون ألإسلام حسيني ألبقاء فأين دور محمد صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

أنظر من كلامك كيفية من يجلس ويستشف كلامه من المقاهي ثما ماذا فعلا الحسن والحسين للدين لكي ينالوا كل هذهِ الدرجات وما الذي فعلهُ الحسين بالذات لكي يقول حسين مني وانا من حسين وإِذا كان قوله معروف حسين مني فما معنى وأنا من حسين يالله أجلس لك جلسة الليلة في أي مقهى يتجمع فيه المجاهدين ههه:شقاوة:وجيب لك إِجابة بعد تنتيف الأباط وتعال قولها.

[QUOTE=فتى الشرقيه;370754] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]لن يستطيع الشيعه الإجابه عن هذا
لأنهم مجرد يتبعون الأهواء لإغواء عوام الشيعه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

ههههههههههههههههه سؤال قوي ارحم الناس فليس من احد بمستوى عقلك صدقني:شقاوة:

[QUOTE=لا6;370930]
ثما ماذا فعلا الحسن والحسين للدين لكي ينالوا كل هذهِ الدرجات وما الذي فعلهُ الحسين بالذات لكي يقول حسين مني وانا من حسين وإِذا كان قوله معروف حسين مني فما معنى وأنا من حسين . [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]لو كنت تملك تبريرا لقولكم
لما أخذت تبرر بما لا تستطيع أن تثبته [COLOR="Green"]((( أن الإسلام حسيني البقاء )))[/COLOR]
[COLOR="Blue"]أم قوله صلى الله عليه وسلم كما ورد عند أهل الحق أهل السنه ,, وليس عند الرافضة[/COLOR]
فلجهلك بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته
فقوله شمل الحسن والحسين وشمل قبلهم أمهما فاطمه وأبيهم علي رضي الله عنه بقوله صلى الله عليه وسلم [COLOR="Red"][U]إنهم من أهل بيته فهم منه وهو منهم [/U][/COLOR]
أم ستنفي هذا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]وهل ستقبل قوله صلى الله عليه وسلم [U][[[ جليبيب مني وأنا من جليبيب ]]][/U]
أو تقبل قوله صلى الله عليه وسلم [U][[[ سلمان منا آل البيت ]]][/U] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;370936] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]لو كنت تملك تبريرا لقولكم
لما أخذت تبرر بما لا تستطيع أن تثبته [COLOR="Green"]((( أن الإسلام حسيني البقاء )))[/COLOR]
[COLOR="Blue"]أم قوله صلى الله عليه وسلم كما ورد عند أهل الحق أهل السنه ,, وليس عند الرافضة[/COLOR]
فلجهلك بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته
فقوله شمل الحسن والحسين وشمل قبلهم أمهما فاطمه وأبيهم علي رضي الله عنه بقوله صلى الله عليه وسلم [COLOR="Red"][U]إنهم من أهل بيته فهم منه وهو منهم [/U][/COLOR]
أم ستنفي هذا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]وهل ستقبل قوله صلى الله عليه وسلم [U][[[ جليبيب مني وأنا من جليبيب ]]][/U]
أو تقبل قوله صلى الله عليه وسلم [U][[[ سلمان منا آل البيت ]]][/U] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

أنت من يقف في زاوية عدم القبول أنا أقبل أن ثبت قول الرسول ولكن أنت اتعرف سلمان وكيف بحث ودخل في الأسلام كيف عاش وكيف مات تركت هذا العظيم ورحت تنتمي الى الطلقاء وأبناء الطلقاء وتخلد ذكراهم.

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"][B]لا يزال لا يجد أي مبرر لربط بقاء الاسلام بالحسين فقط
أما تكراره كالببغاء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( حسين مني وأنا من حسين ))
فالحسين رضي الله عنه إبن بنته ,, وإبن لإبن عمه علي بن أبي طالب

ولكن قوله صلى الله عليه وسلم
{{{ جليبيب مني وأنا من جليبيب }}}
وقوله صلى الله عليه وسلم
{{{ سلمان منا آل البيت }}}
لم يعجبه رغم أنه هو القول الذي له مدلول غير مدلول القرآبه كما هو الحال مع الحسين رضي الله عنهم[/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;371085] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"][B]لا يزال لا يجد أي مبرر لربط بقاء الاسلام بالحسين فقط
أما تكراره كالببغاء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( حسين مني وأنا من حسين ))
فالحسين رضي الله عنه إبن بنته ,, وإبن لإبن عمه علي بن أبي طالب

ولكن قوله صلى الله عليه وسلم
{{{ جليبيب مني وأنا من جليبيب }}}
وقوله صلى الله عليه وسلم
{{{ سلمان منا آل البيت }}}
لم يعجبه رغم أنه هو القول الذي له مدلول غير مدلول القرآبه كما هو الحال مع الحسين رضي الله عنهم[/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

سترى مبررات كثيرة عندما تزيل حقدك ونصبك العداء لآل البيت وتحجرك وانتِمائك لأجدادك الطلقاء وأبناء الطلقاء.

لولا الحسين بن علي لكلنت اليوم متدينا بدين يزيد بن معاوية وليس بدين محمد بن عبد الله ص
الحسين قال: "إذا كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني"
و قال: "إني ما خرجت أشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد"
أليس هذا كاف ليجعلك تؤمن بأن الحسين ودماء الحسين هي من حفظت دين محمد من التحريف والتغيير؟؟
لولا الحسين لما كانت وصلت الينا ولاية علي بن ابي طالب....
الحسين ودماء الحسين حمت الدين من هذا بالذات..ما هو؟؟؟ اسمع ماذا يقول يزيد بعد قتل الحسين
لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج في وقع الاسل

فأهلوا واستهلوا فرحاً * ثم قالوا : لي هنيا لا تسل

حين حكت بفناء بركها * واستحر القتل في عبد الاسل

قد قتلنا الضعف من أشرافكم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل
فلا خبر جاء ولا وحي نزل يريد محو الوحي من أساسه ولكن الدم انتصر على السيف وبقي الإسلام بسبب بذل دماء الحسين وأهل بيته

"حسين مني وانا من حسين أحب الله من أحب حسينا"
اليك المثل: الشجرة عندما تزهر تأتي بالفاكهة (حسين مني) والفاكهة فها بذور هذه البذور تتحول الى شجرة مثل الشجرة الأولى تماما عندما تزرع (وانا من حسين)
قال الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله )
حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا
المتأمل بهذه الكلمة الشريفة يدرك جيدا ان الرسول
(صلى الله عليه وآله) قد رسم من خلالها كل أبعاد شخصية الإمام الحسين (عليه السلام ).
وإذا نظر الإنسان لأول وهلة لهذه الكلمة يرى بأنها اشتملت على معنيين
الأول: حسين مني.
الثاني: وأنا من حسين.
المعنى الأول من كلمة النبي لو تأملنا فيه مليا لوجدناه يرسخ مفهومين من شخصية الحسين (عليه السلام )
المفهوم الأول : النسبي (حسين مني ) أي من نسلي وذريتي .
وقد سعى الامويون والعباسيون جاهدين لطمس هذا المفهوم النسبي للحسين(عليه السلام) بالرسول الكريم ، ومحاولاتهم الفاشلة ذكرها التأريخ ،
المحاولة الأولى : محاولة هاون العباسي
مع الإمام الكاظم أنّ هارون الرشيد دخل إلى قبر رسول الله
(صلى الله عليه وآله ) بالمدينة.
فقال: السلام عليك يا ابن العمّ.
فقال الإمام موسى الكاظم: السلام عليك يا أبه، فاغتاظ هارون العباسي من ذلك (1).
وفي مجلس آخر سأل هارون العباسي الاِمام الكاظم، بمَ تدّعون أنّكم أولاد رسول الله وورثته دوننا وكلّنا أبناء عمّ.
فقال الإمام الكاظم لهارون: أرأيت لو أنّ رسول الله خطب إليك ابنتك أكنت تزوّجه؟

فقال هارون : إي والله ! وافتخر بذلك على العرب والعجم.
فقال الإمام الكاظم: ولكنّه لو خطب ابنتي لا يسعني أن أزوّجه لاَنّه أبي، فأُفحم هارون العباسي.)
ومنها موقف يحيى بن عبد الله
ابن الحسن(2) في رده على الخليفة العباسي الرشيد ، حينما أراد أن يفتخر بقرابته من
النبي ( صلى الله عليه وآله ) يشابه إلى حد كبير جواب الإمام موسى الكاظم الذي مّر .
فانظر إلى محاورة يحيى مع هارون :
قال يحيى : يا أمير المؤمنين ، لو عاش رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) ، وخطب ابنتك ، أكنت
تزوجه ؟
قال : إي والله !
قال يحيى : فلو عاش فخطب إلي ، أكان لي أن أزوجه ؟
قال : لا ، وهذا جواب ما سألت .
فغضب هارون ، وقام من مجلسه (3)
ومنها ما ذكر ابن خلكان في (وفيات الأعيان) أن يحيى بن يعمر كان عداده في بني ليث لأنه حليف لهم، وكان شيعياً من الشيعة الأولى القائلين بتفضيل آل البيت من غير تنقيص لذي فضل من غيرهم. ثم ذكر قصة له مع الحجاج، وإقامته الحجة على أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم من آية (ووهبنا له إسحاق ويعقوب) إلى قوله تعالى: (وزكريا ويحيى وعيسى). قال يحيى بن يعمر: وما بين عيسى وإبراهيم أكثر مما بين الحسن والحسين ومحمد (صلى الله عليه وآله (4).
هذا هو المفهوم الأول الذي أراد النبي ان يرسخه في ذهنية المسلمين .
المفهوم الثاني : المفهوم الجسدي (حسين مني ) أي قطعة من جسدي لحمه لحمي ودمه دمي من آذاه فقد آذاني .
وهناك الكثير من الشواهد التي تؤكد على هذا المضمون منها:
الرؤية التي رأتها السيدة ام الفضل بنت الحارث في منامها ولم تهتد إلى تأويلها ، فهرعت إلى رسول الله
وسلم قائلة له : « إني رأيت حلماً منكراً كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري ؟ ... » فأزاح النبي مخاوفها وبشرها بخير قائلاً : « خيراً رأيت ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك ... » ومضت الأيام سريعاً فوضعت سيدة النساء فاطمة ولدها الحسين فكان في حجر أم الفضل كما أخبرها النبي
(صلى الله عليه وآله )(5)
المعنى الثاني : من الحديث الشريف يقول: ( وأنا من حسين)
يعني لولا نهضة الحسين وثورته لدرس الإسلام وأنتهى على يد بني أمية فكلمة النبي (صلى الله عليه وآله ) (وأنا من حسين) أي لولا الحسين لم يستقم الدين . وهو القائل في يوم عاشوراء ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني. ومن هنا نعرف بعد الكلمة القائلة : ان الدين الإسلامي محمدي الوجود حسيني البقاء .
ومن الشواهد الدالة على ذلك ماينقل انه حينما دخل الإمام زين العابدين إلى المدينة عند رجوعه من واقعة الطف ، جاءه رجل وقال له : أقتل أبوك ؟
فقال الإمام: بلا . فقال السائل اقتل أبناء أبيك ؟
فقال الإمام: بلا. فقال السائل اقتل أصحاب أبيك ؟
فقال الإمام: بلا .
فقال السائل إذا من المنتصر؟
فقال الإمام: إذا جاء وقت الصلاة وسمعت الأذان اشهد أن لا اله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله ستعرف من هو المنتصر.
ـــــــــــــــــــــــــ

ان الفقرة الثانية في الحديث هي التي تحتاج الى التفسير والبيان، والوجوه المحتملة المتصورة في ذلك خمسة:
1- ان المقام الذي اعطاه الله عز وجل ورسوله أي مقام الشفاعة الكبرى إنما هو بسبب رضاه بشهادة ولده وريحانته.
2- ان معنى (وانا من حسين) ان بقاء ديني واثار شريعتي الى يوم القيامة إنما هو بسبب الحسين (عليه السلام) فلولا شهادة الحسين لما بقي من الدين المحمدي اثر
3- إن معناها إن بقاء نسلي أي الذين هم خلفاء رب العالمين وائمة المسلمين إنما هو بسبب الحسين (عليه السلام) فانه أبو الائمة التسعة المعصومين (عليهم السلام).
4- إن هذا اشارة الى مضمون جملة من الاخبار الواردة في تفسير (( وفديناه بذبح عظيم )) بمعنى ان المراد من الذبح العظيم هو الحسين (عليه السلام) ولولا هذه التفدية لما وجد لاسماعيل نسل أصلاً ومحمد (صلى الله عليه وآله) من ولد أسماعيل.
5- إن هذا إشارة إلى مقام الطينة الاصيلة النورانية الملكوتية، فان أصحاب الكساء صلوات الله عليهم كانوا في ذلك المقام من نور واحد ومن طينة واحدةً، فحينئذ كما يصدق ان الحسين من النبي فكذا يصدق ان النبي من الحسين. (انظر كتاب اكسير العبادات في اسراء الشهادات للفاضل الدربندي).

[QUOTE=علي كرار;371144](انظر كتاب اكسير العبادات في اسراء الشهادات للفاضل الدربندي). [/QUOTE]
[SIZE="4"]
[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]ما هذا الهذيان !!!

ألا تعرفون كيف تكتبون ([COLOR="DarkOrange"]مصدر - أو إسم شيخ - أو رواية[/COLOR])

أعوذ بالله منكم يا عبدة النسخ واللصق


أولاً: الكتاب أسمه (اكسير العبادات في اسرار الشهادات) وليس (اكسير العبادات في اسراء الشهادات)[/B][/COLOR][/SIZE]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://store1.up-00.com/2016-04/146057860091381.jpg[/img][/url][URL="http://www.up-00.com/"][/URL]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]فإلى متى الهذيان ؟؟[/B][/COLOR][/SIZE]



[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]ثانياً: هذا ما قيل عن كتاب (اكسير العبادات في اسرار الشهادات) الدربندي :
[COLOR="DarkOrange"]بل وصل بهم الحد إلى درجة إنهم [COLOR="DarkRed"]يوردون الأخبار الواهية والحكايات الكاذبة لأجل إظهار وتبيين بعض الاعتبارات الضعيفة والنكات السخيفة والاستحسانات الباردة[/COLOR] مما يعتقدون إنه متين ومحكم فيدرجونه في عداد الأحاديث المعتبرة.[/COLOR]
[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]______________________

أقول : هذيان ينقل عن هذيان.
[/B][/COLOR][/SIZE][/SIZE]

الحديث المذكور رواه الترمذي (3775) وابن ماجه (144) وأحمد (17111) عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ ) والحديث حسنه الترمذي والألباني .
هذا مصدر الحديث حسين مني وأنا من حسين
ولكن عن أي حديث تتكلم حتى أجلب لك المصدر؟؟؟؟

[SIZE=7][COLOR=Red]عضو مطرود لأكثر من مرة لا يحق له ألمشاركة [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"][COLOR="Blue"]ماذا قدم الحسين من أعمال لم يقدمها أحد قبله أو بعده[/COLOR]
[COLOR="Red"]ليقول الرافضة [[[ الإسلام حسيني البقاء ]]]
هل يستطيعون
1=
2=
3=
4=
5=
6=[/COLOR]فمن سيقول إنه محب للحسين رضي الله عنه
ويذكر لنا ماذا قدم من أعمال ليربط بقاء الإسلام بأعماله هذه

[COLOR="Green"]لم نسأل عن من أمه أو أبيه أو جده[/COLOR]
[COLOR="Red"]نسأل عن أعمال قدمها لبقاء الإسلام[/COLOR]

فهل من مجيب [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]