أنصار السنة - ملف دليل على أفضلية وخلافة علي بن ابي طالب

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)

- الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)

- - ملف دليل على أفضلية وخلافة علي بن ابي طالب (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=66540)

ملف دليل على أفضلية وخلافة علي بن ابي طالب

آية وحديث

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

أنظروا ماذا يقول السنة عن الامام علي في كتبهم وهم غالبا ما يناقضونها

أنظروا ماذا يقول أئمة السنة الأربعة (الذين كانوا الأصل في تأسيس المذهب السني) عن الامام علي متجاهلين بقية الصحابة

هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا

يروي الحاكم الحافظ الكبير , عبيد الله الحاسكاني (الحنفي) يقول: يروي الحافظ ابو عبد الله نقلا عن ابي حمزة الثمالي نقلا عن ابي جعفر محمد بن علي عن الآية (هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ )
يقول:هذه ولاية الامام علي التي كل الأنبياء بعثوا بها.
أخرجه الحافظ القندوزي نقلا عن عبد الرحمن بن كثير عن جعفر الصادق (الله قد حقق ولايته على الأرض من خلال ولاية علي التي هي تكملة وتتمة لنبوة محمد (ص). لذا الذي يتبع الله سبحانه وتعالى حقا يجب عليه ان يتبع ولاية علي لأنها الدليل الذي وضعه الله للتفريق بين المؤمنون الحقيقيون الذين لا يعطون أعذارا للهروب من هذه الولاية والمنافقين.
(أقول) الكثير من الأحاديث المقدسة (أحاديث الرسول) من الخاص والشائع. الكل يقول بلغة واحدة: لقد أخذ الله على كل المرسلين ولاية نبي الاسلام محمد, علي, فاطمة,الحسن, الحسين لا تنسى اننا مسلمون نقول ان محمد هو افضل الخلق اجمعين وهو سيد المرسلين (ينابيع المودة\ ص 95\ج1\ص 356)
لذا هل سمعت قبلا ان الله أخذ على المرسلين ولاية أبو بكر وعمر؟ وإذا أخذ الله على المرسلين هذه الولاية نحن الأناس العاديون الا يجب علينا اننتمسك جيدا بها لكي نخلص انفسنا من العقاب ومن النار؟

"وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا"
يروي العلامة البحراني عن القاضي أبي عمر عثمان بن أحمد احد مشايخ السنة عن النبي محمد (ص), قال: عندما اقترف آدم الذنب, نظر الى الأشباح المنورة حول العرش. فقال: يا الله, اني أرى أشباحا تشبه خلقي؟ فقال سبحانه وتعالى, هذه الأنوار هي أشباح إثنان من أبنائك. أحدهما إسمه "محمد" سوف أبدأ النبوة بك وأختمها به, والآخر أخوه وابن عمه "علي" سوف أجير محمد به وسوف اجعله المنتصر على يديه والأنوار التي حولهم هي أنوار أهل بيت محمد من أخوه الحاضر, سوف يزوجه إبنته لتصبح زوجته, يجمعها بأول مخلوق آمن به وبما جاء به. سوف اجعلها سيدة نساء العالمين وسوف أفطمها وشيعتها من النار , كل الأسباب والأنساب مفقودة يوم القيامة الا سببها ونسبها.
لذلك سجد آدم شكرا لله لأه جعل ذلك في صلبه. فعوضه الله عن سجدته بأن أمر الملائكة بأن تسجد له.
(أقول) ذكرنا هذا الحديث الشريف في تفسير هذه الآية مع الأخذ بعين الإعتبار ان محمد وآله كانوا بالإضافة الى حب آدم لهم وسجوده لهم شكرا لله السبب وراء أمر الله للملائكة لتسجد لآدم لذا هم كانوا سبب نزول هذه الآية .
(أقول) آدم بسبب سجدة واحدة سجدها شكرا لله, الله سبحتنه وتعالى أمر الملائكة لتسجد له تعويضا لسجدته وهو سبحانه الأكرم. لذا بماذا سوف يعوض علي بن ابي طالب (ع) وهو العابد الزاهد الذي لا يشبهه احد بعد النبي في ايمانه وعبادته واخلاصه؟

علي أغرم بالله (س) هو الذي تحرك قلبه لله, ماذا تظنون الله وهو الكرم بذاته سوف يعطي علي (ع) كمكافأة. الله ينعم على المذنب الذي يظهر حبه لله, لذا ماذا سوف يفعل مع علي؟
غالبا ما نرى أناس لا يؤمنون بالهبات والمعجزات التي أعطيت لعلي كما بعض العباد الذين يرفضون علي.
لقد كرم الله البشرية بعلي (ع) وعباده رفضوا هذه النعمة.
وللعلم, عبد الشيطان الله (س) لآلاف السنين, لكن بسبب حسده ورفضه السجود لآدم الذي سجد شكرا لله بسبب محمد وآله, الله رجمه
لعنه وطرده من رحمته واصبح من أهل النار.
لذا ماذا تقولون عن الأشخاص الذين رفضوا حق علي بن ابي طالب بالولاية وأنها أمر إلهي كما رأينا في الآيات القرآنية والحديث وهذا تكبر وعجرفة.
الذي ينكر حق علي بن ابي طالب بالولاية ولا يطبق أمر الله تعالى عمله هذا هو تماما كعدم تطبيق أمر الله تعالى في السجود لآدم وعنوانه التكبر لأنهم رأوا القرآن سمعوا الدليل ومع ذلك رفضوا الولاية والمتكبرين في النار

"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا" يروي العلامة البحراني عن إبن شاهر أشوب عن أبو بكر الحزلي عن الثوبي: جاء رجل للرسول (ص) قائلا يا رسول الله علمني شيئا ينفعني به الله تعالى قال (ص): (عليك بالمعروف (العمل الصالح) لأنه ينفعك في هذه الدنيا وفي الآخرة. فأقبل علي وقال: يا رسول الله, فاطمة تناديك. فسأل الرجل: يا رسول الله, من هذا؟ قال (ص): نعم. قال (ص): هذا ممن قال فيهم الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا " (الثوبي: هو ابو عمر وعامر بن شراهيل الحميري الهمداني المعروف ب (الثوبي) –من الهمدانيين- نقل عن كثير من الصحابة والشيعة الأتباع والكثير من الشيعة نقلوا عنه وأتبعوا ما نقل. تناقل فضائل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب في رواياته كما فضائل أهل البيت (ع) (غاية المرام) ص346)

"فمن آمن وعمل صالحا....."
يروي العلامة البحراني عن إبراهيم ابن محمد الهماويني (الشافعي) عن الحسين بن علي, قال: قال لي أبي علي بن ابي طالب, قال رسول الله (ص): (جاء جبرائيل برسالة من الله عز وجل يقول: الله يقرئك سلامه ويقول لك promise the believers who work righteous deeds and believes in
You and your family with heavens, the reward of good deeds is on me, and they will enter heavens
(غاية المرام 584 585)

" إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"
الحافظ الحاسكاني (الحنفي) يقول تحت هذه الآية الشريفة: (يقول: زينة الأرض هي الرجال وعلي بن أبي طالب هو زينة الرجال (زينة الرجال= عبارة عربية لتظهر ان هذا الشخص هو الأفضل. لذا علي (ع) أفضل الرجال.

(أقول) من الممكن ان يكون الرسول (ص) هو الذي قال هذه العبارة لأن هذا الحديث مألوف عندي انه قاله مباشرة الرسول.
يروي الحاسكاني (الحنفي) أيضا: أخبرنا أبو محمد الأصبهاني (في مصدره المذكور) عن عمار بن ياسر, قال: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي: (يا علي, ان الله خصك بفضائل لم يختص ولا احد من العباد بأفضل منها: (كره لك الحياة الدنيا. جعلك زاهد فيها وجعلك حبيب الفقراء, فرضيت بهم تبعا ورضوا بك إماما) (شواهد التنزيل\ ج1\354-355)

"وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا" يعرض الطبري في كتابه عن علي الذي ألقى خطابا يقول فيه: (نحن لكم كما كان الكهف لأهل الكهف (أقول) هذا النص هو إشارة لهذه الآية الشريفة. لذا كما كان الكهف خلاص لأهله في الدنيا والآخرة, أهل البيت هم تماما كذلك خلاص للمسلمين في هذه الدنيا وفي الآخرة إذا ما إلتجؤوا لهم
والتزموا بهم وبقيوا موالين لهم
(المسترشد للطبري ص 76)

"فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ" يروي العلامة الحافظ بن مغازلي في كتابه "مناقب علي (ع)" (في مصدره المذكور) عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس يقول: سئل الرسول (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من الله فجعلته يلين تجاه آدم؟ قال (ص): (لقد سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا تبت علي) (مناقب علي بن أبي طالب (ص)63)

حسنا الله تعالى, الواحد الأحد الصمد سأل آدم بأن يسأله تعالى بحق علي بن ابي طالب (مثلما عندما تقول لأبيك إذا تحب أمي إجلب لي سيارة مثلا مما يعني ان بعلي له باسم علي (ع).لذا بإستطاعة الناس ان يسألوا الله بحق علي (ع). علي كان موجودا بعد النبي (ص) هل يعقل ان يكون احد غير علي وهو الأودع والأعلم (علوم النبي) والأخلص والذي سأل الله آدم بأن يسأله تعالى بحق علي (ع) الذي تلقى قيادة الأمة هل يعقل ان يعطيها الله لأحد آخر وعلي موجود؟
من هو الذي يستاهل الولاية أكثر علي الباب الذي تصل من خلاله الى غفران الله او رجل عادي
هل يعقل ان يسأل الله بأن يسأل بحق محمد وعلي وأهل بيتهما (ص) ويتقبل دعاء آدم بشرط ان يسأله بإسمهم (محمد, علي, أهل البيت) وبعض الناس يرفض تقبل ولايتهم ويعتبر الإنتخاب أفضل وأصدق؟

"بسم الله"
يروي الحافظ سليمان بن إبراهيم الكندوزي (الحنفي)...مات 1294 ه في كتابه "ينابيع المودة" يقول: وفي الدر المنتظم (لطلحة الحلبي الشافعي): (أعرف أن كل أسرار الكتب المقدسة موجودة في القرآن, وكل مضمون القرآن هون في الفاتحة, وكل ما يوجد في الفاتحة موجود في كلمة "بسم الله الرحمن الرحيم" وكل مضمون هذه الكلمة هو موجود في حرف "ب" من بسم الله وكل ما هو موجود في حرف "ب" موجود في النقطة التي تحت الباء. ثم قال: إمام علي (كرم الله وجهه) قال: أنا النقطة التي تحت الباء.
(أٌقول) المقصود ممكن أن يكون ان نقطة الباء بدون النقطة تصبح بلا قيمة ولا معنى. لذا "بسم الله"
بدون نقطة الباء لا تملك أي معنى أو دلالة.

وهذا هو مقام علي بن ابي طالب (ع) فيما يخص القرآن. فعلي هو القرآن الناطق الذي بدونه الإيمان غير مكتمل في القرآن وبجهاده قوي واستقام الدين والإسلام – كما يروي لنا الحديث الشريف – وبولايته أكمل الله (سبحانه) الدين وأتم نعمته على عباده واختار بها لهم الإسلام دينا في كلامه (سبحانه):
"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" لذا (فيما يخص هذه الآية): الدين بلا ولاية علي بن أبي طالب هو غير مكتمل والنعمة بدون ولاية علي بن أبي طالب غير مكتملة والإسلام بدون ولاية علي ليس بإسلام.
(هذا ما تقوله كتب السنة)

الأساس في هذا الحديث الذي ذكره العلامة الحنفي هو ذكر كل "بسم الله" (العدد) المكتوبة في القرآن ليعرضونها في أهمية علي بن أبي طالب وهي 114 "بسم الله". لكننا سنكتفي بأول "بسم الله" وسوف نعين مهمة هذا العلم الذي ذكرناه لهؤلاء الذين يتذكرون فعلا. يعرض الحافظ القندوزي عن الحكيم القرمزي محمد بن علي إبن عباس (رحمه الله): اليوم كان علي (رحم الله) يشرح لنا نقطة الباء من "بسم الله" فطلع الفجر ولم ينهها...(ينابيع المودة, ص 69...القندوزي ذكر:الإمام علي قال: (أنا القرآن الناطق)
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا"

"إهدنا السراط المستقيم" (الفاتحة 6)
يروي إبراهيم بن محمد الحمويني في كتابه (فرائد السمطين) في مصدرره عن (هيثم الجعفي) عن أبي جعفر (محمد بن علي الباقر) قال, سمعته يقول: (نحن أفضل خلق الله, ونحن السبيل الواضح, والصراط المستقيم, الى الله) أو (لأنه أحيانا الترجمة من العربية الى الإنجليزية تضيعك بين أيهم هو المعنى الصحيح القريب من المعنى الأساسي من اللغة الأساسية الى اللغة المترجمة (نحن نعمة الله الكبرى ونحن السبيل الواضح, والصراط المستقيم الى الله).

وروى (التعلبي) في تفسيره (عارضا أساليب شرح القرآن), عندما يشرح كلمة الله (سبحانه): (إهدنا الصراط المستقيم) يقول مسلم بن هيان: سمعت ابا بريدا يقول: (هذا) صراط محمد وأهل بيته (ص) ويعرض الواقع بن الجرا في تفسيره في مصدره عن أبي عبد الله بن عباس في كلمته سبحانه وتعالى: (إهدنا السراط المستقيم) قال: أيها العباد إٍسألوه (سبحانه) أن يهدينا الى حب محمد وأهل بيت محمد (ص). والكثير من المفسرين و المربيين استعرضوا بهذا المعنى...واحد منهم وهو السيد أبو بكر الشافعي في كتابه (رشفة الصديق). واحد آخر الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في كتاب (ينابيع المودة). ذكر الكثير من الأحاديث, والكثير من الناس أيضا.

"صراط الذين أنعمت عليهم"
(الحافظ) الحكيم الحاسكاني (الحنفي) استعرض في كتاب "شواهد التنزيل" في مصدره عبد الرحمن بن زيد بن أسلام عن والده عن كلام الله (سبحانه): "صراط الذين أنعمت عليهم", قال: "الرسول ومن معه, وعلي بن أبي طالب وشيعته".

حديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد

حديث الغدير:
هذا الحديث هو دليل جلي على أمامة علي (ع) وولايته على كل المسلمين وهي تذكرني بهذه الآية "وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون",
لأنه بالدقة هذا الحديث هو واضح جدا وجلي بإظهار أمر النبي. وفي التفسير, كل المفسرين أخذوها كأمر حقيقي (من الرسول (ص) الى الناس) ليتخذوا علي (ع) قائدا وإماما.
وبالرغم من ذلك, لا تزال تجد أشخاص يقولون "كانت المسألة مسألة إنتخابات والا مهما كان لا نؤمن بالولاية"
فهم لا يفقهون أسهل وأوضح الدلائل تماما كما أقول لشخص "لا إله الا الله" فيقول "أم. حسنا...لست مقتنع".

كل المصادر من السنة والشيعة تحدثوا عن "حديث الغدير" في كتب التفسير, الحديث, التاريخ, الأقوال, وغيرها بأكثر من عشر أساليب وتقريبا مئة في الكتب المعروفة المعتمدة. لكن رواة "حديث الغدير" الذي قدر التاريخ ان يحصي أسمائهم هم: من أصحاب النبي (110) صحابي ومن الشيعة الأتباع (84) شيعي والرواة من العلماء ورواة الأحاديث (370) راوي.
كما أنه كثير من العلماء كتبوا كتبا مستقلة فيما يخص هذا الحديث خضوعا لأهميته وصحته ولموضوعه الحاسم. وفي السطور القادمة. للإختصار....سوف نذكر بعض النسخ المذكورة من قبل العلماء السنة في كتبهم ومن يريد المزيد من التفاصيل يمكنه الإضطلاع على مصادر هذا الحديث.

أحمد بن حنبل: ابو عبد الله احمد بن حنبل بن بلال الشيباني, مات 241 ه قال: "كنا مع الرسول (ص) في سفر. لما وصلنا الى غدير خم (منطقة بين مكة والمدينة). نودي بنا للصلاة وجهز مكان للرسول (ص) بين شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي (رحمه الله) وقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا:بلى
فأخذ بيد علي وقال: "من كنت مولاه هذا علي مولاه.اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"
فأقبل عمر قائلا له بعد هذا الحديث: بخ بخ لك يا ابن ابي طالب. لقد أصبحت ولي كل مؤمن ومؤمنة.

الخطيب البغدادي, ابو بكر أحمد بن علي مات 463 ه عن ابي هريرة, قال: "من صام الثامن عشر من ذي الحجة كان كمن صام ستين شهر". فيوم غدير خم هو عندما أخذ الرسول (ص) بيد علي بن أبي طالب وقال: "ألست مسؤولا أكثر عن المؤمنين؟
قالوا: بلى يا رسول الله
قال (ص): "فمن كنت مولاه هذا علي مولاه"
فقال عمر بن الخطاب: "بخ بخ لك. أصبحت ولي كل مؤمن ومؤمنة"

إبن حجر: أحمد بن حجر الهيثمي مات 974 ه قال ان الرسول (ص) قال يوم "غدير خم": "اللهم وال من والى علي وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله, وادر الحق معه كيفما دار".

وقال ابنى حجير في حديثه الصحيح لا شك فيه وقد استعرض مجموعة مثل الترمذي والنسائي وأحمد ولها العديد من النسخ. وبعدها لقد رواها ستة عشر صحابيا وفي رواية لأحمد عن الرسول (ص) أن ثلاثون صحابيا سمعها وشهدها وشهد عليها لعلي لما سئلوا عن امامته خلال امامته وكثير من النسخ صحيحة ولا يوجد ذكر عن اي خطأ.

واستنادا على ما سبق يمكننا ان نستنتج النقاط التالية: ألقى رسول الله (ص) هذا الخطاب بعد نزول آية التبليغ "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ " تحثه على تسمية علي بن ابي طالب خليفة لها واماما قائدا على كل العالم.

إذا فكرنا عامة بالحديث السابق وبلهجته الدقيقة, مضافة الى إشارة " وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ"
(مما يعني ان الله (سبحانه) سوف يجعلك معصوما يظهر حساسية هذه المسألة وخطر وأهمية الأمر الحاضر.

إختيار "غدير خم" حيث الرياح تهب بشدة والرمال تصبح حارقة ظهرا, كمكان لإلثاء "حديث الغدير" وإختيار الجزء الأخير من حياة الرسول كوقت لإلقاء هذا الحديث وإختيار التجمع التاريخي المقتظ حيث كان الحجيج عائدون من بيت الله (الكعبة) يشكل كما المستمعين لهذا الخطاب التاريخي المهم والكثير من الأشياء الأخرى أنه اذا ما أشارت الى شيء فهي تشير الى أهمية الأمر المعطى من قبل الله تعالى للرسول (ص) ليعلن ولاية علي (ع) وهي تحديد للسبيل الهاد للأمة سياسيا ودينيا.

إذا لم يعلن الرسول (ص) امامة علي بن ابي طالب للناس هي تماما موازية لعدم تبليغ الرسالة الإلهية جمعاء (الإسلام). وهذا ما يظهر أهمية هذه الولاية والإمامة وهذا ما نفهمه من كلام الله سبحانه وتعالى:
"وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ"

الخطة الإلهية لحياة الإنسان هي خطة حكيمة ومكتملة ولا يمكنها تجاهل قضية الإمامة والخلافة بعد الرسول (ص) بدون وضع استراتيجية أو ترك الأمة بدون قائد أو ولي, وهذا ما يدفع الأمة الى الإنزلاق الى هاوية الفوضى و الصراعات والتناقضات وسوف تكون سبب لضياع آلام الرسالة وهذا ما لا يمكن ان يتقبله العقل السليم والشرع أكيد.

أيضا إظهار آية كمال الدين: "اليوم أكملت لكم دينكم..." في يوم الغدير بعدما أعلن الرسول (ص) ولاية وامامة علي بن ابي طالب, هذا يشكل دليل واضح على ان تمام أهداف الرسالة وضمان عدم الدخول في انحراف سياسي, قيادي وتشريعي وفي فراغ بعد الرسول (ص) يمكن ان يتحقق فقط في حالة استمرارية الإمامة المختارة والمعطاة من قبل الله (سبحانه) (إذا لم يكن هنالك اي احد اختاره الله (سبحانه) لكان العالم بدؤوا بالإقتتال من اجل كل قائد الأقرب لكل احد منهم وبالتالي الاسلام سوف يضيع, لذلك إختار الله الأمثل علي بن ابي طالب.
وإنطلاقا من النقاط التي عرضناها يمكننا ان نفه العلاقة العميقة بين الآيات القرآنية والحادثة التاريخية العظيمة في يوم الغدير عندما اختير الولي والقائد من قبل الله تعالى عن طريق النبي محمد (ص).

وفي الختام, هذا الحديث يحمل دلالة واضحة وصريحة عن امامة علي بن ابي طالب معتبرا اياه المرشحح الوحيد لتسلم حكم الأمة (لحمل إمامة الأمة) بعد الرسول (ص).

وهذا ما اعتبره الله تعالى كمال لرسالة الاسلام وتمام النعمة فقال (سبحانه): "اليوم أكملت لكم دينكم...."
وما يتعلق به ولدراسته بطريقة دقيقة وكاملة لنقف على تفاصيل حديث الغدير يمكنك مراجعة الكتب التالية:
الغدير في الكتاب والسنة والآداب, للعلامة الشيخ عبد الحسين الأميني
المراجعات, للعلامة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي.

"من كنت مولاه, هذا علي مولاه"
كلمة "هذا" تتضمن خلاصة مما يعني الذي يتخذ علي وليا له يثبت انه حقا من أتباع الرسول (ص) (يثبت انه يعتبر أن الرسول وليه فعلا). والذي لا يتولى علي معناه انه لا يتولى الرسول (ص) أيضا.
أيضا للذكر, عندما كان رسول الله (ص) ينشر رسالة الإسلام كان (ص) يشعر بالحزن حيال أولائك الذين لا يؤمنون بها. وكان (ص) يقول, يا الله, إغفر لهم فهم لا يعلمون. لقد آذوه ورموا الحجارة عليه وكان يقول (ص), يا الله إغفر لهم فإنهم لا يفقهون. لقد نعتوه بالساحر الكذاب المجنون وكان يقول (ص) يا الله إغفر لهم فهم لا يعرفون. ولكن عندما جاء الأمر الى امامة وولاية علي بن ابي قال (ص) "اللهم عاد من عاد عليا" (والذي يعادي عليا هو الذي رفض حقه بالولاية والامامة لأنه الشخص الذي أخذ الامامة منه هو العدو الخفي لمحمد وعلي منذ بدء الرسالة.

"وانصر من نصره, وأدر الحق معه كيفما دار". لذا ما هو حال الذي يكفر بولاية علي والذي يرفض امامته؟ هنا كان الصحابة موجودين وهنؤوا علي بن أبي طالب (ع) على ولايته: لن أسأل أحدا عمن هو الشخص الذي يستاهل الامامة اكثر, شخص اختاره محمد(ص) وسأل الله (سبحانه) ان يعادي من يعاديه؟ أو رجل عادي...لكنني سوف أسألهم..وهم يعلمون أنه ليس لديهم حق في الخلافة ولكنهم اغتصبوها غصبا من الامام علي وعلي صبر عليهم لأجل الله تعالى. كيف كان لديهمم الجرأة على إغتصابها بعدما سمعوا ذلك من الرسول (ص)؟ والا كانوا – لحظة اعلان نبيينا – يخططون كيفية العدول عن أمر الرسول (ص)؟ لذا هنؤوا الرسول (ص) حتى مضى. وبعج ذلك فعلوا المطلوب ليغيروا هذا الحق المقدس (المعطاة من قبل الله سبحانه وتعالى) وغصبوه.

وهذا كلام القرآن الذي يشكل دليل خطير ومهم عنه: "محمد رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه لن يضر الله شيئا..."

عمران بن حصين يقول: أرسل الرسول (ص) جماعة من الناس في مهمة ووضع عليهم علي مندوبا. مشى علي مع المجموعة حينما أصاب أمة. فقام أصحاب الرسول ضده وأدانوا عمله قائلين: "عندما نرى الرسول (ص) سوف نقول له عن فعلة علي. عمران يقول: ولما كان المسلمين قد اعتادوا على القاء السلام على الرسول بعد الرجوع من السفر, ينظروا اليه ومن ثم الرجوع الى رحالهم, لذا عندما وصل الجماعة, سلموا على الرسول (ص). واحد من الصحابة الأربعة قال: يا محمد ألم تعلم ماذا فعل علي (قال له الحادثة), فتجاهله (ص). ثم واحد آخر من الأربعة قال: يا محمد. ألم تعلم ماذا فعل علي: فتجاهله (ص) ايضا. واحد آخر وقف وقال: يا محمد! ألم تعلم ماذا فعل علي (وقال له القصة). في هذه اللحظة اقترب رسول الله (ص) منه بوجه غاضب قائل: (ماذا تريدون من علي, ماذا تريدون من علي, ماذا تريدون من علي, علي مني وانا من علي وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي.
هذا الحديث هو واضح جدا. لا يحتاج الى تفسير. وهو من مصادر سنية. وهو يعلن أهمية ولاية علي بن ابي طالب على كل مؤمن بعد الرسول (ص) "يا علي بك عرف المؤمنون بعدي". لذا بدون علي (ع) لكان الناس ضاعوا ما بين المؤمن والمنافق. وهذا ما يؤكده الرسول الأكرم (ص). وأريد ان أنظر ماليا بهذه العبارة المكتوبة في هذا الحديث "علي مني وأنا من علي" وأريد ان أفكر بها بعمق. "علي مني" هذا واضح ربما كان الرسول (ص) ينوي القول ان علي من جماعتي, من عائلتي, يتصف بنفس الأخلاق التي أتصف بها برغم من اننا نعلم ان العبارة تحمل معان أكثر بكثير من هذا. لكن القسم الآخر من العبارة, "وأنا من علي". هل لديكم التفسير الصحيح لها؟ كيف يعني الرسول (ص) من علي؟ ماذا كان يقصد الرسول عندما قال (وأنا منه) وهو رسول هذه الأمة والأكبر ومدينة العلم وهو أيضا من علي (ع) إستنادا الى النبي ؟

كلام المرسلين يجب ان يؤخذ بمعانيه الباطنية وما هو مخبأ بين السطور تماما كما هو الحال مع الرسول (ص). أنا لن أقول معنى "وانا منه (من علي)". والواجب الديني يجبر الكل على إجراء هذا التحليل والبحث المتعلق بقضية ماذا كان يريد الرسول ان يقول لنا وان يفهمنا من خلال هذه الكلمة "وانا منه(من علي)". ولكن تفسير صغير يدرج الشجرة تنتج ثمرة الثمرة تؤكل ولكن هذه الثمرة بدورها يوجد فيها لب بذرة اذا ما زرعتها تنتج شجرة أخرى تنتج ثمرا. هذا معنى وانا من علي حاولوا ان تفهموا جيدا مضمون هذا الحديث.

حديث الثقلين:
يروى عن جابر بن عبد الله يقول: "رأيت رسول الله (ص) خلال حجه الى مكة, يوم "عرفة", على ناقته يكلم الناس. سمعته يقول (ص): "أيها الناس, إني تارك فيكم الثقلين, ما ان تمسكتم بهما, لن تضلوا. كتاب الله (سبحانه), وعترتي أهل بيتي. (الترمزي, سند صحيح عن جابر بن عبد الله).
"أني تارك فيكم شيئا ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعد موتي. أحدهما أعظم من الآخر, كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي اهل بيتي (ع) لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. لذا احرصوا على ان تبقوا مخلصين لي بإخلاصكم لهم". (الترمزي, عن زيد بن أرقم)
صحيح مسلم (الكتاب السني الأشهر بعد القرآن).
"وقف رسول الله (ص) يكلم الناس قرب بحيرة يقال لها "خم" تقع بين مكة والمدينة, شكر الله, وعظ عنه وقال:
"أيها الناس, أنا إنسان والموت قريب, إني تارك فيكم الثقلين, كتاب الله حيث الهداية والنور, لذا خذوه وتمسكوا به. شدد على القرآن وصوره بصورة المرغوب وثم قال: وعترتي, بحق الله, تذكروا عائلتي (ع) (عن زيد بن أرقم – صحيح مسلم)
يوجد شيء مهم جدا في هذا الحديث فالقرآن هو كلام الله الذي يحتوي على الكثير من المعاني, الإشارات والتفاسير بالآية الوحيدة ذاتها. هذا يعني انه في الآيات القرآنية سوف تجد ما هو ظاهر وما هو باطني. لذا فالناس يمكنهم أن يضيعوا في التفسير بسهولة وبالتالي الفشل في اتخاذ المعنى الحقيقي والصحيح في القرآن.
لهذا أشار الرسول (ص) الى نعمتين إثنتين اللتين سوف تحميان المسلمين من الضياع وقد استعمل صيغة الجمع بين القرآن وعترة النبي (ص), مما يعني عدم الإهتمام بأي واحدة فقط منها سوف يسبب الضلال.
والتمسك بعترة الرسول (ص) لا يأتي عن طريق محبتهم فقط, بل يجب على الناس ان تتخذهم اولياء, أئمة وقادة لهم في كل الأمور (في الدين, في السياسة.....) بعد الرسول (ص) وهذا هو معنى التمسك بأهل البيت حقيقة.
وهو (ص) قال كل واحدة أعظم من الآخر لذا اذا كان أهل البيت بنفس المستوى مع كلام الله (سبحانه) (القرآن). هل يحق لنا ان نسأل بعدها من يستاهل الإمامة والولاية؟
لا يوجد احد في ذرية آدم الا أهل البيت وضعوا في ذات المستوى مع القرآن .
في الأخير, هم كلام الله مما جعلهم الجهة الوحيدة المناسبة والمتاحة لتكون في مقام الامامة الكاملة التامة في الدين والسياسة والمجتمع, إمامة وقيادة هذه الأمة.

حديث المنزلة= "أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولكن ليس هنالك نبي بعدي"
أولا, يظهر هذا الحديث ان الامام علي كان الأقرب والأكثر تشابها مع أخلاق وفضائل النبي (ص). فهارون كان أخ وصاحب موسى. ثانيا, لقد شارك هارون موسى مهمة نشر رسالة الله (سبحانه وتعالى) بين الناس ووعظهم, وكذلك الامام علي (ع). لقد شارك (ع) الرسول (ص) في مهمة نشر رسالة الإسلام وبما انه كذلك كان الوارث الوحيد لمعارف النبي, أسراره والقرآن, لذا من يستحق إمامة (ولاية) هذه الأمة أكثر من شخص ورث الرسول بمعارفه وأخلاقه وأسرار دينه وعترته وشارك في نشر رسالته؟
طلب موسى (ع) من ربه (سبحانه وتعالى): "اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي إشدد به أزري" (طه – 29 -31)
كقبول لطلبه قال الله (سبحانه وتعالى):
“ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا”
والوزير دائما ما يمثل القائد وعندما يرحل القائد يخلفه.
وما يؤكد هذا الحديث أكثر هو حديث الدار. بعدما أرسل الله (سبحانه وتعالى) هذه الآية: "وأنذر عشريتك الأقربون" (الشعراء – 214) نادى الرسول (ص) بني عبد المطلب في رواية يذكر فيها المؤرخين تفاصيلها, قال لهم بعد تقديم الطعام والشراب:
"يا بني عبد المطلب, انا لا أرى بين العرب رجالا أحسن من الذين هم متواجدين في عشيرتكم, اقد جلبت لك خير الدنيا والآخرة’ والله قد أمرني أن أدعوكم إليه لذا من سوف يساعدني على ذلك, ويصبح أخي ووليي من بعدي وخليفتي؟ فقال علي (ع) – والرواية عنه -: " كل الناس أحجمت عنه, فقلت – وكنت الأصغر - , يا رسول الله, أنا أكون مساعدك عليه. فأخذ بعنقي وقال: "هذا هو أخي, وليي, وخليفتي فيكم, لذا سوف تستمعون إليه وتطيعونه". فوقف الجمع ضاحكا ويقول لأبي طالب: لقد أمرك الرسول بأن تستمع لإبنك وتطيعه". (تاريخ الطبري 217.2, الكامل في التاريخ64 2:62 – سيرة ذاتية الحلبي 1:461, معالم التنزيل للبغاوي 4: 278)
عن علي بن ابي طالب قال الرسول (ع): "من من بينكم يقضي ديني ويصبح خليفتي ووليا من بعدي؟ فصمت العباس –الرواية- فقلت,, يا رسول الله (ص), انا. فقال (ص): "أنت علي, أنت علي" (إشارة الى التشرف والفرح وكأن الرسول كان يعلم بالنتيجة) (ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 136\1:99)
وعن أسماء بنت عميس, قالت: "سمعت رسول الله (ص) يقول: "يا رب, أنا أقول كما قال أخي موسى, يا رب إجعل لي وزيرا من أهلي, عليا أخي, إشدد به أزري".
وفي سورة الأعراف: " وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ"
لذا هل يوجد دليل أعظم من القرآن الذي جعل هارون خليفة موسى في قومه وعلي (ع) مثلهه كمثل هارون (كما قال الرسول (ص)) مما يعني ان لي هو ايضا خليفة محمد (ص) في قومه؟ هل اعطي عمر وابو بكر هذا المقام وهذه المنزلة من الله (سبحانه وتعالى) ورسوله (ص)؟ هل من يترك القوم تحت خلافة علي بن ابي طالب خلال حياته لا يكون الأفضل لترك الأمة تحت رعايته بعد وفاة الرسول؟؟

"أنا مدينة العلم وعلي بابها, فمن أراد المدينة فاليأتها من بابها." (حديث صحيح مستدرك الحاكم - المستدرك على الصحيحين ج 3, ص 126)
بالرغم من بساطة هذا التعبير فإنها تحمل الكثير من المعاني التي حتى تتخطى ولاية علي (ع). ايضا اذا حللناها بطريقة منطقية, فهي تجعل ولاية وإمامة علي (ع) الباب للدين والباب للإسلام ذاته.

بالظاهر, "أنا مدينة العلم وعلي بابها" تعني ان علي (ع) هو الوارث لعلم النبي (ص) وهو (ص) قد أعطى عليا علمه واختاره من بين كل من كان حوله.
بالباطن, علي (ع) هو الباب الوحيد لمدينة العلم ولا يمكنك ان تدخل الى المدينة الا اذا استعملت الباب. هو الباب الوحيد, الرسول (ص) لم يقل: "علي هو واحد من أبوابها" لكن "باب المدينة". مما يعني أنك مضطر للدخول من هذا الباب لتصل الى المدينة, لذا للوصول الى محمد (ص) يجب ان تمر بعلي (ع).
(والرسول (ص) لا يقول شيئا سطحيا ولا يتكلم عن الهوى. كأن شخص قال لي أحب علي (ع) لذا دخلت الباب), ولاية وامامة علي (ع) كأن يكون الامامة هي الباب للوصول الى محمد (ص)
والذي لا يدخل الباب لا يصل الى محمد واالذي لا يصل الى محمد لا يصل الى الله (سبحانه وتعالى). فمن أراد الله (سبحانه وتعالى) ومحمد (ص) يجب عليه ان يدخل من الباب الصحيح وهذا كل كلام الرسول (ص).

الآيات:
هذه معلومات قليلة منتقاة من مجموعة كبيرة. الدلائل هي أكثر بكثير من هذا وهذه هي الأفكار الرئيسية فقط:

سوف نبدأ به:
"الحمد لله الذي أنزل الدلائل, المعجزات الآيات والبينات بعلي بن ابي طالب".

حديث بإسناد سني: قال أبو بكر: عينت حاكما عليكم في حين انني لست أفضلكم. يوجد شيطان يعتريني. لذا اذا انحرفت عن الصراط المستقيم, قوموني.
هذا دليل يجعل الخليفة ابو بكر باطل لأن الإمام علي ليس بحاجة الى الناس بينما ابي بكر له شيطان يعتريه, ينحرف عن الصراط المستقيم وبحاجة الى الناس لتساعده حتى تقومه.

الدليل العقلي لإمامة علي عليه السلام, يقول الخليل بن أحمد الفراهيدي: حقيقة ان علي ليس بحاجة الى الكل والكل بحاجة اليه هي في الواقع دليل يظهر ان علي هو امام الكل.

القرآن:

"إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
هذه الآية واضحة جدا وفيها كلمة "إنما" مما يعني ان الولي هو فقط الله, معه يأتي الرسول (ص) والمؤمنون وهذا لا يقتصر على الله فقط بسبب وجود حرف "و" (الله والرسول والمؤمن).
هذا يعني ان هذه الآية تحدد بالكلام الملآن ان الولي لا يمكن ان يكون غير الله والرسول وهؤلاء المؤمنون ولكن اي مؤمنون؟ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. هذا يعني ان الولي هو المؤمن او المؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ولكن في أية حالة؟
وهم راكعون

تقول الرواية أنه دخل سائل الى مسجد رسول الله (ص) يطلب العون. لم يعطه أحد فرفع يديه الى السماء وقال: يا الله, إشهد أنني دخلت مسجد رسولك (ص) وطلبت العون ولم يعطني أحد. الامام علي كان يصلي في حالة الركوع. فأومأ له بخنصره وكان فيه خاتم: إقترب السائل, سحب الخاتم من خنصر الإمام وذهب. إستنادا الى الرواية, كان الامام علي في حالة الركوع وتزكى بالخاتم للسائل وتصدق وهو يصلي في حالة الركوع.

السؤال: هل هناك شخص غير علي فعل هذا الفعل؟

إذا ما قرأت كل كتب السنة والشيعة وكتب التاريخ في محاولة لإيجاد شخص آخر فعل هذه الفعلة , لن تجد غير الامام علي. ولا اي كتاب من كتب التاريخ تأتي على ذكر هذا العمل لشخص آخر غير علي.

سؤال آخر: هل يوجد احد من صحابة الرسول (ص) فعل ذلك؟ لذلك الآية القرآنية تظهر بوضوح ان صاحب ومالك الولاية ومقام الولاية هو علي بن ابي طالب وهو المقصود ب "المؤمنون" الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وفيما خص هذا العمل لا يوجد احد كعلي.

الرواية المروية عند السنة قبل الشيعة تكمل, خرج السائل من المسجد وروى ما حصل لرسول الله (ص) .........................................
الآن من هو الذي يستحق أكثر الولاية والخلافة. لا بل اكثر من هذا. من هو ولي المسلمين تبعا لآيات القرآن, الشخص الذي يزكي وهو راكع او شخص من صحابة الرسول (ص)؟
اللهم اشهد على انني بلغت

آية المباهلة:

هذه الآية هي آية المباهلة
أنزلت في حق أهالي نجران عندما لم يقبلوا لا الدين الاسلامي ولا شروط الرسول الأكرم (ص). لذا اقترح الرسول (ص) ان يقوموا بهذه الصلوات "المباهلة" وهي نوع من الدعاء يجلب اللعنة والعقاب على احدى الفريقين عن طريق الدعاء.
لقد روى في رواية من مصدر ليس شيعي ان الرسول (ص) وأهل بيته ذهبوا الى "المباهلة"أخذ الرسول معه بيبي فاطمة (ص), علي (ع), الحسن والحسين (ع).
حسنا!! لنفكر ماليا في هذا الحديث
"قل: تعالوا ندعوا أبناءنا (الحسن والحسين) وأبناءكم ونساءنا (إقتصروا على سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء (ص) مكان كل الناس) ونساءكم (نساء نجران) –وهنا تأتي العظمة- وأنفسنا (لم يكن هنالك احد غير فاطمة, علي, الحسن, الحسين (ص) مما يعني ان الرسول (ص) عنى ب "أنفسنا" علي بن ابي طالب هو نفس الرسول (ص) (لم يكن هنالك رجال غيره) وأنفسكم (الرهبان).

إذا قلتم بأن الرسول عنى ب "أنفسنا" نفسه, أقول لكم أن كلان الرسول (ص) هو كلام دقيق وصحيح ولا يمكنه ان يستثني وجود علي. لذا هو لم يذكر عبارة "أخي" ولا عبارة "صاحبي" مع ان عليا كان موجودا في المباهلة مما يعني ان عبارة "أنفسنا" ذكرت في حق علي بن ابي طالب.

السؤال هو: هل يوجد احد من الصحابة كان له الشرف بأن يلقب بهكذا لقب؟ لنتكلم عن قضية أخرى, أليس الأقرب الى الرسول (ص) هو الأجدر بأن يعين حاكما على المسلمين؟

يجب علينا ان ننتبه لقضية مهمة جدا. صحابة الرسول (ص) كانوا موجودين في ذلك الوقت. لذا لماذا لم يأخذهم معه (ص) للمباهلة؟ الا يمكننا ان نعتبر هذه المسألة مسألة تفضيل علي على الكل وبالتالي هو الأفضل وهو الأقرب للرسول(ص) والأقرب هو الأجدر بالولاية (بأن يعين حاكما واليا).
كانوا هنالك والرسول (ص) لم يأخذهم أخذ فقط علي وآل علي.

أمر آخر, كان من الممكن ان تتنزل اللعنة على احدى الفريقين. مما يعني ان الأشخاص الذي يباهل بهم الرسول (ص) يجب ان يكونوا ذوات شرف عظيم وواف, لديهم خشية من الله, وتقوى وقرب من الله (تعالى) حتى تتحقق هذه المباهلة. لذا, كان الرسول (ص) واثقا من ان علي وآل علي هم الأقرب لله (تبارك وتعالى), الأكثر خشية من الله, اتقياء والأكثر حبا له (تعالى). فأخذهم معه الى الصلاة استنادا على ما سبق. واذا ما وجد بين من حوله اشخاصا اتقياء اكثر ومحبين لله أكثر كان ليأخذهم معه (ص) وكانوا ليكونوا بالتالي الأقرب.
أليس الأجدر بأن يعين حاكما لتدبير أمور المسلمين هو الشخص الأقرب الى الله (تعالى) الأتقى والأحب الى لله؟ هل يعقل ان يأتي شخص يحب الله أقل وأقل قربا منه ويأتي الرسول ويفضل ان يختاره ليكون الخليفة؟
أليس الخليفة وحاكم المسلمين هو المؤمن أكثر؟ لماذا لم يأخذ أصحابه معه؟ لأن عليا مؤمن اكثر منهم. هل يقبل رسول الله (ص) بأن يأتي شخص أقل إيمانا من علي ويعين خليفة؟
لا سمح الله!
“God forbid! Most surely he conform himself to sublime morality and a superior intelligence and brightness.”
ولا تنسوا الحديث المروي عن سند سني قبل الشيعي لما برز "عمر بن ود العامري" لمبارزة علي بن ابي طالب (ص), قال رسول الله (ص): "برز الإيمان كله للكفر كله"

اي واحد أجدر بالولاية (بأن يصبح خليفة) "الإيمان كله" كما قال الرسول (ص) او احد من الصحابة؟ حاولوا ان تفهموا هذا قبل ان يفت الأوان.
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا"
الكل يوافق على ان هذه الآية أنزلت في حق أهل البيت (ع). هذه الآية هي آية التطهير. الفريقين (سنة وشيعة) يتفقون على أنها أنزلت في حق أهل البيت (ص). عن أم سلمة (رض): عندما جلس أهل الكساء تحت الكساء, آية التطهير أنزلت.
الرواية هي ايضا عن ابي عبد الله محمد بن عمران المرزباني عن ابا الحمرا في كتب السنة. يقول: لقد خدمت الرسول تسعة أو عشرة أشهر.
كل فجر, لم يكن يخرج من منزله قبل ان يمسك عضادة باب علي قائلا:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيقول علي, فاطمة, الحسن والحسين: يا رسول الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثم كان يقول: الصلاة, يرحمكم الله "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا"

ما روي عن ام سلمة عندما أنزلت آية التطهير, تكمل الرواية...ثم تقول أأم سلمة: يا رسول الله, وانا معكم, ألست من أهل البيت؟ فقال (ص): إنك على خير وهؤلاء هم أهل بيتي. أنت من بين زوجات الرسول. تقول أم سلمة تمنيت لو قال: نعم. لكان ذلك احب الي من طلوع الشمس وغروبها.

نجد في هذه الآية الكثير من الأشياء:
فهي أنزلت في حق محمد, علي, فاطمة, الحسن والحسين. تقول الآية أن الله تبارك وتعالى أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. الرجس هو كل أنواع الخطيئة, الذنب ودنايا الأمور وهو طهرهم من كل رجس وأوساخ وخطيئة.
حسنا! فإذا هذه الآية أنزلت في حق علي بن ابي طالب كما ذكر في المصادر السنية هذا يعني ان علي طاهر مطهر من كل رجس مما يعني انه يخشى الله تعالى ذا ايمان مثالي كامل وعلى رأس التقوى. السؤال هو: هل يوجد آية كتلك التي ذكرناها أنزلت في حق صحابة الرسول (ص) كما أنزلت في حق علي؟

والرواية من كتب السنة.حسنا! لذا من هو الأجدر ليصبح خليفة المسلمين, رجل الله طهره من الرجس تطهيرا او رجل لم يطهره الله تعالى ولم ينزل في حقه هكذا آية؟ هل يوجد آية مثل هذه أنزلت في حق عمر؟

لذا الا يمكننا ان نقول ان فائدة الأمة ان يقودها رجل مطهر تطهيرا؟ الذي يقول عكس الذي سبق هو شخص قد فقد عقله. فالأمة الإسلامية هي بحاجة أكثر للأكثر طهرا ليكون خليفة الرسول (ص).

هل يعقل أن الرسول كان من الممكن ان يقبل للأمة ان يقودها شخص غير مطهر, في حال كان يريد الإختيار ما بين شخص طهر الله وأنزل به آية وأحد آخر لا يملك هذه الميزة؟ خيارة كان ليكون المطهر؟ أليس من فائدة ومنفعة وصلاح الأمة ان يأتي علي بن ابي طالب الى الحكم لأنه الطاهر المطهر والذي يعلم بالدين علم اليقين؟

"إنا أعطيناك الكوثر, فصل لربك وانحر ان شانئك هو الأبتر"
يوجد سر في هذه الآية الذي هو "الكوثر". الكوثر هو إحدى ألقاب السيدة الزهراء سلام الله عليها. جاء أحدهم الى رسول الله (ص) ونعته بالأبتر. فعوضه الله تعالى بالكوثر وأنزل بحقه الآية: "انا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الأبتر" هذا يعني ان الله مع اعتراف السنة والشيعة اعطى الكوثر مما يعني أعطى بيبي فاطمة (ص) للرسول (ص) وذرية الرسول سوف تإتش منها. أولادها سوف يصبحون ذريته (ص). هذا الحديث موجود في كتب السنة والشيعة.

عن المفضل بن عمر, يقول: قلت لأبي عبد الله (ص): كيف كانت ولادة فاطمة (ص)؟ قال (ص): "نعم! عندما تزوج رسول الله (ص) خديجة, تخلى عن صداقتها نساء مكة, فكانوا يدخلون عليها بدون ان يحيونها وكانوا لا يدعون اي امرأة تدخل اليها. لذا خديجة أحست بالوحدة والعزلة بسبب ذلك واصبحت قلقة حزينة وكئيبة. فعندما اصبحت حامل بفاطمة, كانت بيبي فاطمة تكلمها من بطنها لتسليها.

كانت خديجة تبقي ذلك سرا عن الرسول (ص). يوما ما, دخل رسول الله (ص) اليها وسمعها تتكلم مع فاطمة (ص) فقال لها: يا خديجة, مع من تتكلمين؟ قالت: الجنين الذي في بطني يكلمني و تشير مي آب قال: يا خديجة: هذا الملك جبرائيل يبشرني أنها أنثى وهي طاهرة مباركة تجلب الذرية الله (تعالى) سوف يجعل ذريتي في ذريتها وسوف يجعلهم خلفاء في أرضه بعد ان ينقضي وحيه".

الموضوع هنا هو أنها هي التي تجلب الذرية. حسنا! هذا يعني ان ذرية رسول الله هي بين ذرية علي وفاطمة وليس من ذرية عمر. هذا يعني ان الله تعالى يفضل علي على الباقين وعندما إختار (تعالى) أن يكون ذريته ذرية رسول الله (ص) هذا يعني انه يوجد منزلة وخاصية موجودة في علي بن ابي طالب وبيبي فاطمة وبالتالي الذي فضله الله هو المناسب أكثر ليكون الخليفة والولي.

يوجد هنا مسألة هامة جدا, تقدم أبو بكر وعمر بطلب الزواج من السيدة الزهراء سلام الله عليها لكن رسول الله (ص) لم يقبل في حين انه قبل بعلي بن ابي طالب وهذا موجود في مصادر السنة. الذي يطمئن لحقيقة ان فاطمة هي زوجة علي في حين انها هي التي تحمل أطفاله والتي سوف تنجب ذريته ولا يشعر بالإطمئنان حيال حقيقة ان ابنته تصبح زوجة عمر وأبو بكر, الذي إئتمن علي على ابنته ولم يأتمن عمر وأبو بكر عليها تعتقدون بأنه سوف يأتمن على الأمة من لم يأتمنهم على ابنته؟

اذا لم يشعر الرسول بإطمئنان حيال إعطاء فاطمة لعمر وأبو بكر ولك يأتمنهم عليها تعتقدون بأنه سوف يعطيهم الخلافة ويقبل بأن يعينوا حكاما للأمة؟؟

أليس علي بن ابي طالب الذي إئتمن على إبنة الرسول الوحيدة والذي أعطي هذه المسؤولية الأجدر بعين النبي (ص) بأن يكون الخليفة والحاكم على الأمة؟

كيف يمكن ان يفضل الذي لم يأتمنه على ابنته ليكون الخليفة للأمة؟
لقد إئتمن على فاطمة عليا لا عمر لذا كيف يمكنه ان يأتمنهم على الأمة جمعاء؟
اللهم اشهد اني بلغت

[QUOTE=علي كرار;370384] ذي إئتمن على إبنة الرسول الوحيدة والذي أعطي هذه المسؤولية الأجدر بعين النبي (ص) بأن يكون الخليفة والحاكم على الأمة؟

كيف يمكن ان يفضل الذي لم يأتمنه على ابنته ليكون الخليفة للأمة؟
لقد إئتمن على فاطمة عليا لا عمر لذا كيف يمكنه ان يأتمنهم على الأمة جمعاء؟
اللهم اشهد اني بلغت [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لو كان الزواج من بنت الرسول هو المقياس للخلافة اصبح عثمان أولى لقد زوجه النبي [SIZE="7"]2[/SIZE]
قاتل الله الجهل [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]لتعرف كذبكم على الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هل تستطيع أنت أو أي عالم أو مرجع شيعي
[COLOR="Navy"]أن يثبت أن علي آمن بالإمامة وأنه إمام منصب من الله ,
كما آمن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه نبي ورسول منصب من الله [/COLOR]
[COLOR="Green"]{{{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ }}}[/COLOR]
[COLOR="Red"]وهل بذل علي رضي الله عنه , من أجل إثبات هذه الإمامة ,,,
مثل ما بذله رسول الله صلى الله عليه وسلم لإثبات نبوته ورسالته ,,,[/COLOR]
حقائق تنسف إدعائكم بإمامة أئمتكم ,,
[COLOR="red"]التي لم ولن تستطيعوا أن تثبتوا أنهم آمنوا بها , وعملوا من أجل إثباتها ,, والقيام بمهامها [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;370400] [FONT=Arial Black][SIZE=6][B][COLOR=DarkRed]لتعرف كذبكم على الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هل تستطيع أنت أو أي عالم أو مرجع شيعي
[COLOR=Navy]أن يثبت أن علي آمن بالإمامة وأنه إمام منصب من الله ,
كما آمن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه نبي ورسول منصب من الله [/COLOR]
[COLOR=Green]{{{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ }}}[/COLOR]
[COLOR=Red]وهل بذل علي رضي الله عنه , من أجل إثبات هذه الإمامة ,,,
مثل ما بذله رسول الله صلى الله عليه وسلم لإثبات نبوته ورسالته ,,,[/COLOR]
حقائق تنسف إدعائكم بإمامة أئمتكم ,,
[COLOR=red]التي لم ولن تستطيعوا أن تثبتوا أنهم آمنوا بها , وعملوا من أجل إثباتها ,, والقيام بمهامها [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
رسول الله ص هو من أظهر إمامة وولاية علي بن ابي طالب وهل رسول الله ص كاذب؟؟؟
يبدوا انك لم تقرأ الملف ولوقرأت لحصلت على الإجابة

علي بن ابي طالب بشر به رسول الله كخليفة...وكان لديه معجزات على ولايته ووصايته منها : رد الشمس...منها فتح باب خيبر منها الكثير الكثير
علي بن ابي طالب أظهر ولايته جلس مع الأصحاب وبدأ يخبرهم عن مناقبه وفضائله وحقه وذكرهم بكل حقوقه وما أخبر عنه رسول الله ص وفي الآخر قال لهم لأجل الله ورسوله سوف أصبر على حقي...

[SIZE=7][COLOR=Red]هههههه
يبدوا بأن ألرافضي ليس فقط متأثر بروايات معمميه ألكفرة وتدليساتهم بل متأثر حتى في ألأفلام ألفارسية :شقاوة::شقاوة::شقاوة:
[/COLOR][/SIZE] [URL="https://www.youtube.com/watch?v=18KfkryyKQE"][/URL]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;370387] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لو كان الزواج من بنت الرسول هو المقياس للخلافة اصبح عثمان أولى لقد زوجه النبي [SIZE="7"]2[/SIZE]
قاتل الله الجهل [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

وهل فاطمة الزهراء مثل غيرها من النساء؟؟؟
قبل ان يخطب علي السيدة الزهراء تقدم أبو بكر لخطبتها وكذلك عمر ولكن الرسول ص رفضهم وقبل بالإمام علي زوجا لها
أليس هذا أفضلية لعلي بن ابي طالب؟؟؟؟؟
وقال رسول الله ص:لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ
أليس هذه أفضلية لعلي؟؟؟

[QUOTE=هيثم القطان;370489] علشان علي قريب من سن فاطمة .. ولم يسبق له الزواج .

موضوعك ينقصه المصادر .. ضع رابط الأحاديث [/QUOTE]
كلا ليس لأنه قريب من سن فاطمة بل لأنه مماثل لأخلاق فاطمة الحسنة ولأنه سبق للإيمان كذلك إيمان الزهراء
علي بن ابي طالب لم يسجد لصنم قط ولهذا استحق الزواج من فاطمة
أما أبو بكر وعمر فقد أمضيا عمريهما في عبادة الأصنام

[QUOTE=علي كرار;370481] رسول الله ص هو من أظهر إمامة وولاية علي بن ابي طالب وهل رسول الله ص كاذب؟؟؟
يبدوا انك لم تقرأ الملف ولوقرأت لحصلت على الإجابة

علي بن ابي طالب بشر به رسول الله كخليفة...وكان لديه معجزات على ولايته ووصايته منها : رد الشمس...منها فتح باب خيبر منها الكثير الكثير
علي بن ابي طالب أظهر ولايته جلس مع الأصحاب وبدأ يخبرهم عن مناقبه وفضائله وحقه وذكرهم بكل حقوقه وما أخبر عنه رسول الله ص وفي الآخر قال لهم لأجل الله ورسوله سوف أصبر على حقي...
حاول أن تشاهد هذا الفيلم يظهر لك الحقيقة:
[/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]لم تجيب
[COLOR="Red"]هل قبل علي هذه الإمام[/COLOR]
من قبلها هل يبذل لها ما تستحقه من تضحيات
أم يستكين ويكون تابعا كمستشار وفقيه عند من إغتصبها منه
[COLOR="Green"]هل إقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم عندما كلفه الله بالنبوه والرساله ,, وهو وحيد لا ناصر له في مكه
ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ليثبت قبوله بهذه المهمة الموكلو له من الله
هل أصبح وزيرا لكفار مكه
هل ترك أمر الرساله , وقال إنه لا معين له في هذه المنطقه[/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B]علي يسجد للصليب كما صوره الإسلام الإيراني[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[url]https://www.youtube.com/watch?v=8KguTc7TtcQ[/url]

[QUOTE=علي كرار;370535] كلا ليس لأنه قريب من سن فاطمة بل لأنه مماثل لأخلاق فاطمة الحسنة ولأنه سبق للإيمان كذلك إيمان الزهراء
علي بن ابي طالب لم يسجد لصنم قط ولهذا استحق الزواج من فاطمة
أما أبو بكر وعمر فقد أمضيا عمريهما في عبادة الأصنام [/QUOTE]

أبو بكر وعمر لهما أيضاً السبق في الإسلام .. من أسلم وهو كبير خير من أسلم وهو صغير ومن أجل إبن عمه . الإسلام عن كبر هو على إقتناع وإيمان . أما من أسلم وعمره ثمان سنوات . فهو إسلام بلا تفكير بل هو تربية وحمية فقط .

علي قريب من سن فاطمة ولم يسبق له الزواج .. أما أبو بكر وعمر سبق لهما الزواج وعندهم أبناء فالاولى هو علي طبعاً

للعلم . أبو بكر لم يسجد لصنم قط في حياته ..

علي لم يسجد لصنم لأنه تربى عند النبي .. لكن العجب من لم يسجد لصنم عن إيمان وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه

وحتى عثمان رضي الله عنه لم يسجد لصنم في حياته .. رضي الله عنهم جميعاً

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]س: ماهي أشهر كذبة في التاريخ ؟
[COLOR="Red"]ج: هي أن الرسول (ص) لا يوجد له إلا بنت وحيدة وهي فاطمة (كما يقول الشيعة).
[/COLOR]
س: منهو صاحب هذه الكذبة ومخترعها ؟
[COLOR="red"]ج: هو أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى الكوفي [تعود أصل الفكرة إلى ما جاء في كتاب "الاستغاثة في بدع الثلاثة" لأبي القاسم الكوفي].
[/COLOR]
س: منهو أبو القاسم الكوفي؟
[COLOR="Black"]ج: كوفي كذاب كفار مشرك زنديق صاحب بدع وخرافات [كذاب غال صاحب بدعة رأيت له كتبا كثيرة خبيثة] - [صنف كتباً كثيرة أكثرها على الفساد][/COLOR] - [وصنف كتباً في الغلو والتخليط] وهو من المخمسة [وهم فرقة من الغلاة يقولون: إن الخمسة:سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب [COLOR="Magenta"][U]والرب عندهم علي [/U][/COLOR](ع)].[/COLOR]

س: أين أخترع هذا الكافر المشرك الزنديق كذبته الشهيرة -وفي أي كتاب-؟
[COLOR="Red"]ج: في كتابه (الاستغاثة في بدع الثلاثة) - [إلا أن نسبة المناقب لم تصح إلا إلى (الكوفي) الذي كان مختبطاً مخلطاً فاسد العقل والمذهب فكان من المخمسة ذكر ذلك في كتاب بالاستغاثة في بدع الثلاثة] - [تعود أصل الفكرة إلى ما جاء في كتاب "الاستغاثة في بدع الثلاثة" لأبي القاسم الكوفي] - [ما ذكر منها: كتاب البدع المحدثة وكتاب تناقض أحكام المذاهب الفاسدة ووصفه النجاشي بأنه تخليط كله وهذا صريح في نقض ما ادعاه الدكتور علي حسين الجابري :
من أن كثيراً من كتبه وباعتراف المؤرخين كانت في فترة استقامته الاثنا عشرية] - [فلم يذكر ما قاله من كون خديجة لما تزوجها النبي (ص) عذراء إلا أبو القاسم الكوفي الذي كان غالياً من المخمسة]. [U][COLOR="Magenta"]ثم أخــذها من أخذها وروج لها القوم في كتبهم[/COLOR][/U].[/COLOR]

[SIZE="6"]أخيراً يقول حسين أحمد الخشن : نفي بنات الرسول وإدعاء أنهن ربائبه فيه إساءة واضحة وبينه للرسول (ص) :
[/SIZE]

[وهكذا فقد زوّج رسول الله (ص) بناته زينب وأم كلثوم ورقية (رض) من رجال ليسوا هاشميّين، بل هم من عشائر أخرى.
ومحاولة البعض [COLOR="Red"][SIZE="7"]نفي بنوتهن[/SIZE][/COLOR] عن رسول الله (ص) [COLOR="red"][SIZE="7"]ودعوى أنّهن ربائبه[/SIZE][/COLOR] باعتبار أنّ النبي (ص) ما كان ليزوّج بناته من فلان أو فلان هي محاولة مرفوضة وقول ضعيف لا بسبب افتقاده إلى الدليل المعتبر وقيام الدليل الموثوق على خلافه فحسب بل لأنّ القول المذكور يتضمن من حيث لا يشعر القائل به إ[SIZE="7"][COLOR="red"]ساءةً بيّنةً لرسول الله (ص)[/COLOR][/SIZE] إذ يصوّره إنساناً يتعامل مع بنات الآخرين بما لا يَتَعامل به مع بناته ولا يُحبُّ للأخريات ممّن هنّ في عهدته وتحت رعايته ما يحبّه أو يريده لبناته، فهو يرضى لربائبه أزواجاً لا يرضى بهم لبناته].

[/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370483] وهل فاطمة الزهراء مثل غيرها من النساء؟؟؟
قبل ان يخطب علي السيدة الزهراء تقدم أبو بكر لخطبتها وكذلك عمر ولكن الرسول ص رفضهم وقبل بالإمام علي زوجا لها
أليس هذا أفضلية لعلي بن ابي طالب؟؟؟؟؟
وقال رسول الله ص:لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ
أليس هذه أفضلية لعلي؟؟؟ [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لنرى إذا كنت تثبت على كلامك هذا و بالتالي بالمنطق الذي جئتنا أم ستهرول إلى خرفات معمميك خرجت على إمام زمانها وووو
إذا كان الأفضلية لعي بزواجه من فاطمة رضي الله عنهما
أصبح عائشة أفضل من علي بزاوجها من النبي
من إزداد شرفا أكثر علي بزواجه من فاطمة أم عائشة بزواجها من النبي عليه الصلاة و السلام
نسقيك من نفس الكأس
كيف ترد
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
إبنة الرسول الوحيدة
[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]
[U]يقول الرافضي (محمد شعاع فاخر) محقق كتاب كامل البهائي في ج2ص150 هامش رقم (1)
[/U]
[SIZE="7"][COLOR="Red"][B]هذه [U]فرية ظالمة[/U] وأنا أتحدى اليوم من يأتيني بقول عالم أو ظالم أو حتى سوقي قــبــل صاحب الإستغاثة يقول بهذا القول[/B][/COLOR][/SIZE] [SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"](أن رقية وأم كلثوم ربائب -أو- لسن بنات للرسول للرسول :ص: )[/COLOR][/SIZE]
[/B][/COLOR][/SIZE]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://store1.up-00.com/2016-04/145997662999881.jpg[/img][/url][URL="http://www.up-00.com/"][/URL]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]
[U]صاحب الإستغاثة هو الزنديق الكافر المشرك صاحب البدع والقائل بتحريف القرآن وهو من المخمسة [[COLOR="Magenta"]وهم فرقة من الغلاة يقولون: إن الخمسة:سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب [I]والرب عندهم علي (ع)[/I][/COLOR]].
[/U]

((وما أحد يستحق هذه الآية في أحق ممن قصد إلى صحف القرآن فطبخها بالماء وغسلها معطلا لما كان فيها من القرآن [SIZE="7"][COLOR="Red"]مع إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس وهذا مما ألحقه ما قلناه إنه كان في تلك الصحف شيء من القرآن [كـرهـه عـثـمـان] فأزاله من أيدي الناس[/COLOR][/SIZE] وكفى بذلك شاهدا على عناده لله ولرسوله))
المصدر :
الاستغاثة من بدع الثلاثة ص92 طـ منشورات الاعلمي ـ طهران[/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370535] كلا ليس لأنه قريب من سن فاطمة بل لأنه مماثل لأخلاق فاطمة الحسنة ولأنه سبق للإيمان كذلك إيمان الزهراء
علي بن ابي طالب لم يسجد لصنم قط ولهذا استحق الزواج من فاطمة
أما أبو بكر وعمر فقد أمضيا عمريهما في عبادة الأصنام [/QUOTE]

[SIZE=7][COLOR=Red]سود ألله وجه ألكاذب .
هل أنت يارافضي تزكي ألناس على ألله وإن يوجد من سجد لصنم (فالإسلام يجب ما قبله ) ياغبي ألرافضة
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;370670] [SIZE=7][COLOR=Red]سود ألله وجه ألكاذب .
هل أنت يارافضي تزكي ألناس على ألله وإن يوجد من سجد لصنم (فالإسلام يجب ما قبله ) ياغبي ألرافضة
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

عمر رضي الله عنه هو الثابت أنه سجد لصنم .. فالإسلام يجب ما قبله

لكن أبو بكر الصديق وعثمان رضي الله عنهما فهما لم يسجدالصنم قط ولم يشربا الخمر وملم يرتكبو الفاحشة لا بجاهلية ولا في الإسلام . رضي الله عنهم جميعاً

علي بن ابي طالب

[QUOTE=فتى الشرقيه;370540]فتى الشرقية
أم يستكين ويكون تابعا كمستشار وفقيه عند من إغتصبها منه
هل إقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم عندما كلفه الله بالنبوه والرساله ,, وهو وحيد لا ناصر له في مكه
[/QUOTE]
كلا لم يكن مستشار لأحد بل كانوا يستعينون به في أمور الشدة وعلي بن ابي طالب لا يرد سائل...علي بن ابي طالب أظهر أحقيته في الخلافة امام الصحابة وذكرهم بفضله وقربه من رسول الله ص وفي الآخر قال من أجل الله ورسوله سوف أصبر على حقي...
يبدو انكم لم تقرؤوا شيئا من هذا الملف
علي بن ابي طالب كان اول المناصرين للرسول ص برسالته....حتى أنه فداه بنفسه ونام في فراشه حتى لا يقتله الكفار...
كل محاولات رسول الله كانت لإظهار ولاية علي بن ابي طالب سواء في حديث الغدير ام غيرها حتى انه عندما كان يحتضر قال للقوم "أعطوني الكتف والدواة أكتب لكم شيئا لن تضلوا بعدي أبدا" علم عمر وابو بكر انه يريد ان يكتب عن ولاية علي بن ابي طالب فإتهموا الرسول بالهذيان وقالوا ان الرسول ليهجر
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبَّاس ، قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ! ثُمَّ جعل تسيل دموعه حتَّىٰ رؤيت علىٰ خدَّيه كأنَّها نظام اللؤلؤ ، قال : قال رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم : « ائتوني بالكتف والدواة ، أو اللوح والدواة ، أكتب لكم كتاباً لن تضلُّوا بعده أبداً » ، فقالوا : إنَّ رسول الله يهجر
[QUOTE]علي يسجد للصليب كما صوره الإسلام الإيراني
[/QUOTE]
أيها الأغبياء...هذا ليس سجود للصليب استمع ماذا قال "من دواعي الحمد والشكر لله أن لديه ابن ابي طالب" عندما قرأ اللوحة سجد لله شكرا على نعمته وليس للصليب كما حرفتم الصورة..علي هو الوحيد الذي لم يسجد لصنم قط غير باقي الصحابة الذين أفنوا عمرهم في السجود للأصنام...كان سجود علي بن ابي طالب لله تعالى شكرا على نعمته ولتفضيله له

هيثم القطان
[QUOTE=هيثم القطان;370542]أبو بكر وعمر لهما أيضاً السبق في الإسلام .. من أسلم وهو كبير خير من أسلم وهو صغير ومن أجل إبن عمه . الإسلام عن كبر هو على إقتناع وإيمان . أما من أسلم وعمره ثمان سنوات . فهو إسلام بلا تفكير بل هو تربية وحمية فقط

[/QUOTE]
ليس لهما شيء أفنيا عمرهما بالسجود للأصنام أما علي فلم يسجد الا لله قط ...والإيمان عن صغر يدل على حسن الأصل والمنبت وهو إيمان بالفطرة وهو أعظم من كل أنواع الإيمان
[QUOTE]للعلم . أبو بكر لم يسجد لصنم قط في حياته ..

علي لم يسجد لصنم لأنه تربى عند النبي .. لكن العجب من لم يسجد لصنم عن إيمان وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه
وحتى عثمان رضي الله عنه لم يسجد لصنم في حياته

[/QUOTE]
اسمع ماذا يقول ابو بكر: أحقّ ما تقول قريش يا محمد من تركِكَ آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءَنا ؟!

(تركك آلهتنا؟؟؟؟؟؟) يعني هو كان عابدا لآلهة غير الله تعالى...علي لم يسجد لصنم قط لأن منشأه طاهر ولأنه موحد من قبل أن يولد...اما عمر وابو بكر فيقال لهم "رضي الله عنهم" لأنهم كانوا يسجدون للأصنام أما علي فيقال له "كرم الله وجهه لأنه لم يسجد لصنم قط"

قال ابن كثير: «قال يونس عن ابن اسحاق: ثم إن أبا بكر الصديق لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أَحقٌّ ما تقول قريش يا محمد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءنا؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلى! إني رسول الله ونبيّه، بعثني لأبلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق، فوالله إنه للحق، أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له، ولا تعبد غيره، والموالاة على طاعته. وقرأ عليه القرآن فلم يقرّ ولم ينكر» (السيرة النبوية لابن كثير ج1 ص433)

الموجي
[QUOTE=الموجي1;370565]إن الخمسة:سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب والرب عندهم علي (ع)].
[/QUOTE]
هذا غير صحيح تلفيق منكم ...الرب عنده وعندنا هو الله تعالى والنبي رسوله وعلي بن ابي طالب وصيه
وهم ليسوا بأنبياء
[QUOTE=الموجي1;370565]هي أن الرسول (ص) لا يوجد له إلا بنت وحيدة وهي فاطمة (كما يقول الشيعة).
[/QUOTE]
من قال لك انه لا يوجد غير الزهراء فاطمة بنت النبي ص؟؟؟
[QUOTE]هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله
[/QUOTE]
بل هو القرآن كله أنا شيعي واقول لك هذا القرآن كله ولم يحرف او يتغير ابدا

ابو احمد الجزائري
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;370569]أصبح عائشة أفضل من علي بزاوجها من النبي
[/QUOTE]
كلا ليست أفضل من علي لأن عائشة لم تكن كفؤ للنبي ص..وأساسا النبي لم يتزوجها لأنها كانت معظم فتراتها ترى الحيض...هذا حديث شريف يقول "لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ" هذا قول رسول الله ص ولكن هل قال لولا محمد لم يكن لعائشة كفؤ؟؟؟؟ كلا لم يقل ذلك بالتالي علي أفضل من عائشة ليس فقط لأنه تزوج فاطمة بل لأسباب كثيرة غيرها
وهل كانت آسيا امرأة فرعون كفؤ لفرعون؟؟؟ مثلها مثل عائشة

[QUOTE]ليس لهما شيء أفنيا عمرهما بالسجود للأصنام أما علي فلم يسجد الا لله قط ...والإيمان عن صغر يدل على حسن الأصل والمنبت وهو إيمان بالفطرة وهو أعظم من كل أنواع الإيمان[/QUOTE]

ما دليلك .. تكلم بدليل

أنا عندي كتب السير التي قالت أن أبو بكر وعثمان لم يسجدا لصنم حتى في الجاهلية ولم يشربا الخمر .. أنت ما دليلك على أنهما كانا يسجدان للأصنام .

لا تتكلم إلا بدليل يا مهند ههه

طبعاً ذكرتني بشخص أحمق إسمه مهند .. هرب من المنتدى .
[QUOTE]
اسمع ماذا يقول ابو بكر: أحقّ ما تقول قريش يا محمد من تركِكَ آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءَنا ؟!
[/QUOTE]

هههه الحمد لله على نعمة العقل .

يعني الله لما يقول ( قالوا ياهود ماجئتنا ببينة ومانحن بتاركي [COLOR="DarkRed"]آلهتنا[/COLOR]) يعني الله يعترف أنه الأصنام آلهة ههههه

كلام أبو بكر مثل هذه الآية .. يتكلم بلسان قريش .. يقول قالت قريش

أشوية عقل يا كرار ههههه

1 • عائشة عليها السلام حرم الله على النبي تطليقها أو الزواج عليهن؟ ! فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟! قال سبحانه ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ) ؟!
2• أيضا عائشة عليها السلام مكلفة من الله بنقل الدين للمؤمنين من آيات الله وسنة نبيه فهل كتب مثل ذلك لفاطمة أو لعلي عليهما السلام بنص قرآني لا غيره ؟!
قال سبحانه : ( وذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ) ؟!
3• عائشة عليها السلام وجه الخطاب لها ولجميع نساء النبي في القرآن في أكثر من موضع ( لستن كأحد من النساء ) و طهرهن بأية التطهير وخيرهن فخترن الله ورسوله والدار الاخره فايات القرآن أوضحت عناية كامله بنساء نبيه فيي عدت خطابات وتوجيهات من جملتها تكليفات لم تكتب حتى لمعصومكم ولا لولايته التشريعة؟ ! فهل تؤمن أم تكفر ؟
4 • عائشة عليها السلام أم المؤمنين وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
5 • عائشة عليها السلام يحرم الزواج منها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟!
؛
الرافضة يفترون في دين الله ويرفعون أقوام لمرتبة الألوهية والخلق والأحياء والاماته وينزلون من قدر أقوام رفعهم الله في عزيز كتابة وفضلهم وبين منزلتهم ومكانتهم ورضاه عنهم وإعداد الجنان لهم فاسقطوا تلك الآيات جملة والحقوهم بالردة؟ ! يكذبون في حق الله ويفترون في دين ما يشتهون من أجل البناء على أنقاض تنصيب الإلهي لا أساس له افتراء × افتراء ... إلا لعنة الله على الكاذبين .

[QUOTE=علي كرار;370721]
[B]هذا غير صحيح تلفيق منكم[/B]
[/QUOTE]

[COLOR="Black"]التلفيق هذا هو يا صاحب التلفيق[/COLOR]

[QUOTE=علي كرار;370721]
promise the believers who work righteous deeds and believes in
[/QUOTE]

[COLOR="Black"]هل أنت تعي ما تنقله وتنسخه هنا !! ثم تأتي وتقول تلفيق !![/COLOR]

[QUOTE=علي كرار;370721]
.الرب عنده وعندنا هو الله تعالى والنبي رسوله وعلي بن ابي طالب وصيه
وهم ليسوا بأنبياء
[/QUOTE]

[COLOR="Black"]هذا هو التلفيق (فبعد هذا الملف الملفق) لا نستغرب تلفيقك وجهلك بأبسط الأمور

النجاشي والغضائري والطوسي والحلي وابن داود والخوئي والتستري والمازندراني والتفريشي وغيرهم

كلهم قالوا : (([COLOR="Red"]ابي القاسم الكوفي كذاب غال فاسد المذهب صاحب بدعة من المخمسة[/COLOR]))

والمخمسة هم (([COLOR="Red"]هم فرقة من الغلاة يقولون: إن الخمسة:سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري، هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب، والرب عندهم علي[/COLOR]))

[SIZE="7"]نحن من لفقنا !! أم أنت !! أم شيوخك !!

طبعاً لن تجيب لأن موضوعك هذا كله من الألف إلى الباء مبني على التلفيق وتريد تغطية موضوعك الملفق هذا بإتهام غيرك بالتلفيق
[/SIZE]
[/COLOR]

[QUOTE=علي كرار;370721]
[B]من قال لك انه لا يوجد غير الزهراء فاطمة بنت النبي ص؟؟؟
[/B][/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Black"][B]أنت القائل :
[/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370721]
[SIZE="4"][COLOR="Navy"][B]أليس علي بن ابي طالب الذي إئتمن على إ[SIZE="7"][COLOR="Magenta"]بنة الرسول الوحيدة[/COLOR][/SIZE] والذي أعطي هذه المسؤولية الأجدر بعين النبي (ص) بأن يكون الخليفة والحاكم على الأمة؟
كيف يمكن ان يفضل الذي لم يأتمنه على ابنته ليكون الخليفة للأمة؟
لقد إئتمن على فاطمة عليا لا عمر لذا كيف يمكنه ان يأتمنهم على الأمة جمعاء؟
اللهم اشهد اني بلغت[/B][/COLOR][/SIZE]

[url=http://www.up-00.com/][img]http://store1.up-00.com/2016-04/146013141538871.jpg[/img][/url][URL="http://www.up-00.com/"][/URL]

[/QUOTE]

[QUOTE=علي كرار;370721]
بل هو القرآن كله أنا شيعي واقول لك هذا القرآن كله ولم يحرف او يتغير ابدا
[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][B]
أنت ملفق.
وهذا كلام شيخك :
[COLOR="Red"][[أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس وهذا مما ألحقه ما قلناه إنه كان في تلك الصحف شيء من القرآن [U][كـرهـه عـثـمـان] فأزاله من أيدي الناس[/U]]][/COLOR]

[/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370722] ابو احمد الجزائري

كلا ليست أفضل من علي لأن عائشة لم تكن كفؤ للنبي ص..وأساسا النبي لم يتزوجها لأنها كانت معظم فتراتها ترى الحيض...هذا حديث شريف يقول "لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ" هذا قول رسول الله ص ولكن هل قال لولا محمد لم يكن لعائشة كفؤ؟؟؟؟ كلا لم يقل ذلك بالتالي علي أفضل من عائشة ليس فقط لأنه تزوج فاطمة بل لأسباب كثيرة غيرها
وهل كانت آسيا امرأة فرعون كفؤ لفرعون؟؟؟ مثلها مثل عائشة [/QUOTE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

الكلام من أم أفكارك لا يتجاوز مناخرك أكتبه في منتدياتكم تضحك على الموالين أمثالك
عاشة زوج النبي رغم أ نفك بدليل القرأن
أبلور السؤال:

من الأفضل عندك:
النبي عليه الصلاة و السلام أم فاطمة رضي الله عنها؟؟؟؟
و بالتالي من شرفه أعلى و أعظم النبي أم فاطمة ؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=370736&postcount=22[/url]

الله يهديكم يا شيعة ويهدينا الى هدي الرسول الكريم واخلاقه عليه السلام

السلام عليكم اسال الله الهداية والسلام والمحبة والاخوة لنا جميعا كلنا اخوة يكفي تفرقة يكفي مذاهب وتكذيب لبعضنا اليس من الافضل ان نكون صفا واحد للدفاع عن ديننا ونشره في انحاء العالم والتوحد ونبذ التفرقة الا يكفي عنصرية الله ربنا والاسلام ديننا ومحمد رسول الله نبينا وشفيعنا الا هل نتوحد ضد اعداء الاسلام الا هل نترك الخلاف فمن نحن حتى نتطاول على زوجات الرسول او ال بيته او اصحابه يكفي تفرقة اللهم وحد صفوفنا تحت راية واحدة واحقن دماء المسلمين اصبحت حروبنا وجهادنا على بعضنا ونسينا ان المسلمون اخوة ودمنا واحد وديننا واحد والاصوب ان نعود على منهاج رسول الله ويكفي تفرقة هيا نتوحد

[QUOTE=علي كرار;370384]
[SIZE="4"][COLOR="Black"][B]أنظروا ماذا يقول السنة عن الامام علي في كتبهم وهم غالبا ما يناقضونها
أنظروا ماذا يقول أئمة السنة الأربعة (الذين كانوا الأصل في تأسيس المذهب السني) عن الامام علي متجاهلين بقية الصحابة
[/B][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="4"][B]
[SIZE="4"]كلام إنشائي !!![/SIZE]
[/B][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
أ[SIZE="4"][COLOR="Black"][B]
يروي الحاكم الحافظ الكبير عبيد الله الحاسكاني (الحنفي) [/B][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="4"][B]تشيع الحسكاني مسلماً عند الخاصة وكان يستخدم التقية.
(راجع الذريعة في تصانيف الشيعة)[/B][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
[SIZE="4"][COLOR="Black"][B]
يقول: يروي الحافظ ابو عبد الله نقلا عن ابي حمزة الثمالي نقلا عن ابي جعفر محمد بن علي عن الآية (هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ )
يقول:هذه ولاية الامام علي التي كل الأنبياء بعثوا بها.
[/B][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
[SIZE="4"][B]
سند الرواية مضطرب جداً (ناهيك عن أحوال الرواة)

1- الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال: ح أبو محمد الحسين بن محمد بن يحيى العقيقي قال: ح علي بن أحمد بن علي العلوي قال: ح أبي قال: حدثنا (الحسين بن سليمان بن محمد بن أيوب المزني) (1) عن أبي حمزة الثمالي.
(1) كذا في الأصل وفي الطبعة الأولى للكتاب هكذا : (عن أبي الحسن بن سليمان عن محمد بن أيوب المزني)
كذا في النسخة اليمنية وفي النسخة الكرمانية: " أبو محمد الحسين [ بن ] محمد بن يحيى العقيقي... عن محمد بن أيوب المزني.

وفي احقاق الحق : ح الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ح أبو محمد الحسين ح محمد بن يحيى العقيقي ح علي بن أحمد بن علي العلوي عن أبي الحسن بن سليمان عن محمد بن أيوب المزني عن أبي حمزة الثمالي.

2- ترجمة الثمالي عند أهل السنة (ضعيف متروك ليس بشيء) :

أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث ليس بشي.
الذهبي : ضعيف.
النسائي : ليس بثقة.
يحيى بن معين : ليس بشيء.
الدار قطني : متروك.
ابن حجر : ضعيف.
[/B][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
[SIZE="4"][COLOR="Black"][B]
أخرجه الحافظ القندوزي [/B][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="4"][B]
في مقدمة كتاب القندوزي (حذف محقق الكتاب السيد علي جمال أشرف الحسيني كلام الطهراني ووضع نقاط [[COLOR="Black"][SIZE="5"]....[/SIZE][/COLOR]] !!!)

- قال صاحب الذريعة رحمه الله: ينابيع المودة لذوي القربى " للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي (1220 - 1294) طبع في استنبول 1302 ثم طهران 130 8 وبعدها مكررا. أوله: الحمد لله رب العالمين الذي أبدم الوجود [SIZE="5"][COLOR="Black"][SIZE="7"].....[/SIZE][/COLOR][/SIZE] ويظهر أن له في مسالة مودة ذوي القربى كتاب اخر سماه " مشرق الاكوان ". والينابيع على مقدمة ومائة باب (الذريعة 25 / 290)

وهذا كلام الطهراني كاملاً :

- ( ١٦٥ : ينابيع المودة لذوي القربى ) للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي ط النقش بند ( ١٢٢٠ ـ ١٢٩٤ ) ط إستانبول ١٣٠١ في ٥٢٧ ص ثم في بمبئي على الحجر ثم طهران ١٣٠٨ وبعدها مكررا والمؤلف [SIZE="5"][COLOR="Black"]وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصي والكتاب يعد من كتب الشيعة أوله[/COLOR][/SIZE] : [ الحمد لله رب العالمين الذي أبدع الوجود ] ويظهر منه أن له في مسألة مودة ذوي القربى كتاب آخر سماه مشرق الأكوان والينابيع مرتب على مقدمه ومائة باب.
[/B][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
[SIZE="4"][COLOR="Black"][B]
أخرجه الحافظ القندوزي نقلا عن عبد الرحمن بن كثير عن جعفر الصادق (الله قد حقق ولايته على الأرض من خلال ولاية علي التي هي تكملة وتتمة لنبوة محمد (ص). لذا الذي يتبع الله سبحانه وتعالى حقا يجب عليه ان يتبع ولاية علي لأنها الدليل الذي وضعه الله للتفريق بين المؤمنون الحقيقيون الذين لا يعطون أعذارا للهروب من هذه الولاية والمنافقين.
[/B][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="4"][B]
لا حول ولا قوة إلا بالله

يعني فوق تعتيم نقولاتك وملفك تنقل الروايات هكذا !!

هذا سند رواية عبد الرحمن بن كثير في الكافي للكليني :

الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن أورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى :
(هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِ) قال ولاية أمير المؤمنين (ع).

[COLOR="Black"]معلى بن محمد :[/COLOR] قال ابن الغضائري : يعرف حديثه وينكر ويروي عن الضعفاء ويجوز أن يخرج شاهدا وقال النجاشي : مضطرب الحديث والمذهب وكتبه قريبة وبعد مراجعة رواياته وجدنا في بعضها الاضطراب والتخليط والغلو وعده من الضعفاء العلامة الحلي وابن داوود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي

[COLOR="black"]محمد بن أرومة :[/COLOR] اتهمه القميون بالغلو وقال ابن الوليد والشيخ الصدوق ما تفرد به لم يجز العمل به ولا يعتمد عليه وضعفه الطوسي وعده من الضعفاء كل من العلامة الحلي وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف وحقق ضعفه وغلوه المحقق البهبودي وفي رواياته تخليط واضطراب واضح.

[COLOR="black"]علي بن حسان بن كثير :[/COLOR] ضعيف غال كذاب ضعفه ابن فضال وابن الغضائري والنجاشي وعده من الضعفاء كل من العلامة وابن داوود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي.

[COLOR="black"]عبد الرحمن بن كثير :[/COLOR] قال النجاشي كان ضعيفاً غمز أصحابنا عليه وقالوا كان يضع الحديث وذكره العلامة الحلي في القسم الثاني من الخلاصة وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين والمجهولين والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختص برواة الضعاف وضعفه المجلسي في رجاله وحكم على رواياته بالضعف عند دراسته أسانيد الكافي والتهذيب وذكره البهبودي في الضعفاء وأسقط رواياته عند تحقيقه للكافي ولم يثبتها في كتابه الصحيح من الكافي.
[/B][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
[SIZE="4"][COLOR="Black"][B]
(أقول) الكثير من الأحاديث المقدسة (أحاديث الرسول) من الخاص والشائع. الكل يقول بلغة واحدة: لقد أخذ الله على كل المرسلين ولاية نبي الاسلام محمد, علي, فاطمة,الحسن, الحسين لا تنسى اننا مسلمون نقول ان محمد هو افضل الخلق اجمعين وهو سيد المرسلين.
لذا هل سمعت قبلا ان الله أخذ على المرسلين ولاية أبو بكر وعمر؟ وإذا أخذ الله على المرسلين هذه الولاية نحن الأناس العاديون الا يجب علينا اننتمسك جيدا بها لكي نخلص انفسنا من العقاب ومن النار؟
[/B][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="4"][B]كلام إنشائي
[/B][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
[SIZE="4"][B]يروي العلامة البحراني عن القاضي أبي عمر عثمان بن أحمد احد مشايخ السنة عن النبي محمد (ص), قال: عندما اقترف آدم الذنب, نظر الى الأشباح المنورة حول العرش. فقال: يا الله, اني أرى أشباحا تشبه خلقي؟ فقال سبحانه وتعالى, هذه الأنوار هي أشباح إثنان من أبنائك. أحدهما إسمه "محمد" سوف أبدأ النبوة بك وأختمها به, والآخر أخوه وابن عمه "علي" سوف أجير محمد به وسوف اجعله المنتصر على يديه والأنوار التي حولهم هي أنوار أهل بيت محمد من أخوه الحاضر, سوف يزوجه إبنته لتصبح زوجته, يجمعها بأول مخلوق آمن به وبما جاء به. سوف اجعلها سيدة نساء العالمين وسوف أفطمها وشيعتها من النار , كل الأسباب والأنساب مفقودة يوم القيامة الا سببها ونسبها.[/B][/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="4"][B]1- البحراني في غاية المرام شيخ شيعي (ت:1107 هـ) يروي عن أحد مشايخ السنة عثمان بن أحمد (ت:!!!!!!).
2- أحد مشايخ السنة (ت:!!!!!) يرفعه إلى النبي ص (ت:11 هـ).
3- في كتاب البحراني قال المحقق السيد علي عاشور عن رواية البحراني : [COLOR="Black"](لم نجده في المصادر)[/COLOR].

والبحراني أعاد هذه الكذبة مرة أخرى في كتابه [U]البرهان في تفسير القرآن[/U] ولكن المحقق لم يكن شجاع مثل محقق غاية المرام ليقول: [COLOR="black"](لم نجده في المصادر)[/COLOR] بل زاد الطين بله وأحال لكتب أخرى ذكرت رواية أخرى لا دخل لها برواية البحراني ليغطي كذبة البحراني - علماً بأن حتى الكتب التي أحال لها محقق البرهان روايتها ضعيفة السند ما بين مجاهيل أو ضعفاء.
[/B][/SIZE]

[QUOTE=علي كرار;370384]
[B][SIZE="4"]"فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ" يروي العلامة الحافظ بن مغازلي في كتابه "مناقب علي (ع)" (في مصدره المذكور) عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس يقول: سئل الرسول (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من الله فجعلته يلين تجاه آدم؟ قال (ص): (لقد سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا تبت علي) (مناقب علي بن أبي طالب (ص)63)[/SIZE][/B]
[/QUOTE]

[SIZE="4"][B]ضعيف[/B][/SIZE]

[SIZE="4"][B][U](هذا الملف خليط من روايات مكذوبة وفوق هذا مكتوبة بالمعنى أو بلغة أخرى وبدون مراجع وكلام إنشائي طويل) !!!!!!!!!!!!!
[/U][/B][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;370489] علشان علي قريب من سن فاطمة .. ولم يسبق له الزواج .

موضوعك ينقصه المصادر .. ضع رابط الأحاديث [/QUOTE]

وااااااااااو قوية هذي يا جماعة كل واحد يتأدب ويشغل مخه لما يكون يتكلم عن الرسول والصحابةة لأن لو كان كلام اخي هيثم صحيح لماذا نقرأ في التاريخ ان الأمام علي زوج الفاروق ببنته أذا كانت امها صغيرة عليه فكيف هي او عندما تكون البنت المتزوجة بالفاروق ليست من بنات الزهراء بل من بنات علي يعني اصغر وأصغر لأن علي تزوج بأخرى بعد الزهراء ثم كيف للرسول ان يتزوج بالسيدة عائِشة بنت الصديق صغيرة ويرفض أن يزوجهُ ابنته وقد تساوت الأسباب والصديق افضل الناس من الرجال عند رسول الله.

[QUOTE=لا7;371123]وااااااااااو قوية هذي يا جماعة كل واحد يتأدب ويشغل مخه لما يكون يتكلم عن الرسول والصحابةة لأن لو كان كلام اخي هيثم صحيح لماذا نقرأ في التاريخ ان الأمام علي زوج الفاروق ببنته أذا كانت امها صغيرة عليه فكيف هي او عندما تكون البنت المتزوجة بالفاروق ليست من بنات الزهراء بل من بنات علي يعني اصغر وأصغر لأن علي تزوج بأخرى بعد الزهراء ثم كيف للرسول ان يتزوج بالسيدة عائِشة بنت الصديق صغيرة ويرفض أن يزوجهُ ابنته وقد تساوت الأسباب والصديق افضل الناس من الرجال عند رسول الله.[/QUOTE]

نحن رأينا في الموضوع بناء على نص وقرينة وليس عن هو .. الرسول أجاب أبو بكر بقوله .. إنها صغيرة.
أنتم ما هو قرينتكم واستدلالكم أن النبي رد أبو بكر وعمر لأنهما منافقين أو ليس أهل لها لسوء سريرتهما أو ما شابه من استنتاجاتكم التي تبنوننها عن تعصب مذهبي.

ثم لو تقدم لأبنتي دكتور شاب ولم يسبق له الزواج. وبين دكتور كبير بسن وسبق له الزواج. لي الحق أن أختار الشاب .. وهذا لا يطعن في الآخر الكبير في السن .

زواج عمر رضي الله عنه من بنت الإمام علي بعد إلحاح من عمر حتى يحضى لفضيلة القرب من آل النبي صل الله عليه وسلم.

[QUOTE=هيثم القطان;371130] نحن رأينا في الموضوع بناء على نص وقرينة وليس عن هو .. الرسول أجاب أبو بكر بقوله .. إنها صغيرة.
أنتم ما هو قرينتكم واستدلالكم أن النبي رد أبو بكر وعمر لأنهما منافقين أو ليس أهل لها لسوء سريرتهما أو ما شابه من استنتاجاتكم التي تبنوننها عن تعصب مذهبي.

ثم لو تقدم لأبنتي دكتور شاب ولم يسبق له الزواج. وبين دكتور كبير بسن وسبق له الزواج. لي الحق أن أختار الشاب .. وهذا لا يطعن في الآخر الكبير في السن .

زواج عمر رضي الله عنه من بنت الإمام علي بعد إلحاح من عمر حتى يحضى لفضيلة القرب من آل النبي صل الله عليه وسلم. [/QUOTE]

لا يا أخي الفاضل أنا لم أقل هذا الكلام أنا قلت لك استدلالك غير منطقي على الأطلاق ان يرد النبي الصديق والفاروق لصغر سن الزهراء ولا زلت اقول ذلك بناء على ماذكرتهُ لك فلا بد من عذر أقوى من هذا لأنن النبي لا يرد بسبب هو يفعله صغر السن ومناسب وغير مناسب في العمر هذهِ ليست بسنة النبي ولو كانت سنة للتزم بها هوا والتزم بها علي والصديق والفاروق وهما اكفاء لا بد من سبب احترم الصديق والفاروق فيه رأي الرسول ان كان الأخ علي كرار عندهُ دليل يثبت به أن الصديق والفاروق قد تقدما بالفعل للزواج من فاطمة ففي الروايات ان المسلم لا يجوز لهُ أن يخطب على خطبة أخيه بمعنى الرواية فلهذا السبب التزم الصديق والفاروق بهذا أما صغر وكبر السن فلا دخل لهما في سنة الزواج وهوا من تزوج الصغيرة والكبيرة البكر والثيب.

[QUOTE=لا7;371133]لا يا أخي الفاضل أنا لم أقل هذا الكلام أنا قلت لك استدلالك غير منطقي على الأطلاق ان يرد النبي الصديق والفاروق لصغر سن الزهراء ولا زلت اقول ذلك بناء على ماذكرتهُ لك فلا بد من عذر أقوى من هذا لأنن النبي لا يرد بسبب هو يفعله صغر السن ومناسب وغير مناسب في العمر هذهِ ليست بسنة النبي ولو كانت سنة للتزم بها هوا والتزم بها علي والصديق والفاروق وهما اكفاء لا بد من سبب احترم الصديق والفاروق فيه رأي الرسول ان كان الأخ علي كرار عندهُ دليل يثبت به أن الصديق والفاروق قد تقدما بالفعل للزواج من فاطمة ففي الروايات ان المسلم لا يجوز لهُ أن يخطب على خطبة أخيه بمعنى الرواية فلهذا السبب التزم الصديق والفاروق بهذا أما صغر وكبر السن فلا دخل لهما في سنة الزواج وهوا من تزوج الصغيرة والكبيرة البكر والثيب.[/QUOTE]

هههه يعني النبي كذاب لما قال إنها صغيرة؟؟

لا يوجد عذر أقوى ولا أضعف ..

طيب أنت ماذا تقول .. لماذا ردهم

[QUOTE=هيثم القطان;371139] هههه يعني النبي كذاب لما قال إنها صغيرة؟؟

لا يوجد عذر أقوى ولا أضعف ..

طيب أنت ماذا تقول .. لماذا ردهم [/QUOTE]
استغفرالله انا أقول انهما لم يتقدمان لخطبته وإِلا فأتوا بالدليل على أنهم تقدموا للزواج ثم رفضهم أم لا.

[QUOTE=لا7;371199] استغفرالله انا أقول انهما لم يتقدمان لخطبته وإِلا فأتوا بالدليل على أنهم تقدموا للزواج ثم رفضهم أم لا. [/QUOTE]

على أي أساس رفضت الرواية ... هل هي ضعيفة السند

أو لسبب آخر ؟

إذا كانت الرواية ضعيفة أنا معك .. ولكن إذا الرواية صحيحة ما هي حجتك في الرفض .. هل تستند على دليل علمي أو لانها لا توافق تفكيرك أو وجهة نظرك؟

[QUOTE=لا7;371199] استغفرالله انا أقول انهما لم يتقدمان لخطبته وإِلا فأتوا بالدليل على أنهم تقدموا للزواج ثم رفضهم أم لا. [/QUOTE]

[SIZE=7][COLOR=Red]اولا انت يارافضي ياصاحب ألاآت مطروووود من ألمنتدى لقلة أدبك وأستهتارك وفي نفس ألوقت لأنك حمار غبي لا فهم ولاعلم وتدخل لغرض ألتشويش وتشتيت ألمواضيع فكلما تنفض نفسك من ألمزبلة سأعيدك إليها لأن موقعك ألحقيقي هنااك في ألمزبلة ..........[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;370732]
أنا عندي كتب السير التي قالت أن أبو بكر وعثمان لم يسجدا لصنم حتى في الجاهلية ولم يشربا الخمر .. أنت ما دليلك على أنهما كانا يسجدان للأصنام .
[/QUOTE]
ففي سيرة ابن إسحاق (السير والمغازي): ((نا أحمد، قال: نا يونس، عن ابن إسحاق، قال: ثم إنّ أبا بكر لقي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال: أحقّ ما تقول قريش يا محمّد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آبائنا؟ .... "من تركك آلهتنا"؟؟؟؟ آلهة من؟؟؟ آلهة أبو بكر (وبالجمع)
أتعلم لماذا يقولون عن الصحابة "رضي الله عنهم" وعن علي "كرم الله وجهه"؟؟؟ ذلك لأن علي لم يسجد لصنم قط أما الباقون فيددعون لهم بالرضى لأنهم كانوا يسجدون للأصنام
الكلام واضح جدا... لقد لفظ تعبير "آلهتنا" يعني هو واحد من الذين يؤمنون بهم
القول في تأويل قوله تعالى : قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال قوم هود لهود، يا هود ما أتيتنا ببيان ولا برهان على ما تقول، فنسلم لك، ونقر بأنك صادق فيما تدعونا إليه من توحيد الله والإقرار بنبوتك ، (وما نحن بتاركي آلهتنا) ، يقول: وما نحن بتاركي آلهتنا ، يعني : لقولك: أو من أجل قولك.(ما نحن لك بمؤمنين) ، يقول: قالوا: وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة من الله إلينا بمصدِّقين...هذا تفسير الآية عندكم: [url]http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura11-aya53.html[/url]
يعني "ما نحن بتاركي آلهتنا" يقصد بذلك الأصنام كما قصده ابو بكر

[QUOTE=أم معاوية;370735]عائشة عليها السلام حرم الله على النبي تطليقها أو الزواج عليهن؟ ! فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟! قال سبحانه ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ) ؟!
[/QUOTE]

أنظر ماذا يقول القرآن عن زوجات الرسول ص "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
الظاهر ان القرآن يجيز تطليق النبي لزوجاته ويظهر كذبك على القرآن...نعم رسول الله ص حرم على علي بن ابي طالب ان يتزوج أي امرأة مادامت فاطمة على ذمته ومن هنا علي بن ابي طالب لم يتزوج ابدا في حياة الزهراء الا بعد ان فارقت الحياة
القصة المشار إليها صحيحة ثابتة في الصحيحين، فعن المسور بن مخرمة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهو يقول: "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم، إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها"
[QUOTE]أيضا عائشة عليها السلام مكلفة من الله بنقل الدين للمؤمنين من آيات الله وسنة نبيه فهل كتب مثل ذلك لفاطمة أو لعلي عليهما السلام بنص قرآني لا غيره

[/QUOTE]
ههههه هذه نكتة مضحكة.....أين وفي اي قرآن عائشة مكلفة من الله بنقل الدين؟؟؟؟ أعطني آية واحدة تقول بوضوح ان عائشة تساعد في نشر الدين؟؟؟؟
[QUOTE]عائشة عليها السلام وجه الخطاب لها ولجميع نساء النبي في القرآن في أكثر من موضع ( لستن كأحد من النساء ) و طهرهن بأية التطهير وخيرهن فخترن الله ورسوله والدار الاخره فايات القرآن أوضحت عناية كامله بنساء نبيه فيي عدت خطابات وتوجيهات من جملتها تكليفات لم تكتب حتى لمعصومكم ولا لولايته التشريعة؟ ! فهل تؤمن أم تكفر ؟

[/QUOTE]
"إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
هذه الآيات تتكلم ايضا عن زوجات الرسول فأين انت منها؟؟؟؟...أعطني اي آية تدل على هذه التكليفات وعلى ان معصومنا هو اقل منهن...أمر آخر آية التطهير لا تخص نساء النبي لأن رسول الله منع ام سلمة من الدخول تحت الكساء وبالتالي لم يرض ان تشملها آية التطهير...
معصومنا شهادته واضحة "من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار"
هل تريد اعظم من هكذا دليل على معصومية وولاية وخلافة علي بن ابي طالب؟؟؟؟
[QUOTE]عائشة عليها السلام يحرم الزواج منها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟!

[/QUOTE]
طبعا فاطمة كانت محرمة على كل الأزواج الا علي بن ابي طالب وقال رسول الله ص :"لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ"...وه ص الذي رفض ابو بكر وعمر وقبل بعلي بن ابي طالب زوجا للبتول فاطمة ع
[QUOTE]ويفترون في دين ما يشتهون من أجل البناء على أنقاض تنصيب الإلهي لا أساس له افتراء × افتراء ... إلا لعنة الله على الكاذبين .

[/QUOTE]
أظن انك ما قرأت الملف جيدا...تنصيب الهي؟؟؟ "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"...تنصيب إلهي "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" لا يوجد احد قام بهذا العمل الزكاة في حالة الركوع الا علي بن ابي طالب

[QUOTE=الموجي1;370736] أليس علي بن ابي طالب الذي إئتمن على إبنة الرسول الوحيدة
[/QUOTE]
الوحيدة التي كانت على قيد الحياة آنذاك
[QUOTE] أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس وهذا مما ألحقه ما قلناه إنه كان في تلك الصحف شيء من القرآن [كـرهـه عـثـمـان] فأزاله من أيدي الناس

[/QUOTE]
هذا الذي في أيدي الناس هو القرآن الكريم الكامل ولا يوجد فيه شيء ناقص

ابو أحمد الجزائري
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;370751]عاشة زوج النبي رغم أ نفك بدليل القرأن
[/QUOTE]
وهذه الزوجة تكلم عنها القرآن "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
يعني هي ليست معصومة وأخطأت...هذه الزوجة هي التي عندما ايستشهد الإمام الحسن وأخذوا بجنازته الى دار رسول الله ركبت بغلة وذهبت اليهم قائلة أخرجوا من بيتي من لا أحب تقصد بذلك ابن بنت نبي الله ص رسول الله ص يقول "الا المودة في ذي القربى" ...هذه الزوجة خرجت على امام زمانها علي بن ابي طالب وحاربت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ورسول الله يقول في حق علي وذريته "أنا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم"
من روى قول رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - : أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم

1) صبيح :
إبن الأثير : كتاب أسد الغابة الجزء 1 صفحة 513: روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة عن جده صبيح قال : كنت بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجال علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنكم على خير " . وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم "

2) أبى سعيد الخدرى :
عمر بن شاهين : فضائل سيدة النساء الصفحة 29 : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحرانى قال ثنا يعقوب بن يوسف الضبى ثنا نصر بن مزاحم ثنا عبد الله بن مسلم الملائى حدثنى داود بن أبى عوف أبو الجحاف عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى قال لما دخل على بفاطمة جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا إلى بابها فيقول أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم

3) أبي هريرة :
أحمد بن حنبل : مسند أحمد بن حنبل الجزء 2 صفحة 442 : 9696 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم

4) زيد بن أرقم :
الترمذي : سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 699: 3870 - حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي حدثنا علي بن قادم حدثنا أسباط بن نصر الهمداني عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم

5) أم سلمة :
إبن عساكر : تاريخ دمشق الجزء 14 صفحة 143-144 : أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا أبو جعفر محمد بن عمار بن محمد بن عاصم بن مطيع العجلي بالكوفة نا محمد بن عبيد بن أبي هارون المقرئ نا أبو حفص الأعشى عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سوقة عن من أخبره عن أم سلمة قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عندنا منكسا رأسه فعملت له فاطمة حريرة فجاءت ومعها حسن وحسين فقال لها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أين زوجك اذهبي فادعيه فجاءت به فأكلوا فأخذ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كساء فأداره عليهم فأمسك طرفه بيده اليسرى ثم رفع يده اليمنى إلى السماء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم عدو لمن عاداكم

6) أسامة بن زيد :
إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - الصفحة : 97 :أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني عبد الله بن ياسين، أنبأنا الزيادي أنبأنا معتمر عن أبيه: عن أبي عثمان عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعده على فخذوه ويقعد الحسن على الفخذ الاخرى ثم يضمهما ويقول: أللهم ارحمهما فإني أرحمهما قوله صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم

7) أبي بكر :
الرياض النضر ، للحافظ محب الدين الطبري 2 ص 189 : عن أبي بكر الصديق قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله خيم خيمة وهو متكئ على قوس عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : معشر المسلمين ! أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة ، حرب لمن حاربهم ، ولي لمن والاهم ، لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ، ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردئ المولد

رسول الله قال لزوجاته إحداكن سوف تنبحها كلاب الحوأب و نظر الى عائشة قال لها "إياك ان تكوني انت"

هذا هو الحديث:
الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه النسائي في سننه(6/62)، وابن حبان في صحيحه(6948) والحاكم في المستدرك(2/167)، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي(6948) من طرق عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه قال: خطب أبو بكر وعمر – رضي الله عنهما- فاطمة- رضي الله عنها-، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "إنها صغيرة" فخطبها علي-رضي الله عنه
أما سبب قول صغيرة فإن رسول الله ص أراد ان يعلل سبب رفضه لعمر وأبو بكر فاحتج بصغر سن الزهراء حتى لا ينفروا منه ولكن في الحقيقة السبب ليس العمر إنما السبب و أن عمر وأبو بكر هم ليسوا كفؤ لفاطمة وهم من مبغضيها

[QUOTE=علي كرار;371547] ففي سيرة ابن إسحاق (السير والمغازي): ((نا أحمد، قال: نا يونس، عن ابن إسحاق، قال: ثم إنّ أبا بكر لقي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال: أحقّ ما تقول قريش يا محمّد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آبائنا؟ .... "من تركك آلهتنا"؟؟؟؟ آلهة من؟؟؟ آلهة أبو بكر (وبالجمع)
أتعلم لماذا يقولون عن الصحابة "رضي الله عنهم" وعن علي "كرم الله وجهه"؟؟؟ ذلك لأن علي لم يسجد لصنم قط أما الباقون فيددعون لهم بالرضى لأنهم كانوا يسجدون للأصنام
الكلام واضح جدا... لقد لفظ تعبير "آلهتنا" يعني هو واحد من الذين يؤمنون بهم
القول في تأويل قوله تعالى : قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال قوم هود لهود، يا هود ما أتيتنا ببيان ولا برهان على ما تقول، فنسلم لك، ونقر بأنك صادق فيما تدعونا إليه من توحيد الله والإقرار بنبوتك ، (وما نحن بتاركي آلهتنا) ، يقول: وما نحن بتاركي آلهتنا ، يعني : لقولك: أو من أجل قولك.(ما نحن لك بمؤمنين) ، يقول: قالوا: وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة من الله إلينا بمصدِّقين...هذا تفسير الآية عندكم: [URL]http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura11-aya53.html[/URL]
يعني "ما نحن بتاركي آلهتنا" يقصد بذلك الأصنام كما قصده ابو بكر [/QUOTE]

[SIZE=7][COLOR=Red]سود ألله وجهك ووجه معمميك ألكفرة ألفجرة ..........
كل هذا ألتدليس وألإفتراء هدفه ألطعن بالصديق أبي بكر صاحب ألغار والمغوار رضي ألله عنه وأرضاه ؟؟؟؟

ياغبي وحمار ألرافضة فإن أول من أسلم وآمن بدين ألإسلام هو ألصديق أبي بكر تاج راسك وراس معمميك وما كان علي رضي ألله عنه إلا فتى لايعي من ألدنيا شيء ...........
أقرأ ياغبي ما أخفاه عليك معمميك ألكفرة ألفجرة في تدليساتهم :
[/COLOR][/SIZE]
أول من آمن به من الرجال البالغين الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان عليٌّ، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال بن رباح الحبشي.
قال أهل الأثر وعلماء السير: إن أول الناس إيمانا به على الإطلاق خديجة رضي الله عنها وصلى رسول الله معها آخر يوم الاثنين وهو أول يوم من صلاته وكانت الصلاة وقتئذ ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي.
وكان عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه لم يبلغ الحلم حين أسلم وكان ابن عشر سنين وكان عند النبي صلى ألله عليه وسلم قبل أن يوحى إليه يطعمه ويقوم بأمره وهو أصغر إخوته وسيأتي سبب إسلامه رضي الله عنه في ترجمة حياته.
وأول من أسلم من النساء بعد خديجة أم أيمن وأم ألفضل زوج العباسوأسماء بنت أبي بكر وأم جميل فاطمة بنت الخطاب أخت عمر بن الخطاب.