سؤال للشيعة
 

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]يقول كمال حيدري في مفاتيح عملية الاستنباط (448) :[/B][/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="3"][COLOR="Black"][QUOTE]
[B]فمن جعل الامامة بالمعنى الشيعي كما جعلها جملة من علماء الامامية انها على حد النبوة والاعتقاد بالخاتم فمن انكرها فما يكون حاله؟ كافرٌ ظاهراً أو باطناً ؟ الجواب كافرٌ ظاهراً وباطناً يعني في الدنيا نجري عليه أحكام الكفر، وفي الآخرة نجري عليه أحكام الكفر، لا انه في الدنيا مسلم وفي الآخرة كافر، لا، في الدنيا كافر , فإذا ضممنا القاعدة التي آمن به جملة من الفقهاء الامامية وكل كافرٍ نجسٌ إذن كل المسلمين ماذا يصيرون؟ محكومون بالنجاسة، وهذا ما افتى به صاحب الحدائق على القاعدة، يعني بيني وبين الله تلك المقدمات توصل إلى هذه النتائج، آمن بأن الامامة أصل من اصول الدين حدوثاً وبقاءاً، ومن انكرها لعذر أو لغير عذر من قبيل من انكر نبوة نبينا حتى لو كان لعذر مسلم أو ليس بمسلم؟ ليس بمسلم، نعم، في الآخرة يعاقب ولا يعاقب ذاك بحث آخر، نحن لا نتكلم عن العقاب، نتكلم في العنوان الفقهي، العنوان الفقهي علم أو لم يعلم؟ قاصراً أو مقصراً فهو كافر، من انكر الامامة فهو كافر على هذا القول، وكل كافرٍ نجس، إذن تترتب كل أحكام الكفر عليه إذن كل مورد استفدنا من الدليل الإسلام أو الايمان فيه بعد يمكن لغير الموالي أن يقوم به أو لا يمكن؟ لا يمكن، إذن هنا أيضاً اولئك الجهلة الذين يقولون لا علاقة لعلم العقائد بعلم الفقه هذا أمامك هذه مسألة أن الامامة ليست أصل أو أصل هذه مسألة فقهية لو كلامية؟ مسألة كلامية، آثارها أين تظهر؟ في الفقه فإنه هو نجسٌ أو ليس بنجس واحكام عشرات الأحكام الاخرى شهادت تقبل أو لا تقبل يجوز الزواج منه أو لا يجوز أصلا من أول الفقه إلى آخر الفقه، الطهارة، النجاسة، المواريث، المعاملات، النكاح كلها تترتب على انه كونه مسلم أو ليس بمسلم هذه مرتبطة بمسألة كلامية لابد أنت تحدد ما هو أن الامامة أصل أو ليست بأصل إذن من آمن من اختار في المسألة الكلامية أن الامامة أصل من اصول الدين من التزم بشيء لابد أن يلتزم بلوازم إلى الآخر لابد أن يذهب إلى المسألة يحكم بكفرهم ظاهراً يعني في الدنيا فقهياً وكلامياً وعقائدياً فقط في الآخرة يحشر كافراً في الدنيا هو كافر بعد لا يجوز اعطاءه الزواج منه أو المعاملة لا يوجد التوارث إلى غير ذلك[/B]
.[/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]
هل هناك فروق بين من يقول أن الإمامة أصل من أصول الدين

ومن يقول أنها ليست أصل من أصول الدين

في الأحكام الفقهية التالية !!

1- نكاح المخالفين.
2- طهارتهم
3- ذبائحهم.
4- النيابة عنهم.

وغير ذلك من الأحكام التي لم يذكرها كمال الحيدري ؟
[/B][/COLOR][/SIZE]

نفع الله بعلمكم أخي الفاضل .

واياك ..

يرفع ..

[SIZE=6][COLOR=Blue]بارك ألله فيك

[COLOR=Red]يرفع .............[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE]

وفيك اخي الكريم


يرفع ....

يرفع .....

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"]رفع الله قدركم يا أسود السنة و حماتها [/COLOR][/FONT][/SIZE]

يرفع ...............

الا يوجد شيعة !!

أم أن الحسينيات لا تُخرج إلا ناسخين منسخوين (وكلهم نسخة وحدة) !!!


يرفع ............

[COLOR=Red][SIZE=6]نحن نعرف بأن ألرافضة يتهربون من هذه ألمواضيع لأنها تكشف حقيقة دينهم ألمبتدع هم يبحثون عن مواضيع جاهزة فيها تدليس وكذب وإفتراء وطعن ولعن وشبهات على زوجات وصحابة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم !!!!!!!!!!!
يرفع للرافضة .........
[/SIZE][/COLOR]

................. !!!

الى الصفحة الثانية !!!!!!!!!

يرفع

هناك فرق بين المسلم الذي لم يترقى الى مرتبة المؤمن اي لم يؤمن بولاية علي وتجوز فيهم كل احكام المسلمين اما النواصب فتقية

[QUOTE=طاهر طه;366067] هناك فرق بين المسلم الذي لم يترقى الى مرتبة المؤمن اي لم يؤمن بولاية علي وتجوز فيهم كل احكام المسلمين اما النواصب فتقية [/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]
ما دخل النواصب !!


شيخ الأول يقول: ([U]الامامة أصل من أصول الدين[/U])
الشيخ الثاني يقول: ([U]الامامة ليست من أصول الدين[/U])


فهل من يقول بأن الإمامة من أصول الدين (وهو الشيخ الأول) يحكم على كل المخالفين بأنهم نواصب والأحكام المتعلقة بالنواصب تشملهم !
وبهذا يكون هناك فروق فقهية عملية مختلفة عن (الشيخ الثاني) الذي يقول أنها ليست من أصول الدين لأن الثاني لا يقول بأنهم نواصب !!



يرفع ........!!!!!!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]قال الحيدري :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT="Arial"][SIZE="4"][COLOR="Black"][B]
فمن جعل الامامة بالمعنى الشيعي كما جعلها جملة من علماء الامامية انها على حد النبوة والاعتقاد بالخاتم فمن انكرها فما يكون حاله؟ كافرٌ ظاهراً أو باطناً ؟ [COLOR="Red"]الجواب كافرٌ ظاهراً وباطناً يعني في الدنيا نجري عليه أحكام الكفر، وفي الآخرة نجري عليه أحكام الكفر[/COLOR]، لا انه في الدنيا مسلم وفي الآخرة كافر، لا، في الدنيا كافر , فإذا ضممنا القاعدة التي آمن به جملة من الفقهاء الامامية وكل كافرٍ نجسٌ إذن كل المسلمين ماذا يصيرون؟ محكومون بالنجاسة، وهذا ما افتى به صاحب الحدائق على القاعدة، يعني بيني وبين الله تلك المقدمات توصل إلى هذه النتائج، آمن بأن الامامة أصل من اصول الدين حدوثاً وبقاءاً، ومن انكرها لعذر أو لغير عذر من قبيل من انكر نبوة نبينا حتى لو كان لعذر مسلم أو ليس بمسلم؟ ليس بمسلم، نعم، في الآخرة يعاقب ولا يعاقب ذاك بحث آخر، نحن لا نتكلم عن العقاب، نتكلم في العنوان الفقهي، العنوان الفقهي علم أو لم يعلم؟ قاصراً أو مقصراً فهو كافر، من انكر الامامة فهو كافر على هذا القول، وكل كافرٍ نجس، إذن تترتب كل أحكام الكفر عليه إذن كل مورد استفدنا من الدليل الإسلام أو الايمان فيه بعد يمكن لغير الموالي أن يقوم به أو لا يمكن؟ لا يمكن، إذن هنا أيضاً اولئك الجهلة الذين يقولون لا علاقة لعلم العقائد بعلم الفقه هذا أمامك هذه مسألة أن الامامة ليست أصل أو أصل هذه مسألة فقهية لو كلامية؟ مسألة كلامية، آثارها أين تظهر؟ في الفقه فإنه هو نجسٌ أو ليس بنجس واحكام عشرات الأحكام الاخرى شهادت تقبل أو لا تقبل يجوز الزواج منه أو لا يجوز أصلا من أول الفقه إلى آخر الفقه، الطهارة، النجاسة، المواريث، المعاملات، النكاح كلها تترتب على انه كونه مسلم أو ليس بمسلم هذه مرتبطة بمسألة كلامية لابد أنت تحدد ما هو أن الامامة أصل أو ليست بأصل إذن من آمن من اختار في المسألة الكلامية أن الامامة أصل من اصول الدين من التزم بشيء لابد أن يلتزم بلوازم إلى الآخر لابد أن يذهب إلى المسألة يحكم بكفرهم ظاهراً يعني في الدنيا فقهياً وكلامياً وعقائدياً فقط في الآخرة يحشر كافراً في الدنيا هو كافر بعد لا يجوز اعطاءه الزواج منه أو المعاملة لا يوجد التوارث إلى غير ذلك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"]
هل هناك فروق بين من يقول أن الإمامة أصل من أصول الدين

ومن يقول أنها ليست أصل من أصول الدين

في الأحكام الفقهية التالية !!

1- نكاح المخالفين.
2- طهارتهم
3- ذبائحهم.
4- النيابة عنهم.

وغير ذلك من الأحكام التي لم يذكرها كمال الحيدري ؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل قرات سؤال صاحبك

[QUOTE=طاهر طه;366075] هل قرات سؤال صاحبك [/QUOTE]

[COLOR="Black"][B]منهو صاحبي !!![/B][/COLOR]

[QUOTE=طاهر طه;366075] هل قرات سؤال صاحبك [/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=Red]تخبط .
هناك غشاوة على بصيرتهم .........
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;366086] [SIZE=6][COLOR=Red]تخبط .
هناك غشاوة على بصيرتهم .........
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


يبدوا لي هذا

يرفع .....

[FONT="Arial"][COLOR="Black"][B]
كلام الحيدري والأقوال والسؤال في المشاركة الأولى.
[/B][/COLOR][/FONT]


[FONT="Arial"][SIZE="5"][B][COLOR="Black"][QUOTE]
هذه مسألة فقهية لو (أو) كلامية؟
مسألة كلامية.
[COLOR="red"]آثارها أين تظهر؟[/COLOR]
[COLOR="red"]في الــفــقــه [/COLOR]: فإنه هو نجسٌ أو ليس بنجس واحكام عشرات الأحكام الاخرى شهادت تقبل أو لا تقبل يجوز الزواج منه أو لا يجوز أصلا من أول الفقه إلى آخر الفقه، الطهارة، النجاسة، المواريث، المعاملات، النكاح ...[COLOR="Red"] إلى غير ذلك[/COLOR][/QUOTE][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][B][COLOR="Black"]
من يقول بأن الامامة أصل بماذا أو ماهو حكمه الفقهي على هذه المسائل ؟
من يقول أن الامامة ليست أصل .............................................................. ؟
أو أنهما في الحكم لا يختلفان ؟


[U]مثال للتوضيح فقط :[/U]

من يقول بأن الامامة أصل [COLOR="Red"](يقول بنجاسة المخالفين)[/COLOR]
من يقول بأن الامامة ليست اصل [COLOR="red"](لا يقول بنجاسة المخالفين)[/COLOR]
كلاهما متفقان على [COLOR="red"](نجاسة المخالفين)[/COLOR]

[COLOR="red"]وهــكــذا[/COLOR]

[U]والجدول مرفق :[/U][/COLOR][/B][/FONT]

[url=https://www.0zz0.com][img]http://www12.0zz0.com/2016/01/29/18/693297690.jpg[/img][/url]

يرفع ...............

يرفع ..............

[SIZE=6][COLOR=Red]ههههههههه
أين ذهب ألمتخبطووووون ألهاربوووون ؟؟؟؟؟؟

هناك لأن فيها شبهات على ألصحابة صلوات ألله عليهم نراهم قد حشروا أنفسهم وأطلقوا ألعنان لأفواههم ألسنتهم ألنتنة وأيديهم ألقذرة !!!؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

لم يفكروا بهذا الجانب أخي الفاضل دحيم؟ ! ربما ستعقد اجتماعاتهم في حلها ؟! بعد الانتهاء من دماء المسلمين ....

[FONT="Arial"][SIZE="7"][COLOR="Black"][B]اضحك الله سنكم

يبدوا أن المتواجدين الشيعة في هذا الموقع

كومة من الجهل والنسخ فقط لا غير
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

...............................

.............................

2016-01-20, 09:30PM

هل انقرضوا !!!!


يرررررررررفع

يرفع ..........................

هل هناك فروق بين من يقول أن الإمامة أصل من أصول الدين

ومن يقول أنها ليست أصل من أصول الدين

في الأحكام الفقهية التالية !!

1- نكاح المخالفين.
2- طهارتهم
3- ذبائحهم.
4- النيابة عنهم.

السلام عليكم
سؤال وجيه وجيد
الامامة اصل من اصول الدين ومنكرها لايخرج من الاسلام وتجرى عليه احكام الاسلام في الحياة الدنيا ولكن ليس مؤمنا وبذلك غير اثر اخروي اي سوف يسال عنها في الاخرة اي يترتب عليها اثر اخروي
وفيما يخص الاحكام الفقهية التي ذكرت فلا اشكال فيها بين المسلمين جميعا بل هي من اةضح الواضحات
وغير ذلك من الأحكام التي لم يذكرها كمال الحيدري ؟
[/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[QUOTE=انصار المحسن;366778]
السلام عليكم
سؤال وجيه وجيد
الامامة اصل من اصول الدين ومنكرها لايخرج من الاسلام وتجرى عليه احكام الاسلام في الحياة الدنيا ولكن ليس مؤمنا وبذلك غير اثر اخروي اي سوف يسال عنها في الاخرة اي يترتب عليها اثر اخروي
وفيما يخص الاحكام الفقهية التي ذكرت فلا اشكال فيها بين المسلمين جميعا بل هي من اةضح الواضحات
وغير ذلك من الأحكام التي لم يذكرها كمال الحيدري ؟
[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]
أعلم أنه سؤال وجيه رد على السؤال

أما كلامك هذا فهو مكرر
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=طاهر طه;366067]
هناك فرق بين المسلم الذي لم يترقى الى مرتبة المؤمن اي لم يؤمن بولاية علي وتجوز فيهم كل احكام المسلمين اما النواصب فتقية
[/QUOTE]

ههههههههههههههههههههههههههه
اجبتك اقرا جيدا تمعن يا رجل

[QUOTE=انصار المحسن;366784] ههههههههههههههههههههههههههه
اجبتك اقرا جيدا تمعن يا رجل [/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]
لماذا يضحك (أنصار الخرافة) !!! لماذا يقول : (ههههههههههه)

حتى يوهم المتخلفين السذج بأنه قد أجاب وأن صاحب الموضوع لا يفهم ولم يفهم إجابته

وهي ضحكات صفراء وأسلوب رخيص

وإلا هذا كلامهم سابقاً وقد تكرر هنا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=366067&postcount=13[/url]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]وعندما تم التوضيح أكثر وأكثر فتخبطوا أكثر وأكثر وأضاعوا حتى صاحب الموضوع[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=366075&postcount=16[/url]


[FONT="Arial"][B][SIZE="5"][COLOR="Black"]رجعنا للتوضيح أكثر وأكثر وأكثر وبالجدول [COLOR="Red"]الملون[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=366124&postcount=20[/url]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]فعادوا لنفس الكلام !![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=366778&postcount=30[/url]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]
أنا كنت أشك أما الآن أكاد أجزم بأن هؤلاء الحثالة شخص واحد يدخل بإسم واحد

وكل شيء (مُمنهج عندهم وعلى وتيرة واحدة ولايمكن أن تجد شخص مغاير عن البقية)

كذب وأساليب رخيصة وجهل وغباء - ثم - مظلوميات ويتشدقون بالحوار الراقي إلى آخره[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

اتعلم الغيب انت سبحان الله
ناقش الاجابه اولا ومن ثم علق بما شئت

[QUOTE=انصار المحسن;366792] اتعلم الغيب انت سبحان الله
ناقش الاجابه اولا ومن ثم علق بما شئت [/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]
إجابة واحدة

أخلاق واحدة

أسلوب واحد


وإلى [SIZE="7"][COLOR="Red"]لا يوجد إجابة[/COLOR][/SIZE] حتى أناقشها

[SIZE="7"]لا يوجد إجابة[/SIZE] فماذا عساي أن أناقش !!

كل كلامكم واحد وليس إجابة .. بل هو أشبه بكتابه الخواطر :شقاوة:


وفي كل مشاركة يزيد يقيني بما قلته أنا سابقاً[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

....................

يرفع

العضو الدحيم
الامامه اصل من اصول الدين الاسلامي ومنكرها لن يخرج من الاسلام ولكن ليس مؤمن ويترتب عليه اثر اخروي
فاذا كان منكر الامامه مع انه على يقين بشرعيتها واحقيتها فهو جاحد وكافر ومن اشتبه به الامر لشبه او ما شاكل فامره الى الله يوم القيامه سبحانه وتعالى
اما الاحكام الفقهية بين المسلمين كافه كالزواج والنيابه وما ذكرت فيها لا اشكال فيها ابدا بين المسلمين ولانحكم بنجاسه من انكر الامامه الا الناصبي الذي يناصب العداء جهرا الى ال بيت النبوة عليهم السلام فامره مختلف
الان كلامي واضح
وفيه اجابه مقنه للسؤال الذي طرحته
حاول ان تتمعن وتقرا وتناقش فقرة فقرة يكون افضل من كيل الشتائم والسباب

[QUOTE=انصار المحسن;366810] العضو الدحيم
الامامه اصل من اصول الدين الاسلامي ومنكرها لن يخرج من الاسلام ولكن ليس مؤمن ويترتب عليه اثر اخروي
فاذا كان منكر الامامه مع انه على يقين بشرعيتها واحقيتها فهو جاحد وكافر ومن اشتبه به الامر لشبه او ما شاكل فامره الى الله يوم القيامه سبحانه وتعالى
اما الاحكام الفقهية بين المسلمين كافه كالزواج والنيابه وما ذكرت فيها لا اشكال فيها ابدا بين المسلمين ولانحكم بنجاسه من انكر الامامه الا الناصبي الذي يناصب العداء جهرا الى ال بيت النبوة عليهم السلام فامره مختلف
الان كلامي واضح
وفيه اجابه مقنه للسؤال الذي طرحته
حاول ان تتمعن وتقرا وتناقش فقرة فقرة يكون افضل من كيل الشتائم والسباب [/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]
يا أحمق متى تفهم

هذا الكلام أنا نقلته في أول مشاركة فلماذا تعيده علي يا أحممممممممق !!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الدحيم;365659]
هل هناك فروق بين من يقول أن الإمامة أصل من أصول الدين
ومن يقول أنها ليست أصل من أصول الدين
في الأحكام الفقهية التالية !!
1- نكاح المخالفين.
2- طهارتهم
3- ذبائحهم.
4- النيابة عنهم.
وغير ذلك من الأحكام التي لم يذكرها كمال الحيدري ؟
[/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]وهذا الجدول الملون
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=366124&postcount=20[/url]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]ثم تأتي يا أحمق فأي [U]سب ونقاش وعلمية تتحدث عنها وهل مثلك يتجرأ على مثلها !![/U] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]:شقاوة:


[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B][U][B]فهمت المطلوب !!! أنا لست بحاجة أن تكتب لي كتابةخواطرك

والمطلوب واضح فهممممممممممممممممت[/B][/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]يرفع .....................................[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

يرفع .................................