أنصار السنة - الجزء الثانى رد الأخ الشيخ أبو جاسرعلى الاستاذ / فاضل سليمان حول الإريوسية

[CENTER][B][SIZE=4] الاخوة المشرفين نرجو تثبيت سلسلة الردود لاهميتها بارك الله فيكم[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]شرح ابو جاسر محمد مصطفى معنى اريسيين نقلا عن [COLOR=#a0522d]نقلا عن مدونة[/COLOR][/SIZE][/B][URL="http://abogaser.blogspot.com/"][/CENTER]

[CENTER][/URL][B][SIZE=4][SIZE=4][URL="http://abogaser.blogspot.com/"][SIZE=4][COLOR=#00399f]أبوجاسر السلفى[/COLOR][/SIZE][/URL][/SIZE][/SIZE][/B][SIZE=4][SIZE=4][URL="http://abogaser.blogspot.com/"]
[/URL][B][URL="http://abogaser.blogspot.com"][SIZE=4][COLOR=#00399f]http://abogaser.blogspot.com[/COLOR][/SIZE][/URL][/B][/SIZE][/CENTER]
[URL="http://abogaser.blogspot.com/"]

[CENTER][/URL][/SIZE][B][SIZE=4]بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم [/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]أما بعد:[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]النقطة الثالثة التى اعتمد عليها الاستاذ فاضل فى بحثه رسالة الماجستير ان اريسيين بمعنى اريوسى من اتباع اريوس كما جاء فى خطاب النبى صلى الله عليه و سلم الى هرقل وهذا الكلام يخالف كلام اهل العلم [/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]لننطر ماذا قال ائمة الحديثة رحمهم الله و غفر لهم و جزاهم عنا خير الجزاء اللهم امين[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]الأريسيين فى الحديث[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]الإمام النووي[/SIZE][/B][/CENTER]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]*1* [/SIZE]
[/FONT][RIGHT][FONT=Times New Roman (Arabic)][SIZE=4]كتاب الجهاد والسير[/SIZE][/FONT][/B]
[RIGHT][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]*2* [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman (Arabic)][SIZE=4]باب جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم دعوة الإسلام، من غير تقدم الإعلام بالإغارة[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman (Arabic)]البيان الواضح أن من كان سبباً لضلالة أو سبب منع من هداية كان آثماً لقوله صلى الله عليه وسلم: "وإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين[/FONT][FONT=Times New Roman]"[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Times New Roman (Arabic)][SIZE=4]وقد ترجم البخاري لهذه باباً في كتاب الجمعة ذكر فيه أحاديث كثيرة. قوله صلى الله عليه وسلم: "وإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين" هكذا وقع في هذه الرواية الأولى في مسلم الأريسيين وهو الأشهر في روايات الحديث وفي كتب أهل اللغة، وعلى هذا اختلف في ضبطه على أوجه: أحدها بياءين بعد السين. والثاني بياء واحدة بعد السين، وعلى هذين الوجهين الهمزة مفتوحة والراء مكسورة مخففة[/SIZE][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/FONT][RIGHT][SIZE=4][FONT=Times New Roman].[/FONT][/SIZE][/B]
[RIGHT][B][SIZE=4][FONT=Times New Roman (Arabic)]والثالث الأريسيين بكسر الهمزة وتشديد الراء وبياء واحدة بعد السين، ووقع في الرواية الثانية في مسلم وفي أول صحيح البخاري إثم اليريسيين بياء مفتوحة في أوله وبياءين بعد السين، [U][COLOR=red]واختلفوا في المراد بهم على [/COLOR][/U][/FONT][U][FONT=Times New Roman (Arabic)][COLOR=red]أقوال أصحها وأشهرها[/COLOR][/FONT][FONT=Times New Roman (Arabic)][COLOR=red] أنهم الأكارون أي الفلاحون والزراعون، ومعناه أن عليك إثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك[/COLOR]، ونبه بهؤلاء على جميع الرعايا لأنهم الأغلب ولأنهم أسرع انقياءاً، فإذا أسلم أسلموا وإذا امتنع امتنعوا وهذا القول هو الصحيح، وقد جاء مصرحاً به في رواية رويناها في كتاب دلائل النبوة للبيهقي وفي غيره: "[COLOR=red]فإن عليك إثم الأكارين[/COLOR]" وفي رواية ذكرها أبو عبيد في كتاب الأموال [COLOR=red]وإلا فلا يحل بين الفلاحين وبين الإسلام[/COLOR]. و[/FONT][/U][FONT=Times New Roman (Arabic)]في رواية ابن وهب: وإثمهم عليك، قال أبو عبيد: ليس المراد بالفلاحين الزراعين خاصة بل المراد بهم جميع أهل مملكته. الثاني أنهم اليهود والنصارى وهم أتباع عبد الله بن أريس الذي تنسب إليه الأروسية من النصارى وهم أتباع عبد الله بن أريس الذي تنسب إليه الْاروسية من النصارى ولهم مقالة في كتب المقالات ويقال لهم الأروسيون. الثالث أنهم الملوك الذين يقودون الناس إلى المذاهب الفاسدة ويأمرونهم بها[/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][B]مسند الإمام احمد رحمه الله - مسند أهل البيت[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][B] .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][B]فإن توليت فعليك[COLOR=red] اثم الاريسيين يعني الأكارة[/COLOR] – أى الفلاحين[/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#008000][SIZE=4]فتح الباري ابن حجر[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Times New Roman][SIZE=4] –[/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#008000][SIZE=4]كتاب بدء الوحي[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]
[B][SIZE=4]قَوْله : ( الْأَرِيسِيِّينَ )[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]هُوَ جَمْع أَرِيسِيّ ، وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى أَرِيس بِوَزْنِ فَعِيل ، وَقَدْ تُقْلَب هَمْزَته يَاء كَمَا جَاءَتْ بِهِ رِوَايَة أَبِي ذَرّ وَالْأَصِيلِيّ وَغَيْرهمَا هُنَا ، قَالَ اِبْن سِيده : [COLOR=red]الْأَرِيس الْأَكَّار ، أَيْ : الْفَلَّاح[/COLOR] عِنْد ثَعْلَب ، وَعِنْد كُرَاع : الْأَرِيس هُوَ الْأَمِير ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ : هِيَ لُغَة شَامِيَّة ، وَأَنْكَرَ اِبْن فَارِس أَنْ تَكُون عَرَبِيَّة ، [COLOR=red]وَقِيلَ فِي تَفْسِيره غَيْر ذَلِكَ لَكِنْ هَذَا هُوَ الصَّحِيح هُنَا ، فَقَدْ جَاءَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي رِوَايَة اِبْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيّ بِلَفْظِ " فَإِنَّ عَلَيْك إِثْم الْأَكَّارِينَ " زَادَ الْبَرْقَانِيّ فِي رِوَايَته : يَعْنِي الْحَرَّاثِينَ ، وَيُؤَيِّدهُ أَيْضًا مَا فِي رِوَايَة الْمَدَائِنِيّ مِنْ طَرِيق مُرْسَلَة " فَإِنَّ عَلَيْك إِثْم الْفَلَّاحِينَ[/COLOR] " ، وَكَذَا عِنْد أَبِي عُبَيْد فِي كِتَاب الْأَمْوَال مِنْ مُرْسَل عَبْد اللَّه بْن شَدَّاد " وَإِنْ لَمْ تَدْخُل فِي الْإِسْلَام [COLOR=red]فَلَا تَحُلْ بَيْن الْفَلَّاحِينَ وَبَيْن الْإِسْلَام[/COLOR] " قَالَ أَبُو عُبَيْدَة : الْمُرَاد بِالْفَلَّاحِينَ أَهْل مَمْلَكَته ؛ لِأَنَّ كُلّ مَنْ كَانَ يَزْرَع فَهُوَ عِنْد الْعَرَب فَلَّاح ، سَوَاء كَانَ يَلِي ذَلِكَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ . قَالَ الْخَطَّابِيّ : أَرَادَ أَنَّ عَلَيْك [COLOR=#ff0000]إِثْم[/COLOR] الضُّعَفَاء وَالْأَتْبَاع إِذَا لَمْ يُسْلِمُوا تَقْلِيدًا لَهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصَاغِر أَتْبَاع الْأَكَابِر . قُلْت : وَفِي الْكَلَام حَذْف دَلَّ الْمَعْنَى عَلَيْهِ وَهُوَ : فَإِنَّ عَلَيْك مَعَ إِثْمك [COLOR=#ff0000]إِثْم[/COLOR] الْأَرِيسِيِّينَ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ [COLOR=#ff0000]إِثْم[/COLOR] الْأَتْبَاع بِسَبَبِ أَنَّهُمْ تَبِعُوهُ عَلَى اِسْتِمْرَار الْكُفْر فَلَأَنْ يَكُون عَلَيْهِ [COLOR=#ff0000]إِثْم[/COLOR] نَفْسه أَوْلَى ، وَهَذَا يُعَدّ مِنْ مَفْهُوم الْمُوَافَقَة ، وَلَا يُعَارَض بِقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَلَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى ) لِأَنَّ وِزْر الْآثِم لَا يَتَحَمَّلهُ غَيْره ، وَلَكِنَّ الْفَاعِل الْمُتَسَبِّب وَالْمُتَلَبِّس بِالسَّيِّئَاتِ يَتَحَمَّل مِنْ جِهَتَيْنِ : جِهَة فِعْله وَجِهَة تَسَبُّبه وَقَدْ وَرَدَ تَفْسِير الْأَرِيسِيِّينَ بِمَعْنًى آخَر ، فَقَالَ اللَّيْث بْن سَعْد عَنْ يُونُس فِيمَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير مِنْ طَرِيقه : الْأَرِيسِيُّونَ الْعَشَّارُونَ يَعْنِي أَهْل الْمَكْس . وَالْأَوَّل أَظْهَر . وَهَذَا إِنْ صَحَّ أَنَّهُ الْمُرَاد ، فَالْمَعْنَى الْمُبَالَغَة فِي الْإِثْم ، فَفِي الصَّحِيح فِي الْمَرْأَة الَّتِي اِعْتَرَفَتْ بِالزِّنَا " لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَة لَوْ تَابَهَا صَاحِب مَكْس لَقُبِلَتْ " .[/SIZE][/B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][COLOR=red][B]الجواب الصحيح لابن تيمية رحمه الله الجزء الاول ص 79[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][B][COLOR=red]عليك اثم الاريسيين – يعنى الاكارين[/COLOR][/B] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[/RIGHT]