اخ عارف
شكرا على سؤالك وانا بصحه جيده والحمد لله لكن دخولي ليس كل يوم للمنتدى وتعرف الوقت ومتطلبات الحياة
وبارك الله فييك على هذا الرد العلمي والجميل واشكر لك اسلوبك المهذب في الرد
اخ عارف انا اتصور انك لم تفهم صيغه سؤالي بصورة جيده
انا اعرف هذا الكلام جيدا وسوف اوضح لك الصورة بشكل مبسط
عندما ذكر في الايه الكريمه قول ( ان الله معنا ) كانت صيغه المتكلم للنبي الاعظم عليه افضل الصلاة والسلام اي الذي قال ان الله معنا هو الرسول وحي له الفداء وكان الله عز وجل ينقل ما دار بينهم من حوار ولكن عندما وصلت الايه الكريمه الى قول (فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ) المتكلم هنا الله عز وجل اي هنا حدد الله السكينه على من نزلت وعلى من كان التايد
فسوالي كان ليس على الجزء الذي يقول ان الله معنا بل سؤالي على الجز الثاني من الايه الكريمه فانا اعرف جيدا هذا التفسير الايه الكريمه
فسؤالي يقول ( لماذا لم يكون كلام الله عز وجل بصيغه التئنيث فيعطي بذالك الدليل القاطع ان السكينه لهم هم الاثنين والتايد لهم هم الاثنين ولماذا كانت بصيغه المفرد وخصص بها الرسول الاعظم عليه افضل الصلاة والسلام وحده دون سواه )
وأن كان ابا بكر بهذه المنزله التي تصفونه بها فلماذا لم يشمله الله عز وجل بالسكينه والتايد بصورة مباشره ولم يترك هذا الابهام
واكرر لك شكري على جوابك الاخلاقي والمهذب والعلمي واتمنى بعد ايظاح السؤال لك ان تجيبني بهذا الخصوص حصرا
هداني الله وهداك للحق وللم شمل المسلمين
|