[د حسن عمر]

لقد قال الأخ ابو عمر
[QUOTE] رغم انني انسحبت من الموضوع لكن ليس فيها شيء لو ادليت بدلوي بين الفينة و الاخرى [/QUOTE]
نحن نرحب دائماً بِك أبو عمر .ونتمنى مشاركتك والردود .
[QUOTE] سبق و قلت ان العقول متفاوتة ، و انه لا يمكن ان نحكم على من هو الذي على حق او من هو المخطئ [/QUOTE]
كلام حق !؟ ولكن هناك جُزئية صغيرة جِداً جِداً يجب معرفتها حتى لا تكون هناك حُجة لِأحد للوقوف ضِد كتاب الله ؟؟
نعم العقول لا بد أن تكون متفاوتة !! بِسبب عوامل متعددة ومتغيرة !!
ولكن القرآن فى مجملهِ ؟؟ واضح لِجميع العقول المتفاوته ؟؟ مِن زاوية واحدة فقط ؟؟ وهى الأوامر والنواهى والحرام والحلال !!؟
فالزنا مثلاً وبدون تحذير من أحد (الله) بين ذكرٍ وإنثى هو شئ غير محمود وخاصة مع وجود علاقات مجتمعية سواء ذات قُربى أو سواء كانت ذات جوار ؟؟ أو حتى من الناحية الأنسانية !؟
والسرقة أو لعب الميسرأيضاً هو إغتصاب حق الغير بِدون وجه حق !!وشرب الخمريخرج شاربهُ عن الوعى فيفعل ما لا يمكن أن يفعلهُ إنسان عاقل أو سّوى !؟
هذهِ الأمور وغيرها معلومة للأنسان مهما كانت ثقافته مِن عدمها فالأديان السابقة حرمت هذا فأصبحت ثوابت عِند البشرية وإن فعلها البعض ؟؟ كالغرب مثلاً .
فالزنا أو السرقة أو الميسر أو القتل أو شرب الخمر آمور علمها الأنسان وحرمتها الأديان والعقل والمنطق فأصبحت معروف حرمتها ولا أحد تستطيع أن تسأله عن حرمة هذهِ الأشياء فيقول لك بِفعلها أو حِل ممارستها .
حتى القوانيين الوضعية فى شتى بِقاع العالم جّرمت هذهِ الأمور فى قوانِينها فأصبحت معلومة بالضرورة .
أما النواهى
فهى أيضاً معروفة ولا إختلاف عليها بين جموع المؤمنين !@وأضرب مِثال أو مثالين فقط على سبيل الأستشهاد ؟
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ
فجميع المسلمين على مختلف طوائِفهم لديهم إجماع وتوافق ولا وجود إختلاف بين فردين فقط مهما كانت درجة الأختلاف فى عدم فِهم حرمة أكل لحم الخنزير!! فالشيعى والدرزى والسنى والعلوى والقرآنى والبهائى والأحمدى على توافق وإجماع . مهما إختلفت العقول وتفاوتت
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23]
أيضاً لا وجود لِإختلاف أو تفاوت يُذكر بين المسلمين بعضهم بعض فى حرمة زواج الأم والأخت مهما كانت درجة الفِهم أو التعليم
أو الثقافة أو حتى اللغة .

سبق و قلت ان العقول متفاوتة ، و انه لا يمكن ان نحكم على من هو الذي على حق او من هو المخطئ لان كل واحد يحكم على الامور من وجهة نظره هو

ما قد نختلف فيهِ هو فى الأصل لن نسأل عنهُ !! فالأخ يوسف له وجهة نظر ودرجة فِهم وإستنباط تختلف عنى فى فِهم وإستنباط آية محددة وهى

[gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl]

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]

فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82)
فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83)
وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)

[/gdwl]

ما هو وجه الخلاف على هذهِ الأية
الأخ يوسف يقول عن هؤلاء هم منافقون ؟؟ أنا أقول إنهم كانوا مؤمنين مع الرسول ثُم تحولوا بعد ذلك إلى كفار !!
هذا هو الخلاف؟؟
فيجب على الأخ عمر أيوب أو غيره ترجيح ما هو الفِهم الأصح والصحيح لِمفهوم هذهِ الأية !! فهل أصبت أم أخطأت أم أصاب غيرى .
من الجائز أن يكون الأخ يوسف هو الأصح . وقد أكون أنا ؟؟ دخول المشاركين بِكثرة هو بِمثابة ترجيح آى المفهومين الأقرب إلى الصواب.

و لكن التسائل هنا هو ، لماذا اختلفتم في كتاب الله ؟؟؟؟

وهذا له بقية إنشاء الله