اقتباس:
أُوتِيتُ : مبنية للمجهول أي أن الفاعل ليس هو المتحدث قطعاً .
أَتَيتُ : مبنية للمعلوم والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا" .والرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( أُؤتِيتُ القُرآن ومثلهُ معى )أي أن شبهتك تدل على ضعف لغتك وجهلك بها .وهنيئاً لك يا قرآني ,يامن تجهل لغة قرآنك .
|
وهل ترى بِذلك أنك قد أزلت تِلك الشُبهة .!!!!!!!!!!!!
ما زالت تِلك الفرية التى كادت تكون حقيقة بِفعل الزمن ولكن القُرآن حسمها حسماً نهائياً
مُعلناً بإستحالة إنسان أو جِن بالأتيان بِمثل القُرآن ......؟؟؟؟
تِلف ودور وتجرى يُمنا ويُسرى وتقول مبنى للمجهول ومبنى بالطوب تعلم وإقرأ جيداً
(
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88]
يبدوا أن الحديث لديك آقوى من الأية ؟ . أتعلم بِما يُسمى هذا ؟ الأستكبار على الأية .!!!!!!
حتى أن عُلمائك قالوا كقاعدة فِقهية .
(لا إجتهاد مع نص.!!!!!!) آى طالما هُناك نص فلا يؤخذ بالحديث .!!!!!!
اقتباس:
|
وهنيئاً لك يا قرآني ,يامن تجهل لغة قرآنك .
|
لُغة القُرآن تقول (
لا ملك ولا رسول ولا مؤمن ولا تقىّ ولا عالم ولا جِن بِما فِيهم مُحمد يستطيعون
الأتيان بِمثل القُرآن .
اقتباس:
الجواب :
لا ,حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أُوتِيتُ بمثل القرآن ,................ولم يقل أَتَيتُ بمثله !
|
اُؤتيت بِمعنى . أنهُ آعطى آى ليس له دخل فى ذلك .
أتيت .بِمعنى أنا الذى جِئت بهِ
خلاصة النحو أن الرسول هو من أنزل عليهِ بِدون إرادتهِ ولم يكن لهُ يد فى ذلك
المِثل الثانى؟؟؟
يعنى الموضوع خلاصتهُ مش موضوع مُحمد الرسول بل هذا موضوع الله .
يعنى هاتوجه آى كلام تُبقى تتصرف مع ربنا .وتوجه له الكلام .!!!!!!!!
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُمِثْلَمَاأَنْزَلَاللَّهُ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ [الأنعام:93]
من منكم شاء فاليستكبر .