[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

ليش كذا الله يهديك
الظاهر ماتبغانا نكمل
وش جاب المعممين في الموضوع وتسب وتشتم تعوذ من الشيطان ولا تصير تكفيري
ومثل ماقلت لك الحكم ماهو لك الحكم للمتابعين ودامك دقيت الباب اسمع الجواب
على شرط كل الروايات سنية انت تآمر امر

حينما تتكلم عن الصحابة رضوان الله عليهم، فعلي أن أنبهك، والكلمة التي استعملتها وحررتها لك يوجد عليها لمعمميك صور تملأ الإنترنت، فلا تحاول استخدام أسلوب قلب الطاولة، وحاول أن تجد لي مخرجاً في الفرق بين معاوية والحسين رضي الله عنهما وعن أبويهما.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

بس بالنسبة لموالاة الامام اشوفك تقول المحبة فقط ماقلت النصرة يعني موالاتك للرسول المحبة فقط وش المحبه هذي الي بالكلام بس

نعم هي المحبة، أما النصرة فهي من نتائج المحبة، فإن أخطأ علي رضي الله عنه فلن يناصره أحد على خطئه، والحقيقة أنه لم يخطئ هنا، بل أنه تصرف التصرف السليم، وإن غاب عن الجميع سلامة تصرفه، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معيار الصحة حينما ذكر الخوارج، فالبيعة أولى من القصاص، بل البيعة أولى من كل شيء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وتقول هل لعن معاوية الامام وكأنك لاتعلم اقرأ صحيح مسلم ستجد الحديث يقول (امر معاوية سعدا فقال مامنعك ان تسب ابا التراب ) فلا مجال لتأويلك الحديث يقول امرمعاوية سعدا فإن كنت لا اعرف اللغة العربية فأنت ستفهم المقصود ويقصد بها اميرالمؤمنين عليه السلام فهاهو يأمر صحابيا بلعن الامام وستقرأ هذا في فضائل الامام علي

من الذي قال أمر معاوية سعداً؟ هل هو قول معاوية؟ أم سعد؟ أم ابنه عامر؟ أما قول معاوية رضي الله عنه هو (ما منعك أن تسب أبا تراب)، ولي هنا وقفة، فلم قال معاوية أبا تراب ولم يقل علياً أو أبا الحسن أو استخدم اسماً بشعاً في حقه؟ أليس أبا تراب هذا الاسم كان من أحب الأسماء إلى علي رضي الله عنه؟ والشاتم لا يستخدم أحب الأسماء إلى المشتوم، بل يحاول استخدام أكرهها إليه، أو أن يستخدم اسماً قبيحاً.
ثم أين سب معاوية علياً أو أمر بسبه؟ فحينما أسألك وأقول ما منعك من الانتحار؟ فهل أنا آمرك بالانتحار؟ أم أني أسألك عن السبب الذي منعك من الانتحار؟
مسكينة عقولكم وما حصل بها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وستقرأ حديثا آخر يأمر فيه والي المدينة لعن علي بن ابي طالب فيالها من مصيبة عظمى

هاته حتى نراه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

ولااعتقد بأن لعن الامام يعني شيئا لديك فمن لعنه قد تجعله مجتهدا وقد ينال اجرا ايضا واعتقد بأنك ستقول هذا من باب المودة في القربى

لا تتقول علي، وأنبهك وأحذرك من ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وكأن معاوية ويزيد اصبحا هم اهل بيت رسولنا وهم المظلومين وهم من تجب مودتهم وهم من نصلي ونسلم عليهم وهم من طهرهم الله وقال ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
وكأنهم من اوصانا بهم رسولنا حتى اصبح دفاعك عن معاوية ويزيد ولم تذكر أي شيء عن اميرالمؤمنين وابنه سيد الشهداء

أنا لا أدافع عن يزيد وموضوعي عن معاوية بن أبي سفيان والحسين بن علي رضي الله عنهم أجمعين.
معاوية بينه وبين النبي علاقة مصاهرة، وحينما أصلي وأسلم على آل محمد فأنا أصلي وأسلم عليه من ضمن آل محمد صلى الله عليه وسلم، وقد أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم به حين قال (لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه).
أما آية التطهير فلم تشمله، فهي في الأساس نزلت في نساء النبي (راجع الآيات القرآنية لتتأكد) وفي حديث الكساء نجد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين، ولم يكن معاوية رضي الله عنه لا من هؤلاء ولا من هؤلاء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

والاعجب انك تقول معاويه كان يطبق القرآن بحذافيره ايطبق القرآان على اهله ؟ ايطبق القرآن

وكأن القرآن لعلي رضي الله عنه وحده.
وكأن القرآن نزل على علي رضي الله عنه.
وكأن معاوية رضي الله عنه ليس من أهل القرآن، يختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليكتب القرآن عند نزوله وأنتم تدعون أنه ليس من أهله، فأي الحكمين أولى بالاتباع، حكم نبي الله صلى الله عليه وسلم أم حكم مراجع الرافضة؟
فسر لي معنى كلمة سلطان في قوله تعالى وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا [الإسراء:33]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

على اهل الحق الست تعلم بأن الرسول يقول علي مع الحق ؟

هذا الحديث كذب باطل، هات لنا سنده إن استطعت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وتقولها ولكن بخجل ان طائفة الامام علي اقرب للحق بل هي الحق بقول رسولك ان كنت تؤمن بقول رسولك

ما زلت تقول رسولك كأن لك رسول آخر؟
قل لي هل أنت نصراني أو يهودي أو ملحد حتى لا تؤمن برسولي؟ أم أنك من أتباع الزنديق نعمة الله الجزائري؟
عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته، يخرجون في فرقة من الناس، سيماهم التحالق، قال: (هم شر الخلق -أو من أشر الخلق-، يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق).
أدنى تعني أقرب، فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أدنى الطائفتين إلى الحق أي أقرب الطائفتين إلى الحق، فإن أردت الاعتراض فاعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وادخل في آيات الوعيد لمن رد على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اما سعد بن عبادة رضوان الله عليه فهو لم يخرج بجيش ليقاتل من بايعه المسلمون ولسان حالك يقول بما انه لم يبايع فيحق له الخروج على من بايعه المسلمون ويحاربه
واين حكم من شق عصا الطاعه وفارق الجماعه ؟ ولا هذي احكام لناس دون ناس

الحديث (من خلع يدا من طاعة) وفي رواية (من خرج من الطاعة)، وهذا يقتضي أنه كان في الطاعة، فالخروج من الطاعة يأتي بعد الدخول فيها، والطاعة واجبة على ولي الأمر عند مبايعته.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

طيب وين راحت منزلة الخليفة الرابع ؟ او اذا جات المسألة عنده يتغير كل شي ؟ مع العلم ان فيه حديث في البخاري (ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار)
والمعروف ان عمار بن ياسر قتل في معركة صفين وهو يقاتل مع اميرالمؤمنين فمن هي الفئة الباغية التي يدعونه الى النار ويدعوهم الجنه ؟

وهل الباغية تعني الكافرة؟ الله سبحانه وصف الفئتين بالإيمان، فهل عندك اعتراض؟
بل إن كتب التاريخ تقول أن معاوية رضي الله عنه حينما سمع هذا الحديث تأوله وقال أن من جاء به هو الذي قتله (يقصد جيش علي رضي الله عنه)، وهذا اجتهاد خاطئ، ودليله ما ذكرت سابقاً أكثر من مرة عن حديث الخوارج.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وبالنسبة ليزيد فهمت من كلامك أي واحد يتكلم عليه من الزنادقة ؟ اجل نشوف

متى قلت ذلك؟ لا تفرض علي فهمك، ففهمك (للأسف الشديد) لا يساوي شيئاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

ستقرأ في تاريخ الاسلام للذهبي الجزء الخامس ص 30
ولما فعل يزيد باهل المدينة مافعل وقتل الحسين واخوته وآله شرب يزيد الخمر وارتكب اشياء منكرة بغضه الناس وخرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره
...
...
جلال الدين السيوطي - تاريخ الخلفاء - رقم الصفحة : ( 207
قال : لعن الله قاتله - يعني حسينا ( ع ) - وابن زياد معه ويزيد أيضا

لم أراجع ما كتبه، ومع ذلك فمحمد بن الحنفية أحب إلي من الذهبي والسيوطي رحمهم الله جميعاً، وشهادته أولى من شهادتهم، وقد أنكر رحمه الله هذا القول، ويزيد ليس موضوعنا، وحبه وكرهه ليس ديناً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وستقرأ في مروج الذهب للمسعودي الجزء الثالث ص 82
ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان

أما هذا فهو زنديق رافضي، خذه وكتابه وألقه في مكب النفايات غير مأسوف عليه وغير مأسوف على كتابه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اما قولك هل يزيد موجود لنبايعه ؟ وهل كان موجودا عندما لعنه علمائك وكفروه ؟

وما دخل هذا بذاك؟ البيعة تكون لشخص على قيد الحياة، أما سيرة الإنسان فتبقى بعد موته.
والله إن الحوار مع الجدار أقل ضرراً من الحوار مع عقل مثل عقلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

وتقول اين غابت السيوف عن الحسين ؟ وهل غابت عنه ؟
وهنا يقول ابوعبدالله الحسين ان كان دين محمد لايستقيم الا بقتلي فياسيوف خذيني
ولم يذهب الى القمر بل ذهب الى الجنة التي هو سيد شبابها
فسلام الله على اميرالمؤمنين الذي لا يحبه الا مؤمن ولايبغضه الا منافق
والسلام على اباعبدالله سبط رسول الله وسيد الشهداء

وهل بايع الناس يزيد بن معاوية قبل مقتل الحسين أم بعدها؟
البيعة تمت قبل خروج الحسين من مكة، فأين كان الحسين آنذاك في الفترة بين البيعة التي أخذت من الناس والسيوف على رقابهم (كما تدعي) إلى أن وصل الحسين كربلاء؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اولئك آبائي فأتي بمثلهم اذا جمعتنا ياغريب المجامع

كذبت ورب الكعبة، فليس لك من الانتماء إلى الحسين إلا الادعاء، مثلك مثل باقي الفرس المجوس.

يكفيك تشتيتاً للموضوع، ولنعد إلى السؤال الأصلي وهو:
ما الفرق بين معاوية والحسين رضوان الله عليهما؟ فكلاهما حاربا ولي الأمر وكلاهما لم يبايعا حتى يكونا قد خرجا على ولي الأمر؟
وليتك تجيب بهذه الطريقة دون لف أو دوران
1- الحسين أفضل من ولي أمره، وولي أمر معاوية كان أفضل من معاوية.
2- الحسين هو سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعاوية ليس كذلك.
3- ....
4- ....

وهكذا عدد ما شئت، ولا تأتي بذكر علي رضي الله عنه ولا يزيد رحمه الله، فالموضوع ليس عنهما.