[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

يعرب
////////////

كل ماذكرت لك تفسير عن الايه <<<<<<<<<<<<قلت سبق الرد عليه

اتيتني بروايات تحريم الائمة للمتعه وقمت بالرد عليها <<<<<<<<قلت سبق الرد على كلامك

وانت لم تكلف على نفسك النظر بمااتيت به فتالتفسير الذي اتيت به للايه .....يختلف عمااوردته انت من تفسير لها ..
وروايات تحريم المتعه .......انظر لردي عليها ورد عليه بطريقه علميه ...

ورد على الزاماتي مثل مااناارد على كل الزاماتك !!!
لكن ان يكون ردك رد متعجرف ومتحجر فكيف يكون الحوار اذاً.....


قال الحكم :وقال علي رضي الله عنه (لولانهي عمر عن المتعه مازنا الا شقي)..
..

غرد الطير


لا وقت اضيعه مع المدلسين حاملى الاسفار الذين لا يقرؤون المشاركات

سألتك سؤال بسيط لاوضح لك انكم اصحاب هوى
على رضى الله عنه عرف ان عمر حرم المتعه كما تدعى لماذا لم ينكر المعصوم على عمر ؟؟

قلت إنالامام علي عليه السلام قد اعتبر تحريم عمر للمتعة رأياً لعمر، حيث قال حسبما روي عنه: «لولا ما سبق من رأي

سألتك هات الدليل على ذلك تتقول على الامام المعصوم دون دليل ؟؟

انتظر الدليل غير ذلك سيحرر ولا تأتى باحاديث مبتورة السند ولا تأتينى من كتبكم لانها ليست حجه الا عليك فانا لا اقبل الا الصحيح

الاعجب ان الائمة المعصومين على حسب دينك يحرمون المتعه

ونزيدك لتعرف من هو الكذاب صاحب الهوى يا سليل المتعه ولا تزعل لانك تنافح عنها فلما تزعل ؟؟

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /

(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن

عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح

المتعة ))



الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم هذه اول رواية يرويها

على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!

الروايه الثانيه كما فى البحار

محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان

قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها

الجزء 100 صفحه 103

:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله

نجاسة !!!

الرواية الثالثة

تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق

قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/

318 قال ماتفعله عندنا الا الفواجر

. « السرائر » 483

اسناد الروايه كما فى البحار


ابن أبي عمير، عن هشام بن

الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

ما تفعلها عندنا إلا الفواجر

:: المقصود بالفواجر هنا هم المواليات وبنات ونساء الرافضة وامهاتهم

لانهن فقط من يفعلوا المتعة فما رايك ايها الرافضي هل تقبل كلام


المعصوم ام لا ؟؟؟


الرواية الرابعة :

5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن

هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما


يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .

الرواية الخامسة


الباقر يحل المتعة لنساء الرافضة ويحرمها على نسائها ويتراجع عندما يصل الامر الي نسائه فهل هذا

مقبول من امام !!

** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في


متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما

طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن

عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن


مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318


حكم علمائك على الرواية
- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)

:: لماذا يحللها المعصوم لامهاتكم وبناتكم واخواتكم ويحرمها على بناته !!! هذا نفاق



واليكم فضائح الشيعة فى زواج المتعة



بل اقول اجازوا التمتع ببناتهم والعياذ بالله فما بعد الكفر من ذنب

انظروا





الشيعة يحددوا اباء اولادهم بالقرعة من كثرة اولاد المتعة


تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لعرض الحجم الاصلي. الحجم الاصلي هو800x570.




تم تصغير هذه الصورة. اضغط هنا لعرض الحجم الاصلي. الحجم الاصلي هو1024x768 and weights 167KB.


ونظرا لكثرة المخنثين وابناء المتعة فقد اراحهم آيه الشيطان العظمي الخميني


ابعد هذا يا شيعى تصدق فى عقيدة ائمتكم

قال الحكم :وقال علي رضي الله عنه (لولانهي عمر عن المتعه مازنا الا شقي)..

اولا ايها الكذاب اين السند

ثانيا كتبك ليست حجه على هات من كتب اهل السنة لا من كتب الداعين للزناة