وأما قولك((أولاً : أنت سألتنى فقلت : (( عندك )) وهو هكذا عندى، وأنا أجبتك بناءً على اليقين. فأنا إذا ثبت عندى الشئ فهو قطعى ، وإذا لم يثبت فهو ظنى ، أى موضع بحث ، أما بمجرد ثبوت الأمر بدليله فهذا مقطوع به عندى.
أما عندك أنت فالقطعى والظنى سيختلف من شخص غلى آخر وفى النهاية سيتهدم الشرع على رؤوس من يزعم ذاك!!)) أقول حسنا يافضيلة المناظر،،هل تعترف بانقسام الدليل القطعي ثبوتا إلى ظني الدلالة وقطعي الدلالة أم لا فإن قلت نعم وهذا مقتضى حسن الظن بعلمك فقل لي ما هي أمارات كل من الدليل الظني والدليل القطعي من حيث الدلالة؟
وأما كلامك الذي جئت به من بعد -فاسمح لي- فإنه أشبه ما يكون بالمسرحية المصطنعة ..
ومع ذلك فأسأجاريك معيدا لك عين السؤال الذي تهربت عن الإجابة عنه ،وهو : أين ((التنصيص الصريح)) على أن ((أبصار)) المؤمنين سترى الله ((في الجنة)) في الآية التي احتججت بها وجعلتها ((((((أصرح)))))) دليل في ثبوت الرؤية؟!! هات ما عندك..
|