أنصار السنة - فتاوى و مواضيع مهمة يتناولون سجود السهو.

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)

- الفتاوى الشرعية (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=12)

- - فتاوى و مواضيع مهمة يتناولون سجود السهو. (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44786)

فتاوى و مواضيع مهمة يتناولون سجود السهو.

[FONT=Microsoft Sans Serif][CENTER]
[IMG]http://zaadalm3ad.com/vb/mwaextraedit4/extra/46.gif[/IMG][/CENTER]

[CENTER]

[FONT=Verdana][COLOR=#000000][URL="http://www.stocksvip.net/p/ap/%2850%29.gif"][B][IMG]http://www.stocksvip.net/p/ap/%2850%29.gif[/IMG][/B][/URL][/COLOR][/FONT]
[/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]سجود السهو وأخطاء الصلاة ( مرئي ).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[URL="http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=75"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]وحيد عبدالسلام بالي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=maroon]نبذة عن المحاضرة :[/COLOR] يتناول فضيلة الشيخ الحديث عن كيفية الصلاة الصحيحة ،ويوضح بعض الأخطاء الشائعة بين المصلين ، ويعلق الشيخ على فيلم تسجيلى يوضح فيه هذه الأخطاء. [/FONT][/SIZE]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red][B]للاستماع مباشرة اضغط [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.islamway.com/?iw_a=view&iw_s=Lesson&lesson_id=61375"][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]هنا[/B] [/FONT][/SIZE][/COLOR][/URL][/CENTER]

[CENTER][FONT=Verdana][IMG]http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-048.gif[/IMG][/FONT][/CENTER]
[/FONT]

[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]1. [URL="http://www.saaid.net/Minute/30.htm"]ملخص أحكام سجود السهو.[/URL][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#800000]( نقلاً من رسالة سجود السهو في الصلاة للشيخ محمد بن صالح العثيمين ).[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=#800000][SIZE=5][B]2. [/B][/SIZE][URL="http://www.saaid.net/book/188.zip"][SIZE=5][COLOR=#800080][B]رسـالة في سجود السهو .. العثيمين[/B][/COLOR][/SIZE][/URL][/COLOR][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=#800000][SIZE=5][B]3. [COLOR=#0000ff][URL="http://www.saaid.net/Doat/wled/9.zip"]تحقيق ضوابط سجود السهو في الصـلاة[/URL][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]صلى بنا الإمام بالأمس صلاة التراويح فسها في صلاته فقام إلى ركعة ثالثة فنبهه الناس فلم يعد، فلما انتهت الصلاة قال الإمام : " إن السهو في صلاة النافلة لا يوجب سجودا للسهو " فهل ما قاله صحيح؟؟؟ [/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red][B]الاجابة:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:- [/SIZE][/FONT]

[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]ذهب عامة الفقهاء إلا نفرا قليلا إلى مشروعية سجود السهو في صلاة النافلة، لذا كان عليكم تنبيهه، وكان عليه الرجوع كما هو الحال في صلاة الفريضة.[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]وإليك ذكر تفصيل المذاهب في حكم الصورة المعروضة:[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]الحنابلة : من قام إلى ثالثة سهوا في صلاة الليل فالأفضل له أن يعود ويسجد للسهو، فلو لم يرجع ففي بطلان صلاتها حينئذ خلاف في المذهب الحنبلي، والمنصوص عن الإمام أحمد أن حكم هذه المسألة كما لو قام إلى ثالثة في صلاة الفجر ،وهذا هو ما جزم به ابن قدامة في المغني، ومعنى أنها كصلاة الفجر أن عليه العودة متى ذكر وسجود السهو .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]المالكية : إن تذكر قبل عقد ركوع الركعة التي قام لها رجع وسجد للسهو بعد السلام، وإن لم يتذكر إلا بعد الشروع في الركوع فعليه أن يتمادى ويضيف إليها ركعة رابعة ويسجد قبل السلام.[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]الشافعية : يقول الإمام الشيرازي في مهذبه مبينا مذهب الشافعية : " .... والنفل والفرض في سجود السهو واحد , ومن أصحابنا من حكى قولا في القديم أنه لا يسجد للسهو في النفل , وهذا لا وجه له ; لأن النفل كالفرض في النقصان فكان كالفرض في الجبران ".[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]ولا يختلف المذهب الحنفي عن جمهور العلماء في إثبات مشروعية سجود السهو في صلاة النفل وإن كان لهم مذهب مخالف للجمهور في حكم من قام إلى ركعة زائدة ساهيا.[/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][B]وخالف في ذلك ابن سيرين فلم ير في النافلة سجودا للسهو، ورد على ذلك ابن قدامة فقال: "[/B] [B][COLOR=black]وهذا يخالف عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين . } وقال { إذا نسي أحدكم فزاد أو نقص فليسجد سجدتين }[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]وبمثل هذا قال الشوكاني ، فقد قال في نيل الأوطار : " سجود السهو مشروع في صلاة النافلة كما هو مشروع في صلاة الفريضة , وإلى ذلك ذهب الجمهور من العلماء قديما وحديثا ; لأن الجبران وإرغام الشيطان يحتاج إليه في النفل كما يحتاج إليه في الفرض وذهب ابن سيرين وقتادة وروي عن عطاء ونقله جماعة من أصحاب الشافعي عن قوله القديم إلى أن التطوع لا يسجد فيه ". انتهى.[/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][B]ومما يدل على مشروعية السجود في النوافل ما رواه[/B][B][COLOR=black]ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن أبي العالية قال " رأيت ابن عباس يسجد بعد وتره سجدتين "[/COLOR].[/B][/FONT][/SIZE]

[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]والله أعلم .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=microsoft sans serif][SIZE=5]المفتي : الشيخ حامد العطار.[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في سجود السهو [/SIZE][/FONT][/B]

[RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني " [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وكان سهوه في الصلاة من تمام نعمة الله على أمته وإكمال دينهم ليقتدوا به فيما يشرعه لهم عند السهو وهذا معنى الحديث المنقطع الذي في " الموطأ " : [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] إنما أنسى أو أنسى لأسن [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][ [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]المواضع التي سجد فيها للسهو [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]] [/FONT][/SIZE][/B]

[RIGHT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وكان صلى الله عليه وسلم ينسى فيترتب على سهوه أحكام شرعية تجري على سهو أمته إلى يوم القيامة فقام صلى الله عليه وسلم من اثنتين في الرباعية ولم يجلس بينهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين قبل السلام ثم سلم فأخذ من هذا قاعدة أن من ترك شيئا من أجزاء الصلاة التي ليست بأركان سهوا سجد له قبل السلام وأخذ من بعض طرقه أنه إذا ترك ذلك وشرع في ركن لم يرجع إلى المتروك لأنه لما قام سبحوا فأشار إليهم أن قوموا . واختلف عنه في محل هذا السجود ففي " الصحيحين " من حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]عبد الله بن بحينة [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] أنه صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر ولم يجلس بينهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] . وفي رواية متفق عليها : [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وفي " [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]المسند [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]" من حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]يزيد بن هارون [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]عن [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]المسعودي [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]عن [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]زياد بن علاقة [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]قال [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فأشار إليهم أن قوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين وسلم ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] وصححه [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الترمذي [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وذكر [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]البيهقي [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]من حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]عبد الرحمن بن شماسة المهري [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]قال [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] صلى بنا عقبة بن عامر الجهني فقام وعليه جلوس فقال الناس سبحان الله سبحان الله فلم يجلس ومضى على قيامه فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتي السهو وهو جالس فلما سلم قال إني سمعتكم آنفا تقولون سبحان الله لكيما أجلس لكن السنة الذي صنعت [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وحديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]عبد الله بن بحينة [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أولى لثلاثة وجوه . أحدها : أنه أصح من حديث المغيرة . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثاني : أنه أصرح منه فإن قول المغيرة [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] وهكذا صنع بنا رسول الله [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] صلى الله عليه وسلم يجوز أن يرجع إلى جميع ما فعل المغيرة ويكون قد سجد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا السهو مرة قبل السلام ومرة بعده فحكى ابن بحينة ما شاهده وحكى المغيرة ما شاهده فيكون كلا الأمرين جائزا ويجوز أن يريد المغيرة أنه صلى الله عليه وسلم قام ولم يرجع ثم سجد للسهو . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثالث أن المغيرة لعله نسي السجود قبل السلام وسجده بعده وهذه صفة السهو وهذا لا يمكن أن يقال في السجود قبل السلام والله أعلم . [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فصل [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وسلم صلى الله عليه [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] وسلم من ركعتين في إحدى صلاتي العشي إما الظهر وإما العصر ثم تكلم ثم أتمها ثم سلم ثم سجد سجدتين بعد السلام والكلام يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] وذكر أبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] صلى بهم فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] وقال الترمذي : حسن غريب . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] وصلى يوما فسلم وانصرف وقد بقي من الصلاة ركعة فأدركه طلحة بن عبيد الله فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى للناس ركعة [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] ذكره [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الإمام أحمد [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]رحمه الله . [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] وصلى الظهر خمسا فقيل له زيد في الصلاة ؟ قال وما ذاك ؟ قالوا : صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] متفق عليه . [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] وصلى العصر ثلاثا ثم دخل منزله فذكره الناس فخرج فصلى بهم ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] فهذا مجموع ما حفظ عنه صلى الله عليه وسلم من سهوه في الصلاة وهو خمسة مواضع وقد تضمن سجوده في بعضه قبل السلام وفي بعضه بعده . فقال [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشافعي [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]رحمه الله كله قبل السلام . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وقال [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أبو حنيفة [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]رحمه الله كله بعد السلام . وقال [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مالك [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]رحمه الله كل سهو كان نقصانا في الصلاة فإن سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فإن سجوده بعد السلام وإذا اجتمع سهوان زيادة ونقصان فالسجود لهما قبل السلام . قال [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أبو عمر بن عبد البر [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]: هذا مذهبه لا خلاف عنه فيه ولو سجد [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أحد [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]عنده لسهوه بخلاف ذلك فجعل السجود كله بعد السلام أو كله قبل السلام لم يكن عليه شيء لأنه عنده من باب قضاء القاضي باجتهاده لاختلاف الآثار المرفوعة والسلف من هذه الأمة في ذلك . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وأما الإمام أحمد رحمه الله فقال [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الأثرم [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]: سمعت [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أحمد بن حنبل [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]يسأل عن سجود السهو قبل السلام أم بعده ؟ فقال في مواضع قبل السلام وفي مواضع بعده كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين سلم من اثنتين ثم سجد بعد السلام على حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أبي هريرة [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]في قصة ذي اليدين . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]ومن سلم من ثلاث سجد أيضا بعد السلام على حديث عمران بن حصين . وفي التحري يسجد بعد السلام على حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ابن مسعود [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وفي القيام من اثنتين يسجد قبل السلام على حديث ابن بحينة وفي الشك يبني على اليقين ويسجد قبل السلام على حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أبي سعيد الخدري [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وحديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]عبد الرحمن بن عوف [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]. [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]قال [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الأثرم [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]: فقلت لأحمد بن حنبل فما كان سوى هذه المواضع ؟ قال يسجد فيها كلها قبل السلام لأنه يتم ما نقص من صلاته قال ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت السجود كله قبل السلام لأنه من شأن الصلاة فيقضيه قبل السلام ولكن أقول كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد فيه بعد السلام فإنه يسجد فيه بعد السلام وسائر السهو يسجد فيه قبل السلام . وقال [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]داود بن علي [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]: لا يسجد [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أحد [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]للسهو إلا في الخمسة المواضع التي سجد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وأما الشك فلم يعرض له صلى الله عليه وسلم بل أمر فيه بالبناء على اليقين وإسقاط الشك والسجود قبل السلام . فقال الإمام أحمد الشك على وجهين اليقين والتحري فمن رجع إلى اليقين ألغى الشك وسجد سجدتي السهو قبل السلام على حديث أبي سعيد الخدري وإذا رجع إلى التحري وهو أكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام على حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ابن مسعود [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الذي يرويه منصور . انتهى . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وأما حديث أبي سعيد فهو [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] وأما حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ابن مسعود [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فهو [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب ثم ليسجد سجدتين [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] متفق عليهما . [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]وفي لفظ " [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الصحيحين [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]" : [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif[/IMG] تم يسلم ثم يسجد سجدتين [IMG]http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif[/IMG] وهذا هو الذي قال الإمام أحمد وإذا رجع إلى التحري سجد بعد السلام . والفرق عنده بين التحري واليقين أن المصلي إذا كان إماما بنى على غالب ظنه وأكثر وهمه وهذا هو التحري فيسجد له بعد السلام على حديث [/FONT][/SIZE][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ابن مسعود [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن كان منفردا بنى على اليقين وسجد قبل السلام على حديث أبي سعيد وهذه طريقة أكثر أصحابه في تحصيل ظاهر مذهبه . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وعنه روايتان أخريان إحداهما : أنه يبني على اليقين مطلقا وهو [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مذهب الشافعي [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ومالك والأخرى : على غالب ظنه مطلقا وظاهر نصوصه إنما يدل على الفرق بين الشك وبين الظن الغالب القوي فمع الشك يبني على اليقين ومع أكثر الوهم أو الظن الغالب يتحرى وعلى هذا مدار أجوبته . وعلى الحالين حمل الحديثين والله أعلم . وقال أبو حنيفة رحمه الله في الشك إذا كان أول ما عرض له استأنف الصلاة فإن عرض له كثيرا فإن كان له ظن غالب بنى عليه وإن لم يكن له ظن بنى على اليقين . [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][URL="http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad1079.htm"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]المصدر.[/SIZE][/FONT][/URL][/RIGHT]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]سجود السهو: عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو، وأسبابه ثلاثة: الزيادة، والنقص، والشك.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أولاً: الزيــادة:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إذا زاد المصلي في صلاته قياماً، أو قعوداً، أو ركوعاً، أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته، وإن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو، وصلاته صحيحة، وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد، فيكمل التشهد، ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهَّد ويسلِّم ثم يسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]دليل ذلك: حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه(1) ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى الظهر خمساً، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ فقال: «وما ذاك؟» قالوا: صليت خمساً، فسجد سجدتين بعدما سلَّم. وفي رواية: فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلَّم. رواه الجماعة(2).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]السلام قبل تمام الصلاة: السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة(3)، فإذا سلَّم المصلي قبل تمام صلاته متعمداً بطلت صلاته.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن كان ناسياً ولم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه يكمل صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، دليل ذلك حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى بهم الظهر أو العصر فسلَّم من ركعتين، فخرج السرعان من أبواب المسجد يقولون: قصرت الصلاة، وقام النبي صلى الله عليه وسلّم إلى خشبة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان، فقام رجل فقال: يا رسول الله، أنسيتَ أم قصرت الصلاة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لم أنس ولم تقصر» فقال الرجل: بلى قد نسيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلّم للصحابة: «أحق ما يقول؟» قالوا: نعم، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلّم فصلَّى ما بقي من صلاته ثم سلَّم، ثم سجد سجدتين ثم سلَّم. متفق عليه(4).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإذا سلَّم الإمام قبل تمام صلاته وفي المأمومين مَن فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء ما فاتهم، ثم ذكر الإمام أن عليه نقصاً في صلاته فقام ليتمها، فإن المأمومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو، وبين أن يرجعوا مع الإمام فيتابعوه، فإذا سلَّم قضوا ما فاتهم، وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا أولى وأحوط.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ثانياً: النقص:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أ ـ نقص الأركان:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إذا نقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً؛ لأن صلاته لم تنعقد.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغو الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها، فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ومثال آخر: شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ب ـ نقص الواجبات:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إذا ترك المصلِّي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن ذكره بعد وصوله الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه، فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد، ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه، فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]دليل ذلك: ما رواه البخاري وغيره(5) عن عبدالله بن بحينة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس (يعني للتشهد الأول) فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلِّم ثم سلَّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ثالثاً: الشـك:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الحال الأولى: أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين» هذا لفظ البخاري(6).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الحال الثانية: أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]دليل ذلك: ما رواه مسلم(7) عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليَبنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم، فإن كان صلَّى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلَّى إتماماً لأربعٍ كانتا ترغيماً للشيطان».[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ومن أمثلة الشك: إذا جاء الشخص والإمام راكع فإنه يُكَبِّر تكبيرة الإحرام وهو قائم معتدل، ثم يركع وحينئذٍ لا يخلو من ثلاث حالات:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الأولى: أن يتيقن أنه أدرك الإمام في ركوعه قبل أن يرفع منه فيكون مدركاً للركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثانية: أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فتفوته الركعة.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثالثة: أن يشك هل أدرك الإمام في ركوعه فيكون مدركاً للركعة، أو أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة، فإن ترجَّح عنده أحد الأمرين عمل بما ترجَّح فأتمَّ عليه صلاته وسلم، ثم سجد للسهو وسلَّم إلا إذا لم يفته شيء من الصلاة، فإنه لا سجود عليه حينئذٍ.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإن لم يترجَّح عنده أحد الأمرين عمل باليقين (وهو أن الركعة فاتته) فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][COLOR=#1d02be][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فائــدة:[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إذا شكَّ في صلاته فعمل باليقين أو بما ترجَّح عنده حسب التفصيل المذكور، ثم تبين له أن ما فعله مطابق للواقع وأنه لا زيادة في صلاته ولا نقص، سقط عنه سجود السهو على المشهور من المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وقيل: لا يسقط عنه ليراغم به الشيطان لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «وإن كان صلَّى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان». ولأنه أدَّى جزءاً من صلاته شاكًّا فيه حين أدائه وهذا هو الراجح.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص يصلي فشكَّ في الركعة أهي الثانية أم الثالثة؟ ولم يترجح عنده أحد الأمرين فجعلها الثانية وأتمَّ عليها صلاته، ثم تبين له أنها هي الثانية في الواقع، فلا سجود عليه على المشهور من المذهب، وعليه السجود قبل السلام على القول الثاني الذي رجَّحناه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]سجود السهو على المأموم:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إذا سها الإمام وجب على المأموم متابعته في سجود السهو؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إنما جُعِلَ الإمام ليؤتمَّ به، فلا تختلفوا عليه» إلى أن قال: «وإذا سجد فاسجدوا» متفق عليه من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه(8).[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وسواء سجد الإمام للسهو قبل السلام أو بعده فيجب على المأموم متابعته إلا أن يكون مسبوقاً أي قد فاته بعض الصلاة، فإنه لا يتابعه في السجود بعده لتعذُّر ذلك إذ المسبوق لا يمكن أن يسلم مع إمامه، وعلى هذا فيقضي ما فاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: رجل دخل مع الإمام في الركعة الأخيرة، وكان على الإمام سجود سهو بعد السلام، فإذا سلَّم الإمام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاته ولا يسجد مع الإمام، فإذا أتمَّ ما فاته وسلَّم سجد بعد السلام.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإذا سها المأموم دون الإمام ولم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه؛ لأن سجوده يؤدي إلى الاختلاف على الإمام واختلال متابعته؛ ولأن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ تركوا التشهد الأول حين نسيه النبي صلى الله عليه وسلّم فقاموا معه ولم يجلسوا للتشهد مراعاة للمتابعة وعدم الاختلاف عليه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فإن فاته شيء من الصلاة فسها مع إمامه أو فيما قضاه بعده لم يسقط عنه السجود، فيسجد للسهو إذا قضى ما فاته قبل السلام أو بعده حسب التفصيل السابق.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: مأموم نسي أن يقول: «سبحان ربي العظيم» في الركوع، ولم يفته شيء في الصلاة، فلا سجود عليه. فإن فاتته ركعة أو أكثر قضاها ثم سجد للسهو قبل السلام.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال آخر: مأموم يصلي الظهر مع إمامه فلمَّا قام الإمام إلى الرابعة جلس المأموم ظنًّا منه أن هذه الركعة الأخيرة، فلما علم أن الإمام قائم قام، فإن كان لم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه، وإن كان قد فاتته ركعة فأكثر قضاها وسلَّم، ثم سجد للسهو وسلَّم. وهذا السجود من أجل الجلوس الذي زاده أثناء قيام الإمام إلى الرابعة.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][COLOR=#1d02be][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]والخلاصـة:[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]يتبين لنا مما سبق أن سجود السهو تارة يكون قبل السلام، وتارة يكون بعده.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فيكون قبل السلام في موضعين:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الأول: إذا كان عن نقص، لحديث عبدالله بن بحينة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم سجد للسهو قبل السلام حين ترك التشهد الأول. وسبق ذكر الحديث بلفظه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثاني: إذا كان عن شك لم يترجَّح فيه أحد الأمرين، لحديث أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ فيمن شكَّ في صلاته فلم يدر كم صلَّى؟ ثلاثاً أم أربعاً؟ حيث أمره النبي صلى الله عليه وسلّم أن يسجد سجدتين قبل أن يسلم، وسبق ذكر الحديث بلفظه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ويكون سجود السهو بعد السلام في موضعين:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الأول: إذا كان عن زيادة لحديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ حين صلى النبي صلى الله عليه وسلّم الظهر خمساً فذكروه بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم، ولم يبين أن سجوده بعد السلام من أجل أنه لم يعلم بالزيادة إلا بعده، فدل على عموم الحكم، وأن السجود عن الزيادة يكون بعد السلام سواء علم بالزيادة قبل السلام أم بعده.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ومن ذلك: إذا سلم قبل إتمام صلاته ناسياً ثم ذكر فأتمها، فإنه زاد سلاماً في أثناء صلاته فيسجد بعد السلام؛ لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ حين سلم النبي صلى الله عليه وسلّم في صلاة الظهر أو العصر من ركعتين فذكروه فأتم صلاته وسلم ثم سجد للسهو وسلم، وسبق ذكر الحديث بلفظه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الثاني: إذا كان عن شك ترجَّح فيه أحد الأمرين لحديث ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم أَمَرَ مَن شكَّ في صلاته أن يتحرَّى الصواب فيتم عليه، ثم يسلِّم ويسجد. وسبق ذكر الحديث بلفظه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإذا اجتمع عليه سهوان موضع أحدهما قبل السلام، وموضع الثاني بعده، فقد قال العلماء: يغلب ما قبل السلام فيسجد قبله.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فقام إلى الثالثة ولم يجلس للتشهد الأول وجلس في الثالثة يظنها الثانية ثم ذكر أنها الثالثة، فإنه يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو ثم يسلِّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فهذا الشخص ترك التشهد الأول وسجوده قبل السلام، وزاد جلوساً في الركعة الثالثة وسجوده بعد السلام فغلب ما قبل السلام. والله أعلم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]والله أسأل أن يوفقنا وإخواننا المسلمين لفهم كتابه، وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلّم، والعمل بهما ظاهراً وباطناً في العقيدة، والعبادة، والمعاملة، وأن يحسن العاقبة لنا جميعاً، إنه جواد كريم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]تم تحريره بقلم الفقير إلى الله تعالى[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]محمد الصالح العثيمين[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]في 4/3/1400هـ.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]---------------------------------[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](1) متفق عليه ، رواه البخاري في الصلاة باب ما جاء في القبلة (404) مختصراً و(401) مطولاً وفي السهو (1227) وفي مواضع أخرى ورواه مسلم في المساجد باب السهو في الصلاة ح (91) (572).[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](2) بقية الجماعة رواه أبو داوود في الصلاة باب إذا صلى خمسا ح (2019) وح (1020) والترمذي في باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام والكلام ح (392) والنسائي في السهو باب التحري (3/33) ح (1242) (1243) وابن ماجه في إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن شك في صلاته (1211).[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](3) وجه كونه من الزيادة أنه زاد تسليما في أثناء الصلاة.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](4) رواه البخاري في الصلاة باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره (482) مطولا وفي الآذان مختصرا (714) و(715) وفي السهو (1226) وفي مواضع وفي مواضع أخرى ورواه مسلم في المساجد باب السهو في الصلاة ح (97) (573).[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](5) رواه البخاري في الأذان باب من لم ير التشهد واجبا (829) وفي السهو (1224) ، (1225) وفي مواضع أخرى ورواه مسلم في المساجد باب السهو في الصلاة ح (85) (570).[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](6) رواه البخاري في الصلاة باب التوجه نحو القبلة (401) ومسلم في المساجد باب السهو في الصلاة ح (89) (572).[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](7) رواه مسلم في المساجد باب السهو في الصلاة ح (88) (571).[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=3](8) رواه البخاري في الجماعة باب إنما جعل الإمام ليؤتم به (657) ، ومسلم في الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام (412) وزيادة (وإذا قرأ فأنصتوا) عند أبي داوود في الصلاة باب الإمام يصلي من مقود (604) والنسائي في الافتتاح (920) وابن ماجة (846) والإمام أحمد (420).[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16971.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]المصدر.[/SIZE][/FONT][/URL][/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أسباب سجود السهو [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]متى يشرع للمصلي أن يسجد للسهو في صلاته ؟.

[/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الحمد لله [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]من رحمة الله بعباده ، ومن محاسن هذا الدين الكامل أن شرع لعباده جبر النقص والخلل الذي يدخل عليهم في عباداتهم ، ولا يستطيعون التحرز منه على الوجه التام ، إما بنوافل العبادات ، أو الاستغفار ، أو نحو ذلك . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ومما شرعه الله لعباده جبرا لنقص طرأ على صلاتهم ، سجود السهو ؛ غير أنه إنما شرع لجبر أمور خاصة ، وليس كل شيء يجبره السهو ، أو يشرع له . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن أسباب سجود السهو ، فأجاب فضيلته بقوله : [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة : [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]1- الزيادة . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]2- والنقص . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]3- والشك . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فالزيادة : مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]والنقص : مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]والشك : أن يتردد كم صلى : ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أما الزيادة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ، متعمداً ، بطلت صلاته ؛ لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) [ رواه مسلم 1718 ] . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام . ودليل ذلك حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – حين سلم النبي صلى الله عليه وسلم من الركعتين في إحدى صلاتي العشي ، إما الظهر وإما العصر ، فلما ذكروه أتى صلى الله عليه وسلم بما بقى من صلاته ، ثم سلم ، ثم سجد سجدتين بعدما سلم . [ رواه البخاري 482 ومسلم 573 ] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وحديث ابن مسعود – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر خمساً ، فلما انصرف قيل له : أزيد في الصلاة ؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]قال : وما ذاك ؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]قالوا : صليت خمساً !! [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]فثنى رجليه واستقبل القبلة ، وسجد سجدتين [ رواه البخاري 404 ومسلم 572 ] . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وأما النقص : فإن نقص الإنسان ركناً من أركان الصلاة ، فلا يخلو : [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ؛ فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإما أن لا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وحينئذ تكون الركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة ، وفي هاتين الحالين يسجد بعد السلام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثال ذلك : رجل قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ، ولم يجلس ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بين السجدتين ، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيأتي بما بقى من صلاته ، ويسجد السهو بعد السلام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ومثال لمن لم يذكره إلا بعد وصوله إلى محله من الركعة الثانية : أنه قام من السجدة الأولى في الركعة الأولى ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولم يجلس بين السجدتين ، ولكنه لم يذكر إلا حين جلس بين السجدتين في الركعة الثانية . ففي هذه الحال تكون الركعة الثانية هي الركعة الأولى ، ويزيد ركعة في صلاته ، ويسلم ثم يسجد للسهو . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]أما نقص الواجب : فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه ، مثل : أن ينسى قول : سبحان ربي الأعلى ، ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قد ترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً ؛ فميضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبل السلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وأما الشك فهو : التردد بين الزيادة والنقص ، مثل : أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؛ فلا يخلو من حالين : [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]إما أن يترجح عنده أحد الطرفين : الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو بعد السلام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ؛ فيبنى على اليقين وهو الأقل ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]مثل ذلك : رجل يصلى الظهر ثم شك : هل هو في الركعة الثالثة أو الرابعة ؟ وترجح عنده أنها الثالثة؛ فيأتي بركعة ، ثم يسلم ، ثم يسجد للسهو . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ومثال ما استوى فيه الأمران : رجل يصلي الظهر فشك : هل هذه الركعة الثالثة ، أو الرابعة ؟ ولم يترجح عنده أنها الثالثة ، أو الرابعة ؛ فيبني على اليقين وهو الأقل ، ويجعلها الثالثة ، ثم يأتي بركعة ويسجد للسهو قبل أن يسلم . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام : إذا ترك واجباً من الواجبات ، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]وأنه يكون بعد السلام : إذا زاد في صلاته ، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][ انظر : مجموع فتاوى الشيخ : 14/14-16 ] . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]والله الموفق .[/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.islam-qa.com/ar/ref/12527"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الإسلام سؤال وجواب.[/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B] أيضاً يحيى جابر لديه سؤال يقول فيه إذا سهيت عن أي سجدة من أحد الركعات وتذكرتها بعد ركعتان فهل يلزمني به إعادة الصلاة كاملة أو سجود السهو أفيدوني من ذلك جزاكم الله خيراً؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif] [COLOR=brown][B]الجواب:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: إذا نسى الإنسان سجدة من أحد الركعات فإنه إذا وصل إلى محلها من الركعة التي تليها قامت الركعة التي تليها مقام الركعة الأولى، مثال ذلك لو ترك سجدة من الركعة الأولى فإنه إذا وصل إلى محل السجدة من الركعة الثانية صارت الركعة الثانية هي الركعة الأولى ويتم عليها بقية صلاته ويسجد للسهو، أما إذا كان لم يعلم بأنه ترك السجدة إلا بعد أن سلم من صلاته فإن كان قريباً أتى بركعة ثم سلم ثم سجد للسهو وسلم، وإن لم يذكر قريباً بأن طال الزمن وجب عليه إعادة الصلاة كاملة. [/SIZE][/FONT][/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1950.shtml"][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]المفتي [COLOR=black]الشيخ [/COLOR][COLOR=black]محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B] يقول إذا شك الإمام في جلوسه في التشهد الأول وهو في أثناء الركعة الثالثة والرابعة أو الرابعة ولم يسبح المأمومون فهل يلزمه سجود السهو أم لا؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red] [B]الجواب :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: إذا شك الإمام في ترك التشهد الأول فقد شك في ترك الواجب هل أتى به أم لم يأتِ به وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة أي فيما إذا شك المصلي في ترك واجبٍ كالتشهد الأول والتسبيح في الركوع أو السجود هل يجب عليه سجود السهو أو لا يجب فقال بعض العلماء إنه لا يجب عليه أن يسجد سجود السهو معللين ذلك بأنه قد شك في سبب وجوب السجود والأصل عدم وجود السبب وذهب آخرون إلى أنه يجب عليه سجود السهو إذا شك في ترك الواجب أي إذا شك هل سبح أم لم يسبح هل تشهد التشهد الأول أم لم يتشهد فإنه يجب عليه أن يسجد للسهو وعللوا ذلك بأن الأصل عدم فعل هذا الواجب وإذا كان الأصل عدم فعل هذا الواجب وجب عليه سجود السهو جبراً لما نقص وهذا القول هو أصح وأحوط لأن تعليله أقوى ولأنه أبرأ للذمة. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2089.shtml"][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]المفتي [COLOR=black]الشيخ [/COLOR][COLOR=black]محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]السؤال:[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]أيضاً لديها سؤال خامس تقول ما حكم من صلى العشاء ثلاث ركعات ثم سلم ثم تكلم قليلاً أو مشى قليلاً ثم تذكر بأنه صلى ثلاث ركعات فهل يعيد الصلاة أم يرجع ويواصل الصلاة ثم يسجد سجود السهو؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red] [B]الجواب :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: الواجب عليه أن لا يعيد الصلاة من أولها بل الواجب أن يكمل الصلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر ثلاث ركعات ثم قام إلى بيته فخرج رجلٌ فقال يا رسول الله وأخبره فرجع النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ما بقي فإذا حصل هذا فالواجب على المرء أن يُكمَّّل صلاته ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو ثم يسلم كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وقال صلوا كما رأيتموني أصلي. [/SIZE][/FONT][/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2121.shtml"][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]السؤال:[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]أيضاً لديه سؤال يقول قرأت في أحد الكتب أو كتب الفقه بأن محل سجود السهو الأفضل للزيادة في عدد الركعات بعد السلام فهل معنى ذلك أن يسلم التسليمتين ثم يسجد سجود السهو ثم يسلم تسليمتين مرةً أخرى؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif] [COLOR=brown][B]الجواب :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: نعم هو كما قرأت إذا كان سبب سجود السهو زيادةً في الصلاة فإنه يسجد بعد السلام فإنه كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن مسعودٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمساً فلما سلم وانفتل قيل له أزيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمساً فانصرف إلى القبلة صلى الله عليه وسلم وثنى رجليه وسجد سجدتين ثم سلم فهذه الزيادة الفعلية سجد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد السلام والزيادة القولية كذلك سجد فيها بعد السلام فقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم إحدى صلاة العشي الظهر أو العصر فسلم من ركعتين ثم ذكروه فصلى ما بقي من صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وهذه الزيادة قولية لأنه زاد السلام في أثناء الصلاة والسلام ركنٌ قولي هذا من حيث الدليل أن سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام من حيث النظر والقياس أن مكانه بعد السلام أنسب لأن لا يجتمع في الصلاة زيادتان الزيادة والسجود فكان من الحكمة أن يكون السجود بعد السلام لا قبل السلام فعلى هذا تسلم تسليمتين ثم ترجع يعني تسجد سجدتين ثم تسلم كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2139.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]لكن هل يلزم التشهد بعد سجود السهو؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]الجواب:[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: الصحيح أنه لا يلزم لأن التشهد قد انتهى مع الصلاة. [/SIZE][/FONT][/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2141.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=#000000][B]أيضاً يقول ما حكم من نسي قول الله أكبر أو سمع الله لمن حمده وهل يسجد سجود السهو وكذلك من نسي قراءة أم الكتاب فاتحة الكتاب أرجو الإفادة عن ذلك؟[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]الجواب:[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: من نسي قول الله أكبر إذا كان إذا كانت هذه تكبيرة الإحرام فإن صلاته لم تنعقد ويجب عليه أن يستأنف الصلاة من جديد ويكبر للإحرام أما إذا كان الذي نسي من التكبير ما عدا تكبيرة الإحرام كالتكبير للركوع مثلاً فإن هذا نقص واجب يجب عليه سجود السهو ويكون محله قبل السلام وكذلك إذا نسي أن يقول سمع الله لمن حمد فإنه نقص واجب يسجد له قبل السلام وأما من نسي قراءة الفاتحة فإن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة إذا نسيها الإنسان في ركعة فإنه يرجع إليها يرجع إلى هذه الركعة ليأتي بقراءة الفاتحة ما لم يصل أو ما لم يقم إلى الركعة التالية فإن قام إلى الركعة التالية صارت هذه الركعة بدلاً عن الركعة التي نسي منها الفاتحة مثال ذلك رجل لما كبر للإحرام نسي أن يقرأ الفاتحة فركع ولما ركع وسجد وجلس بين السجدتين ذَكَر أنه لم يقرأ الفاتحة نقول له قم من جلوسك واقرأ الفاتحة وكمل صلاتك وسلم ثم اسجد للسهو بعد السلام هذا مثال لما ذَكَر قبل أن يصل إلى القيام في الركعة التالية. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2146.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][B]فضيلة الشيخ محمد يسأل السيد محمد عبد الرحمن سيف من البحرين عن حكم من ترك فاتحة الكتاب ناسياً ولم يقرأها يقول أرجو إفادتنا عن ذلك وفقكم الله؟ [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=brown][B][COLOR=red]الجواب:[/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: الحمد لله رب العالمين من ترك قراءة الفاتحة في ركعة فقد ترك ركناً من أركان الصلاة لأن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة لا تصح الصلاة إلا بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن وكل صلاةٍ لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج أي فاسدة غير صحيحة وعلى هذا فإذا نسي أن يقرأ الفاتحة في ركعة وجب عليه أن يرجع إليها أي إلى القيام ليقرأها ما لم يصل إلى القيام من الركعة التالية فإن وصل إلى القيام من الركعة التالية قامت الركعة التالية مقام الركعة الأولى وصار كأنه الآن في الركعة الأولى وعلى كلا الحالين أو كلتا الحالين يجب عليه سجود السهو ويكون بعد السلام من أجل الزيادة التي حصلت له ونحن نمثل الآن بمثالين يتضح بهما الكلام رجلٌ نسي قراءة الفاتحة من الركعة الأولى فبينما هو جالسٌ بين السجدتين تذكر أنه نسي قراءة الفاتحة نقول له قم الآن قائماً واقرأ الفاتحة واركع وامضِ في صلاتك وعليك سجود السهو بعد السلام هذا مثالٌ لما إذا ذكر نسيان الفاتحة قبل أن يقوم إلى الركعة التالية. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2154.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]لديه سؤال آخر لدى المستمع الثبيتي من منطقة العلا يقول إذا سهيت وأنا في صلاتي مع جماعة فمثلاً نحن في الركعة الثانية من صلاة الفجر فسهيت فقمت ثم جلست فهل يصح لي وحدي سجود السهو أم لا؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]الجواب :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: لا ليس عليك سجود سهو مادام لم يفتك من الصلاة شيء لأن المأموم إذا سهى سهواً يجبره سجود السهو إذا كان مع الإمام ولم يفته شيء من الصلاة فإن الإمام يتحمل عنه سجود السهو ويسقط عنه السجود حينئذٍ لأنه إذا سجد حينئذ خالف إمامه في المتابعة .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2243.shtml"]المصدر.[/URL][/SIZE][/FONT][/B]

[URL="http://muntada.islammessage.com/member.php?u=11816"][IMG]http://muntada.islammessage.com/images/avatars/avat/2.gif[/IMG][/URL]

[IMG]http://muntada.islammessage.com/images/icons/icon1.gif[/IMG]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]السؤال:[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]لو ترك الجهر بالقراءة سهواً هل يسجد سجود السهو؟ [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]الجواب :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: أي نعم يسجد سجود السهو لكن لا على سبيل الوجوب لأنه لا يبطل الصلاة عمده وكل قول أو فعل لا يبطل الصلاة عمده لا تركاً ولا فعلاً فإنه لا يوجب سجود السهو. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2317.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]السؤال:[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]هذه رسالة من المستمع غالب عبده البرشي من جدة يقول إذا كنت أقرأ في سورة في الصلاة مثلاً في سورة القلم ثم انتقلت إلى سورة الجن عن طريق الخطأ وأنا في ذلك الوقت إمام ولم يرد علي أحد من المأمومين فهل يجب علي سجود السهو أم لا؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=brown][B][COLOR=red]الجواب:[/COLOR] [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: لا يجب عليك سجود السهو إذا عكست الترتيب في القرآن يعني بدأت من آخر القرآن ثم رجعت إلى أوله كالمثال الذي ذكرت في سؤالك ولكن الذي ينبغي أن ترتب القرآن كما رتبه الصحابة رضي الله عنهم على هذا الوجه المعروف في المصحف لأن ترتيب القرآن بالآيات أمر توقيفي بمعنى أنه متلقاً من رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ترتيبه بالسور فإن للعلماء في ذلك قولين والظاهر أن بعضه مرتب للتوقيف وبعضه مرتب بالاجتهاد فعلى هذا لا ينبغي للإنسان أن يعدل عن هذا الترتيب المعروف في المصحف وقد نص فقهاء الحنابلة رحمهم الله على أنه يكره تنكيس السور. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2320.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]السؤال الثاني يقول سجود السهو هل هو سجدةٌ أم سجدتان وهل يسجد المصلي للسهو في الفرض والنفل أم يسجد للسهو في الفرض فقط وهل يقرأ التحيات بعد السجدتين أم يسلم مباشرةً؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=brown][B][COLOR=red]الجواب:[/COLOR] [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: سجود السهو سجدتان لا سجدةً واحدة ويكون في الفرض وفي النفل إذا وجد سببه وسؤاله هل فيه تشهدٌ أم لا نقول إن كان السجود قبل السلام فإنه لا تشهد فيه وإن كان بعد السلام فإنه على القول الراجح أيضاً لا تشهد فيه وإنما فيه التسليم وبهذه المناسبة ومن أجل جهل كثيرٍ من الناس بأحكام سجود السهو أحب أن أنبه بعض الشيء على أحكام سجود السهو فأقول سجود السهو له ثلاثة أسباب الزيادة والنقص والشك فالزيادة مثل أن يزيد الإنسان في صلاته ركوعاً فيركع في الركعة الواحدة ركوعين أو سجوداً فيسجد ثلاث مرات أو قياماً فيقوم للركعة الخامسة مثلاً في الرباعية ثم يذكر فيرجع فإذا كان سجود السهو من أجل هذا فإنه يكون بعد السلام ولا يكون قبله بمعنى أنك تتشهد وتسلم ثم تسجد سجدتين وتسلم هكذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام حين صلى خمساً فذكروه بعد السلام فسجد بعد السلام ولا يقال إن النبي عليه الصلاة والسلام سجد بعد السلام هنا ضرورة أنه لم يعلم إلا بعد السلام هو كذلك لكننا نقول لو كان الحكم يختلف عما فعل لقال لهم عليه الصلاة والسلام إذا علمتم بالزيادة قبل أن تسلموا فاسجدوا لها قبل السلام فلما أقر الأمر على ما كان عليه علم أن سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم من ركعتين من صلاة الظهر أو العصر ثم ذكروه أتم صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم وذلك لأن السلام في أثناء الصلاة زيادة فسجد النبي عليه الصلاة والسلام لها بعد السلام وكما أن هذا مقتضى الأثر فإنه مقتضى النظر أيضاً فإنه إذا زادت الصلاة وقلنا إنه يسجد للسهو قبل أن يسلم صارت في الصلاة زيادتان وإذا قلنا إنه يسجد بعد السلام صار فيها زيادةٌ واحدة وقعت سهواً السبب الثاني لسجود السهو النقص وهذا سجوده قبل السلام مثل أن يقوم عن التشهد ناسياً الأول أن ينسى أن يقول سبحان ربي الأعلى في السجود أو ينسى أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع فهذا يسجد قبل أن يسلم لأن الصلاة الآن نقصت بسبب هذا الترك فكان مقتضى الحكمة أن يسجد للسهو قبل أن يسلم ليجبر النقص قبل أن يفارق الصلاة وقد دل لذلك حديث عبد الله بن بحينة أن الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بهم الظهر فقام من الركعتين ولم يجلس فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسلميه كبر عليه الصلاة والسلام وهو جالسٌ فسجد سجدتين ثم سلم أما السبب الثالث فهو الشك. الشك في الزيادة أو النقص شك هل صلى أربعاً أو ثلاثاً فهذا له حالان الحال الأولى أن يغلب على ظنه أحد الأمرين إما الزيادة أو النقص فيبني على غالب ظنه ويسجد للسهو بعد السلام كما في حديث ابن مسعودٍ رضي الله عنه إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب ثم ليبني عليه وليسجد سجدتين بعد ما يسلم هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام أو معناه أما إذا شك في الزيادة أو النقص بدون أن يترجح عنده أحد الطرفين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم هكذا جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الأئمة خاصة وعلى سائر الناس عامةً أن يعرفوا أحكام سجود السهو حتى إذا وقع لهم مثل هذه الأمور يكونوا على بصيرةٍ من أمرهم حتى يسجدوا للسهو قبل السلام إن كان موضعه قبل السلام أو بعده إن كان موضعه بعد السلام. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2359.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]السؤال:[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]هذا له سؤالٌ أخير يقول فيه إذا نسي المصلي أن يقرأ الفاتحة وبدأ يقرأ سورةً من القرآن بعد دعاء الاستفتاح مباشرةً ثم تذكر خلال القراءة فرجع وقرأ الفاتحة ثم رجع فقرأ السورة التي كان يقرأها بمعنى أنه استدرك على نفسه هذا السهو فهل يسجد للسهو. [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]الجواب :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: لا يجب عليه سجود السهو حينئذٍ وذلك لأنه لم يتغير شئٌ من الصلاة غاية ما هنالك أنه أتى بذكرٍ مشروعٍ قبل موضعه وهو قراءة السورة قبل قراءة الفاتحة ومثل هذا ذكر أهل العلم أنه يسن له سجود السهو ولا يجب عليه السجود .[/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2364.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B][COLOR=red]السؤال:[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]رسالة من إسماعيل إبراهيم من خميس مشيط يقول كنا نصلي جماعةً صلاة الظهر وبعد أن سجدنا السجدة الأولى في الركعة الثالثة قام الإمام للركعة الرابعة ولم يسجد السجدة الثانية أما المأموموم فقد استمروا في سجودهم لعدم سماعهم تكبير الإمام ولم ينتبهوا إلا بعد أن وصل الإمام الركوع للركعة الرابعة فقاموا وتابعوه في بقية الصلاة وبعد أن سلم الإمام قام بعضهم وأعاد الركعة كاملة وبعدهم سلم مع الإمام إقتداءً به فما الحكم في مثل هذه الحالة وهل صلاة الجميع صحيحةٌ أم لا؟ [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=brown][B][COLOR=red]الجواب:[/COLOR] [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: هذا السؤال تضمن مشكلتين المشكلة الأولى مشكلة الإمام مشكلة الإمام الذي قام إلى الركعة الرابعة من سجودٍ واحدٍ في الركعة الثالثة ومثل هذه الحال إذا وقعت من مصلي فقام من سجدةٍ واحدة إلى الركعة التي تليها فإنه يجب عليه أن يرجع ليأتي بالسجود ثم يستمر في صلاته ويكمل الصلاة ويسلم منها ثم يسجد بعد السلام سجدتين للسهو ويسلم إلا إذا لم يذكر أنه نسي السجدة لم يذكر حتى وصل إلى المحل الذي قام منه فإنه حينئذٍ يلغي الركعة الأخيرة التي أتى بها وتكون محل الركعة التي نسي منها السجود مثال ذلك رجلٌ فعل كما فعل الإمام المذكور قام من السجدة الأولى في الركعة الثالثة إلى الركعة الرابعة ولما شرع في القراءة واستمر ذكر أنه لم يسجد السجدة الثانية يعني ولا جلس أيضاً بين السجدتين فنقول له ارجع الآن واجلس بين السجدتين ثم اسجد السجدة الثانية وبهذا تتم الركعة الثالثة ثم تقوم إلى الركعة الرابعة وتكمل الصلاة وتسلم ثم تسجد سجدتين للسهو وتسلم وذلك لأن السهو هنا حصل فيه زيادةٌ في الصلاة وهو القيام وسجود السهو إذا كان سببه الزيادة فإنه يكون بعد السلام هذا بالنسبة لمشكلة الإمام أما بالنسبة لمشكلة المأمومين الذين لم يعلموا أن إمامه قام لعدم سماعهم التكبير حتى ركع فإن ظاهر السؤال أن المأمومين أيضاً لم يسجدوا السجدة الثانية وحينئذٍ يكون قد بقي عليهم ركعة من صلاتهم لأن إحدى الركعات ما سجدوا فيها إلا سجدةً واحدة وكذلك بالنسبة للإمام عليه أن يأتي بركعة لأنه لم يسجد في الركعة الثالثة إلا سجوداً واحداً فيكون كلٌ منهم قد بقي عليه من الصلاة ركعة فإن كانوا قد أتوا بها فقد تمت صلاتهم وإن كانوا لم يأتوا بها حتى الآن فإنه يجب عليهم أن يعيدوا تلك الصلاة من أولها يعيدوها الآن حين يسمعوا هذا القول الذي نقوله إلا إذا كانوا قد سألوا غيرنا من قبل فأفتاهم ومشوا على الفتيا فإنهم على ما أفتوا به إذا كان المفتي أهلاً للفتوى. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2386.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=red][B]السؤال:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][B]المستمع عبد الله الحمد ما هي الأشياء التي لا يتحملها الإمام عن المأموم؟[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=brown][B][COLOR=red]الجواب:[/COLOR] [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[B][RIGHT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]الشيخ: الأشياء التي لا يتحملها الإمام عن المأموم كل ما يجب في الصلاة من واجب أو ركن أو مستحب فإن الإمام لا يتحمله عن المأموم إلا أن الإمام يتحمل عن المأموم أشياء قليلة مثل التشهد الأول فيما إذا قام الإمام عنه ناسياً فإن المأموم يلزمه المتابعة في مثل هذه الصورة أو إذا دخل المأموم مع الإمام في صلاة رباعية في الركعة الثانية فإنه في هذه الحال يتحمل الإمام عنه التشهد الأول لأنه يكون المأموم في الركعة الثالثة للإمام ومنها السترة فإن سترة الإمام سترة للمأموم كما دل على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه أنه أقبل في منى والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي لأصحابه إلى غير جدار وكان ابن عباس راكباً على حمار أتان فمر بين يدي بعض الصف فلم ينكر ذلك عليه أحد ومنها سجود السهو إذا كان المأموم لم يفته شيء من الصلاة فإن الإمام يتحمل عنه سجود السهو فلو ترك المأموم نسياناً تسبيح الركوع أو تسبيح السجود لزمه سجود السهو لكن إذا كان لم يفته شيئ من الإمام فإن الإمام يتحمل عنه ولا يشرع للمأموم بالسجود حينئذ ومنها القراءة في الصلاة الجهرية فإن الإمام يتحمل عن المأموم قراءة ما زاد عن الفاتحة لأن المأموم حينئذ مأمور بالإنصات لقراءة إمامه فأما قراءة الفاتحة فإن الإمام لا يتحملها عن المأموم لا في الصلاة السرية ولا في الصلاة الجهرية على القول الراجح بل على المأموم أن يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية والجهرية أيضاً لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وإنما تسقط الفاتحة عن المأموم فيما إذا أدرك الإمام راكعاً فقط لحديث أبي بكرة رضي الله عنه أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فأسرع وركع قبل أن يصل إلى الصف ثم دخل في الصف فلما أنصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال أيكم الذي فعل ذلك فقال أبو بكرة أنا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصاً ولا تعد ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الركعة التي أدرك فيها النبي صلى الله عليه وسلم راكعاً ولو كان تاركاً فيها ركناً لأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضائها ولأن هذا الرجل الذي أدرك إمامه راكعاً لم يدرك المحل الذي تجب فيه الفاتحة وهو القيام فإذا لم يدرك محلها سقطت لأن هذه القراءة أعني قراءة الفاتحة واجبة حال القيام فإذا سقط القيام الذي هو محلها سقطت هي أيضاً كما يسقط غسل الذراع لمن قطعت يده من مفصل المرفق لعدم وجود موضع الفرض. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/B]

[URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2547.shtml"][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue]المفتي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]