تطاير الأساور في فضح أكاذيب ليالي بيشاور
 

[CENTER][/CENTER][INDENT][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#ff0000][B]بسم الله الرحمن الرحيم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=#4b0082][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم[COLOR=green] (رأيتُ في المنامِ كأنَّ في يدي سُوارينِ من ذهبٍ فهمَّني شأنهُمَا فأُوحي إليَّ أنْ أنفُخُهُما فَنَفَخْتُهُما فطارَا فأوَّلتُهُما كاذبيِن يخرُجانِ من بَعدي )) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#4b0082]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هذا جهد المقل كتبته لوجه الله عز وجل لفضح اكاذيب الشيرازي في كتابه الموسوم بليالي بيشاور .. و الرجاء من فحول الدفاع التعليق بما يخدم هذا المشروع و ذلك بالرجوع لروابط الكتاب في الشبكة العنكبوتية و النظر في الكتاب مجلسا بعد مجلس بحسب ما أنقله لهم ... تقبل الله منها هذا العمل خالصا لوجهه الكريم[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]المجلس الاول[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]ماذا أسس الشيرازي ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قبل الشروع في الرد و التعليق على ما ذكره الشيرازي في هذا المجلس أود أن أبين للقارئ أن في هذا المجلس التمهيدي أسس الشيرازي ثلاثة أمور من الأهمية بمكان أن يقف عندها القارئ وقفة تأمليه واعية لأننا سنجد أثرها في المجالس القادمة [/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الأمر الأول :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الإعتماد على شخصيات مغمورة أو معاصرة للمؤلف أو حتى من غير أهل السنة و الجماعة ومن ثم نسبها الشيرازي لأهل السنة [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]و إضفاء صبغة العلم وعلو الكعب لهذه الشخصيات في [COLOR=darkred]مسألة أن ذرية الرسول [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]باقية من خلال ذرية الحسن و الحسين[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]حيث أنها مسألة ليست محل خلاف يذكر بين أهل السنة تمهيدا منه للنقل عن هذه الشخصيات مستقبلا في مسائل تعتبر الفيصل بين أهل السنة و الجماعة وبين الشيعة أو الإستشهاد بأقوالهم في الطعن بالصحابة [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [COLOR=red]وحتى يقال إنكم معشر السنة قد قبلتم ما ذكره هؤلاء سابقا فلماذا تردون أقوالهم الآن ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=green]فقد بدأ الشيرازي وتحت عنوان[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" أولاد البتول عليها السلام ذرية الرسول [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" بالنقل عن هؤلاء الذين وصفهم بالعلماء فنجده في صفحة 25 يقول [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]هناك دلائل كثيرة في نفس الموضوع تدل على ما ذكرناه وقد سجل علماؤكم ونقلها حفاظكم ورواتكم [/COLOR])) وتحت هذه الاوصاف لن نجد أصحاب المذاهب وفحول علماء أهل السنة وحفاظهم بل نجد الشيرازي يذكر ابن أبي الحديد المعتزلي و الخطيب الخوارزمي و علي الهمداني الشافعي وسليمان الحنفي البلخي و محمد بن يوسف الكنجي و عبدالله بن محمد الشبراوي و أبو بكر بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي ... مستشهدا بأقوال هؤلاء وغيرهم واصفا إياهم بكبار علماء السنة وان كتبهم من أهم الكتب كما فعل في صفحة 29 عندما وصف تفسير الزمخشري " الكشاف " بأنه (( [COLOR=darkred]أهم تفاسيركم [/COLOR])) !! وسنجد الشيرازي في بقية كتابه سيسير على هذا المنوال .[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الأمر الثاني : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]عقد الشيرازي مبحثا كاملا لمسألة الجمع بين الصلاتين وهي مسألة يعترف بأنها خلافية وفرعية ولكنه يريد التوصل من خلالها لإتهام علماء أهل السنة بالخداع و إخفاء الحقائق وسنجده في المجالس القادمة يشير لهذا الأمر بكل وضوح لتمرير أكاذيبه بدعوى انها حقائق أخفاها العلماء عن عامة الناس ففي صفحة 35 وتحت عنوان " مسألة الجمع او التفريق بين الصلاتين[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" يقرر الشيرازي أنها مسألة خلافية و فرعية فيقول[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]أن آراء العلماء تختلف في كثير من المسائل الفرعية كما أن أئمتكم - الأئمة الأربعة – يختلفون في آرائهم الفقهية فيما بينهم كثيرا ، فلم يكن إذن الإختلاف بيننا وبينكم في مثل هذه المسألة الفرعية شيئا مستغربا ؟ [/COLOR])) [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy]ثم يقول في صفحة 40 وبعد أن يورد بعض النصوص الدالة على أن رسول الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen] قد جمع في صلاته وجوابا على سؤال أحد الحضور عن سبب إختلاف العلماء مع وجود هذه النصوص الصحيحة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]إن عدم إلتزام علمائكم بالنصوص الصريحة و الروايات الصحيحة لا تنحصر مع كل الأسف بهذا الموضوع فقط بل هناك حقائق كثيرة نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم وصرح بها في حياته ولكنهم لم يلتزموا بها و إنما تأولوها و اخفوا نصها عن عامة الناس[/COLOR] )) [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وبحسب كلامه هذا لا تكون المسألة خلافية بل تعمد إخفاء الحقائق وليست مسألة فرعية بل مسألة تتناول [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](([COLOR=darkred] أمر مهم مثل الصلاة التي هي عامود الدين [/COLOR]))[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]كما صرح في صفحة 41 . [/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]الأمر الثالث : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وضع الشيرازي لنفسه خط رجعة في حال ما إذا أورد عليه خصمه تناقض أقوال أو مواقف المعصومين وذلك عندما أخذ بوصف ظلم الدولة الأموية لبني هاشم وقتلهم و التشريد بهم ...حتى يقال ان ما ورد عن المعصومين بزعمه مما هو مخالف لما يذكره الشيرازي إنما هو[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]" تقية[/COLOR] " لدفع ظلم الأمويين الذين وصفهم في صفحة 60 ب (( [COLOR=darkred]البعداء عن الإسلام و الإنسانية ، لم يراعوا شيئا من الدين و الأخلاق الحميدة في حركاتهم وسكناتهم [/COLOR])) [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فتحت عنوان " لماذا دفن الإمام علي عليه السلام سرا ؟ " وعلى مدى عشرة صفحات كاملة ( ص 60 – ص 70 )[/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قرر الشيرازي مبدأ التقية عندما زعم ان سر إخفاء القبر هو إحتمال نبش القبر[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]و [U]إهانة الجثمان فيقول في صفحة 67 مثلا[/U][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]مالذي كان يمنعهم (يقصد الأمويين) إذا سنحت لهم الفرصة أن يصنعوا بجسد الإمام علي الزكي الطاهر ما صنعوه بجسد حفيده المظلوم زيد بن الإمام زين العابدين[/COLOR] ))[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]حتى قال (( [COLOR=darkred]فلعله لهذا السبب وصى بنيه أن يدفنوه ليلا لا نهارا و سرا لا جهارا ويعفوا موضع قبره ويخفوه على الناس [/COLOR])) [/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]فالشيرازي بإيراده لهذه المسألة يوحي بطريقة خبيثة أن ظلم الأمويين أو حتى العباسيين يتعدى الأحياء ويصل إلى الأموات ولهذا السبب يجب أن تحمل أقوال أو أفعال المعصومين والتي توافق ما عليه عامة المسلمين على التقية للحفاظ على الإسلام و المسلمين بزعمه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]<!-- / message -->[/B]
[FONT=Century Gothic][SIZE=4] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Century Gothic][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT][/FONT]
[/INDENT]

[CENTER][B][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]الجمع بين الصلاتين[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue]أتهم الشيرازي في هذا المبحث علماء المسلمين[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue][U]برد النصوص الظاهرة الواضحة بجواز[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]الجمع بين الصلاتين[/COLOR] وأنهم بين أمرين إما التأويل[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]الذي لا دليل عليه سوى الظن المرجوح و إما إخفاء النصوص عن عامة الناس وزعم أن الروايات التي جاءت في الجمع بين الصلاتين تدل على الجواز مطلقا ثم نسب للأئمة من[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]آل النبي  [COLOR=darkred]الفتوا بجواز الجمع مطلقا[/COLOR]...[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فأول ما يلفت النظر في هذا الفصل هو تناقض الشيرازي ففي صفحة 35 وتحت عنوان[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]" مسألة الجمع او التفريق بين الصلاتين "[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]يقرر الشيرازي أنها مسألة خلافية و فرعية فيقول [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]أن آراء العلماء تختلف في كثير من المسائل الفرعية كما أن أئمتكم - الأئمة الأربعة – يختلفون في آرائهم الفقهية فيما بينهم كثيرا ، فلم يكن إذن الاختلاف بيننا وبينكم في مثل هذه المسألة الفرعية شيئا مستغربا ؟ [/COLOR]))[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ثم يقول في صفحة 40 وبعد أن يورد بعض النصوص الدالة على أن رسول الله [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=green] قد جمع في صلاته وجوابا على سؤال أحد الحضور عن سبب اختلاف العلماء مع وجود هذه النصوص الصحيحة[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]إن عدم التزام علمائكم بالنصوص الصريحة و الروايات الصحيحة لا تنحصر مع كل الأسف بهذا الموضوع فقط بل هناك حقائق كثيرة نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم وصرح بها في حياته ولكنهم لم يلتزموا بها و إنما تأولوها و اخفوا نصها عن عامة الناس [/COLOR]))[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وبحسب كلامه هذا لا تكون المسألة خلافية بل تعمد إخفاء الحقائق وليست مسألة فرعية بل مسألة تتناول[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]أمر مهم مثل الصلاة التي هي عامود الدين[/COLOR] )) [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بل يتعدى أمر هذه المسألة من مجرد خلاف فقهي إلى خلاف أصولي فيقول في صفحة 45 (([COLOR=darkred] لقد جاء هذا وغيره من الاختلافات الفرعية على أثر اختلاف جذري وخلاف أصولي[/COLOR] ))[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ما هو هذا الأمر الأصولي الذي كان سببا للاختلافات الفرعية ؟؟ الجواب يأتي في هذه العبارة من صفحة 40[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5](( [COLOR=darkred]وسوف تنكشف لكم بعض هذه الحقائق خلال البحث و النقاش في موضوع الإمامة وغيره [/COLOR]))[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]هذا ما يريد الشيرازي التوصل إليه ... مخالفة المذاهب الإسلامية لمبدأ الإمامة أدى لهذه الاختلافات في الفروع[/COLOR]!![/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بينما نسي أن يخبرنا ما سبب اختلاف الشيعة أنفسهم في الفروع مع إقرارهم بمبدأ الإمامة ؟؟ فالجواب على هذا السؤال هو عينه الرد على اتهامه للعلماء بمخالفة ظاهر النصوص الدالة على جواز الجمع مطلقا بغير عذر مع العلم بأن أصحاب المذاهب لم يخالفوا أي نص صدر عن رسول الله [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red] وصل إليهم وثبتت صحته عندهم فقد أورد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه رفع الملام عن الأئمة الأعلام عشرة أسباب لمخالفة الإمام المجتهد للنصوص الصحيحة المرفوعة للرسول  فمن هذه الأسباب :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]1- أن لا يكون الحديث قد بلغه[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]2- أن يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]3- اعتقاد ضعف الحديث باجتهاد قد خالفه فيه غيره[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]4- أن يكون الحديث قد بلغه وثبت عنده لكنه نسيه[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]5- عدم معرفته بدلالة الحديث [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]6- اعتقاده أن لا دلالة في الحديث[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]7- اعتقاده أن الحديث معارض بما يدل على ضعفه أو نسخه[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=indigo]فالشيرازي وغيره من الشيعة لن يجدوا أبدا جوابا لسبب اختلاف علمائهم في الفروع إلى بالإحالة لأحد الأسباب السابقة أو بعضها ...[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]فلماذا جعل مسألة الجمع بين الصلاتين دليلا على عدم التزام علمائنا بالنصوص الصريحة و الروايات الصحيحة وأنهم [/COLOR][COLOR=darkred]يخفون النصوص عن عامة الناس !![/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=darkred][FONT=Comic Sans MS]وأنهم إنما اختلفوا في هذه الفروع بسبب خلاف أصولي ؟؟ ولم يعتذر لهم إن كان منصفا بإحدى الأعذار السابقة ؟؟ .<!-- / message -->[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red][B][U]كذب الشيرازي[/U][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT][/CENTER][INDENT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]أدخل الشيرازي بين طيات هذا المبحث في صفحة 43 واحده من أكثر أكاذيب الشيعة رواجا بين عامة المسلمين المنخدعين بالوحدة و الأخوة بين أهل السنة وبين الشيعة عندما قال (([COLOR=red]بأنا نحن معاشر الشيعة لا ننظر إلى أحد من علماء العامة وعوامهم بعين التحقير و العداء بل نعدهم إخواننا في الدين[/COLOR] )) بينما الكتاب كله من الغلاف إلى الغلاف لم يترك نقيصة إلا و ألصقها بسادة علماء المسلمين من الصحابة الأخيار وبأمهات المؤمنين عائشة و حفصة  ، بل إن العبارة السابقة تحمل أول علامات التحقير لأهل السنة عندما يصفهم بالعامة !! ويجعل الشيعة هم الخاصة كما صرح بذلك محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة بقوله (([COLOR=navy]الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة [/COLOR])) أعيان الشيعة ج1ص21 وسنذكر هنا بعض أقوال الشيعة في عموم المسلمين ونؤجل الحديث عن طعنهم بحق أصحاب رسول الله  لموضع آخر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red][B][U]تصريح الخوئي بكفر غير الشيعة[/U][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B](([COLOR=blue]وأما المخالف فليس بكافر قطعا فلا يشمله حكمه فيجوز بيع العبد المسلم منهم لإقرارهم بالشهادتين ظاهرا وباطنا واما ما دل على كفرهم فلا يراد بظاهرها فقد قلنا في أبحاث الطهارة أن المراد من كفرهم ترتيب حكمه عليه في الآخرة وعدم معاملة المسلم معهم فيها ، بل يعاقبون كالكافر ولايثاب بأعمالهم الخيرية الصادرة منهم كالصلاة وغيرها [/COLOR])) مصباح الفقاهة ج5 ص 94[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وهذا ما قاله في أبحاث الطهارة (([COLOR=blue]ان من انكر واحدا منهم فقد انكر جميعهم - ع - وقد عرفت ان نفي الولاية عنهم - باجمعهم غير مستلزم للكفر والنجاسة فضلا عن نفيها عن بعض دون بعض ، فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى عشرية واسلامهم ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وان كان جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة [/COLOR])) كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 2 ص 87[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]ويقول في موضع آخر (( [COLOR=blue]فلا يصح الصوم كغيره من العبادات من الكافر وإن كان مستجمعا لسائر الشرائط ، كما لا يصح ممن لا يعترف بالولاية من غير خلاف[/COLOR] )) كتاب الصوم ج1 ص 423 [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][U][SIZE=6][COLOR=red]جملة من كبار علماء الشيعة تصرح بكفر غير الشيعة[/COLOR][/SIZE][/U] [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]الشيخ المفيد (([COLOR=blue]ولا يجوز لاحد من اهل الايمان ان يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلى عليه الا ان يدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية [/COLOR])) ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 1 ص 80[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]المحقق البحراني (([COLOR=blue]وهذا القول عندي هو الحق الحقيق بالاتباع لاستفاضة الاخبار بكفر المخالفين وشركهم ونصبهم ونجاستهم كما اوضحناه بما لا مزيد عليه في الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب وما يترتب عليه من المطالب [/COLOR])) الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 3 ص 405[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]المازندراني (([COLOR=blue]ومن انكرها- يعني الولاية- وهو كافر بهما حيث انكر اعظم ما جاء به الرسول واصلا من اصوله [/COLOR])) شرح أصول الكافي ج5 ص 156 [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]آقا رضا الهمداني (([COLOR=blue]حال الاخبار الدالة على نجاسة الناصب وكفره حال غيرها من الاخبار الدالة على كفر المخالفين على الاطلاق [/COLOR])) مصباح الفقيه ج1 ق2- آقا رضا الهمداني ص 568[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]نعمة الله الجزائري (([COLOR=blue]أن المراد من الموحدين وكلمة التوحيد وعدم الشرك الموجب لدخول الجنة التوحيد الخالص ، كما دلت عليه الاخبار في هذا الباب وغيره ، والتوحيد الخالص الذي يستجمع الشرائط لا يكون إلا بولاية من فرض الله سبحانه طاعتهم ، وأوجب على الخلق كافة اعتقاد إمامتهم ، وما لم يكن على هذا المنوال لا يثمر دخول الجنة قطعا [/COLOR])) نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري ج 1 ص 58[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]أحمد الرحماني الهمداني (([COLOR=blue]من أنكر إمامة علي كمن أنكر رسالة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، وأنه من جاحد ولايته لقي الله يوم القيامة كعابد صنم أو وثن ، وأنه لايرد أحد على علي عليه السلام ما قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا كافر ، وأنه علم بين الله وبين خلقه ، من عرفه كان مؤمنا ، ومن أنكره كان كافرا ، وأنه من خالفه كان كافرا ، ومن أنكره دخل النار ، و أنه الأمام المفروض طاعته ، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا ، وأنه من لم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية . ثم أيها القارئ المنصف ! لما أحطت بهذه الأخبار التي هي غيض من فيض و قليل من كثير فلازم لك أن تعلم أن جمعا من علماء الأمامية حكموا بكفر المخالفين لولاية أمير المؤمنين والأئمة المعصومين - : - ، لكن الأكثر منهم قالوا : إنهم كافرون في الباطن ونفس الأمر ، ومسلمون في الظاهر امتيازا للشهادتين وعناية وتخفيفا للمؤمنين لمسيس الحاجة إلى معاشرتهم ومخالطتهم في الأماكن المشرفة ، كالكعبة المعظمة والمدينة المنورة ، وإن كانوا يوم القيامة أشد عقابا من الكفار والمشركين [/COLOR]. )) الإمام علي (ع)- أحمد الرحماني الهمداني ص 188[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][U]عند الخميني أهل السنة لا يستحقون الزكا ة وينفي عنهم الإيمان[/U] [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال الخميني في تحرير الوسيلة ج 1 ص 339 (([COLOR=blue]القول في اوصاف المستحقين للزكاة وهي أمور : الاول الايمان ، فلا يعطى الكافر ، ولا المخالف للحق وإن كان من فرق الشيعة ، بل ولا المستضعف من فرق المخالفين إلا من سهم المؤلفة قلوبهم [/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وفي كتاب الأربعون حديثا (( [COLOR=blue]الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي و أوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام ، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية[/COLOR] )) [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][U]تكرم آية الله لطف الله الصافي على أهل السنة[/U] [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B](([COLOR=blue]شروط المستحقين للزكاة ( مسألة 1548 ) وهي أمور : الاول : الا يمان ، فلا يعطى الكافر ، ولا المخالف للحق وإن كان من فرق الشيعة ، بل ولا المستضعف من فرق المخالفين . نعم يعطى المستضعف من زكاة الفطرة على ما يأتي مع عدم وجود المؤمنين في ذلك البلد [/COLOR])) هداية العباد - الشيخ لطف الله الصافي ج 1 ص 264[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][U]عبادات غير الشيعة غير مقبولة[/U] [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال محمد علي الأبطحي (([COLOR=blue]لا تستوحش من كثرة المخالفين واختلافهم في أمر الهلال فقد وردت روايات تشير إلى سبب حرمانهم بركات الفطر والاضحى ، ففي الكافي عن محمد بن إسماعيل الرازي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له ما تقول في الصوم فقد روي أنهم لا يوفقون لصوم ؟ فقال : أما أنه قد أجيبت دعوة الملك فيهم ، قال : فقلت : وكيف ذلك ، جعلت فداك ؟ قال : إن الناس لما قتلوا الحسين ( عليه السلام ) أمر الله تبارك وتعالى ملكا ينادي : أيتها الامة الظالمة القاتلة عترة نبيها ، لا وفقكم الله لصوم ولا فطر [/COLOR])) رسالة في ثبوت الهلال- السيد محمد علي الأبطحي ص 90[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وتهديد من الميرزا القمي لمن لا يتشيع (([COLOR=blue]ولا يجب القضاء على الكافر الأصلي إذا أسلم ، لأن الإسلام يجب ما قبله ، ولعله من المتواترات ، وللإجماع ، بل قيل : إنه ضروري . وهذا في غير من انتحل الإسلام من الكفار مثل الغلاة والخوارج والنواصب ، فإن حكمهم حكم المخالفين ، وحكمهم أنهم ما لم يستبصروا فلا تصح صلاتهم ولا تقبل منهم عبادة ، لأنهم أخذوها من غير موضعها [/COLOR].)) غنائم الأيام - الميرزا القمي ج 3 ص 339[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][U]طعنهم في أئمة المذاهب الإسلامية[/U] [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]يقول محمد رضوي في كتابه كذبوا على الشيعة ص279 (([COLOR=blue]ولو أن أدعياء الاسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل[/COLOR]))[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]ويذكر نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (([COLOR=blue]ويؤيد هذا المعنى أنَّ الائمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لإل البيت[/COLOR] )) الأنوار النعمانية ج2ص307 [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]ويزعمون أن موسى الكاظم رحمه الله يقول (([COLOR=blue]لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة [/COLOR])) الكافي ج1 ص 53 / وسائل الشيعة ج 18 ص 33 [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]فأينما تجد مصطلح " ناصبي " أو مصطلح " المخالف " فاعلم ان مرادهم هو السني فهذا أحد كبار علمائهم وهو حسين بن محمد آل عصفور البحراني يقول في كتابه المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية ص147 (([COLOR=blue]بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً )) وفي نفس الموضع يقول ((ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن [/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][B][COLOR=darkred][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولولا الإختصار لأحتاج الأمر إلى أكثر من مجلد ولكن نرى ان هذا النقل كافيا لبيان كذب الشيرازي ودعواه العريضة تلك [/SIZE].[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/INDENT]<!-- / message -->

[CENTER][/CENTER][INDENT][CENTER][SIZE=6][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red][B]قبر علي بن أبي طالب  وتناقضات الشيرازي[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]أسهب الشيرازي في ذكر المراقد و القباب و المشاهد في هذا المجلس فما أن ينتهي من ذكر أحد ممن ينتسب إلى آل الرسول  حتى يقول ان قبره اليوم مزار يتوافد المؤمنون لزيارته ، ومبحث القبور وزيارة ما يسمى بالمراقد عند الشيعة سيأخذ نصيبه في فصول لاحقه إن شاء الله تعالى .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]ذكر الشيرازي في صفحة[/COLOR] [/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]67 أن إكتشاف قبر [COLOR=red]علي بن أبي طالب[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]حدث [COLOR=red]عندما كان هارون الرشيد[/COLOR] في رحلة صيد بوادي النجف في ظهر الكوفة وكيف أن الصقور و الكلاب المخصصة للصيد تراجعت عن ملاحقة ظبية إستجارت بأكمة هناك حتى أخبره شيخ من بني أسد !![/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]أن والده أخبره أن جعفر الصادق أخبره أن هذا المكان هو قبر علي بن أبي طالب [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]!![COLOR=red] ثم أن هارون الرشيد أمر ببناء قبة على[/COLOR] القبر !!. حتى هنا الحكاية لا تختلف عن أي حكاية أخرى في التراث الشيعي الزاخر بالأساطير و المنامات وما يجرى مجراها من شطحات و اكاذيب .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]فأمير المؤمنين هارون الرشيد لم يبني قبة واحدة على قبر أحد من الصحابة الذين تمتلئ أرض العراق بهم ولا في الشام الواقعه تحت سلطانه ولا حتى الحجاز .. بل لم يبني قبة على قبر رسول الله [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue]فكيف يبني قبة على من هو دون رسول الله  كائن من كان ؟؟ وزيادة على ذلك ، أن بناء القبب على القبور لم يكن مما يعرفه المسلمون في ذلك الزمان .[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]و العجيب أن الشيرازي ينسب لهارون الرشيد الذي يتهمونه بقتل الإمام موسى بن جعفر بناء القبة[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]على القبر ثم يقول[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B](([COLOR=red] ومنذ ذلك اليوم لم يزل البناء في تطور وهو اليوم صرح بديع لا يوصف [/COLOR])) !! [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy][B]فهل يقبل إنسان لديه إحترام لنفسه ولدينه أن يتباهى ببنيان الظالمين بل ويجعله مكانا مقدسا ؟؟[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وتناقض الشيرازي يكمن في قوله عن علماء الشيعة أنهم (( [COLOR=red]أخذوا هذا الخبر الصحيح – أي موضع القبر – من أهل بيته [/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]علما بأن الذي أخبر هارون هو شيخ من بني أسد نقلا عن أبيه وليس موسى بن جعفر المعاصر لهارون الرشيد !! ثم يعلق الشيرازي على خبر ما ورد في موضع القبر من أقوال بأنه[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B](( [COLOR=red]خبر مضحك جدا !! [/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وكأن قصة الصقور و الكلاب وبناء القبة بيد من يعتبره الشيعة عدوا لأهل البيت ليس خبرا مضحكا !؟ [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[U][SIZE=5][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=red]موضع قبره  وبناء الضريح المزعوم[/COLOR][/SIZE] [/FONT][/B][/SIZE][/U]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy][B]كانت مدة خلافته على قول خليفة بن خياط أربع سنين وتسعة أشهر وستة أيام ، ويقال ثلاثة أيام ، ويقال أربعة عشر يوما و الذي تولى غسله [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy][B]الحسن و الحسين وعبدالله بن جعفر  وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص وصلى عليه الحسن  ، و اما موضع قبره فقد أختلف فيه [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال ابراهيم الحربي (( [COLOR=blue]قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يدري أين هو[/COLOR])) طبقات الحنابلة ج: 1 ص: 93[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال أبو بكربن عياش (([COLOR=blue]عمي قبر على لئلا ينبشه الخوارج [/COLOR]))[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال شريك (([COLOR=blue]نقله ابنه الحسن إلى المدينة[/COLOR]))[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال المبرد عن محمد بن حبيب (([COLOR=blue]أول من حول من قبر إلى قبر علي  [/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز قال(([COLOR=blue] لما قتل علي ابن أبي طالب حملوه ليدفنوه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبينما هم في مسيرهم ليلا إذند الجمل الذي هو عليه فلم يدر أين ذهب ولم يقدر عليه فلذلك يقول أهل العراق هو في السحاب [/COLOR]))[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال غيره إن البعير وقع في بلاد طيء فأخذوه فدفنوه أنظر تاريخ الخلفاء ج: 1 ص: 176[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وجاء رجل الى شريك فقال أين قبر علي بن أبي طالب فأعرض عنه حتى سأله ثلاث مرات فقال له في الرابعة(( [COLOR=blue]نقله والله الحسن بن علي الى المدينة[/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال عبد الملك وكنت عند أبي نعيم فمر قوم على حمير قلت أين يذهب هؤلاء قال يأتون الى قبر علي بن أبي طالب فالتفت الي أبو نعيم فقال (([COLOR=blue]كذبوا نقله الحسن ابنه الى المدينة[/COLOR]))[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال أبو حسان الزيادي (([COLOR=blue]دفن علي بالكوفة عند قصر الأمارة عند المسجد الجامع ليلا وعمى موضع قبره [/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال أبو حسان حدثني النخعي عن شريك أن الحسن بن علي حمله بعد صلح معاوية والحسن فدفنه بالمدينة ويقال حمله فدفنه بالثوية ويقال دفن بالبقيع مع فاطمة بنت رسول الله  [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وحكى أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر الطلحي يذكر أن أبا جعفر الحضرمي مطينا كان ينكر أن يكون القبر المزور بظاهر الكوفة قبر علي بن أبي طالب  وكان يقول لو علمت الرافضة قبر من هذا لرجمته بالحجارة هذا قبر المغيرة بن شعبة وقال مطين لو كان هذا قبر علي بن أبي طالب لجعلت منزلي ومقيلي عنده أبدا أنظر هذه الأقوال في تاريخ بغداد ج: 1 ص: 138[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال جعفر بن محمد عن أبيه قال [COLOR=blue]صلى الحسن على علي رضي الله عنه ودفن بالكوفة عند قصر الإمارة وعمي قبره لئلا تنبشه الخوارج[/COLOR] النجوم الزاهرة ج: 1 ص: 120[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وروي عن أبي جعفر أن قبر علي جهل موضعه تهذيب التهذيب ج: 7 ص: 297[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في منهاج السنة النبوية ج: 7 ص: 43[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B](([COLOR=blue]ومثل من يظن من الجهال أن قبر علي بباطن النجف و أهل العلم بالكوفة و غيرها يعلمون بطلان هذا و يعلمون أن عليا و معاوية و عمرو بن العاص كل منهم دفن في قصر الإمارة ببلده خوفا عليه من الخوارج أن ينبشوه [/COLOR])) [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]وإما إظهار القبر فقد كان ذلك في دولة بني بويه الشيعية في العراق وكان أفتكين مولى معز الدولة بن بويه هو الذي أظهر قبر علي بن أبي طالب  بالكوفة وبنى عليه المشهد الذي هناك وغرم عليه شيئا كثيرا وأوصى بدفنه فيه أنظر وفيات الأعيان ج: 4 ص: 54[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى الكبرى ج: 4 ص: 451 [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B](([COLOR=blue]فإن المعروف عند أهل العلم أن عليا دفن بقصر الإمارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الإمارة بالشام ودفن عمرو بقصر الإمارة بمصر خوفا عليهم من الخوارج أن ينبشوا قبورهم ولكن قيل أن الذي بالنجف قبر المغيرة بن شعبة ولم يكن أحد يذكر أنه قبر علي  ولا يقصده أحد أكثر من ثلثمائة سنة [/COLOR])) وهذا يؤكد لنا أن القبة المبنية فوق ما يزعم أنه قبر علي بن أبي طالب إنما ظهرت بعد القرن الثاني الهجري في زمن إنتشار الفرق الباطنية التي تنتحل التشيع كالإسماعيلية و القرامطة و الرافضة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]إنتهى الرد على المجلس الاول في إنتظار فحول الدفاع وتعليقاتهم المفيده [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred][B]كتبه ... عدو المشركين[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]<!-- / message -->
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT][/CENTER]
[/INDENT]

أختى الكريمة ، جزاك الله خيراً موضوع جد مهم ويحتاج منى للكثير من التعليقات ، ولكن يضيق بى الوقت الآن ولعلى أعود إليه فى وقت لاحق لنفند بعض مزاعم ذلك الأفاك الأشر ونرد عليها إذن الله.
جزاك ربى خيراً.

بارك اله فيك على هذا الموضوع المتميز

[quote=منصورابوحسين;13360]بارك اله فيك على هذا الموضوع المتميز[/quote]

[SIZE=5][COLOR=Red]
نسيت شيأ

ابو صالح في القلب

بالنسبه الى توقيعك
،،،،،،،،،،،،،،،،،
الحمد لله عندما تقف عقولكم تريدون دليل وسند وكل الادله والاسانيد في كتبكم
ولاكن الالباني وابن تيميه سقطو جميع الاحاديث وبعد فتره ياتون محققون جدد ويقسطون كل احاديثكم
ان شاء الله
[/COLOR][/SIZE]

[quote=السيف القاطع;13450]
[SIZE=5][COLOR=red]نسيت شيأ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]ابو صالح في القلب[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]بالنسبه الى توقيعك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]،،،،،،،،،،،،،،،،،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]الحمد لله عندما تقف عقولكم تريدون دليل وسند وكل الادله والاسانيد في كتبكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]ولاكن الالباني وابن تيميه سقطو جميع الاحاديث وبعد فتره ياتون محققون جدد ويقسطون كل احاديثكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]ان شاء الله[/COLOR][/SIZE]
[/quote]
بداية أرحب بك فى المنتدى فأنت عضو جديد به.
:تح:
ثانياً : أنا متأكد أنك تعلم أن لكل مقام مقال. فلا تشتت الحوارات وضع ما شئت فى موضوع مستقل لنجيبك. وإن لم تجد ما تكتب فعندنا الكثير والكثير من التساؤلات التى نوجهها إليك إن كان بإمكانك الرد.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;13308]أختى الكريمة ، جزاك الله خيراً موضوع جد مهم ويحتاج منى للكثير من التعليقات ، ولكن يضيق بى الوقت الآن ولعلى أعود إليه فى وقت لاحق لنفند بعض مزاعم ذلك الأفاك الأشر ونرد عليها إذن الله.
جزاك ربى خيراً.[/quote]
[CENTER][B][COLOR=navy] وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ورفع الله قدرك [/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy]نسأل الله التيسير وننتظر التعليقات شيخنا الفاضل[/COLOR][/B][/CENTER]

[quote=السيف القاطع;13450][SIZE=5][COLOR=Red]
نسيت شيأ

ابو صالح في القلب

بالنسبه الى توقيعك
،،،،،،،،،،،،،،،،،
الحمد لله عندما تقف عقولكم تريدون[COLOR=DarkGreen] [COLOR=Red]دليل وسند[/COLOR][/COLOR] ( [COLOR=Blue]دليلا وسندا[/COLOR]) وكل الادله والاسانيد في كتبكم
ولاكن( [COLOR=Blue]ولكن[/COLOR]) الالباني وابن تيميه سقطو([COLOR=Blue] سقطا[/COLOR]) ([COLOR=Purple] [/COLOR][COLOR=Purple]والمفروض أن تقول أسقطا[/COLOR])جميع الاحاديث وبعد فتره ياتون محققون جدد ( [COLOR=Blue]يأتي محققون[/COLOR] )ويقسطون كل احاديثكم
( [COLOR=Blue]والملاحظة أن الجملة الأخيرة تحتاج إلى تعريب لأنها مكتوبة بلغة أكلوك البراغيث[/COLOR])
ان شاء الله
[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
الرافضي السيف المفلول
كان طلب الأخت حفيدة حفظها الله بين وجلي
قدمت موضوعا موثقا بكامل الأدلة والروايات وكان أملها أن تجد ( فحلا كما قالت)
ولكن الظاهر كان الداخل أدنى حتى من البرذون
كنا ننتظر ردا يكون في مستوى الطرح وإذا بنا نجد صبيا لا علم ولا فهم ولا مستوى
بل إن المستوى اللغوي يتركالقناعة بأننا أمام طفل في الإبتدائية ( وشخصيا أنحو إلى الإعتقاد أن الضعف متأت من تكوين الحسينية حيث الجهل حجز لنفسه إقامة دائمة إلى يوم الدين
سأعلق على ابداعاتك اللغوية والتركيبية داخل الإقتباس) )
فهل من كان مستواه كالذي بينا أهل لأن يهتم به؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]على كل لم أجد فيما كتبت يستحق التعليق
نقطة واحدة استغربتها ولم أجد لها محلا بإشارتك إلى توقيعها ولا أستغرب فأنت نقلت توقيعي من منتدى الحوار الإسلامي إلى هنا بكل ( غباء) وآسف للكلمة فالإخوة لم يروا هذا التوقيع ولكن بتحميلك إياه وإعادة تنزيله ثم وضعه هنا ساعدت من لم يره على المشاهدة
وهذه لا يقوم بها إلا رافضي
الملاحظة الأخيرة قولك : أبو صالح في القلب
وسؤالي : من هو أبو صالح
عندنا في الحي بائع خردوات بهذا الإسم : فهل تقصده؟؟
هناك خرافة يذكرها الرافضة:
1 - لم يتفقوا على اسمه
2 - لم يتفقوا على تاريخ مولده
3 - لم يتفقوا على اسم أمه
4 - لم يتفقوا على اسم أبيه
5 - لم يتفقوا على محل سكناه
وأن سأضيف دعابة من عندي
هل هذه الخرافة ذكر ام أنثى؟
ولا دليل عندهم يدفع سؤالي
مع السلامة يا رافضي حتى نرى لك قدرة على الحوار وعدم التهرريف بكلام لا علاقة له[/COLOR][/SIZE]