|
اعترافات خطيرة لعلماء الشيعة في علم الحديث والرجال عندهم
[CENTER]:بس:[/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]اعترافات خطيرة لعلماء الشيعة في علم الحديث والرجال عندهم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]تصنيف الشيعة لعلم الحديث لم يسبق عصر الشهيد الثاني :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فيقول شيخهم الحائري :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]( [COLOR=blue]ومن[/COLOR] [COLOR=blue]المعلومات التي[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]لا يشك فيها أحد أنه [/COLOR][/B][B][COLOR=red]لم يصنف في دراية الحديث[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] من علمائنا [/COLOR][/B][B][COLOR=red]قبل الشهيد الثاني[/COLOR][/B][B] ) المصدر : مقتبس[/B][B]الأثر ( 3 / 73[/B][B] ) .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]والشهيد الثاني هو : [/B][B]الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ ) .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بينما أول من ألف في مصطلح الحديث من أهل السنة والجماعة هو الرامهرمزي المتوفى سنة ( 360 هـ ) .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فالفرق بين أهل السنة والجماعة وبين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية في وضع قواعد وأسس علم الحديث = 600 سنة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]تصنيف علماء الشيعة لكتب علوم الحديث وكتب الرجال وذكرهم للأسانيد ليس حرصاً على وصول أحاديث أهل البيت إليهم صحيحة كما هي وإنما بسبب تعيير أهل السنة والجماعة لهم :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]( [COLOR=blue]والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]اللسانيّة ،[/COLOR][/B][B] [COLOR=red]ودفع تعيير العامة[/COLOR] [COLOR=blue]الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]قدمائهم[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : وسائل[/B][B]الشيعة ( 30 / 258[/B][B] ) .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ويقصدون بـ ( العامة ) : أهل السنة والجماعة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال الحر العاملي ( 1033 هـ - 1104 هـ ) :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]( [COLOR=blue]أن هذا الاصطلاح مستحدث ، في زمان[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]العلامة ، أو شيخه ، أحمد ابن طاوس ، كما هو معلوم ، وهم معترفون به[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : وسائل[/B][B]الشيعة ( 30 / 262[/B][B] ) .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وأحمد بن طاوس : هو جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس المتوفى سنة 673 هـ .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][COLOR=black][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال الشيخ باقر الأيرواني :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=red]السبب في تأليف النجاشي لكتابه هو تعيير جماعة من[/COLOR][/B][B][COLOR=red]المخالفين للشيعة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] بأنه لا سلف لهم ولا مصنف[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) ، المصدر : دروس تمهيدية في القواعد الرجالية [/COLOR][/B][B][COLOR=black]ص [/COLOR][/B][B]86 .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وابن المطهر الحلي المعروف عند الشيعة بـ ( العلامة الحلي ) – الذي رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية – مشهودٌ له عند الشيعة بنبوغه في العلوم العقلية .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولكن بعد الحملة الشرسة عليه من شيخ الإسلام ابن تيمية إمام أهل السنة الجماعة في عصره بأن الشيعة أجهل الناس بالحديث :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومن كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية في حق ابن المطهر الحلي وشيعته :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]( [COLOR=blue]بخلاف الرافضة فإنهم من [/COLOR][COLOR=red]أجهل الطوائف بالمنقول[/COLOR][COLOR=blue] والمعقول[/COLOR][COLOR=black] ) ، المصدر : منهاج السنة النبوية ( [/COLOR]4 / 68 ) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ويقصد بـ ( المنقول ) : ما تتناقله ألسنة المسلمين فقهاء ومحدثين من نصوص القرآن والسنة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عندما تكلم عن العلماء وعدّدَ بعض أقسامهم :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]([COLOR=red]والعلماء بالحديث أجلُّ هؤلاء قدراً و أعظمهم صدقاً و أعلاهم منزلة وأكثر ديناً وهم من أعظم الناس صدقاً وأمانة وعلماً وخبرة فيما يذكرونه عن الجرح والتعديل[/COLOR][COLOR=blue] ، مثل : .... [/COLOR]) وذكر من علماء الحديث ، ثم قال ([COLOR=red]وأمثال هؤلاء خلق كثير لا يحصى عددهم من أهل العلم بالرجال والجرح والتعديل وإن كان بعضهم أعلم بذلك من بعض وبعضهم أعدل من بعض في وزن كلامه كما أن الناس في سائر العلوم كذلك ، وقد صنف للناس كتباً في نقلة الأخبار كباراً و صغاراً[/COLOR][COLOR=blue] ، مثل : [/COLOR]) وذكر بعض كتب الحديث ، ثم قال ([COLOR=blue] ..... [/COLOR][COLOR=red]وهذا [/COLOR][COLOR=blue]علم عظيم من اعظم علوم الإسلام[/COLOR][COLOR=blue]،[/COLOR][COLOR=red] ولا ريب أن الرافضة أقل معرفة بهذا الباب وليس في أهل الأهواء والبدع أجهل منهم به[/COLOR] ) ، المصدر : منهاج السنة النبوية ( 7 / 22 ، 23 ) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فمثل هذه الكلمات الجارحة من شيخ الإسلام ابن تيمية جعلت هذا الشيعي وشيعته يؤلفون في علوم الحديث ويأخذون بالاصطلاح الجديد ( تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف ) لتعيير أهل السنة والجماعة لهم .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فألّفَ ابن المطهر الحلي كتابه في الرجال ( خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ) دفعاً لتعيير أهل السنة والجماعة له ولشيعته ، مع أن بضاعته في الحديث والرجال مزجاة ، فاختصاصه في العلوم العقلية ، ومع ذلك لا نقل عندهم ولا عقل ![/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أخذ علماء الشيعة قواعد مصطلح الحديث من كتب مصطلح الحديث التي ألفها أهل السنة والجماعة ، رغم أن طريقة متقدمي الشيعة مخالفة لطريقة أهل السنة والجماعة ، فلا علم حديث ولا يحزنون :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال الحر العاملي وهو يتحدث عن الشهيد الثاني :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [FONT=Comic Sans MS] [/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]( [/B][B][COLOR=blue]وهو أول من صنف من الإمامية في دراية الحديث[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]لكنه نقل الاصطلاحات من[/COLOR][/B][B][COLOR=red]كتب العامة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]، كما ذكره ولده وغيره[/COLOR][/B][B] ) المصدر : أمل الآمل ( 1 / 86 ) .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] |
[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]:بس:[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال الحر العاملي :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]([/B][B][COLOR=red]طريقة[/COLOR][/B][B][COLOR=red]المتقدمين مباينة[/COLOR][/B][B][COLOR=red]لطريقة العامة[/COLOR][/B][B][COLOR=red]، والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم ، بل هو مأخوذ من كتبهم[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] كما هو[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]ظاهر بالتتبع وكما يفهم من كلامهم الشيخ حسن وغيره[/COLOR][/B][B]) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]إذن :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]علماء الشيعة عالة على علماء أهل السنة والجماعة ![/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]رغم أن مذهب أهل البيت رضي الله عنهم هو اجتناب طريقة العامة ( بافتراء الشيعة عليهم ) :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال الحر العاملي :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]([/B][B][COLOR=blue]وقد أمرنا الأئمة عليهم السلام[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]باجتناب طريقة العامة[/COLOR][/B][B]) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]الاصطلاح الجديد ( تقسيم الحديث إلى : صحيح وحسن وضعيف ) يستلزم تخطئة طائفة الإثنى عشرية في زمن الأئمة الإثنى عشر وفي زمن الغيبة ( المهدي المنتظر ) باعترافهم ، ولكنهم ياخذون به :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال الحر العاملي :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]([/B][B][COLOR=blue]الاصطلاح الجديد [/COLOR][/B][B][COLOR=red]يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة عليهم[/COLOR][/B][B][COLOR=red]السلام[/COLOR][/B][B][COLOR=red]، وفي زمن الغيبة كما ذكره المحقق في أصوله[/COLOR][/B][B]) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]علماء الشيعة المتقدمين والمتأخرين وحتى مع ظهور الإصطلاح الجديد ( تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف ) يتركون الأحاديث الصحيحة ويعملون بالأحاديث الضعيفة ، بل ويتركون الأسانيد الصحيحة ويعتمدون على الأسانيد الضعيفة :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال الحر العاملي :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]رئيس الطائفة – أي الشيخ الطوسي - في كتاب ( الأخبار ) وغيره من علمائنا[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]إلى[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وقت حدوث الاصطلاح الجديد[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]بل بعده[/COLOR][/B][B][COLOR=red]كثيرا ما يطرحون الأحاديث[/COLOR][/B][B][COLOR=red]الصحيحة عند المتأخرين ويعملون بأحاديث ضعيفة على اصطلاحهم[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، فلولا ما ذكرناه لما[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]صدر ذلك منهم عادة ، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وكثيرا ما يعتمدون على طرق ضعيفه مع تمكنهم من طرق أخرى صحيحه[/COLOR][/B][B][COLOR=red]كما صرح به صاحب المنتقى وغيره[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ،[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وذلك ظاهر في صحة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]تلك الأحاديث بوجوه أخر من غير اعتبار الأسانيد[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]،[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]ودالُّ على خلاف الاصطلاح[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الجديد[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]لما[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]يأتي تحقيقه[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) ، المصدر : [/COLOR][/B][B]المصدر : وسائل الشيعة ( 20 / 99 ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]بل إن الحر العاملي يهاجم الطوسي الملقب عند الشيعة بـ ( شيخ الطائفة ) ويصفه بالتناقض ، فمرة يضعّف راوياً ثم يعمل بروايته ورواية من هو أضعف منه ، ويضعف المراسيل ثم يستدل بها ويترك الروايات المسندة وروايات الثقات :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال الحر العاملي :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]([/B][B][COLOR=blue]فإن قلت: إن الشيخ كثيراً ما يضعف الحديث، معلّلاً بأن راويه ضعيف. وأيضاً يلزم كون[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]البحث عن أحوال الرجال عبثاً، وهو خلاف إجماع المتقدمين والمتأخرين بل النصوص عن[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الأئمة كثيرة في توثيق الرجال وتضعيفهم. قلت: [/COLOR][/B][B][COLOR=red]أما تضعيف الشيخ بعض الأحاديث بضعف[/COLOR][/B][B][COLOR=red]راويه فهو تضعيف غير حقيقي، ومثله كثير من تعليلاته[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] كما أشار صاحب المنتقى في بعض[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]مباحثه، حيث قال: والشيخ مطالب بدليل ما ذكره إن كان يريد بالتعليل حقيقته[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وعذره.... [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وأيضاً فإنه يقول[/COLOR][/B][B]( أي الطوسي )[COLOR=red]: هذا ضعيف لأن راويه فلان ضعيف ، ثم نراه[/COLOR][/B][B][COLOR=red]يعمل برواية ذلك الراوي بعينه، بل برواية من هو أضعف منه في مواضع لا تحصى وكثيراً[/COLOR][/B][B][COLOR=red]ما يُضعّف الحديث بأنه مرسل ثم يستدل بالحديث المرسل، بل كثيراً ما يعمل بالمراسيل[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وبرواية الضعفاء وردّ المسند ورواية الثقات[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]، وهو صريح في المعنى ومنها من نصّوا على[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]مدحه وجلالته وإن لم يوثقوه مع كونه من أصحابنا[/COLOR][/B][B][COLOR=blue].[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 20 / 111 ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][U]تناقضات علماء الشيعة في علم الحديث مما يثبت عدم تمكنهم من هذا العلم الدقيق :[/U][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال الفيض الكاشاني في الوافي ( في المقدمة الثانية ) ص 25 :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]( [COLOR=red]فإن في الجرح والتعديل وشرائطه اختلافات وتناقضات واشتباهات[/COLOR][COLOR=blue]لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها[/COLOR][COLOR=black] ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][U]تعريفهم للحديث الصحيح يستلزم تضعيف كل رواياتهم وأحاديثهم :[/U][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال حسين بن عبد الصمد العاملي في تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]( [/B][B][COLOR=blue]ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : [/B][B]وصول الأخيار إلى أصول الأخبار[/B][B] ، [/B][B]تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93 .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][U]وقال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) أحد الكتب الثمانية المعتمدة عند الشيعة :[/U][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]( [/B][B][COLOR=blue]الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات ... [/COLOR][/B][B]) ، ثم قال : ([COLOR=blue] ... [/COLOR][COLOR=red]وهذا[/COLOR][/B][B][COLOR=red]يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقي[/COLOR][/B][B][COLOR=red]ق[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]، [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]لأن العلماء [/COLOR][/B][B][COLOR=red]لم ينصوا على عدالة أحد من[/COLOR][/B][B][COLOR=red]الرواة إلا نادرا[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، وإنما نصوا على التوثيق [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وهو لا يستلزم العدالة قطعا[/COLOR][/B][B][COLOR=red]ً[/COLOR][/B][B] [COLOR=red]......[/COLOR] [/B][B][COLOR=red]ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى[/COLOR][/B][B][COLOR=red] [ [/COLOR][/B][B][COLOR=red]العدل ، الضابط[/COLOR][/B][B][COLOR=red] ] [/COLOR][/B][B][COLOR=red]ممنوعة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، وهو[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]مطالب بدليلها[/COLOR][/B][B] ،[/B][B][COLOR=blue]كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها[/COLOR][/B][B] ( أي العدالة ) [COLOR=blue]حيث [/COLOR][COLOR=red]يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وفساد مذهب[/COLOR][/B][B][COLOR=red]ه[/COLOR][/B][B]) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][U]طيب ما هي العدالة ؟![/U][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][COLOR=windowtext][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]قال الخميني :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=windowtext]( [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]مسألة 28 : العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى من ترك المحرّمات وفِعل الواجبات[/COLOR][/B][B][COLOR=windowtext] ) ، المصدر : تحرير الوسيلة ( 1 / 10 ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]كل التوثيق – للرواة – الموجود في كتب الرجال الشيعية لا قيمة له ، لأنه لا يثبت العدالة :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]قال السيد محي الدين الموسوي الغريف[/B][B]ي :[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B]( [/B][B][COLOR=blue]ولا شك في ان هذا التوثيق شهادة منهم بأمانة الموثق ، وصدقه في الحديث فحسب ، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]فلا[/COLOR][/B][B][COLOR=red]تثبت به عدالته[/COLOR][/B][B]) ، المصدر : قواعد الحديث .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]العدالة ليس لها اعتبار عند علماء الشيعة المتأخرين ، لأنها لم تُذكر في النصوص ولا في كلام علماء الشيعة المتقدمين :[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]( [COLOR=blue]ثم اعلم أن المتأخرين من علمائنا [/COLOR][COLOR=red]اعتبروا في العدالة[/COLOR][COLOR=blue] الملكة ، وهي صفة راسخة في النفس تبعث على ملازمة التقوى والمروءة ، ولم أجدها في النصوص ، ولا في كلام من تقدم على العلامة من علمائنا ، [/COLOR][COLOR=red]ولا وجه لاعتبارها[/COLOR] ) المصدر : بحار الأنوار ( 32 / 85 ) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] |
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][align=center][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]كتب الشيعة الحديثية دس فيها الكذابون والقالة روايات مكذوبة :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال المحقق القمي في كتابه القوانين ( 2 / 222 ) :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الأخبار الموجودة في كتبنا ما يدل على أن [/COLOR][/B][B][COLOR=red]الكذّابة والقالة قد لعبت أيديهم بكتب أصحابنا وأنهم كانوا يدسون فيها[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال هاشم معروف الحسني :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [COLOR=blue]وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً كثيراً[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]من[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]هذا النوع للأئمة الهداة[/COLOR][/B][B] ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال أيضاً :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]([/B][B][COLOR=blue]وبعد التتبع في [/COLOR][/B][B][COLOR=red]الأحاديث [/COLOR][/B][B][COLOR=red]المنتشرة[/COLOR][/B][B][COLOR=red]في [/COLOR][/B][B][COLOR=red]مجاميع [/COLOR][/B][B][COLOR=red]الحديث كالكافي والوافي وغيرهما[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]، نجد أن الغلاة والحاقدين على[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الأئمة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الهداة لم يتركوا باباً من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]والإساءة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]إلى سمعتهم[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : الموضوعات في الآثار والأخبار [/B][B]165[/B][B]، [/B][B]253[/B][B] .[/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال[/B][B] أيضاً [/B][B]:[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [COLOR=red]وتؤكد[/COLOR][/B][B][COLOR=red]المرويات الصحيحة عن الإمام الصادق عليه السلام وغيره من الأئمة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] أن المغيرة بن سعيد[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وبياناً وصائد الهندي وعمر النبطي والمفضل وغيرهم من [/COLOR][/B][B][COLOR=red]المنحرفين عن التشيع والمندسين[/COLOR][/B][B][COLOR=red]في صفوف الشيعة[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وضعوا بين المرويات عن الأئمة عدداً كبيراً في مختلف[/COLOR][/B][B][COLOR=red]المواضيع[/COLOR][/B][B]) ثم قال :[/B][B] ( [COLOR=blue]وجاء عن المغيرة أنه قال[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] : [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وضعت في[/COLOR][/B][B][COLOR=red]اخبار جعفر بن محمد[/COLOR][/B][B][ أي جعفر الصادق ][COLOR=red] اثني عشر الف حديث[/COLOR] ) ثم يقول : ([COLOR=red]وضل هو وأتباعه زمناً طويلاً بين صفوف الشيعة يترددون معهم[/COLOR][/B][B][COLOR=red]إلى مجلس الأئمة عليهم السلام[/COLOR][/B][B][COLOR=red]ولم ينكشف حالهم إلا بعد ان امتلأت[/COLOR][/B][B][COLOR=red]أصول كتب الحديث الأولى بمروياتهم[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]كما تشير إلى ذلك رواية يحيى بن حميد[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : [/B][B]الموضوعات في الآثار والأخبار ص 150 .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]كتب الرجال الشيعية المعتبرة تعرضت للتحريف ولم تصل منها نسخة صحيحة واحدة في هذا العصر :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال آية الله العظمى علي الخامنئي :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [COLOR=blue]بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، ان نسخ كتاب الفهرست ك[/COLOR][COLOR=red]أكثر الكتب[/COLOR][/B][B][COLOR=red]الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد[/COLOR][/B][B][COLOR=red]ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ،ولحقت بها الاضرار الفادحة ، ولم تصل منها لابناء[/COLOR][/B][B][COLOR=red]هذا العصر نسخة صحيحة [/COLOR][/B][B]) ، المصدر : الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34 .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][COLOR=darkgreen][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وكتاب ( رجال الكشي ) رغم أنه من أوائل كتب الرجال إلا إن صاحبه كان كثير الرواية عن الضعفاء ، وكتابه يحتوي على أغلاط كثيرة بشهادة النجاشي[/B][B] :[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [/B][B][COLOR=blue]كان ثقة، عيناً، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وروى عن الضعفاء كثيراً[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]، وصحب العيّاشي، وأخذ عنه، وتخرّج عليه، له كتاب الرجال، كثير العلم، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وفيه أغلاط كثيرة[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : رجال النجاشي ص 372 برقم 1018 .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]هذا الكلام يقوله النجاشي ([/B][B] ت 450 هـ ) [/B][B]في كتاب ( رجال الكشي ) رغم أنه لا يوجد فارق زمني بينه وبين الكشي ( ت 350 هـ ) .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فالنجاشي اكتشف أغلاطاً كثيرة في كتاب ( رجال الكشي ) ولم يكن بينه وبين الكشي سوى 100 عام فقط ![/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فكيف سيكون حال كتاب ( رجال الكشي ) وبيننا وبينه أكثر من 1000 عام وقد اعترف علي الخامنئي بأنه تعرض للتحريف ولم تصل منه نسخةٌ صحيحة في هذا العصر ؟![/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بل إن الكشي في كتابه عندما يذكر الرواة يذكر الكثير من الروايات بالأسانيد ، فكيف تكون أسانيد رواياته صحيحة مقبولة وهو يكثر من الرواية عن الضعفاء كما قال عنه النجاشي ؟![/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هذه حال أحد أشهر علماء الرجال القدماء من الشيعة وكتابه الذي يُعتبر من أقدم وأهم المراجع الشيعية في علم الرجال ، فكيف بمن دونه من علماء الرجال الشيعة ومؤلفاتهم ومن أتى بعدهم ؟![/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]مع[COLOR=red] العلم أن كتاب الكشي في علم الرجال لا يسمن ولا يغني من جوع لأسباب :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]1 – عدد تراجم رجاله قليل جداً – مقارنة بتراجم الرواة في كتب أهل السنة - ، فهم لا يتجاوزون 450 رجلاً .[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]2 – كله أو جلّه أخبار وروايات متضاربة متناقضة .[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]3 – لا يحتوي على جرح ولا تعديل .[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وقد تخبط علماء الشيعة في ترتيب كتاب ( رجال الكشي ) :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]فمنهم قال : لم يقم الكشي بترتيب أسماء الرواة بأي ترتيب :[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][/SIZE][/B] [B][SIZE=5]فليس مرتباً على الحروف الهجائية ولا على الطبقات ولا على الوفيات ولا غيرها .[/SIZE][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال آية الله علي الخامنئي وهو يحكي المعاناة مع هذا الكتاب الهزيل :[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=windowtext]( [/COLOR][/B][B][COLOR=red]ولم يرتب أسماء الرجال فيه على أساس معين ، لا على أساس تاريخ الوفاة ، ولا على أساس اصحاب الائمة عليهم السلام ولا على أساس الحرف الأول للأسماء[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]، فلهذا السبب نجد صعوبة في العثور على التراجم فيه . غير أن النسخة المطبوعة في بومباي كانت مرفقة بفهرس للأسماء مرتبة كما هي في الكتاب مع إدراج أرقام الصفحات التي بإزائها، مما جعل المراجعة فيه سهلة احياناً، إلا أن انتشار الروايات الواردة حول الشخص الواحد في مواطن متعددة من الكتاب وعدم وجود فهرس للاعلام يتلافى هذا النقص جعل من الصعب الاطمئنان إلى تحصيل جميع المعلومات المتعلقة بالشخص المرادبمجرّد العثور على عنوانه في الكتاب[/COLOR][/B][B][COLOR=windowtext] ) المصدر : الأصول الأربعة في علم الرجال ص 31 ، 32[/COLOR][/B][B][COLOR=windowtext] .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومنهم من قال : بل هو مرتب على الطبقات :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال جعفر السبحاني :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وقد ألّفه على نهج الطبقات[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، مبتدئاً بأصحاب الرسول والوصي إلى أن يصل إلى أصحاب[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]العسكريين[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) ، المصدر : دروس موجزة علمي الرجال والدراية ص 11 .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]مثال بسيط على التحريف والتزوير في كتب الرجال الشيعية :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ذكر النجاشي في ترجمته لمحمد بن الحسن بن حمزة الجعفري :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [/B][B][COLOR=red]مات رحمه الله[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] [ في ] يوم السبت ، سادس شهر رمضان ، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]سنة ثلاث[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وستين وأربع مائة[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : [/B][B]رجال النجاشي ص 404 [/B][B].[/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][U]والنجاشي مؤلف الكتاب توفي سنة 450 هـ .[/U][/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][U]هل يُعقل أن يموت هذا الراوي بعد النجاشي مؤلف الكتاب بـ 13 سنة ؟![/U][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]روايات الكتب الأربعة متناقضة تكذب بعضها وتحتوي على روايات كفرية ومكذوبة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال جعفر النجفي ( ت 1227 هـ ) – شيخ الشيعة الإمامية[/B][B]ورئيس المذهب في زمنه – عن مؤلفي الكتب الأربعة[/B][B]:[/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [COLOR=blue]والمحمدون الثلاثة كيف يعول في تحصيل العلم عليهم ،[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وبعضهم يكذب رواية بعض[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ... [/COLOR][/B][B][COLOR=red]ورواياتهم بعضها يضاد بعضاً[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ... ثم إن [/COLOR][/B][B][COLOR=red]كتبهم قد اشتملت[/COLOR][/B][B][COLOR=red]على أخبار يقطع بكذبها[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] كأخبار التجسيم والتشبيه وقدم العالم ، وثبوت المكان والزمان[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : كشف الغطاء ص 40 .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]كل كتب الشيعة الحديثية ومروياتها لا تصلح للاحتجاج بل لم توضع للاحتجاج ، لأن أصحاب الحديث ( الشيعة ) لا يعرفون الحجة وليس لها مصداقية لأن طرقها مجهولة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال الشريف المرتضى وهو ينسف جميع روايات الشيعة ويحكم عليها بأنها لا يمكن الاحتجاج بها :[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا [/COLOR][/B][B][COLOR=red]فما في أولئك محتج ، ولا من يعرف الحجة، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج[/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][B] [COLOR=black]، المصدر : رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 ) منقولاً عن كتاب ( مدخل إلى فهم الإسلام ) ليحيى محمد ص 393[/COLOR] .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وهذا المرجع الشيعي المعاصر أبو القاسم الخوئي ينسف مصداقية كتب الشيعة الحديثية :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [/B][B][COLOR=blue]فالإجماع الكاشف عن قول المعصوم نادر الوجود ، وأما غير الكاشف عن قوله فهو[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]لا يكون حجة ، لأنه غير خارج عن حدود الظن ، فأصحاب الأئمة وإن بذلوا غاية جهدهم[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]إلا أنهم عاشوا في دور[/COLOR][/B][B][COLOR=red]التقية ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً فكيف بلغت هذه الأحاديث حد التواتر أو[/COLOR][/B][B][COLOR=red]قريبا منه[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]فالواصل إلى المحمدين الثلاثة [/COLOR][/B][B][ الكليني وابن بابويه والطوسي[/B][B] ][/B][B][COLOR=red]إنما وصل إليهم عن طريق الآحاد[/COLOR][/B][B][COLOR=red]فطرق الصدوق إلى أرباب الكتب مجهولة[/COLOR][/B][B][COLOR=red]عندنا ولا ندري أيا منها كان صحيحاً وأيا منها كان غير صحيح [/COLOR][/B][B][COLOR=blue]ومع ذلك كيف يمكن دعوى[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]العلم بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] ، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وليت شعري إذا كان مثل[/COLOR][/B][B][COLOR=red]المفيد والشيخ مع قرب عصرهما وسعة اطلاعهما[/COLOR][/B][B][COLOR=red]لم يحصل القطع بصدور[/COLOR][/B][B][COLOR=red]جميع هذه الروايات عن المعصومين فمن أين حصل القطع لجماعة المتأخرين عنهما[/COLOR][/B][B][COLOR=red]زماناً ورتبة ؟! [/COLOR][/B][B]) ، المصدر : معجم رجال الحديث ( المقدمة الأولى ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الروايات الضعيفة والموضوعة موجودة بكثرة أكثر من كتب أهل السنة :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال محمد باقر البهبودي :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]( [COLOR=blue]ومن الأسف أننا نجد [/COLOR][COLOR=red]الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة[/COLOR][COLOR=blue] أكثر من روايات السنة[/COLOR] ) ، المصدر : مقدمة الكافي .[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]كتب الحديث الشيعية وقع فيها الكثير من الأخطاء والاشتباه في الرواة :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال عبد الله المامقاني ( ت 1351 ) :[/SIZE][/FONT][/B][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [/B][B][COLOR=red]أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وآبائهم أو كناهم أو ألقابهم[/COLOR][/B][B] ) ، المصدر : تنقيح المقال في علم الرجال ( [/B][B]1 [/B][B]/ [/B][B]177 [/B][B]) .[/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][B][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/align][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]التعليق :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وهذا بسبب جهل الشيعة بأهمية العناية بجمع المعلومات المتعلقة برواة الحديث .[/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][U]فهم ليسوا كأهل السنة والجماعة الذين لم يتركوا شاردة ولا واردة للرواة إلا وسجلوها وجعلوا لها كتب خاصة .[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]فهذه كتبهم – وهي كثيرة جداً - تشهد بعنايتهم بل وتصدرهم لهذا العلم العظيم ( علم الرجال ) وتمكنهم منه :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]ففي معرفة أسماء وكنى الرواة : الأسامي والكنى لابن المديني ( ت [/B][B]234 هـ[/B][B] ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وفي [/B][B]معرفة آباء الرواة ومنع الاشتباه بين الآباء والأبناء : من وافق اسمه اسم أبيه لأبي الفتح الأزدي ( ت 374 م ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وفي ألقاب الرواة : مجمع الآداب في معجم الأسماء والألقاب لأبي الوليد الفرضي ( ت 403 هـ ) .[/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وكذلك : كتب الرجال الحديثية كلها لا حجة بها ، ولا اعتبار لها ، لأنها تقوم على توثيقات وتضعيفات مرسلة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]محمد الحسيني في كتابه المسمى ( بحوث في علم الرجال ) في الفائدة[/B][B]الرابعة [/B][B]:[/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]( [COLOR=blue]إن أرباب الجرح والتعديل كالشيخ النجاشي وغيرهما[/COLOR][/B][B][COLOR=red]لم يعاصروا أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه[/COLOR][/B][B][COLOR=red]السلام ومن بعدهم من اصحاب الأئمة عليهم السلام[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] حتى تكون أقوالهم في حقهم صادرة عن[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]حس مباشر[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وهذا ضروري[/COLOR][/B][B][COLOR=blue] وعليه[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]فإما ان تكون تعديلاتهم[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وتضعيفاتهم مبنية على امارات اجتهادية وقرآئن ظنية أو منقولة عن واحد بعد واحد حتى[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]تنتهي الى الحس المباشر[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]أو بعضها اجتهادية وبعضها الآخر منقوله ولا شق راب[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]ع ، [/COLOR][/B][B][COLOR=red]وعلى جميع التقادير[/COLOR][/B][B][COLOR=red]لا حجية فيها أصلاً[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]فإنها على الأول حدسية وهي غير حجة في حقنا اذ بنأ العقلاء القائم على[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]اعتبار قول الثقة انما هو في الحسيات أو ما يقرب منها دون الحدسيات البعيدة وعلى[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الثاني[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]يصبح [/COLOR][/B][B][COLOR=red]أكثر التوثيقات مرسلة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]لعدم[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]ذكر ناقلي التوثيق الجرح في كتب الرجال غالباً [/COLOR][/B][B][COLOR=red]والمرسلات لا اعتبار بها[/COLOR][/B][B] ) .[/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بل عشر معشار الفقه ( الشيعي الإمامي الإثنى عشري ) ليس فيه حديث صحيح ، بل حتى الأحاديث ( الشيعية ) الصحيحة تعاني من اختلالات كثيرة في السند والمتن والدلالة :[/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال البهبهاني :[/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [CENTER][B][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]( [COLOR=blue]إذ لا شبهة في أن [/COLOR][COLOR=red]عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح[/COLOR][COLOR=blue] ، [/COLOR][COLOR=red]والقدر الذي ورد[/COLOR][COLOR=red] فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من اختلالات كثيرة [/COLOR][COLOR=blue]بحسب السند ، وبحسب المتن ، وبحسب[/COLOR][COLOR=blue] الدلالة[/COLOR] ) ، المصدر : الفوائد الحائرية ص 488 [/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [SIZE=5] [/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] |
وأنا أنصحهم بالخيار الثاني : وهو تحصيل دين – غير دين الشيعة الإمامية
[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]النتائج[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]1 – تصنيف الشيعة لعلم الحديث لم يسبق عصر الشهيد الثاني ،[/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]وتصنيفهم لكتب علوم الحديث وكتب الرجال وذكرهم للأسانيد ليس حرصاً على وصول أحاديث أهل البيت إليهم صحيحة كما هي ،[/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]وإنما بسبب تعيير أهل السنة والجماعة لهم بهذا العلم العظيم ( علم الحديث )[/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]الذي لا يمكن بدونه الوصول إلى أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام وروايات أهل البيت رضي الله عنهم ، ومع ذلك يعترف[/B][B] علماء الشيعة بأنهم أخذوا قواعد مصطلح الحديث من كتب مصطلح الحديث التي ألفها أهل السنة والجماعة ، رغم أن طريقة متقدمي الشيعة مخالفة لطريقة أهل السنة والجماعة ومذهب أهل البيت ( زعموا ) [/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][B]رضي الله عنهم هو اجتناب طريقة العامة ، فلا علم حديث ولا يحزنون .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]2 – الاصطلاح الجديد ( تقسيم الحديث إلى : صحيح وحسن وضعيف ) يستلزم تخطئة طائفة الإثنى عشرية في زمن الأئمة الإثنى عشر وفي زمن الغيبة ( المهدي المنتظر ) باعترافهم ، ولكنهم ياخذون به ، وحتى مع ظهور الإصطلاح الجديد فإن علماء الشيعة المتقدمين والمتأخرين يتركون الأحاديث الصحيحة ويعملون بالأحاديث الضعيفة ، بل ويتركون الأسانيد الصحيحة ويعتمدون على الأسانيد الضعيفة ، فهذا هو الحر العاملي يهاجم الطوسي الملقب عند الشيعة بـ ( شيخ الطائفة ) ويصفه بالتناقض ، فمرة يضعّف راوياً ثم يعمل بروايته ورواية من هو أضعف منه ، ويضعف المراسيل ثم يستدل بها ويترك الروايات المسندة وروايات الثقات .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]3[COLOR=red] – علماء الشيعة وقعوا في تناقضات في علم الحديث مما يثبت عدم تمكنهم من هذا العلم الدقيق ، وهذه أمثلة بسيطة :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أ – عدم قبول رواية المخالف لأنه ( فاسق ) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ب – ولكن يتناقضون كالعادة : خبر الفاسق حجة عند علماء الشيعة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ج – بل ويتناقضون أكثر فيقبلون رواية المخالف فاسد العقيدة ولو كان ناصبياً .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]4 – تعريفهم للحديث الصحيح يستلزم تضعيف كل رواياتهم وأحاديثهم .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]5[COLOR=red] – كل التوثيق – للرواة – الموجود في كتب الرجال الشيعية لا قيمة له ، لأسباب :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أ – لأنه لا يثبت العدالة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ب – لأن العدالة ليس لها اعتبار عند علماء الشيعة المتأخرين ، لأنها لم تُذكر في النصوص ولا في كلام علماء الشيعة المتقدمين .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]6 – كتب الشيعة الحديثية لا قيمة لها ولا يُعتمد على رواياتها وأسانيدها ، [COLOR=red]لأسباب :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أ – دس فيها الكذابون والقالة روايات مكذوبة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ب – وقع فيها الكثير من الأخطاء والاشتباه في الرواة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ج – روايات أصح الكتب الحديثة عند الشيعة وهي الكتب الأربعة متناقضة تكذب بعضها وتحتوي على روايات كفرية ومكذوبة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]د – كل كتب الشيعة الحديثية ومروياتها لا تصلح للاحتجاج بل لم توضع للاحتجاج ، لأن أصحاب الحديث ( الشيعة ) لا يعرفون الحجة وليس لها مصداقية لأن طرقها مجهولة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]7 – كتب الرجال الشيعية المعتبرة لا قيمة لها ولا يُعتمد عليها ولا حجة بها لا في التوثيق ولا في التعديل ولا في معرفة الرواة ، لأسباب :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أ – لأنها تعرضت للتحريف ولم تصل منها نسخة صحيحة واحدة في هذا العصر .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وهذا مثال بسيط على التحريف والتزوير في كتب الرجال الشيعية .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ب – لأنها تقوم على توثيقات وتضعيفات مرسلة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ج – لأن مدار التعديل عند علماء الشيعة هو الظن ، مع أن العمل بالظن محرم بنص القرآن بل وعند علماء الشيعة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]د – لأن علماء الشيعة يقبلون روايات الضعفاء والكذابين .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]هـ – [COLOR=black]لأن علماء الشيعة لا يقبلون روايات الضعفاء والكذابين فقط بل يوثقون من يعتقدون كفره وفسقه ، فلا عدالة ولا يحزنون .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]8 – الفقه ( الشيعي الإمامي الإثنى عشري ) لا قيمة له ، لأن عشر معشار ليس فيه حديث صحيح .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]9 – الروايات الشيعية الموجودة في الكتب الشيعية لا قيمة لها ولا يُحتج بها ، لأسباب :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أ – الأحاديث ( الشيعية ) الصحيحة تعاني من اختلالات كثيرة في السند والمتن والدلالة .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ب – أكثر أحاديث العقيدة – في أصح مصدر عند الشيعة – ضعيفة غير صحيحة ، ولكنها مع ضعفها معتمدة لموافقتها لما يعتقده علماء الشيعة ، فلا ينظر إلى أسانيدها .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ج – ما من حديث ورواية في كتب الشيعة إلا ويوجد ما يناقضها .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]د – طرفة ( الأحاديث التي تعالج التعارض متعارضة فيما بينها ! ) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]مصنفي كتب الشيعة أصحاب عقائد فاسدة ومع ذلك كتبهم معتمدة عند الشيعة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]10 – النتيجة النهائية لكل ما سبق من النتائج :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=black][U][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]علماء الشيعة يقولون :[COLOR=darkgreen] يا موالين ، إما عليكم أن تأخذوا بروايتنا ( المضروبة ) على ما فيها من خلل ونقص وضعف وكذب ، [/COLOR][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue][U]أو تحصيل دين غير دين ( الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ) ![/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=black][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]وأنا أنصحهم بالخيار الثاني :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=black][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وهو تحصيل دين – غير دين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية – وهو دين الإسلام .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][SIZE=6][COLOR=darkred]المصدر [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=darkred]وجدته فى ملف عندى [/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#8b0000]على الجهاز الخاص بى[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE] [B][COLOR=black][SIZE=6][COLOR=red]وأنا أنصحهم بالخيار الثاني :[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER] [SIZE=6] [/SIZE] [CENTER][B][COLOR=black][SIZE=6]وهو تحصيل دين – غير دين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية – وهو دين الإسلام .[/SIZE][/COLOR][/B] [SIZE=6][/SIZE] [SIZE=6]أسمعوا النصيحة من علمائكم [/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] [SIZE=6]وأتركواهذا المذهب الباطل [/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] [SIZE=6]هداكم الله[/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=6][COLOR=#8b0000][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff0000]يقول عبد الله بن المبارك[/COLOR][/SIZE][COLOR=#000000][SIZE=6]:[/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#8b0000][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=#000000][SIZE=6]إن الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.[/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#8b0000][/CENTER] [CENTER][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkred]رفع الله قدر السنة[/COLOR][/SIZE][/CENTER] |
[CENTER]:بس::سل::جز: [FONT=Arial Black][SIZE=4]...جزاك الله كل خير اختنا الكريمة ارجوا ان تجد كلماتك آذانٌ صاغية عند الفريق الآخر [/SIZE][/FONT][/CENTER]
|
[align=center]
[SIZE=5][SIZE=5][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE][/SIZE] [/SIZE][/align][SIZE=5] اسأل الله العزيز ان يجزيكي كل خير وأن يهدي الشيعه الى السراط المستقيم وأتمنى من الاخوه الشيعه ان ينضروا بعين الباحث عن الدين الصحيح وليس بعين المدافع عن مذهبه من باب العنصريه ويااخي الشيعي اقرأ واقرا وأبحث الى ان تجد الدين الصحيح لأنك بأمس الحاجه الى الله عزوجل واترك ما يقول علمائكم ... لي الشرف بالمشارك في موضوعك يا أختي بالله ( يا حفيدة عائشه - رضي الله عنها )[/SIZE] |
[CENTER]:بس:[/CENTER]
[RIGHT][SIZE=3][B]تحت راية السنة [/B][/SIZE] [SIZE=3][B]قال الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} وقال تعالى:{وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [/B][/SIZE] [SIZE=3][B]منذ أن بعث الله محمدًا قبل أكثر من أربعة عشر قرناً ،والحقد اليهودي والصليبي لم يَكُف عن حرب هذا الدين وعن محاولة إلهاء أهله بالدعوات الإلحادية ،التي يتولاها عنهم في غالب الأمر وكلاء من جلدتنا ويتسمون بأسمائنا ؛يتخفون تحت دعاوى وأسماء مزخرفة ومنمقة وقد يتباكون – أحيانا - على الإسلام وأهله.[/B][/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][B][SIZE=3]فتارة يَدَّعُون الدِّفاع عن آل البيت ،وحينًا عن القرآن ،وحينًا آخر عن الحرية ،والدعوة إلى التجديد إلى آخر تلك الدعاوى. [/SIZE][/B] [SIZE=3][B]ولكن من عجيب ما يُرى ويُسمع من المتناقضات أن يَتَسمى المرء بنقيض ما يعتقد ويعمل؛وهو وإن كان من أقبح القبح إلا أنه يزداد قبحًا؛ إذا عُلِمَ أن صاحبه قد سرق هذا الفكر الشائن ممن سبقه من المستشرقين أمثال: جولد زيهر وشبرنجر ، ودوزي ، ماكدونالد....وغيرهم من أئمة الكفر من الرافضة والملاحدة؛فهم مع ضلالهم أقلّ وأحقر من أن يكونوا أصحاب فكر وإن كان باطلاً.[/B][/SIZE] [B][SIZE=3]والسبب في شَنِّ المنافقين حربًا بالوكالة عن أعداء الأمة ضد الإسلام ، هو تجارب الأعداء المريرة مع المسلمين ،والتي تفيد أنه لا طاقة لهم بالمسلمين ، ما ظلوا متمسكين بكتابهم وسنة نبيهم الأكرم.[/SIZE][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][SIZE=3]فدفعتهم تلك الخبرة ؛ لاتخاذ سلاح التشكيك والضرب في الثوابت ،وقد دققوا في اختيار الوكلاء ؛ليقوموا بالمهمة من غير أن يثيروا الناس عليهم؛ حتى راجت بضاعتهم الماكرة الخبيثة عند ضعاف العقول ؛ فكانت ثمرتها المرة تلك الأوضاع التي يحياها المسلمون.[/SIZE][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][SIZE=3]ومن هؤلاء الوكلاء من يتسمون كذبا وزورا بالقرآنيين ،الذين قصدوا إلى الطعن في القرآن والدين كله بالطعن في السنة المشرفة على صاحبها الصلاة والسلام. [/SIZE][/B] [SIZE=3][B]إن هذه الطائفة الضالة المسماة "القرآنيين" يتزعمها المدعو: أحمد صبحي منصور ذو التوجهات المشبوهة ،والذي يعيش في الولايات المتحدة! ويلقي محاضرات في بعض الجامعات وينشر مقالاته على شبكة الإنترنت ،وهو أحد أقطاب مركز "ابن خلدون" المشبوه أيضًا، والذي أسسه المصري- الأميركي سعد الدين إبراهيم! وكان منصور مدرسًا في جامعة الأزهر ،وفصل منها في ثمانينيات القرن الماضي ؛بسبب توجهاته وإنكاره للسنة النبوية. [/B][/SIZE] [B][SIZE=3]والحق أن حُجيّة السنة ضرورة عقلية شرعية،لا ينكرها إلا من به آفة في عقله وقلبه وأدلة حجيتها من الشرع الحنيف أكثر من أن تحصر في تلك العجالة، وكتب أهل العلم في القديم والحديث المتناولة لتلك المسألة والمفندة لدعاوى المبطلين كثيرة،وما قصدناه هو إظهار بعض تلك الأدلة لتكون للمؤمنين وللمتحيرين ؛كالمصل الواقي من وباء تلك الطائفة وصدق القائل: [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]نَزَعوا بِسهمِ قطيعةٍ يهفو به رِيشُ العقوقِ فَكَانَ غيَر سَديدِ[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وَإِذَا أَرَادَ الهُي نشرَ فَضِيلَةٍ طُوِيَتْ أَتَاحَ لَهَا لِسَانَ حَسُودِ[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]لَولا اشْتِعَالُ النَّارِ فِيمَا جَاورت مَا كَان يُعْرَفُ طِيبُ عُرْفِ العُودِ [/SIZE][/B] [SIZE=3][B]قال العلامة السعدي في تفسيره عند قوله تعالى:{وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ}: إن من جملة إحقاقه تعالى الحق، أن يُقَيِّضَ له الباطل ليقاومه، فإذا قاومه، صال عليه الحقّ ببراهينه وبيناته، فظهر من نوره وهداه ما به يضمحل الباطل وينقمع، ويتبين بطلانه لكل أحد، ويظهر الحق كل الظهور لكل أحد".[/B][/SIZE] [B][SIZE=3]وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين وبيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]كما قال تعالى: { وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } سورة الأنعام الآيات (112 - 115 )[/SIZE][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][SIZE=3]ذلك أن الحقَّ إذا جُحِدَ وعُورِضَ بالشبهات أقام الله تعالى له مما يحق به الحق ويبطل به الباطل من الآيات البينات ؛بما يظهره من أدلة الحق وبراهينه الواضحة وفساد ما عارضه من الحجج الداحضة . [/SIZE][/B][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=3][B]والدين الباطل إذا جادل عنه المجادل ورام أن يقيم عوده المائل أقام الله تبارك وتعالى من يقدف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق وتبين أن صاحبه الأحمق كاذب مارق وظهر فيه من القبح والفساد والحلول والاتحاد والتناقض والإلحاد والكفر والضلال والجهل والمحال ما يظهر به لعموم الرجال أن أهله من أضل الضلال حتى يظهر فيه من الفساد ما لم يكن يعرفه أكثر العباد ويتنبه بذلك من سنة الرقاد من كان لا يميز الغي من الرشاد ويحيى بالعلم والإيمان من كان ميت القلب لا يعرف معروف الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين". اهـ. باختصار [/B][/SIZE] [B][SIZE=3]أما الأدلة القرآنية القاضية بطاعة الرسول واتباع سنته فمنها: [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- قوله الله تعالى :( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) [النساء:80] فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته، ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) . [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- ومنها قوله تعالى : ( فليحذر الّذين يُخالفون عن أمرِهِ أَنْ تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) فقد حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار. [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- ومنها قوله تعالى: ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) . جعل الله تعالى تحكيم الكتاب والسنة من شروط الإيمان وأن مخالفته كفر بالله تعالى. [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- ومنها قوله تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) . أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ولا يكون ذلك إلا باتباع سنته. [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- ومنها قوله تعالى: (فإن تنازعتم في شيءٍ فردّوُه إلى الله والرّسول ) والرد إلى الرسول في حياته وبعد مماته لا يكون إلا بالرجوع لسنته. [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }[لنجم:3-4] وهي من أوضح الأدلة القرآنية على أن السنة من جملة ما أوحي به إلى النبي_صلى الله عليه وسلم. [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وقد تمسك من يُسمُّون أنفسهم بالقرآنيين ببعض الشبهات ظنًا منهم صلاحها للاستدلال على باطلهم المبني على الاستغناء بالقرآن عن السنة؛ فاحتجوا ببعض الشبهات:[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]الشبهة الأولى: استدلوا بقوله تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام:38][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]والجواب: أنه ليس المراد بالكتاب في هذه الآية الكريمة القرآن ،وإنما المقصود بها اللوح المحفوظ؛ بدليل قوله تعالى في نفس الآية: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم، ما فرطنا في الكتاب من شيء، ثم إلى ربهم يحشرون) ]الأنعام:8 ] فلا يقول عاقل أن القرآن قد أُنزل لتنظيم حياة الطير كما نظمها للبشر!! ، وإنما الذي حوى كل شيء للطير والبشر ، هو اللوح المحفوظ المدون فيه ما كان وما سيكون من علم الله تعالى، [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]ولو سلمنا أن المقصود بالكتاب في الآية الكريمة القرآن، فإن الله تعالى قد جعله تبيانًا لكل شيء، ولم يفرط فيه من شيء، ومن بين ما لم يفرط في بيانه حجية السنة ، ووجوب اتباعها والعمل بها والرجوع لها والتحاكم إليها قال الله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }، وقال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم: 3-4] وقد وبخ الله تعالى قوماً يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض؛ فقال جل وعلا: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة:85].. وقد حذَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم من الأخذ بالقرآن دون السنة، فقد روى الإمام أحمد وأصحاب السنن بإسناد صحيح عن المقدام بن معد يكرب الكندي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم):( أوتيت الكتاب ومثله ألا يوشك شبعان على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه. (وفي رواية: (ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله تعالى).[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]فالقرآن جامع دون تفريط لكل القواعد الكبرى للشريعة التي تنظم للناس شؤون دينهم ودنياهم ، والسنة النبوية هي المبينة لجزئياتها وتفاصيلها ، والمبينة للناس طريق الحياة، والبيان يكون على نوعين : [/SIZE][/B] [B][SIZE=3]الأول : بيان اللفظ ونظمه وهو تبليغ القرآن وعدم كتمانه وأداؤه إلى الأمة كما أنزله الله تعالى على قلبه؛ وهو المراد من قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } [ المائدة : 67 ] وقوله (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [النحل 44 ].[/SIZE][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][SIZE=3]الثاني : بيان معنى اللفظ أو الجملة أو الآية الذي تحتاج الأمة إلى بيانه، وأكثر ما يكون ذلك في الآيات المجملة أو العامة أو المطلقة ، فتأتي السنة فتوضح المجمل وتخصص العام وتقيد المطلق ؛فالسنة شارحة ومفصلة للقرآن، فالعمل بما جاءت به السنة عمل بالقرآن انطلاقا من قوله تعالى : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }[ الحشر : 7 ].[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]والبيان يكون بقوله صلى الله عليه وسلم وفعله وإقراره، فمن زعم الاكتفاء بالقرآن لم يمكنه أداء الصلاة ولا إخراج الزكاة ولا الحج ولا كثير من العبادات ،التي ورد تفصيلها في السنة، فأين يجد المسلم في القرآن أن صلاة الصبح ركعتان، وأن الظهر والعصر والعشاء أربع، والمغرب ثلاث؟ !وهل يجد في القرآن كيفية أداء هذه الصلوات، وبيان مواقيتها؟.[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وهل يجد في القرآن أنصبة الذهب والفضة وبهيمة الأنعام والخارج من الأرض، وهل يجد بيان القدر الواجب إخراجه في ذلك؟![/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وهل يجد المسلم في القرآن كفارة الجماع في نهار رمضان، أو حكم صدقة الفطر والقدر الواجب فيها؟![/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وهل يجد المسلم تفاصيل أحكام الحج من الطواف سبعاً وصفته وصفة السعي، ورمي الجمار والمبيت بمنى؟ إلى غير ذلك من أحكام الحج؟![/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وأيضًا قد استقلت السنة بمشروعية بعض العبادات كزكاة الفطر، والختان والوضوء من أكل لحم الإبل، أو الوضوء من النوم، والغسل من التقاء الختانين ولو بغير إنزال، وإسلام الكافر، والتسبيع والتتريب في غسل نجاسة الكلب، إلى غير ذلك مما استقلت السنة بمشروعيته.[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وأيضًا استقلالها بتحريم بعض الأمور، ومن ذلك تحريم لبس الرجل للذهب والحرير، ونكاح المتعة،وأكل الحمر الأهلية وأكل كل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير، وتحريم بيع المسلم على بيع أخيه ،وخطبته على خطبة أخيه، وتحريم التفاضل في الأصناف الستة، والأمثلة على ذلك كثيرة لمن تتبع أبواب الفقه. [/SIZE][/B] [SIZE=3][B]وبهذا يُعْلَم قطعاً أنه لا يمكن لأحد أن يكتفي بالقرآن ؛ثم يظلُّ على زعمه أنه من مسلم!! قال الإمام أبو محمد بن حزم رحمه الله " ولو أن امرأً قال : لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن ؛لكان كافرًا بإجماع الأمة ،ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل وأخرى عند الفجر " اهـ . ( الأحكام 2 / 208). [/B][/SIZE] [B][SIZE=3]وقال الإمام الشاطبي رحمه الله : " الاقتصار على الكتاب رأي قوم لا خلاق لهم خارجين عن السنة ، إذ عولوا على ما بنيت عليه من أن الكتاب فيه بيان كل شيء فاطَّرحوا أحكام السنة ؛ فأداهم ذلك إلى الانخلاع من الجماعة وتأويل القرآن على غير ما أنزل الله " اهـ . ( الموافقات 3 / 17 ) . وقال الإمام السيوطي رحمه الله : " من أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولاً كان أو فعلاً – بشرطه المعروف في الأصول – حجة كفر وخرج من دائرة الإسلام " اهـ ( مفتاح الجنة / 3 ) . وقال العلامة الشيخ عبد الغني عبد الخالق : " وليت شعري كيف يتصور أن يكون نزاع في مسألة بين المسلمين ، وأن يأتي رجل في رأسه عقل ويقول : أنا مسلم ثم ينازع في حجية السنة بجملتها ،مع أن ذلك يترتب عليه عدم اعترافه بالدين الإسلامي كله من أوله إلى آخره ، فإن أساس هذا الدين هو الكتاب ، ولا يمكن القول بأنه كلام الله مع إنكار حجية السنة جملة ، فإن كونه كلام الله لم يثبت إلا بقول الرسول : أن هذا كلام الله وكتابه ، وقول الرسول هذا من السنة التي يزعم أنها ليست بحجة ، فهل هذا إلا إلحاد وزندقة وإنكار للضروري من الدين ، يقصد به تقويض الدين من أساسه " اهـ ( حجية السنة / 249 ، 250 ) . وقال الإمام الشافعي رحمه الله : ولا أعلم من الصحابة ولا من التابعين أحدا أُخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قبل خبره ، وانتهى إليه ، وأثبت ذلك سنة .. وصنع ذلك الذين بعد التابعين ، والذين لقيناهم ، كلهم يثبت الأخبار ويجعلها سنة ، يحمد من تبعها ، ويعاب من خالفها ، فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارقًا سبيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم بعدهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- الشبهة الثانية:استدلوا بقوله تعالى : [ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ ][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وليس معنى الآية كما ظنوا استقلال الكتاب في بيان كل شيء، كما يزعمون وإلا فعليهم أن يبينوا لنا كيف نجد في القرآن تفصيل العبادات التي نقوم بها!! وقد اتفقت أقوال علماء التفسير وغيرهم على نقيض دعواهم، ومن ذلك قول الأوزاعي: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ) أي: بالسنة وقال ابن الجوزي في زاد المسير: " فقال العلماء بالمعاني: لكل شيء من أمور الدين، إما بالنص عليه، أو بالإحالة على ما يوجب العلم مثل بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إجماع المسلمين ". وقال الجصاص في أحكام القرآن: " يعني به - والله أعلم - تبيان كل شيء من أمور الدين بالنص والدلالة، فما من حادثة جليلة ولا دقيقة إلا ولله فيها حكم قد بينه في الكتاب: نصًا، أو دليلا فما بينه النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنما صدر عن الكتاب بقوله تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)24 وقوله تعالى (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله)، وقوله: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)25 فما بينه الرسول فهو عن الله عز وجل، وهو من تبيان الكتاب له لأمر الله إيانا بطاعته، واتباع أمره، وما حصل عليه الإجماع فمصدره أيضا الكتاب ؛ لأن الكتاب دلَّ على صحة حجة الإجماع وإنهم لا يجتمعون على ضلال " وقال الإمام الشوكاني في فتح القدير: " ومعنى كونه تبيانًا لكل شئ أن فيه البيان للكثير من الأحكام، والإحالة فيما بقى منها على السنة، وأمرهم باتباع رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يأتي به من الأحكام، وطاعته ؛ كما في الآيات القرآنية الدالة على ذلك، وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "إني أوتيت القرآن ومثله معه "[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]- الشبهة الثالثة: أن السنة لو كانت حجة لتكفَّل الله بحفظها ؛كما تكفَّل بحفظ القرآن قال تعالى : [ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]والجواب: أنه قد أجمع المسلمون المتقدمون منهم و المتأخرون على أن السنة حجة في الدين، ودليل من أدلة الأحكام الشرعية التي تثبت بها الأحكام العملية، بل حفظ القرآن الكريم متوقف على حفظ السنة، لأنها الشارحة والمبينة له، وحفظ المُبيَّن يستلزم حفظ البيان للترابط بينهما .[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وقد ذكرنا في الجواب على الشبهة السابقة أن في القرآن الكريم أوامر ونواهي مجملة قد بينتها السنة المطهرة، فإذا كان بيانه عليه الصلاة والسلام لذلك المجمل غير محفوظ ، فقد بَطُلَ الانتفاع بنص القرآن، فيؤدي لطرح الشريعة وهو ما يريده أعداء السنة وهيهات هيهات فإن الله سبحانه هو الذي تكفَّل بحفظ الدين الإسلامي الخاتم ،ولم يوكله لأحد من خلقه وهو السر في حفظ السنة المشرفة وفق منهج فريد وسأفرد مقالة مستقلة لبيان عظم هذا المنهج ،وأنه يستحيل أن يكون جهدًا بشريًا؛ وإنما هو من ثمرة حفظ الله لهذا الدين.( )[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن الله حفظ السنة كما حفظ القرآن، وأن لفظ: (الذِّكْرَ) في قوله تعالى): (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون) }الحجر:9]. يشمل القرآن والسنة، لأن الله سمى السنة ذكراً في قوله: ( [وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [النحل:44].[/SIZE][/B] [B][SIZE=3]فليحذر هؤلاء أن يكونوا خصماء لمحمد صلى الله عليه وسلم، بردهم لسنته واعتراضهم عليها [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]منقول[/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT] |
:بس:..ارجوا من الاخوة الكرام نقل دي الى بابه الصحيح للاخت التي كانت تستفسر عن القرآنيين لقد أخطات في وضعه.وانا اطلب السماح من الاخوة على هذا الخطأَ ...فسامحونا اخوتي الكرام
|
[quote=mohamad_11;10323][CENTER]:بس::سل::جز: [FONT=Arial Black][SIZE=4]...جزاك الله كل خير اختنا الكريمة ارجوا ان تجد كلماتك آذانٌ صاغية عند الفريق الآخر [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/quote] [CENTER] [COLOR=#0000ff]بسم الله الرحمن الرحيم [B]أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك [/B][/COLOR] [B][COLOR=#0000ff]جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أخى الفاضل [/COLOR][/B] [/CENTER] |
| الساعة الآن »11:41 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة