اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب
اخيرا
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR]اثبات رؤية الله من كتب الشيعة
1- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23}
والنظر هنا يعنى تمام الرؤية
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي ج 2 ص 168
2- ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
فانه حدثني أبي عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون ) روى القمي هذه الرواية « فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا».
من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندكم
والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!
وقد حكم الخوئي بصحة جميع روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49).
3- عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال «.. فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى، فإذا نظروا إليه خروا سجدا...». رجال الإسناد: علي بن إبراهيم القمي: قال النجاشي
« ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب»
(معجم رجال الحديث12/212).
عبد الرحمن بن أبي نجران: قال النجاشي « ثقة ثقة معتمدآ على ما يرويه له كتب كثيرة» (معجم رجال الحديث10/328). (معجم رجال الحديث10/328). قال النجاشي « ثقة، عين، صدوق» (معجم رجال الحديث10/197).
الان انت ملزم برد هذه الايات والروايات عن النبى  و عن الائمة المعصومين على حد زعمك
|
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
انا لا ادري ان كان الموضوع والحوار خاص بين شخصين ام عام لكن انا لفت انتباهي هذي النقطه واحببت ان اعلق عليها واعذرا لي تطفلي
اولا اجمع علماء الأماميه الأثني عشريه ما سبق منهم والباقين عدم تجسيد الله سبحانه وستحاله رؤيته في الدنيا والأخره وكل ما عدا ذالك مردود عليه
ثانيا الروايه التي نقلها المحترم قد وقع فيه تلاعب من قبلهم حيث حذفوا بعض الكلمات عمدا لإيهام الناس بأن في الروايات الشيعية ما يشير إلى إمكانية رؤية ذات الله تبارك وتعالى!
ففي النص المنقول: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا“، بينما في النص الأصلي: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه أي إلى رحمته خروا سجدا“!
كما انك بترت الرواية ولم تكملها لأنه جاء فيها: ”
فيمرّ المؤمن فلا يمرّ بشيء إلا أضاء له حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن: والذي أباحنا الجنة يا سيدنا ما رأيناك أحسن منك الساعة! فيقول: إني قد نظرت إلى نور ربي“.
فهكذا ترى أن الذي يراه المؤمن كما في نصّ الرواية ليس هو (ذات الله) تبارك وتعالى، وإنما (رحمته ونوره)
ومن اراد التأكد من الروايه الكامله ليراجع هذا الرابط فيما ورد في تفسير الميزان توجد الروايه كامله وبدون اي تلاعب
#########يمنع وضع روابط مخالفه ########