[صهيب]

لو لم تكن رافضي لتعجبت
ولكن ما دمت رافضي فالوقاحة والجرأة على الكذب والعناد أمر لا يصدق
وتلف كالفأر .نخرجك من جحر فتدخل آخر
كذبت وقلت المقدسي صحح الرواية
أثبتنا كذبك وبينالا أن المقدسي ليس من اختصاصه النظر في الأحاديث
رجعت ترقص وتشكك في الوثيقة
بعد ذلك ادعيت أن ابن حبان وثقه . وضعنا لك الأهم فعدت تجادل
نضع النص كاملا اليوم

علوان بن داود البجلي من أهل الكوفة يروى عن مالك بن مغول روى عنه عمر بن عثمان الحمصي عرعرة بن البرند بن النعمان أبو عمر الناجي السامي من ولد سامة بن لؤي يروى عن روح بن القاسم وشعبة روى عنه على بن المديني وأهل العراق عويذ بن أبى عمران الجوني يروى عن أبيه روى عنه العباس بن الفضل الازرق من أهل البصرة عيينة بن عاصم يروى عن أبيه روى عنه عبد العزيز بن رستم الاسدي عكير بن شمير بن يزيد القيسي أبو سلمة من أهل البصرة يروى عن أبيه روى عنه التبوذكي عرفطة شيخ يروى عن أبى بشر جعفر بن أبى وحشية روى عنه عامر الاحول عيصا بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب يروى عن أبيه عداده في أهل المدينة يروى عنه غسان بن عبد الحميد عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجئة المجاشعي يروى. ج8 ص 526
أضع لك تعريف :منكر الحديث لعلك تفهم
" منكر الحديث " : هو الذي يقولونه لمن سقطت الثقة بما يروي ، لكثرة المنكرات على لسانه ، كالذي يشتهر فيما بيننا بِقلة التوقي فيما يحدث به ، وتتكرر فضيحته ، حتى يكون إذا سمعنا حديثاً منكراً نقول : فلان حدث به ؛ إلا لما قدم عَهْدنا من نكارة حديثه . فهذا عندهم هو الذي يطلقون عليه أنه : " منكر الحديث " ولا تحل الراواية عنه .

والآن جئت تجادل مرة أخرى بالباطل
بل تكذب وتنقل عن تجار الخمس والفروج بجهل

متى كان الرافضي قادرا على التخلص من الكذب والتزوير؟
سنرى الدليل لاحقا
فحسان بن حسان الذي روى عنه البخاري لم يجمعوا على أنه منكر الحدث بل ابوحاتم قال ذلك في حين أن البخاري نفسه يقول: كان المقري يثني عليه
البخاري يعطي مبرر الرواية عنه ويأتي الرافضي ليصعد الماء إلى الجبل

اما الشيئ الاخر وهو منكر الحديث ولك التالي بأن منكر الحديث ليس ضعيف

لا تتكلم في شيء تجهله
أعطيناك تعريف أهل العلم لمعنى منكر الحديث
وهو أمر يختلف عن القول: في حديثه مناكير
أمر لا تفهمه ابتعد عنه

أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي

65 - خ خد س (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي (3) أبو عبد الله البصري.
روى عن ابيه ويزيد بن زريع وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة (229).
قلت.
ذكر أبو علي الغساني ان أبا داود روى عنه في كتاب الزهد أيضا وقال ابن عدي قبله أهل العراق ووثقوه وكتب عنه علي بن المديني وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الفتح الازدي منكر الحديث غير مرضى.
قلت.
لم يلتفت احد إلى هذا القول بل الازدي غير مرضى ثم رأيت في التمهيد في ترجمة سعد بن اسحاق قال أبو عمر احمد بن شبيب عن ابيه متروك فكأنه تبع الازدي فانه إنما انكر عليه حديث سعد ابن اسحاق الذي اشار إليه أبو عمر والله أعلم.
تهذيب التهذيب
هل رأيت من غير المرضي؟

عبد الرحمن بن شريح المغافري
كذاب لم يرو له البخاري


داود بن الحصين المدني
لم يرو له البخاري
والآن كيف تجرؤ على الكذب بهذه الوقاحة أم أنك تنقل كحامل الأسفارالذي تحدث عنه القرآن

امر اخر وهو ان الشيعة تركت العقل كله لك يا صهيب فاذا تقدر
توزع شيئ من العقل لاصحابك في المنتدى لانهم محتاجين شويت عقل

هل الكذاب والدجال والمزور والملبس له عقل؟
هذه حالكم وكلامي قائم على دليل
وأخيرا : هل تعرف لماذا اكتشف سقوطكم الأخلاقي بسرعة؟
لأني لا أثق في أي كلمة تقولونه
ملاحظة: لن اهتم بأي توثيق لا تضع مصدره وسأعتبره بلا قيمة