اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على النبي المصطفى و على اله و صحبه و من اقتفى
ثم اما بعد فقد خرجت علينا فرقة جديدة تنتسب للاسلام يقوم فكرها على انكار السنة بما لها و ما عليها بادعاء ان كتب الترات تعردت للتحريف و التلفيق و في نفس الوقت تتمسك هده الفرقة بالقران لانه على حسب زعمهم هو الكتاب الوحيد الدي لم يحرف مع العلم انه كدلك من كتب الثرات ، و السؤال الدي يطرح نفسه بقوة هنا ، لماذا القران بالضبط لم يتعرض للتحريف ؟؟؟؟ الا انه ليس هدا هو موضوع النقاش
|
الجواب هو ما قاله رب العالمين تعالى :
الحجر 9
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
اقتباس:
|
لقد تمسك منكري السنة ( القرانيين ) بلب الاسلام تمسكوا بالمنطقة المحضورة عند المسلمين التي لا يستطيع اي مسلم مهما كان مذهبه ان يتكلم عليها او يتطاول عليها تمسكوا بالمقدس عند المسلمين الا وهو القران ، و بصراحة احييهم على هدا العمل فقد كانت فكرة ذكية جدا جدا ، فاول ما يبدا منكر السنة في حوارك يعتصم بالقران لعلمه انك ضعيف امام هدا الكتاب ، و لن تستطيع الطعن فيه ، لكن لن نسمح بهدا العبث فهم وضعوا عقيدتنا محل نظر منهم ، فلماذا لا تكون عقيدتهم محل نظر منا ؟؟؟ يقولون ان كتب الثرات حرفت الا القران ، فما الدي يمنعه من التحريف ؟؟؟ اليس القران من كتب التاريخ ؟؟؟ و خصوصا ان هناك فرقة تنتسب للاسلام و - على حسب زعمهم _ انفرادهم بحب ال البيت و هي الشيعة فهذه الفرقة تقول ان القران محرف
|
كل الفرق شككت في كتاب الله ومنها السنة :
صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - سُورَةُ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
4692 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ وَعَبْدَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ
قَالَ سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنْ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *
مسند أحمد - مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فقيل لي فقلت
20683 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَشْكَابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ
قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ - ص 130 -
وَيَقُولُ إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ الْأَعْمَشُ وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
قَالَ سَأَلْنَا عَنْهُمَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقِيلَ لِي فَقُلْتُ
اقتباس:
يقول القران {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم فهذه الاية تقول ( ان هو الا وحي يوحى ) و لم يقل ( ان هدا القران الا وحي يوحى ) و منه نستنتج ان ما اوحي للرسول ليس فقط القران بل هناك اشياء اخرى اوحيت اليه و انتظر تعرد منكري السنة لهده النقطة بالذات
الاية لم تحدد ماهية هدا الوحي ، بل عممت اي ان كل ما ينطق به هدا الرسول هو وحي ، و بما ان جزء من الوحي حرف و ضاع فما الدي يمنع الجزء الاخر من التحريف ؟؟؟ لمادا لم يحمي الله باقي وحيه لرسوله الكريم من الضياع ؟؟؟؟ لمادا سمح بان تلفق كل هده الاكاديب لرسوله ؟؟؟ لماذا لم يحمي صمعة رسوله و هو مرءات هدا الذين ؟؟؟ لمادا لم يحمي الكتب السماوية الاخرى ؟؟؟ و بما انه لا توجد نسخة مرجعية نستدل بها على حفض القران فكل شيء جائز
|
التحريم 1
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
عندما
نطق النبي (ص)
عند تحريمه ما أحل الله له،
في تلك اللحظة التي خرجت كلمات التحريم من فمه،
هل كان وحيا من الله؟ وإن كان كذلك،
لما يؤنبه ثم يقول له في آخر الآية أنه غفور رحيم؟
هل يعقل أن الله تعالى يوحي للنبي (ص) بتحريم شئ ما ثم يوبخه علانية؟
مالكم ! كيف تحكمون؟
اقتباس:
يقول الشيخ الدكتور ( كما يلقبه الملاحدة ) احمد صبحي منصور في احد مقالاته (لأن القرآنيين متمكنون من فهم الاسلام وتراثه ومن يجادلهم فى تخصصهم بغير علم سيخسر الكثير.) و هدا اكبر دليل على ما اوردته في المشاركة الاولى فلاحظوا الجملة التي قالها التي مفادها ان يناقش القرانيين سيخسر كثيرا ، هو قال هدا و ايمانه قوي بان القران هو خط احمر عند جميع من يدينون بدين الاسلام
ان كل القرانيين / منكري السنة يقوم فكرهم على استغلال هده النقطة فبها يمسكون لجام المسلمين و يضغطون على مركز قصورهم
اقول لاحمد صبحي و لبقية القرانيين يمكننا الرد عليكم و الطعن في معتقداتكم و التشكيك في صحتها و حفضها خصوصا و ان قرانكم يقرا على عشرين القرائة تختلف عن بعضها البعض في تشكيلها كما نجد زيادة لكلمة في قرائة و حدفها في قرائة اخرى ، يدفعني هدا للتشكيك في القران ، الا يدفعني هدا لوضع معتقداتكم تحت المجهر ، لو سئل احدهم من طرف ابنه لمادا نجد في سورة الحديد في رواية ورش اية تكتب ( و من يتول فان الله الغني الحميد ) و في حفص نجدها تكتب ( و من يتول فان الله هو الغني الحميد ) لو سئل احد القرانيين من طرف ابنه ما تفسير هده الزيادة لكلمة ؟؟؟؟ ماذا سيقول له ؟؟؟؟؟؟ و هو يدعي ان القران لم يحرف رغم ان كل الكتب التي وصلتنا برفقته حرفت
|
نعم نحن نعتصم بالله وبكتابه ولن نخسر معه أبدا. ونحن لا نناقش فقط المسلمين نحن نناقش عتاة الملاحدة وبحمد الله وتوفيقه وما علمنا الله من علمه، نسحق وندمغ كل ادعاءاتهم ولا يستطيعون الرد.
أما عن صورة الحديد، أنظر معي :
سورة الحج - سورة 22 - آية 64
له ما في السماوات وما في الارض وان الله ل
هو الغني الحميد
سورة لقمان - سورة 31 - آية 26
لله ما في السماوات والارض ان الله
هو الغني الحميد
سورة فاطر - سورة 35 - آية 15
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله
هو الغني الحميد
سورة الحديد - سورة 57 - آية 24
الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله
هو الغني الحميد
سورة الممتحنة - سورة 60 - آية 6
لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله
هو الغني الحميد
ذكرة كلمتي " الغني الحميد" تباعا 5 مرات في كتاب الله، في كل مرة مسبوقة بلفظ (هو).
وانظر الوثيقتين أدناه :
صورة 1ـ سورة الحديد
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن
قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
صورة 2 – سورة الممتحنة
رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
في الصورة الأولى نرى أن كلمة "هو"
غير ظاهرة بشكل واضح لكن مكانها واضح جدا. وفي الصورة الثانية نرى كيف تكتب "هو" في
المصحف العثماني، وما عليك إلا بمقارنتهما.
اقتباس:
|
كيف سيفسر منكري السنة تغير الكلمة من مصحف الى اخر فمثلا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} نجد نفس الاية في مصحف مغاير تكتب {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فتثبتوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} الا يعتبر هدا دليلا على وجود التحريف و التدخل الايادي البشرية في هدا الكتاب
|
سورة النساء - سورة 4 - آية 94
يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله
فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا
سورة الحجرات - سورة 49 - آية 6
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
وانظر الصورة التالية :
وَلَوْ أَ
نَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ
لم تذكر كلمة " فتثبتوا" في القرآن الكريم إطلاقا، أما كلمة " فَتَبَيَّنُوا" فذكرة 3 مرات.
وكما ترى القرآن لم يكن لا منقطا ولا مشكلا،
والشخص الذي نسخ المصحف وأتى به لبلاد المغرب باسم ورش لم يكتب كلمة "هو" في سورة الحديد، وكتب تبينوا بدل تثبتوا.
أنا شخصيا لا أعتبر هذا تحريفا، هل تغير المعنى؟
أظن أن الإثبات والدليل والبينة تعني نفس الشئ.
التحريف هو مثلا أن يقول الله اجلدوا الزاني ثم يحرف الحكم إلى رجم الزاني.
اقتباس:
يقول الله عز و جل {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
و كما سبق و قلت فان الاية لم تحدد ماهية هدا الوحي ، هل هو القران فقط او السنة او هنا معا ، بل جائت بصيغة التعميم اي كل ما ينطق به رسول الاسلام كله وحي يوحى ، لكن منكري السنة تشبتوا فقط بالقران دونا عن غيره من الوحي و قال ان كل دلك كذب نسب الى الرسول
لو رجعنا الى صحيح البخاري سنجد فيه 2761 حديث و هنا يخطر ببالي تساؤل مهم ، هل كل هده الاحاديث نسبت زورا و بهاتانا للرسول ؟؟؟ بل ان لا يوجد رجل على مر التاريخ نسب اليه مثل هده الاكاذيب الا رسول الله ، فكيف يسمح الله بان ينسب كل هدا لرسول ؟؟؟ على هدا فان تاريخ الاسلام كله كذب ، فمادام جزء من الوحي ضاع فما الدي يمنع الجزء الاخر من الضياع ؟؟؟
|
الكهف - 55
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ
إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا
هذه سنة الله في خلقه، يبعث الله رسله بالهدى، فيأتي الرهبان والأحبار والشيوخ فيزيدوا ما وافق مصالح حكامهم، وينقصون ما وقف ضدها.
الفرق عندنا نحن المسلمون هو أنهم لم يستطيعوا تبديل كلام الله مباشرة فقدسوا شخص الرسول (ص) ليمرروا ما شاءوا من أحكام وفتاوى.
اقتباس:
فكما سبق و ذكرنا ان جزء من الوحي ضاع و حرف و هدا الامر يفتح الباب على مصراعيه امام تحريف الجزء الاخر الا و هو القران ، و خاصة ان هناك فرقة اسلامية عريقة تدعي ان القران محرف و ان اياته بدلت و وضعت اية مكان اخرى .
.
.
فمن كل هذا نتسنتج ان هده الايتين مكانهما ليس ضمن سورة القيامة بل في سورة اخرى لكن نظرا للتحريف الذي طرا على القران تم وضع هاتين الايثين في سورة القيامة و بذلك يكون ادعاء الشيعة بان القران تم تغيير مكان عدة ايات فيه قد اثبت و اصبح حقيقة .
عقيدتكم يا منكري السنة طالها التحريف مثلها في دلك مثل السنة ، و لدلك فانها محل نظر مني
|
في سورة القيامة، من الآية 1 إلى 15 يسرد الموحي (الله تعالى) على رسوله (ص) القرآن بشكل عام، ثم في الآية يتحدث معه مباشرة ليقول له لا تعجل بالقرآن ... في الآيات 16 – 19، ثم يكمل السرد لكن بصيغة الجمع "تحبون"، "تذرون".
ما هو المنطق الذي اعتمدت عليه في استنتاج أن آخر سورة القيامة هو من سورة أخرى؟؟
أنظر معي أيضا :
القيامة 12 – 28
إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ
الْمُسْتَقَرُّ
يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ
بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ
وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ
إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ
تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ
كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ
وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ
وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ
اقتباس:
تتمة
من التناقضات التي نجدها في القران و التي ايضا تفيد ادعاءات الشيعة بان هناك كلمات من القران تم حدف بعض احرفها مما ادى الى تغير المعنى فضاع حق اهل البيت فمثلا يقولون ان الاية { إن علينا للهدى} هي في الاصل { إن عليا للهدى} و قد اضيف حرف النون من الطرف الصحابة ليضيح حق علي كما انه نجد في الاية 29 من سورة الفتح (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ )
|
سورة اليل :
لاحظ
هناك تعريجتين بعد حرف اللام في الصورة، يعني لا يمكن أن تكون الكلمة عليا، ثم أن الله تعالى قال " محمد رسول الله" ولم يذكر أصلا علي في القرآن الكريم.
اقتباس:
بينما في السورة الصف الاية ( (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ)
و السؤال هنا : ما اسم الرسول الدي جاء بعد عيسى هل احمد ام محمد ؟؟؟ اليس هدا نقصان حرف كما يدعي الشيعة ؟؟؟؟ كيف يفسر منكري السنة هدا الامر ؟؟؟؟
اليس هدا القران دقيق في معانيه ؟؟؟؟
|
الجواب هنا سهل، الله تعالى تحدث لكل قوم بلغتهم ولا أظن أن اليهود أو النصار ينطقون أسماء الأنبياء مثلما ننطقها نحن العرب. لذا ربما جاء ذكره في الإنجيل بغير لفظ "أحمد" لكن بمعنى أحمد، من يدري.
اقتباس:
الى كل قراني منكر للسنة ، اقول لك ان اخراجك للقران من سياقه التاريخي يجعله عرضة للهجوم من الملاحدة و ممن يدينون بغير الاسلام ، و انه بمجرد انكارك للسنة يصبح سهلا على غيرك الطعن في القران و لن تستطيع الدفاع عنه
انتهى
|
لا القرآن الكريم، يجب أن يقرأ في سياقه التاريخي، أي يقرأ في كل عصر بلغة العصر، وما يعرضه للهجوم من الملاحدة و ممن يدينون بغير الاسلام،
هو إشراك أقاويل الأولين ومن تبعهم معه على قدم المساواة في التشريع.
وأخيرا وليس آخرا، القرآن الكريم لم ينقل لنا عبر الزمن من طرف نفس الناس الذين نقلوا لنا الثراث، بل نقل من طرف أناس اختارهم لتأدية هذه المهمة وسهل لهم حفظه ونسميهم في يومنا هذا حفظة القرآن. والدليل على هذا هو عدد حفظة القرآن الكريم مقارنة بحفظة الثراث في بلداننا، إبحث في حيك أو مدينتك مثلا عن شخص حافظ لكتاب البخاري بالنقطة والفاصلة كما هو الحال من حفظة القرآن.
والله المستعان