اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2
السلام عليكم
ابارك لك ولكل المسلمين في بقاع الارض بذكرى ولادة الرسول الاعظم وهادينى وحبيب الله عز وجل النبي المصطفى خير خلق الله واكرمهم وصاحب اعظم اخلاق على وجه الارض ابا القاسم محمد (عليه والله افضل الصلاة والسلام )
اخي العزيز
هل السكينه التي تنزل على قارء القران الكريم تتساوى بالاجر مع السكينه التي يحصل عليها من يرافق رسول الله عليه واله افضل الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟ حسب كلامك طبعا
يعني تريد ان تساوي بين من يقراء القران في زمننا هذا وبين من يرافق الرسول روحي له الفداء ؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا كان كلامك بهذا المعنى فالذي يقراء القران يتساوى مع ابا بكر في الاجر وبالنتيجه لا يفضل ابا بكر على احد من المسلمين
اخي العزيز ارى انك تعبت من البحث عن الجواب وعجزت عن احضاره لى على العموم اترك هذا السؤال ففيه مشقه علىك وانا لا اريد ان احملك عناء المشقه
اخي انا عندما اطرح سؤال فصدقني لا اريد الاسائه الى احد وخاصتا ان كان من صحابه النبي الاعظم عليه واله افضل الصلاة والسلام الذين لم يرتدوا وبقى ووفوا ما عاهدوا الله ورسوله
ولكن هنالك تاريخ يذكر فهل ما يعجبنا من التاريخ نذكره وما ليس يعجبنى نتوارى عنه هذا ما لا يجوز
يا اخي ان موقفنى ورايء الصحابه ليس نحن من قلنا به وحدنا بل روايات صحيحه في صحاحكم وهي الكتب الموثوقه لديكم وتائتي بعد القران عندكم تقول ان عدد اصحاب الرسول عليه واله افضل الصلاة والسلام الذين لم يرتدوا قليل واليك يااخي الروايا
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
«بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين ؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم»(1) .
وقال صلى الله عليه وآله:
«إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن غير بعدي»(2) .
فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا
____________
(1، 2) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32؛ صحيح مسلم ج 7 ص 66 حديث الحوض.
وغيروا بل ارتدوا على أدبارهم بعده صلى الله عليه وآله إلا القليل الذي عبر عنه بهمل النعم، ولا يمكن بأي حال من الاحوال حمل هذه الاحاديث على القسم الثالث وهم المنافقون، لان النص يقول: فأقول أصحابي.
ولان المنافقين لم يبدلوا بعد النبي وإلا لاصبح المنافق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا.
اخي العزيز لا تجبني الى بعد ان تتحقق من الحديثين وترى ان كانا صحيحين او لا
وبعد ان تتحقق وترى مدى صحتهما بعد ذالك تامل مع نفسك وانظر من هو صاحب هذا الحديث وهو رسول الله عليه واله افضل الصلاة والسلام فهل بعد حديث رسول الله روحي له الفداء وكلامه هنالك كلام اصح واصدق من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الصادق الامين
اخي العزيز انظر وامسح ما كان يقولونه لك وما افهموكياه علمائك وتمعن بالحديث واخذة على محمل الجد وبعدها قررا ماذا يكون موقفك من الصحابه الذي ارتدوا بعد رسول الله روحي له الفداء ولا اريدك ان تصدر حكم عليهم معاذا الله ولكن جل ما اريده ان تاخذ اصول دينك من اشخاص ليس عليهم من الشبهات والشكوك شئ
هدانا الله الى الصراط المستقيم وجعلك الله من المهتدين
|
وعليكم السلام
لست ممن يحتفل ببدعة المولد النبوي لان الرسول صلى الله علية وسلم لم يحتفل وكذلك جميع الصحابة
هل السكينه التي تنزل على قارء القران الكريم تتساوى بالاجر مع السكينه التي يحصل عليها من يرافق رسول الله عليه واله افضل الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟ حسب كلامك طبعا
هي من كتب الشيعة وليس من كلامي وضعت لك اسامي الكتب والمؤلفين
من يرافق رسول الله عليه واله افضل الصلاة والسلام اعتقد اني اثبت لك من كتبكم صحبة ابو بكر والسكينة لة واكثر من كذا ايات اخرى
يكفي شرف الصحبة لابو بكر ولجميع الصحابة للرسول الكريم في الاجر
يعني تريد ان تساوي بين من يقراء القران في زمننا هذا وبين من يرافق الرسول روحي له الفداء ؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا كان كلامك بهذا المعنى فالذي يقراء القران يتساوى مع ابا بكر في الاجر وبالنتيجه لا يفضل ابا بكر على احد من المسلمين
ليس انا من يريد بل انت ماتريد ان تفهم علمائك يثبتون ان من يقرى القران في زمننا هذا تنزل علية السكينة
بصيغة التعجب اقولك وتعقيبا على ماقلتة لك سابقا وما اتيت من ايات نزلت في الصحابة وفيها اثبات للسكينة اليس فيهم حافض القران والقارى والمتدبر اليس هم اولاء بالاثبات من باب العتب على علماء الشيعة واضح كلامي
ليس كلامي في هذا المعنى نهائيا ابشرك
اخي العزيز ارى انك تعبت من البحث عن الجواب وعجزت عن احضاره لى على العموم اترك هذا السؤال ففيه مشقه علىك وانا لا اريد ان احملك عناء المشقه
اخي انا عندما اطرح سؤال فصدقني لا اريد الاسائه الى احد وخاصتا ان كان من صحابه النبي الاعظم عليه واله افضل الصلاة والسلام الذين لم يرتدوا وبقى ووفوا ما عاهدوا الله ورسوله
كل شي لعيونك يهون ولبيان الحقيقة واشكرك على حرصك على عدم تعبي
اخي علي شي زين تقول صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم لم يرتدوا فانت تخالف كل علماء الشيعة واتمنى تكون من غير تقية فيكفيني ان تكون اجابتك من قلب ومن صدق
ولكن هنالك تاريخ يذكر فهل ما يعجبنا من التاريخ نذكره وما ليس يعجبنى نتوارى عنه هذا ما لا يجوز
البشر تخطى وتصيب لكن لايطعن في دينهم فالانسان الكيس العاقل ياخذ لب الفائدة ويشوف الشي الايجابي ولا يتصيد بالماء العكر والسلبيات يتركها
هؤلاء ضحوا وجاهدوا وحاربوا وساعدوا رسول الله صلى الله علية وسلم ونشروا الدين وفتحوا الفتوحات هل في بالك ان اهل السنة يقولوا ان الصحابة لا يخطئون يعني صدقني خطائهم من حسن نية ومن غير قصد خطاء الانسان كثير
بس الخطاء تتبع اخطاء البشر في كل صغيرة وكبيرة
نسال الله العفو والعافية ولا يبتلينا فيمن ابتلى في هذا المرض
يا اخي ان موقفنى ورايء الصحابه ليس نحن من قلنا به وحدنا بل روايات صحيحه في صحاحكم وهي الكتب الموثوقه لديكم وتائتي بعد القران عندكم تقول ان عدد اصحاب الرسول عليه واله افضل الصلاة والسلام الذين لم يرتدوا قليل واليك يااخي الروايا
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
«بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين ؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم»(1) .
وقال صلى الله عليه وآله:
«إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن غير بعدي»(2) .
فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا
____________
(1، 2) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32؛ صحيح مسلم ج 7 ص 66 حديث الحوض.
وغيروا بل ارتدوا على أدبارهم بعده صلى الله عليه وآله إلا القليل الذي عبر عنه بهمل النعم، ولا يمكن بأي حال من الاحوال حمل هذه الاحاديث على القسم الثالث وهم المنافقون، لان النص يقول: فأقول أصحابي.
الحديث الاول
1 - بينا أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
--------------------------------------------------------------------------------
2 - بينا أنا قائم على الحوض إذا زمرة ، حتى إذا عرفتم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : إلى أين ؟ قال : إلى النار والله فقلت : ما شأنهم ؟ فقال : إنهم ارتدوا ( بعدك ) على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة أخرى ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال لهم : هلم قلت : إلى أين ؟ قال : النار والله قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا ( بعدك ) على أدبارهم ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2107
خلاصة حكم المحدث: منكر
--------------------------------------------------------------------------------
3 - بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة حكم المحدث: صحيح
--------------------------------------------------------------------------------
4 - بينا أنا نائم ، فإذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6945
خلاصة حكم المحدث: شاذ
------------------------
وين اللي قال عدد الذين لم يرتدوا قليل
ليش الكذب ياخ علي
الحديث الثاني
1 - إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري ، لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6583
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الحديث صحيح بس ماهو زي اللي قلت ارتدوا الصحابة الا عدد قليل
استغفر ربك على فكرة الحديث هذا يخالف في عقيدة الشيعة احاديث عندكم تقدر تعرف وش تخالف عندكم ؟
وغيروا بل ارتدوا على أدبارهم بعده صلى الله عليه وآله إلا القليل الذي عبر عنه بهمل النعم، ولا يمكن بأي حال من الاحوال حمل هذه الاحاديث على القسم الثالث وهم المنافقون، لان النص يقول: فأقول أصحابي.
ولان المنافقين لم يبدلوا بعد النبي وإلا لاصبح المنافق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا.
اخي العزيز لا تجبني الى بعد ان تتحقق من الحديثين وترى ان كانا صحيحين او لا
وبعد ان تتحقق وترى مدى صحتهما بعد ذالك تامل مع نفسك وانظر من هو صاحب هذا الحديث وهو رسول الله عليه واله افضل الصلاة والسلام فهل بعد حديث رسول الله روحي له الفداء وكلامه هنالك كلام اصح واصدق من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الصادق الامين
اخي العزيز انظر وامسح ما كان يقولونه لك وما افهموكياه علمائك وتمعن بالحديث واخذة على محمل الجد وبعدها قررا ماذا يكون موقفك من الصحابه الذي ارتدوا بعد رسول الله روحي له الفداء ولا اريدك ان تصدر حكم عليهم معاذا الله ولكن جل ما اريده ان تاخذ اصول دينك من اشخاص ليس عليهم من الشبهات والشكوك شئ
هدانا الله الى الصراط المستقيم وجعلك الله من المهتدين
انت اللي انضر من تاخذ منه دينك
اتق الله في نفسك
وانفض عنك غبار القمي والخوئي والمجلسي