[الطبطبة]

[QUOTE=الاسيف;189790]

بل يحتاج كل هذا التعب وليس على هواك تأخد ما تريد وتبتر ما تريد ، ماتركته انت هو لب الموضوع فلماذا بترته إذا إن كان لا يهم
ومن يقراء باقي الكرم يفهم المغزي وهذا نقض حاجتك عزيزي. انظر كيف يتغير المعني : ركز على كلمة (( اي )) وهي تكملة لم بترته .
فإن حكم العورة ينقسم إلى قسمين: عورة يجب سترها في الصلاة، وعورة يحرم النظر إليها وكذلك مسها، والأولى تنقسم أيضاً إلى قسمين: مغلظة ومخففة. فعورة الرجل المغلظة عند المالكية بالنسبة للصلاة هي سوأتاه فقط، ((أي)) الذكر والأنثيان من المقدم وما بين الإليتين من المؤخر، أما إليتاه فمن العورة المخففة، والفرق بينهما أن الصلاة تعاد لكشف المخففة في الوقت فقط،وتعاد أبدا عند كشف السوأتين -إن وجد ما يسترهما به وتذكر- مع أنه يجب على الرجل ستر العورة المخففة وهي ما بين سرته وركبته، وعورة المرأة المغلظة في الصلاة جميع بدنها ما عدا الصدر والأطراف، فالبطن وما حاذاه من الظهر وما بين السرة والركبة عورة مغلظة فتعيد الصلاة أبداً أي تبطل إن ظهر
هذا تكليف ما لا يطاق لاني لست في زمن النبي ولم أشاهده وهو يصلي أنما عرفنا ذلك بالنقل .وكذلك لو وجهت لك نفس السؤال فلن تستطيع إن تاتي بها الا بالنقل . ولا أظن عاقل يطلب مثل هذا الطلب والله عجيب أنت .يعني لو قلت لك اعطني صلاة النبي من لسانه يكون هذا إني اريد إن اعجزك وهذا غير منطقي أي لا يقوله عاقل.

هل احضرت لنا قول أبن مسعود حتى نوضح لك الأشكال .

كم أنت غريب طبعاً اريده من كتابكم وهل تحتاج هذه الى سؤال أم انك جديد على الحوارات.

لنا عودة إن شاء الله

عزيزي
اولا / يمكن فهمتني خطأ انا اقصد تنقلي حديث عن فلان عن فلان قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صفة الصلاه هكذا ................هذا مثالاً
ثانيا/ هل الفخد عوره
ثالثا
انا لست جديدا بالحوارات لاكن هذا احتراز مني لان مبانينا تختلف عن مبانيكم بالحديث