[مناضل]

هذا وأكرر القول بأن هذا مجرد تمثيل على آراء مهجورة في مذهب أهل السنة ولكنها تحكى لمجرد الحكاية في مصنفاتهم.

الحمد لله ..( وفقك الله – أخي الكريم - لكل خير وأبعدك عن كل شر)
قولك:

عفا الله عني وعنك أخي إن لم تضمن اتفاقي معك على أن الحجة كتاب الله فلم العناء إذا !!
جوابه// نعم الحكم بيننا كتاب الله.

وقولك:
نعم أخي الكريم أوافقك على أن الحجة كلام الله ولا أعتقد أنك تخالفني في أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم شارحة لكتاب الله مبينة له..
جوابه//
نعم أتفق معك في ذلك تمام الاتفاق،ولكن عسى أن تتفق معي أنت أيضا على أن في كتاب الله تعالى حشد عظيم من الآيات المستغنية بظاهرها عن بيان السنة وشرحها فضلا عن بيان غيرها سلفا كانوا أو خلفا،فلنجعل حوارنا قرآني المحتكم إلا إن قلت أن أدلتكم في هذه المسألة ليست قطعية الدلالة إلا بتفسير السنة أو ((السلف)) فهناك لكل حادث حديث.

وقولك:
كما لا أعتقد أنك تخالفني في أن فهم من عايش التنزيل واستفسر ووثق أولى من غيره .

جوابه//
لنترك الآن حجية فهم السلف من عدمها جانبا – كما قلت – إلا إن كانت أدلة القرآن عندكم لا تكفي صراحتها عن إيضاح السنة وفهم السلف في هذه المسألة.
فإن قلت: ولماذا إبعاد السنة وفهم السلف قلت لك راجع مناظرتنا للمكرم أبي جهاد الأنصاري وأنت تعلم،وباختصار أقول نحتج بالقرآن لا إنكارا للسنة ولكن لأن القرآن هو النص الذي حفظه الله تعالى من عبث العابثين وأما السنة ففيها الصحيح وغيره والمتواتر وغيره وهناك نزاع طويل عريض بين الطوائف الإسلامية في معايير الصحة والضعف والتعديل والجرح مما قد يضطرنا إلى الدخول في معمعة نحن في ألف غنى عنها بدلالات القرآن البينة الواضحة والتي أرجو أن تستغني بها عن غيرها في حوارنا هذا..
1: ماهو تعريف المحكم بإيجاز .أو ماسمته أنت بالدليل القطعي الصارف إلخ ..
المحكم هو ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان.
2:مالعمل إذا تعارض القاطعان الصحريحان الصحيحان هل نبطل أحدهما
جوابه/ كلامك هذا عجيب!! والذي أعلمه أن الأدلة القطعية لا تتعارض البتة سواء كانت نقلية أو عقلية،إذ لو جاز ذلك لثبت مدلولهما معا فيجتمع المتنافيان و لا وجود لقطعيين متنافيين،فكيف أن كانا صريحين كما تقول؟! وحتى أفهم ما تريد أرجو أن تعطيني مثالا واحدا على دليلين قطعيين متعارضين.
3: قول الله تعالى : {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
هل هذه الآية محكمة أم متشابهة .
بل هي من متشابه الآي لا حتياج المشيئة المبهمة هنا إلى مفسر خارجي ( عقلي أو نقلي).
4: قول الله تعالى :{إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا}
وقوله تعالى :{ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين}
وقوله تعالى :{إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملآئكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون}
هل عندكمايثبت يقينادخولعصاةالمؤمنين في هذا السياق.

دع التباحث حول هذه الآية المحكمة الصريحة وهي قوله تعالى :{وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء/13، 14] إذ أنها قسمت الناس إلى طائعين لله ورسوله وعاصين لله ورسوله،فأين تضع زناة الموحدين الذين لقوا الله على ذلك؟

وأما قولك:
5: قول النبي صلى الله عليه وسلم "من مات على التوحيد دخل الجنة وإن زنى وإن سرق، كررها ثلاثا" هل محكم أم متشابه .
6: قول عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن الخوارج: "انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين" هل هو محكم أم متشابه.
فجوابه/ كتاب الله تعالى وحده الحكم بيننا الآن إلا إن قلت لا توجد آيات محكمة تؤيد عقيدتكم هذه فعند ذلك سنتباحث في أدلة السنة وآراء الصحابة بحول الله تعالى.
ولك جزيل الشكر وعاطر الذكر