[سحب الظلااام]

[CODE]
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيراً )
لاشك بأن المطهرين هم من اهل بيت النبي .

أهل البيت /النبي الاكرم و زوجات النبي وابنائه وذريته فاطمة وبنيها هذا مامعروف.
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ / زمن مستمر تحدث عن الماضي والحاضر الذي يريده الله سبحانه وتعالى ، والزمن المستمر لايتوقف .
وبهذا يعني ان الله سبحانه وتعالى خص أهل البيت المطهرين بالزمن المستمر.
وأما زوجات النبي فليس لهن بالزمن المستمر نصيب .
لان النبي تزوج منهن في زمن معلوم متأخر عن بداية الزمن الذي أراد الله به تطهير أهل البيت وهو الماضي لان بداية الزمن المستمر زمن ماضي .
وهذا دليل على ان هذه الاية لم تنزل بزوجات النبي .

[/CODE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساحدثك بطريقتك ولنرى مدة عقليتك الفلسفية

انما :كما بقول الله تعالى :( انما يخشى الله من عباده العلماء)
وقال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}
قوله تعالى: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب }
وقوله تعالى : { إنما نحن مصلحون }
وقوله تعالى : { إنما يأكلون في بطونهم نارا }
وقوله تعالى : { وأعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة }
وقوله تعالى : { فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم }
وقوله تعالى : { كأنما يساقون إلى الموت }

وكما تعلم ان كلمة انما منقسمة الى قسمين لغويا وهي

ان و ما

وان إن حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل

وما هي ما الكافية

وماذا يحدث عن اتصال ما الكافية بان واخواتها

من شروط عمل " إن " وأخواتها ألا تتصل بها " ما " الحرفية الزائدة ، فإذا اتصلت بها كفتها عن العمل ، وزال اختصاصها في الدخول على الجمل الاسمية ، وتصبح صالحة للدخول على الجمل بنوعيها اسمية كانت أم فعلية

فهنا نستطيع ان نستشهد من الاية

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيراً )


ان الله تعالى اراد تطهير اهل البيت وهم زوجات الرسول صلى الله
عليه وسلم كما بالاية التي تسبقها وتوضيحا ان المقصود هن زوجات الرسول
صلى الله عليه وسلم

ولغويا هنا لا يقصد ماضي او حاضر انما يقصد الاشارة للتطهير من الرجس
والمقصودين هنا هم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ودخل معهن الرسول
صلوات الله عليه بالتطهير من الرجس

قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }

وهنا نداء باول الاية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم والاية مخصصة لهن
ولو لاحظت ان بعض الكملمات انتهت ب ميم مثل ليذهب عنكم وليس عنكن
ويطهركم وليس يطهركن وهذا كما ذكرت سابقا دخول النبي ضمن اهل البيت
بالتطهير من الرجس

فاذا ان الله تعالى يخاطب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
فالايات المخصصة لا تجزء ولا يتم فصلها والدخول بفصل اخر يقصد بها
اشخاص اخرون فالمعلوم ان كملة انما هي كفاية للتخصيص بنساء الرسول
صلى الله عليه وسلم وهن زوجاته رضوان الله عليهم اجمعين

كما بقوله تعالى
{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }
وهذا الاية لاهل بيت سيدنا ابراهيم عليه السلام فلم دخل بالاية تغير اللفظ
والاهل دائما يقصد بهم الزوجات مثل قوله تعالى لموسى بهذه الاية

{ فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } ولم يكن معه سوى زوجته

ومن ناحية اخرى بما تدعونه من معنى التطهير بانه عصمة

فان صدق قولكم فان جميع المؤمنين معصومين بدلالة قوله تعالى
{ ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم }

فهل يعقل اننا جميعا معصومين .... طبعا لا

فان التطهير هنا يقصد به الابتعاد عن كل ما نهى الله عنه وان نعمل كل ما امر الله به
وان الله يخبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من منطلق المحبة والنصح
ومن منطلق العبرة لغير زوجات الرسول والاقتادء بهن ولن اطيل التفسير بها

فلا تعاند كثيرا بما انزل الله تعالى

كما اعتقد ان كثيرا من مدرسين اللغة العربية هم من الشيعة فلماذا لا تسئله
عن ان واخواتها وما الكافية وبعد ان يجيبك اخبره بان يعرب لك

انما الاعمال بالنيات وبعد ذلك اخبره بان يذكر لك ماالمقصود بانما باية التطهير

فستجد ان ما ذكرت لا يمت بصلة للغة ولا يمت بصلة لمعنى الاية والقصد بها

ولا يمت بصلة حتى للفلسفة العقلية واللغوية


[CODE]
أهل البيت/ فيهم الخاص والعام اما العام كان لهم جميعاً من زوجات واولاد وبنات واحفاد واحفاد احفاد الذي لم يشملهم الله جميعهم في الاية فقد شمل جزءاً منهم في الخاص وأما الخاص الذي خصه الله في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى بن جعفرالكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري ومحمد بن الحسن ( المهدي (
صاحب علم/لا والله ليس بعالم ولا صاحب علم ولكن اقول لك كما قال لي سيدي ومولاي علي عليه السلام والله لو انكشف لي الغطاء لما ازددت يقيناً فوالله أن في التوحيد علم لايعرفه الى الموحد . اخي الكريم ان من يفهم الكلام ويفقهه يكون كالفاهم انك والله اقرب الى قلبي وانا ادعوا ربي ان تكون افضل مني حالاًً وعلماً.<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
ملاحظة/ انما:ـ اداة حصر تختص بقسم معين فليس من المعقول ان هذه الاية تشمل أهل البيت اي حتى من ورثهم من الاحفاد وغيرها فهل كلهم مطهرون . انما خصت فئة ماء
[/CODE]

وهنا افيدك بانه جمع اهل البيت من زوجات الرسول وجميع الابناء والاحفاد مطهرون كما هو التطهير لجميع عموم
المؤمنين كما ذكرت لك سلفا بان التطهير للمؤمنين عامة ولا يجوز ان تفصل الاية عن معناها الاساسي وقد
ابتدءت بنداء من الله لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم ووما يعني ان الايات تختص بهم فقط

------

ملاحظة اخيرة كيف يكون المهدى دخل السرداب ولم يراه احد ولا يعلم مكانه احد ولم يشاهده احد ورغم هذا
تنسبون بعض الاحاديث بروايتها اليه فهل من العقل ان يروي احاديث وهو غير مريء لكم ولا لغيركم

كما ذكرت انت

عن مراجعنا العظام عن امامنا المهدي عن الحسن العسكري عن عن علي الهادي عن محمد الجواد عن علي بن موسى الرضا عن الكاظم عن جعفر الصادق عن الباقرعن زين العابدين عن الحسين بن علي عليه السلام .

ومن ثم هل يحتاج الامام المهدى عندما يروي ان يقوم باسناد
احاديثه والرواة والتراتل حتى الرسول صلى الله عليه وسلم
او ليس بصادق وامين ومعصوم ويعلم الغيب ويعلم علما لا يعلمه
مخلوقا غيره وهو اقل بدرجة من علم الله الذي وهبه الله له
سبحان الله كيف تغالطون انفسكم بانفسكم

فاذا كان الماضي حاضرا ولم يظهر ومستتر فاذا هو غائب
عن الانظار بسرداب من الماضي القديم ويروي الحديث
وينقل لهم الاخبار والاسرار

أين العقول ايها الرافضة



<!-- / message -->