[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل محمد الحسيني

ظلم للاسلام ان نحصر عقيدة ابنائها في اجتهاد ابن حنبل او الاشعري فالسلف حنابلة والخلف اشاعرة وكلا المسميين مرفوض واتهام الخلف بافكار اشعرية بائدة ظلم وتجن علما ان ابن القيم رحمه الله وضح عقيدة اهل السنة والجماعة بالفاظ الاشعري في كتاب الروح فمن العار ان يختلف اهل الاسلام على الله وانا ابرئ الخلف كونهم اشاعرة واتهامهم بانكار اليد والعين او اعتماد علم الكلام في اثبات وجود الله وكذلك تاويل ايات واحاديث الصفات فعلماء الخلف هم جل علماء الامة وهذه كتبهم مبراة من هذه الاتهامات وانا لا افرق بين خلف وسلف فكلهم لنا سلف والجميع أول واثبت حسب مقتضى العربية دون منافاة لمعاني العقيدة فمثلا معنى استوى عند سلفنا علا وارتفع وهذا عندي غير لائق ففيها صورة حسية في الذهن واما عند خلفنا فمعناه استولى وهذا ايضا مرفوض وان كانت اسلم لان السياق لا يقتضيها وانما معناها من القران وهو - ان كل شئ عدا الله دونه - ثم ان السلف والخلف متفقون على نكران التشبيه والتجسيم في اطار _ليس كمثله شئ _ ومع ايماننا اثبات العين لله دون تمثيل او تشبيه الا ان العين في قوله تعالى - ولتصنع على عيني - و - وانك باعيننا - ليست الجارحة وكذلك اليد في قوله تعالى -والسماء بنبناها بأيد - والايد هنا عند الجميع القوة بمن فيهم ابن عثيمين رحمهم الله وقل في ذلك المشي والهرولة والنزول فهي اختلافات لغوية وقف حيالها ممن ينتسبون للسلفية بتكفير اهل الخلف او ممن ينتسبون للخلف - وليس الاشاعرة- كما اتهم ابن باز رحمه الله الاخوان المسلمين بالانحراف في العقيدة في جامعة جدة عام 1984 وكما كفر دويش وغيرهم سيد قطب في كتابه الزلال وغيرهم كثير وعن الالباني حدث ولا حرج في حين اننا لم نر احدا ممن يسموا بالخلف كفر اخوانهم السلفيين اما اتهام السبكي وشدته وغلظة عائض واتهامه وتنكر الالباني لعلماء السلف مثل السيوطي وغيرهم فنحن نبرأ الى الله منه واعتقد ان قراءة الخلف لنصوص العقيدة اعلم واسلم والله الهادي الى سواء السبيل

شنشنة نعرفها من أخزم دون لف أو دوران ، تخريفات أهل البدع هذه هي الكلمات التي تصدق على هذه التفاهات، أولا عقيدة الإسلام ليست محصورة في كلام لا ابن حنبل ولا الأشعري عقيدة الإسلام مبنية على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ، فآيات الصفات وأحاديث الصفات فهمها السلف كما أمر القرآن بالإثبات دون التشبيه أو التمثيل ، وأما الخلف الذين تركوا كتاب الله عزوجل وسنة نبيه وأعملوا عقولهم فيها والله المستعان فوقعوا إما في غلو أو جفاء وكلاهما شر ، فإما عطلوا الصفات وإما مثلوها وجسموها وأما أهل السنة والجماعة أهل الحق أهل الاستقامة يثبتون الصفات دون تمثيلها أو تشبيهها مع تكييف صفتها لله عزوجل فلا يقال في الله لم ؟ وكيف؟ ومن قال ذلك فهو جهمي والجهمي كافر ليس من أهل القبلة هكذا قال علماؤنا الذين ساروا على طريقة سلف هذه الأمة
وأما تخريفك حول كتاب ابن القيم فأقول: لو صحت نسبة الكتاب إليه فقد حمل بعض أهل العلم تأليف هذا الكتاب على أنه كان قبل أن يلتقي بشيخ الإسلام ابن تيمية وعليه الجماهير وقد تراجع على كثير من الأفكار التي فيه ، ثم عندنا قاعدة في كتب أهل العلم أن الكلام المتشابه يرد إلى المحكم فهل تركت كل كتب شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم وتمسكت بكتاب الروح لماذا لم تذكر مثلا" الرد على البكري" لماذا لم تذكر مثلا "الصواعق المرسلة" أظن لأنه سيقسم ظهرك فلا تكن كالراقم على الماء.
قراءة الخلف لنصوص العقيدة عندك أنت أعلم وأسلم أقول لك يا جويهل هل تترك فهم القرون الخيرية وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فهم الجويني والغزالي والأشعري والكلابي ووووو
حماقة لا تنتهي ، تقول أن العين ليست الجارحة؟ أقول لك هل عندك رسول الله صلى الله عليه وسلم مشبه مجسم ؟ راجع سنن أبي داود حينما أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عينه وأذنه حينما قرأ "وهو السميع البصير"؟؟؟؟؟ أجب ولا تحد
أما موضوع سيد قطب غيره سنرجع إليه بعد الإجابة على التفاهات الأخرى