[محمـد الأنصـاري]

تقول في ردك قبل هذا ألم تجدوا أحدا تدافعونك عنه غيرالدمشقية
أقول لك أنت من أوقعنا في ذلك لأنك حدت عن موضوعالحوار وأتيت بما لاعلاقة له به.. إلا أنك حتى الآن لم تثبت صدقك فيما ذكرت أنه قاله ،، فهاته ،،،
ونحن نقول لك أيضا ، أأسلم منك شياطين الجن والإنس ولم يسلم منك أعراض النبي صلى الله عليه وسلم ،،،،،
جواب الرد الأخير:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي لغير الحق

اولا نحن لدينا موقفنا ضد عائشه ومنها حرب الجميل
ثانيا المقطع الاول عثمالن الخميس هو يشير بالاتهامات بالخيانه !!!
واقد اكد الموسوي عدم اتهام زوجات الانبياء بالخيانه وانت جاوبت من نفس المقطع حتى المذيع كان محرج من عثمان

سبحان الله عثمان الخميس هو من يتهمكم بذلك , لكن ذلك يا أستاذي يختلف مع ماسطره علمائكم في كتبهم حيث اتهموا تلك المبرءة من سبع سماوات؛ عائشة الصديقة بنت الصديق بالفاحشة، فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندكم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ونص ذلك: "قال علي بن إبراهيم في قوله: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} التّحريم، آية:11<o:p></o:p>
ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10<o:p></o:p>
قال: والله ما عنى بقوله {فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين - كذا - من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..<o:p></o:p>
وهذا نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240،
أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط.......... هل تعرف ماذا تعني النقاط شيخك من سيكشف ذلك (انظر: تفسير القمّي 2/377).<o:p></o:p>
والنص هنا فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد" من الذي يقيم؟ وقوله: "فلان، وفلانة" من هما؟<o:p></o:p>
ثم إن شيخكم المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم عليه السّلام في الرّجعة وصرّح بالإسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الإسم بما صرح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241).فراجعه وكذبه إن شئت ’’’’<o:p></o:p>
أضف إلى ذلك ما ذكره أحمد بن علي الطبرسي -وهو من علمائكم أن عائشة "زينت يوما جارية كانت ، وقالت : لعلنا نصطاد شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها"373.<o:p></o:p>
أيضا أضف إليه ماذكره رجب البرسي في كتابه -مشارق أنوار اليقين -وهو من علمائكم أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي ) 372.<o:p></o:p>
ثم إن الشيخ الموسوي الذي تذكر أنه أجاب لم يجب ياأستاذي بل عجز
وإن رد فإنها تقية ملعثمة . فإن سمعت منه أنت وفهمت منه الإجابة فاذكر الله على أذنيك .. وأنى له أن ينكر ويكذب ماتصدعون به في كتبكم ومنابركم ...
ثم إنك تنفي ذلك ومع ذلك تقول فيها ماقلت فلماذا تطعنون فيها إذا سؤال موجه .. أقصد حادثة الجمل أذكرها بالتفصيل الذي عندك أنت <o:p></o:p>
أنا أعرف مايقوله علماءك عن ذلك لكن هات ما عندك ,,, بسرعة <o:p></o:p>
عموما نحن نتمنى أن يكون مايقال عنكم من تخوين عائشة رضي الله عنها كذبا,, لكن علمائكم سطروا ذلك في كتبهم والتاريخ لايرحم فاسمعوا وعوا ,, <o:p></o:p>

ثالثا نساء الانبياء مطهارات من خيانة ال ..... العياذ بالله وهذا موثق بكتاب الله

عن أي قرآن تتحدث من فسرلكم القرآن حتى تعلموا منه ذلك .. القرآن عندكم وفي مذهبكم لايفسره إلا المعصوم .. والمعصوم غيرموجود فماهذا التناقض العجيب بارك الله فيكم وهداكم للحق ..

اما الخيانة لا تقصد بها فقط خيانة الفاحشة والعياذ بالله فزوجة النبي لوط عليه السلام خانته عندما افشت بضيوفه واشعلت النار وروايه اخرى بالصفير هذه تعد خيانه ايضا ..

هذه حيلة العاجز وخروجا عن الموضوع فوالله لن أجيبك عليه فتجرني إلى غيره حتى ننهي الحوارعلى عائشة رضي الله عنها وأزواج النبي جميعا ..

اما موقفنا بخيانة عائشة للرسول صلى الله عليه وسلم فهي بعيده كل البعد عن الفحشاء والعياذ بالله واتحداك ان اتيت بمصدر شيعي والدليل موقف الموسوي بالمقطع
نحن نقول خانت الرسول في خروجها ضد امير المؤمنين علي عليه السلام في معركة الجمل وتسببها بمقت عدد من المسلمين

هات ذلك برواية علماءك أنا أعلم منها ماأعلم وأجهل الكثيرفهات فأعطني شئيئا موثوقا بالرقم والصفحة .
ربما يحالفك الحظ فأميل إلى قولك .

الا تعد هذه خيانه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ناهيك عن بعد الامور الفقهيه

بعد الأمور الفقهية غيرواضحة إلا أن تكون تقية فأشرح بار ك الله فيك ,,,,,،,
تفضل المقطع الثاني الذي قلت لم تمكن من سماعه
http://www.youtube.com/watch?v=4xYh2r8p7oE

وشكرا