[الصلت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لا أستطيع وصف الجاهل بالعبقرية.
أريد الدليل على كلامك هذا.
من أين لك أن واحدة تكفي؟
يرجى ملاحظة أن السؤال كان:
((أي أنك تسلم لله الحكم فلا تفتش فيه، فهل هذا ينطبق على كل ما في عقيدتك؟))
وسؤالي الآن لكل من له عقل: ما علاقة الجواب بالسؤال؟
ملاحظة: لا تعد كلامك لأني حفظته، وأجب على الأسئلة فقط.
وكان السؤال:
((الآن حينما جاءك حديث أبي ذر، لماذا بدأت بمحاكمة الحديث؟))
ونفس السؤال أسوقه لكل عاقل: ما علاقة السؤال بالجواب؟
أنت تحدثت عن حديث لا يدخل الجنة زاني ولا ديوث، وقد قلت لك فيما مضى دع عنك السنة النبوية فلست مؤهلاً (وكل الإباضية) لها.
ادعيت أن في القرآن آيات تقول بخلود السارق في النار أبداً، ومنذ البداية وأنا أطلب منك تلك الآيات، هات لنا الآيات، والآيات فقط، وأرحنا من كثرة كلامك.
أولاً لا أدري ما الذي تقصده بكلمة وهابي، فإن كنت تقصد المتبعون لدين الله الوهاب فشكراً لك على وصفك الجميل.
ثانياً سؤالي بدأ بـ "أليس"، وهذا يعني أن هذا الذي أقر به وأؤمن به، فلماذا سألت "هل عندك إشكال في ذلك؟"، فسؤالك هذا كأنني كنت أتهم.
ثالثاً ذكرت لك آية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، وأنت قد اعترفت أن السارق مسلم، وعليه فالسرقة مما دون ذلك، لكنك لم ترض بالاعتراف بهذه الحقيقة، وادعيت أن السارق كالكافر، وحتى هذه اللحظة لم تأت بدليل كلامك.
كان سؤالي:
((من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
كتاب الله يقول ما آتاكم الرسول فخذوه ولم يقل فاعرضوه على كتاب الله.))
فأين الجواب؟
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
ثم قلت لي أكمل الكلام، لتوهم القارئ بأنني وكأنني قمت بجريمة، وأنا دليلي تم بتلك الجملة.
هل أقول لك لماذا لم تكمل الكلام، فقد أسقطت واتقوا الله إن الله شديد العقاب ؟
الآن هل أنت متبع لما جاء به رسول الله ؟ الجواب لا، فأنت تضع كلام رسول الله موضع المتهم وتحاكمه، وتبطل الصحيح، وتصحح الباطل دون الارتكاز على قاعدة شرعية.
نعيد السؤال علنا نجد له إجابة:
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
يا رجل إن كنت لا تفهم ما تقرأ فأرحني من هذيانك.
غريب مسلم: أين يدفن الزاني المحصن؟
الصلت: العبرة ليست في المكان (فيه اتهام لغريب مسلم بأنه قال أن العبرة في المكان).غريب مسلم: ومن قال أن العبرة في الكلام(رد على الاتهام)؟ العبرة أنه مسلم (بيان العبرة).
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رب العالمين؟
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رسول الله الذي أوتي جوامع الكلم؟
أنا لا أفسر على هواي كما تفعل أنت.
أثبت بدليل نقلي أن السرقة ليست مما دون الشرك.
كان السؤال:
((هذا الزاني وذلك السارق والآخر العاق وغيرهم من المسلمين، فهل المسلم مشرك بالله حتى تدعي أن الزنى ليس مما دون الشرك؟))
فهل أجبت على السؤال؟
أين الدليل على أن السرقة ليست مما دون الشرك؟ثم من أين لك أن تفسيري للآية عقيم؟ أنا جئتك بتفسير رسول الله ، فتفسير من ذلك الذي جئتني به؟ لا أحد.
ما هذا العقل الذي لديك؟
الذي عمله مثل عمل الشيطان، فهل المسلم الذي يشرب الخمر عمله كعمل الشيطان؟
المسلم يعبد الله، فهل الشيطان يعبد الله.
ومن الذي قال أن الفجار من الأبرار؟ملاحظة: سيعترض الخارجي ويقول أنه لم يقل أن الفجار من الأبرار، تماماً كما اعترض فيما مضى على قولي ((ومن قال أن العبرة في المكان؟)).
هذه الآية موضع البحث وكنا طالبناك بدليلك على أن واحد فقط من الأفعال الثلاثة الواردة في صدر الآية (الذي حذفته لغرض في نفسك) يكفي لوقوع الوعيد.
الفعل الأول وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ
الفعل الثاني وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
الفعل الثالث وَلَا يَزْنُونَ
بقية الآية وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا [الفرقان:68]
أين الدليل على أن فعلاً واحداً من الأفعال الثلاثة يكفي لوقوع الوعيد؟
جئناك بآيتين، فلم تقبل بهما، لذلك هات لنا كل الآيات التي عندك، وأرحنا من تعليقاتك، فقط الآيات.
ملاحظة: إن هدايتك لنفسك وضلالك عليك.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))
دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.
الله سبحانه وتعالى تحدث في الآية عن أصناف، فقال عز وجل إِنَّ الْمُسْلِمِينَ صنف أول وَالْمُسْلِمَاتِ صنف ثان وَالْمُؤْمِنِينَ صنف ثالث وَالْمُؤْمِنَاتِ صنف رابع وَالْقَانِتِينَ صنف خامس وَالْقَانِتَاتِ صنف سادس وَالصَّادِقِينَ صنف سابع وَالصَّادِقَاتِ صنف ثامن وَالصَّابِرِينَ صنف تاسع وَالصَّابِرَاتِ صنف عاشر وَالْخَاشِعِينَ صنف حادي عشر وَالْخَاشِعَاتِ صنف ثاني عشر وَالْمُتَصَدِّقِينَ صنف ثالث عشر وَالْمُتَصَدِّقَاتِ صنف رابع عشر وَالصَّائِمِينَ صنف خامس عشر وَالصَّائِمَاتِ صنف سادس عشر وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ صنف سابع عشر وَالْحَافِظَاتِ صنف ثامن عشر وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا صنف تاسع عشر وَالذَّاكِرَاتِ صنف عشرون أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا وعد الله لهم.
لو لم يكن هؤلاء أصنافاً (كما ستدعي) لكان الصحيح أن يقال ((إن المسلمين المؤمنين القانتين الصادقين الصابرين الخاشعين المتصدقين الصائمين الحافظين لفروجهم الذاكرين الله كثيراً والمسلمات المؤمنات القانتات الصادقات الصابرات الخاشعات المتصدقات الصائمات الحافظات لفروجهن الذاكرات الله كثيراً أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً)).
في الآية استخدم الله سبحانه وتعالى العطف، والعطف يفيد الجمع بين شيئين، أما في جملتي السابقة فهم صنفين، الذكور والإناث الذين تجتمع فيهم كل تلك الصفات.
هل شارب الخمر والسارق من الصنف الأول (المسلمين) أم أنهما من الكفار؟
أين تم الرد عليه؟
في أحلامك مثلاً؟
أنت كذاب، فما هو السؤال الذي لم أجب عليه؟لن أسمح لك بالمشاركة إلى أن تأتي بهذا السؤال الذي لم أجب عنه، أو أن تعتذر.
نعم ذكرهم كما بينا لك سابقاً في الآية 35 من سورة الأحزاب، وفي الآية 48 والآية 116 من سورة النساء.
بينا لك الفرق بين من يعمل عملاً من عمل الشيطان وبين من كان عمله مثل عمل الشيطان، فالشيطان لا يعبد الله، أما المسلم الذي يشرب الخمر فيعبد الله.
لم أقل ذلك.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))
دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.
رغم أنه سؤال مكرر، لكن لا بأس ونجيب:
الآية 35 من سورة الأحزاب، والآية 48 والآية 116 من سورة النساء.
رغم أن السؤال مكرر لكن لا بأس بالإجابة ثانية.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))
دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.
لا، فهذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، لكن الآية الأخرى تدل على ذلك.
هذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، ولكن هذا لا يعني أنها تدل على خلوده في النار أبداً.
هل مدمن الخمر والسارق من صنف المسلمين؟ أم أنهم من الكفار؟
وها هي جاءتك.
يا رجل لا تكذب حتى لا تخلد في النار حسب عقيدتك.
تنكرون كلامه وتدعون اتباعه.
يتبع إن شاء الله.

أولاً قبل البدء في التعليق المختصر على كلامك أريد منك أن تأتي بنفسك بالأية التي تقول أن الزاني سيدخل الجنة بدون توبه مثل ما تقول؟؟



لا نعلم من لا يفهم الكلام الموجه له ولا يفهم المفردات..

أولاً أنا قلت لك ليس العبرة في المكان ولم أقل أن العبرة في المكان وشتان بين ليس في المكان وفي المكان...

ثانياً الكلام الملون بالأحمر هو سوء فهم...سأرد عليه كله وسنرى من هو الكذاب ومن هو الذي لا يفهم...

أولاً.. أنت تسأل ولا تجيب وانت قلت لن أكمل الحوار إلا إذا جلبت لك السؤال الذي وجهته لك...!!
إن شاء الله سيأتيك في مشاركه مستقله..
ثانياً..أنا سألتك ولم أتهمك يا أخي في هذا السؤال...هل الفجار من الأبرار؟ وعلامة الأستفهام تفيد على السؤال فقط..
ثالثاً..أنت تقول أن السرقه والزنى مادون الشرك وسيغفر لهم وهذا كلامك وسأأتيك بالمشاركه التي كتبت فيها هذا الكلام وأنا لم ألفق كلام من نفسي...

سبحان الله لا يفهم ما يقال له...

والأن أنتظر الاية التي تقول أن الزاني سيدخل الجنة بدون توبه...