[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

كلن يرى الناس بعين طبعه..

لا أستطيع وصف الجاهل بالعبقرية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

تكفي واحده..

أريد الدليل على كلامك هذا.
من أين لك أن واحدة تكفي؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الأول في كلامك البرتقالي..يا أخي أفهم كلامي قبل أن ترد ، أنا قلت لك أن الزاني أو السارق من المسلمين نعاملهم مثل أي أنسان من تغسيل وصلاه ودفنهم في مقابر المسلمين والحكم هو الله سبحانه وتعالى وأنتقلت الى نقطه ثانيه وقلت لك وإن كان لم يتوب الى الله وأصر على معصيته سيخلد في النار مصداقاً لقوله تعالى.. (وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا).. ومن ثم قلت لك إذا تاب توبه نصوحه الى الله سيغفر له مصداقاً لقوله تعالى...( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا).. وهنا في هذه الأيه تبين أن التوابين هم الذين سيغفر لهم وهذا مجمل كلامي وكفى...

يرجى ملاحظة أن السؤال كان:
((أي أنك تسلم لله الحكم فلا تفتش فيه، فهل هذا ينطبق على كل ما في عقيدتك؟))
وسؤالي الآن لكل من له عقل: ما علاقة الجواب بالسؤال؟
ملاحظة: لا تعد كلامك لأني حفظته، وأجب على الأسئلة فقط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الثاني في كلامك البرتقالي...حديث أبي ذر مخالف للقرآن ولسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحاشا الرسول أن يقول مثل هكذا كلام ونحن نعلم أن الرسول الكريم بعث ليتمم مكارم الأخلاق ولم يبعث لمخالفت هذا الكلام والرسول الكريم قال لا يدخل الجنة زاني ولا ديوث ولا مدمن خمر ولم يقل سيدخل الجنة الزاني وحاشا الرسول من هذا الكلام الذي تم تلفيقه وللعلم أن هذا الحديث غير صحيح لأنه مبتور وتم بتره لكي يناسب عقائد الهوى فقط والدليل الأخر في قوله تعالى في القرآن الكريم وذكر في عدت أيات أن الزاني وشارب الخمر سيخلد في النار أن لم يتوبوا وهذا يعني أن هذا الحديث مخالف لسنة وللقرآن وللأسلام ولأخلاقنا التي أمرنا الله والرسول أن نبتعد عن هذه الأفعال المحرمه والغير مشروعه ومن عمل الشيطان والكفار ..

وكان السؤال:
((الآن حينما جاءك حديث أبي ذر، لماذا بدأت بمحاكمة الحديث؟))
ونفس السؤال أسوقه لكل عاقل: ما علاقة السؤال بالجواب؟
أنت تحدثت عن حديث لا يدخل الجنة زاني ولا ديوث، وقد قلت لك فيما مضى دع عنك السنة النبوية فلست مؤهلاً (وكل الإباضية) لها.
ادعيت أن في القرآن آيات تقول بخلود السارق في النار أبداً، ومنذ البداية وأنا أطلب منك تلك الآيات، هات لنا الآيات، والآيات فقط، وأرحنا من كثرة كلامك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على السؤال الرابع في كلامك البرتقالي والرد على التعليق أسفل السؤال... نعم أوامر الله ونواهيه هي ذاتها أوامر الرسول الكريم..هل عندك أشكال في ذلك؟ هل ذكر في القرآن أن الزاني والسارق من أهل الجنة؟ عندما تذكر الأيه مستعد أن أصبح وهابي..

أولاً لا أدري ما الذي تقصده بكلمة وهابي، فإن كنت تقصد المتبعون لدين الله الوهاب فشكراً لك على وصفك الجميل.
ثانياً سؤالي بدأ بـ "أليس"، وهذا يعني أن هذا الذي أقر به وأؤمن به، فلماذا سألت "هل عندك إشكال في ذلك؟"، فسؤالك هذا كأنني كنت أتهم.
ثالثاً ذكرت لك آية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، وأنت قد اعترفت أن السارق مسلم، وعليه فالسرقة مما دون ذلك، لكنك لم ترض بالاعتراف بهذه الحقيقة، وادعيت أن السارق كالكافر، وحتى هذه اللحظة لم تأت بدليل كلامك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الخامس... لماذا لا تكمل الكلام ، هذه التكمله..(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) نحن نأخذ ما آتانا الرسول ونترك ما نهانا عنه هل عندك أشكال في ذلك؟

كان سؤالي:
((من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
كتاب الله يقول ما آتاكم الرسول فخذوه ولم يقل فاعرضوه على كتاب الله.))
فأين الجواب؟
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
ثم قلت لي أكمل الكلام، لتوهم القارئ بأنني وكأنني قمت بجريمة، وأنا دليلي تم بتلك الجملة.
هل أقول لك لماذا لم تكمل الكلام، فقد أسقطت واتقوا الله إن الله شديد العقاب ؟
الآن هل أنت متبع لما جاء به رسول الله ؟ الجواب لا، فأنت تضع كلام رسول الله موضع المتهم وتحاكمه، وتبطل الصحيح، وتصحح الباطل دون الارتكاز على قاعدة شرعية.
نعيد السؤال علنا نجد له إجابة:
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك السادس...أنا لم أقل أن العبرة في المكان بل قلت أن ليس العبرة في المكان..ففرق بين الكلام بارك الله فيك

يا رجل إن كنت لا تفهم ما تقرأ فأرحني من هذيانك.
غريب مسلم: أين يدفن الزاني المحصن؟
الصلت: العبرة ليست في المكان (فيه اتهام لغريب مسلم بأنه قال أن العبرة في المكان).
غريب مسلم: ومن قال أن العبرة في الكلام(رد على الاتهام)؟ العبرة أنه مسلم (بيان العبرة).
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رب العالمين؟
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رسول الله الذي أوتي جوامع الكلم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على الكلام الأخضر...أستدلالك بهذه الأية خاطئ لأنها مخالفه لكلامك.. يا أخي أنا قلت لك لا تفسر الأية على هواك وأنت تعتقد أن هذه الأية مطابقه لكلامك أو تدعم كلامك ولكن للأسف أخطأت يا عزيزي لأنك لم ولن تجد أيه واحده تدعم كلامك ومعتقدك للأسف..

أنا لا أفسر على هواي كما تفعل أنت.
أثبت بدليل نقلي أن السرقة ليست مما دون الشرك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الأول في كلامك الأخضر...يا أخي أنا لم أأتي بكلام من عقلي بل أتيته من القرآن ومن سنة المصطفى وقلت لك أن تفسر الاية التي تستدل بها لا يعني ان الزاني والسارق سيغفر لهم لأنهم مادون الشرك لأن هذا التفسير مخالف للقرآن ولسنة المصطفى وفي الاية التي ذكرتا لم يذكر فيها أن الله سيغفر لزاني،ومن أين لك هذا التفسير العقيم؟

كان السؤال:
((هذا الزاني وذلك السارق والآخر العاق وغيرهم من المسلمين، فهل المسلم مشرك بالله حتى تدعي أن الزنى ليس مما دون الشرك؟))
فهل أجبت على السؤال؟
أين الدليل على أن السرقة ليست مما دون الشرك؟
ثم من أين لك أن تفسيري للآية عقيم؟ أنا جئتك بتفسير رسول الله ، فتفسير من ذلك الذي جئتني به؟ لا أحد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

ألم ترى الى الايات التي تنص على خلود الزاني في النار إن لم يتب وكذلك شارب الخمر والى قول الرسول الكريم؟ ألم يكفيك هذا؟
يقول تعالى...(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)..هل الذي عمله مثل عمل الشيطان هو من أهل الجنة؟

ما هذا العقل الذي لديك؟
الذي عمله مثل عمل الشيطان، فهل المسلم الذي يشرب الخمر عمله كعمل الشيطان؟
المسلم يعبد الله، فهل الشيطان يعبد الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

يقول تعالى...(إن الأبرار لفي نعيم ( 13 ) وإن الفجار لفي جحيم ( 14 ) يصلونها يوم الدين ( 15 ) وما هم عنها بغائبين ) هل الفجار عندك من الأبرار؟

ومن الذي قال أن الفجار من الأبرار؟
ملاحظة: سيعترض الخارجي ويقول أنه لم يقل أن الفجار من الأبرار، تماماً كما اعترض فيما مضى على قولي ((ومن قال أن العبرة في المكان؟)).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

يقول تعالى... (وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)...هل تم ذكر في هذه الاية ان الزاني سيدخل الجنة؟

هذه الآية موضع البحث وكنا طالبناك بدليلك على أن واحد فقط من الأفعال الثلاثة الواردة في صدر الآية (الذي حذفته لغرض في نفسك) يكفي لوقوع الوعيد.
الفعل الأول وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ
الفعل الثاني وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
الفعل الثالث وَلَا يَزْنُونَ
بقية الآية وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا [الفرقان:68]
أين الدليل على أن فعلاً واحداً من الأفعال الثلاثة يكفي لوقوع الوعيد؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أذكر لي أيه واحده تقول أن الزاني وشارب الخمر سيخرجون من النار وسيدخلون الجنة بغير توبه؟ فقط أيه أو ربع أيه؟وعندما تذكر لي هذه الاية سأكون سلفي مثلكم..

جئناك بآيتين، فلم تقبل بهما، لذلك هات لنا كل الآيات التي عندك، وأرحنا من تعليقاتك، فقط الآيات.
ملاحظة: إن هدايتك لنفسك وضلالك عليك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على باقي كلام في كلامك باللون الأخضر... هل عندك الأيمان قول فقط؟ أم عندك الأيمان قول مع عمل؟
أنت تقول..
أنا لا أختلف معك في هذا ولكن هل تم ذكر أن الزاني لهوا مغفره وأجراً عضيماً؟
وهل الزاني حافظ لفرجه؟

اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))

دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

وهل مدمن الخمر يقبل صومه؟
وهل السارق من الصادقين؟

الله سبحانه وتعالى تحدث في الآية عن أصناف، فقال عز وجل إِنَّ الْمُسْلِمِينَ صنف أول وَالْمُسْلِمَاتِ صنف ثان وَالْمُؤْمِنِينَ صنف ثالث وَالْمُؤْمِنَاتِ صنف رابع وَالْقَانِتِينَ صنف خامس وَالْقَانِتَاتِ صنف سادس وَالصَّادِقِينَ صنف سابع وَالصَّادِقَاتِ صنف ثامن وَالصَّابِرِينَ صنف تاسع وَالصَّابِرَاتِ صنف عاشر وَالْخَاشِعِينَ صنف حادي عشر وَالْخَاشِعَاتِ صنف ثاني عشر وَالْمُتَصَدِّقِينَ صنف ثالث عشر وَالْمُتَصَدِّقَاتِ صنف رابع عشر وَالصَّائِمِينَ صنف خامس عشر وَالصَّائِمَاتِ صنف سادس عشر وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ صنف سابع عشر وَالْحَافِظَاتِ صنف ثامن عشر وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا صنف تاسع عشر وَالذَّاكِرَاتِ صنف عشرون أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا وعد الله لهم.
لو لم يكن هؤلاء أصنافاً (كما ستدعي) لكان الصحيح أن يقال ((إن المسلمين المؤمنين القانتين الصادقين الصابرين الخاشعين المتصدقين الصائمين الحافظين لفروجهم الذاكرين الله كثيراً والمسلمات المؤمنات القانتات الصادقات الصابرات الخاشعات المتصدقات الصائمات الحافظات لفروجهن الذاكرات الله كثيراً أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً)).
في الآية استخدم الله سبحانه وتعالى العطف، والعطف يفيد الجمع بين شيئين، أما في جملتي السابقة فهم صنفين، الذكور والإناث الذين تجتمع فيهم كل تلك الصفات.
هل شارب الخمر والسارق من الصنف الأول (المسلمين) أم أنهما من الكفار؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

وباقي كلامك مردود عليه..

أين تم الرد عليه؟
في أحلامك مثلاً؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أنا سألتك سؤال ولكنك لم تجب عليه...أنت فقط تسأل ولا تجيب ولكني سألزمك على الأجابه على كل أسألتي لكي لا نطيل في هذا الموضوع..

أنت كذاب، فما هو السؤال الذي لم أجب عليه؟
لن أسمح لك بالمشاركة إلى أن تأتي بهذا السؤال الذي لم أجب عنه، أو أن تعتذر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

1-هل ذكر في القرآن أن الزاني والسارق من أهل الجنة؟

نعم ذكرهم كما بينا لك سابقاً في الآية 35 من سورة الأحزاب، وفي الآية 48 والآية 116 من سورة النساء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

2-هل الذي عمله مثل عمل الشيطان هو من أهل الجنة؟

بينا لك الفرق بين من يعمل عملاً من عمل الشيطان وبين من كان عمله مثل عمل الشيطان، فالشيطان لا يعبد الله، أما المسلم الذي يشرب الخمر فيعبد الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

3-هل الفجار عندك من الأبرار؟

لم أقل ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

4-هل تم ذكر في هذه الاية ان الزاني سيدخل الجنة؟

اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))

دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

5-أذكر لي أيه واحده تقول أن الزاني وشارب الخمر سيخرجون من النار وسيدخلون الجنة بغير توبه؟ فقط أيه أو ربع أيه؟

رغم أنه سؤال مكرر، لكن لا بأس ونجيب:
الآية 35 من سورة الأحزاب، والآية 48 والآية 116 من سورة النساء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

6-أنا لا أختلف معك في هذا ولكن هل تم ذكر أن الزاني لهوا مغفره وأجراً عضيماً؟

رغم أن السؤال مكرر لكن لا بأس بالإجابة ثانية.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))

دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

7-وهل الزاني حافظ لفرجه؟

لا، فهذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، لكن الآية الأخرى تدل على ذلك.
هذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، ولكن هذا لا يعني أنها تدل على خلوده في النار أبداً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

8-وهل مدمن الخمر يقبل صومه؟
9-وهل السارق من الصادقين؟

هل مدمن الخمر والسارق من صنف المسلمين؟ أم أنهم من الكفار؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أنتظر أجابتك وكفى..

وها هي جاءتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

نحن أهل الحق مالنا غــ....ير هدى القرآن وسنة المصطفى

يا رجل لا تكذب حتى لا تخلد في النار حسب عقيدتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الحمد لله الذي أرشدنا الى طريق أحمدآ..

تنكرون كلامه وتدعون اتباعه.

يتبع إن شاء الله.