[صهيب]

الرافضي أبو الزهراء
رمتني بدائها وانسلت
تتحدث عن المواقع النصرانية ولوتصفحها الواحد لوجدها نسخة مطابقة للأصل لما يروجه الروافض المجوس ضد الإسلام والمسلمين
مشكلتنا مع الروافض أنهم يغطون في الجهل المركب
وهذا المرض لا علاج له
الأئمة الذين نعتبرهم من أهل البيت ليسوا أنفسهم من تعتقدون وهذا هو الفرق
الأئمة الذين نعتقدهم هم من سلسلة بيت النبوة يتصفون بالشرف والعفة ولكنهم غير معصومين
بينما الذين تدعون أنهم أئمتكم لا نرى منكم إلا طعنا فيهم
فمن جهة تؤلهونهم وترفعونهم فوق صف الملائكة ومن أخرى تضربونهم في الصميم وتنعتونهم بأرذل النعوت
ونحن عندما نثير هذه الأمور ليست غايتنا الطعن في أي أحد منهم ولكن لبيان مدى فساد دينكم وإغراقة في الفسق والفجور
بقيت الملاحظة
ماجئت تهرف به من شرح للرواية
أرجو أن تعالج نفسك أفضل
سآخذ مقطع من القصة لأبين تفاهة رأيك وسقم تفكيرك وتخلف مذهبك

قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأةفيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام

خرافات الرافضة وأنهن مطهرات من الله تعالى : هذه الكلمات لا تنفع معنا فالجارية جارية وما عدا ذلك كله تهريف
لكن عليك بيالتركيز على

ولكن نشرح للجهلاء الذين يصرون على عدم الفهم ويريدون الناس أن يفهموا بفهمهم المريض
لما سأل المعصوم الجارية قالت : إنها بكر
كان رد المعصوم بالشك وعدم التصديق بقوله :
وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه
سأعطي مثالا : بعض الناس يمرون بسياراتهم من طريق سيئة
فتتعطب سياراتهم
تسأل صاحبك الذي يمر من هناك
كيف حال سيارتك فيجيب: سليمة
فإذا قلت له: كيف ولا يمر أحد من هذه الطريق إلا عطبت سيارته ؟
ألا يعني هذا عدم تصديق واستنكار لقوله؟
الأمر الثاني الأهم
قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة
حلوة عرف النخاس هدفه
هل سيحقق غرضه؟ لنرى
أجابت الجارية:
فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني
ممتاز جدا

لو قالت الجارية فيلطمه قيقوم لربما صدقنا لآنه بمجرد قعوده يلطمه
أما هنا
لايزال وهذه الصيغة تدل على طول المدة الزمنية
أي أن النخاس يجلس ويقعد ويشتغل والرجل الأبيض يلطم ولكن النخاس يواصل ولا يقوم مباشرة بل بعد قضاء حاجته
هل فهمت الآن يا رافضي أنك تهرف بما لا تعرف
وخلاصة الحكاية
الرواية روتها الجارية
ومتى كانت الجارية مصدقة وهي تركب ليلا ونهارا
وعليه مازال دليل معصومكم ابن زنا قائم إلى يوم الدين حسب ابي عبدالله
ابحث عن تخريجة أخرى قد تنفع أما هذه فمتهالكة
وعلى فكرة كل ما جئت به وادعيته من حفظ لها من السماء لا يخرج عن باب الخرابيط التي تروى في الحسينيات
جارية في يد النخاس وهو مالكها لا يمكن أن يتركها إلا وقد ...............................
يفهم الفاهم