اقتباس:
|
1- كانت له قدره من نفسه و خطط و فكر لكي يصنع نفسه بنفسه
|
لاحظ ما تحته خط, صفات و افعال لا تنتج الا من ذات مفكره قادره مخططه واعية
موجوده لا من عدم,اي شئ غير هذا جدال في اثبات ان الواحد زائد واحد يساوي 100
اقتباس:
|
و الصغير كان دليل على الكبير ، والكبير حدد الصغير و الى اين ينتهي
|
الصغير و الكبير و الاوسط, ذوات
موجوده. ليست دليل على الايجاد من العدم
اقتباس:
و تقول :: و الله عز و جل خلق الكون بما فيه من العدم
(خلق الكون ) من ماذا خلق الكون ؟؟
كلمة خلق لا تسعفك ابدا ، فان قولك خلق اي انه هناك شيء خلق منه الكون فما هو ؟؟ فان قلت من العدم اذا هو مخلوق مثل الكون ؟
فان قلت الذرة ! اقول من ماذا خلقت الذرة ؟؟
فان قلت من العدم ! اقول من ماذا خلق العدم الذي انت تعرفه على انه العدم ؟؟ وانت قد عرفت العدم من الموجود !!!!! و ليس لانه عدم مستقل عن الموجود !!؟
فهل العدم له خالق خلقه ؟؟
|
هنا الفرق بيني و بينك زميلي, و قد قال تعالى بصوره الطور ( ام خلقوا من غير شئ ام هم الخالقون)
انت تقول كلام مستحيل منطقيا, و هو ان العدم اوجد نفسه او "خلق نفسه" من العدم, فان كان العدم قادر مخطط واعي فهو ذات لا عدم, ناهيك ان فاقد الشئ لا يعطيه و العدم لا يخرج من نفسه شئ!
اما انا فاقول كلام غير مستحيل منطقيا, اي اني لا اقول استحاله منطقيه مثل: علي فسفس موجود في فرنسا و في الصين الان, هذا مستحيل لانك لا يمكن ان تكون موجود بجسدك في مكانين بوقت واحد او عندما اقول الدائره لها زوايا ..الخ , او عندما اقول ان العدم خلق من نفسه, هذه فيها درزن استحالات منطقيه بينتها سابقا. اما ان تقول ان الله قد خلق من العدم فهذه:
1- ليست استحاله منطقيه و ان كانت امر لا نتصوره - عدم الوجدان لا يعني عدم الوجود - و قد تكلم عن هذا لايبنز ببرهانه المتقن على وجود الله بشكل جميل جدا
2- انك اذا امنت بالخالق فستؤمن ضمنيا بخالق له قدرات محدده تتلمسها مثل القدره و الحكمه و عدم تشابهه مع المخلوقين , و خالق الكون لا يمكن ان يكون غير هذا. لهذا لا تستطيع ان تتصور خالق للكون عاجز عن خلقه من العدم لانه لن يكون خالقا وقتها و لن يكون ما نؤمن نحن به.
ف
اقتباس:
ان قلت الذرة ! اقول من ماذا خلقت الذرة ؟؟
فان قلت من العدم ! اقول من ماذا خلق العدم الذي انت تعرفه على انه العدم ؟؟ وانت قد عرفت العدم من الموجود !!!!! و ليس لانه عدم مستقل عن الموجود !!؟
فهل العدم له خالق خلقه ؟؟
|
تكلم ارسطو في هذا قبلك و اجاد كثيرا, ملخص اعتقاده في هذه المسأله هو ان تعدد الخالقين الى مالا نهايه امر مستحيل عقليا فلا بد من مُوجِد لا موجد له و خالق غير مخلوق ابدي ازلي يكون نهايه هذه السلسله.
اقتباس:
|
وانت قد عرفت العدم من الموجود
|
و بضدها تتميز الاشياء، و ايا كان اعتقادك في العدم فهو مهلهل لا يصمد امام الانتقادات المنطقيه, ناهيك عن انتهاكه لاسس المنطق.
هداك الله