الشيعة يقولون : رضاه النبي لديننا ادخلت علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء بالنار
 

[CENTER]يقول الشيعة : رضاه النبي لديننا ادخلت علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء بالنار
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#000000"][B]



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الامين وعلى اله وصحبه وسلم
وبعد
المعروف ان السنّة النبوية هي ( قول وفعل وتقرير )
والمراد بالتقرير هو سكوت النبي صلى الله عليه واله وسلم عن فعل أو عمل يحدث أمامه مرتبط بالشريعة
فالسكوت ( هو علامة الرضا كما يقال ) فما بالك وهو يأمر بأمر أو فعل الخ !!

وهذا المنطق ينطبق على كل أوصياء و خلفاء النبي صلى الله عليه واله وسلم الاثنى عشر فهو بنظر الأمة يمثل إمتداداً للحكم الاسلامي
و هنا مثال حول تقرير بعض أوصياء و خلفاء النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ( وهم الأئمة الاثنى عشر = الأنجاس أهل القذارة )
[COLOR="#0000FF"]كما وصفهم الأمامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة بذلك و سنضع كلامهم أمامكم لا حقاً و بـ فتوى[/COLOR]

1 - علي بن أبي طالب و أولاده الخلفاء الأنجاس أهل القذارة ، كما يقول الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة :
فسكوت علي بن أبي طالب و أولاده الخلفاء عن ( النجاسة و القذارة ) يمثل رضاهم فتحسب تلك ( النجاسة و القذارة ) على علي بن أبي طالب وباقي أولاده الأوصياء الخلفاء ، فهي كافية أن تحشرهم في جهنم وبئس المصير لأنهم سيكونون من مصاديق الاية :
( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )
مخالفين بذلك قوله تعالى : ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ).
كما يقول الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة .

فقد روى الكليني و الصدوق و الطوسي و غيرهم وصحح هذه الروايات فرسان علم الحديث الامامي الاثنى عشري الشيعي
و على ذلك أجمع مراجع الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة
( وكل هذا أخذوه من علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء الأنجاس أهل القذارة )
كما وصفهم الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة :

[SIZE=4]
باب جواز شرب أبوال الابل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبواله.
[SIZE=3]وسائل الشيعة للعاملي ج25 ص13[/SIZE]
وبالجملة يجوز شرب أبوال الإبل حتى في حال الإختيار وصورة عدم التداوي.
[SIZE=3]‏المكاسب المحرمة للنجفي ج1 ص47[/SIZE]
تحليل شرب أبوال الإبل وغيرها وكل ما يؤكل لحمه إما للتداوي أو لغيره.
[SIZE=3]الإنتصار للمرتضى ص424[/SIZE]
الصحيح الأول و هو ان بول الإبل و بول غيرها مما يؤكل لحمه سواء لا بأس بذلك لأنه طاهر عندنا سواء كان لضرورة أو غير ضرورة.
[SIZE=3]‏مختلف الشيعة - الحلي ج5 ص6 | السرائر الحاوي لفتاوى للإبن إدريس الحلي ج2 ص219[/SIZE]
[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR="#FF0000"]و يقول الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة :
بأن دين علي بن أبي طالب و الأوصياء الخلفاء من أولاده [ نجاسة و قذارة ] يجب تنظيفها .
و من سينظف دين هؤلاء الأنجاس أهل القذارة هو " كمال الحيدري " :[/COLOR][/SIZE]

والمحاولات التي بررت ( نجاسة و قذارة علي بن أبي طالب و أولاده الخلفاء ) هي أن كمال الحيدري سينظفه
وبالتالي فإن هذا التنظيف سوف يفضح نجاسة و قذارة علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء
فالخليفة علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء " لم ينظفوا دينهم النجس القذر "
فهذا يعني أنه تقريرهم يحاسب عليه الخليفة علي بن أبي طالب و باقي أولاده الأوصياء الخلفاء
فتكون أفعال و أقوال و تقرير علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء هي تقرير واضح
[و] فتوى الحيدري إعتراف فاضح
لاسيما بعدما اشتهر قولهم : " أن النبي جعلهم أوصياء وخلفاء و أرتضاهم "

[SIZE=6]و هذا[/SIZE] إعتراف الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة على نجاسة علي بن أبي طالب و أولاده الخلفاء
و أنهم مصاديق لقوله تعالى : ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ).

[QUOTE][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR="#000000"][B]وبالتالي اصبح من الواجب[SIZE=5][COLOR="#FF0000"] تطهير وتنظيف[/COLOR][/SIZE] كتب الشيعه منها ، وكم يؤلمني ان الكثير من علماء الشيعه عارضوا احد علماء الشيعه عندما تصدى لهذه المهمة المقدسة مؤخرا وهو السيد [SIZE=5][COLOR="#FF0000"]كمال الحيدري[/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

1 - دين علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء نجاسة و قذارة .
فعلاً و قولاً و تقريراً و إجماعاً . ( يحتاج لتطهير و تنظيف )

2 - كمال الحيدري - فتوائياً - يثبت نجاسه و قذارة دين علي بن أبي طالب و أولاده الأوصياء الخلفاء ( ولم ينظف شيء ) :
[SIZE=4][I]كمال الحيدري ، منهاج الصالحين ، الفتاوى الفقهية
رقم الصفحة : ( 480 ) ، رقم المسألة ( 1723 )[/I][/SIZE]
( تَحْرُم أَبْوَالِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ، بَلْ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أيضاً ، [SIZE=6][COLOR="#0000FF"]عَدَا بَوْلَ الْإِبِل[/COLOR][/SIZE] ).


[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]