[د حسن عمر]

الأخ المحترم نور يوسف قُلت

وبصفتى رجل لا أتبع أي مذهب دينى

إذاً ........ أنت تحت مظلة العقل لا يعمل إلا مفتوحاً .

بأن مرجعيتنا الدينية التي لانحيد عنها هي "القرآن الكريم

مضبوط

منظومة التواصل المعرفي من كيفية أداء العبادات،

جميل ونتوقف هنا برهة .
كما وصلت لنا بعض من العبادات عن طريق هذه المنظومة المعرفية (الصلاة - الحج -الصوم - الأمر بالمعروف أو النهى عن المنكر ) وقد توارثها الجميع وأصبحت على آرض الواقع تمارس لا يتشكك احد منها !؟ بل لا يوجد آى ضرر من طريقة إدائها فلماذا نِصر على عدم شرعيتها !! ويحدث البلبة .
إحنا ما صدقنا بعض من إخوتنا أهل السنة إعترفوا علانية بأن الصلاة المفروضة لم تفرض فى عهد الرسول !! بل كانت سابقة له
وهذا فى حدهِ إنجاز رائع !! وهذا يعنى سقوط رواية المعراج .

ومن هذا المنطلق سأذهب مباشرة إلي نقطة الخلاف بيننا،

لا تجعل بيننا آى خلاف ؟؟ فما أقوله ليست معضلة !! أنظر حولك جميع البشرية لها طقوس حول موتاها فلسنا بِدعاً من احد ؟؟

أن هناك أمر إلهي بـ ( صلاة الجنازة )

طيب بلاش أن هناك آمر إلهى لِهذهِ الصلاة ؟؟ هذا مؤقتاً !! ما هو الضرر الذى سيقع عليّا إن فعلتها وهى فى الأصل مجموعة مشاعر تُبدى للمتوفى سواء محبة أو لِسلوك قام بهِ قبل موتهِ أو يسكن جاراً لى أو صديقاً فى العمل أو قريبا لى .
فما الذى أقره كتاب الله من وراء

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰوَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا[النساء:36]

أو

وَقُولُوالِلنَّاسِحُسْنًا

يجب أن يُطلق العقل تفكراً فى كتاب الله .ويتفهم أن هناك سلوكيات إنسانية مطالبون بِترجمتِها إلى واقع ملموس !!

لم يأمر الله تعالى المسلمين بالصلاة ولم يصرح بها إلا بلفظ "الإقامة" ، فلم يقل "صلوا" بل قال " أقيموا الصلاة" وهو من البلاغة القرآنية ، فالأمر بصيغة "أقم" مقصودة تحقيق الأداء الوظيفي الذي من أجله شرعت الصلاة.

لآن هناك فرق واضح جِدا جِدا بين الصلاة التعبدية وبين صلاة الجنازة فتِلك لها مهمة والأخرى لها مهمة !!!!!!!!!!!!!!!
فالأولى مهمتها الخضوع والتسليم والأذعان أما الثانية مهمتها إجتماعية فى المقام الأول .

، فلم يقل "صلوا" بل قال " أقيموا الصلاة"

حاسب يرحمك الله .

[gdwl] [/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl]

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)التوبة
[/gdwl]

ولا تقم !!!!!! فهى مصغرة للفظ (أقيموا) ........والقرآن مهيمن على اللغة العربية .
المعنى الخلفى للأية أن الله يقول له من اطاعك يا محمد فهؤلا هم فقط الذين تُصلى عليهم وتمكث على قبرورهم !! ياترى يعمل إيه على القبر !!؟ يغنيلهم ويطربهم .

الأمر الثاني :

إن جملة (صل على) لم تأتي أبدا في القرآن الكريم بمعنى إقامة الصلاة .

هذا حقيقى ؟؟ نعم ورائع مِنك وميت فل ؟؟

ماليش دعوة بالجزء الأول من الأية

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا

الأقامة على القبر هى التى تعنينى

وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يفضل واقف الرسول على قدمهُ !؟ لِغاية ما يفرغوا من الصلاة على الميت ويدخل القبر !.ويلقى موعظة ! بعد ذلك يذهب الرسول ومن معهُ. كما يحدث اليوم .

فإذا كان لديك أنت جملة ( صل على) في القرآن الكريم بمعني إقامة الصلاة فأرجوا أن تشير إليها،

أنا أشير إليك بِ

وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وعشان خاطر ربنا إسمع الكلام .

الأمر الثالث :

إذا أعتبرنا أمر الله تعالى في الآية (84) (وَلَا تُصَلِّ) هوعدم إقامة الصلاة على من مات من هؤلاء المنافقين

فكيف تفسر أمر ألله بالصلاة علي المسلمين الأحياء في الآية (103)

شوفت إنت بليد إزاى !؟ بالرغم من أننى معجب بِك .إستاذك المشتهرى ما قالكش السياق هو الذى يفرض المعنى وليست الكلمة !!
وللحديث إنشاء الله له بقية