[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

المعمم الثاني:
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم
* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
يعني كما ترى علماءك يوافقون القرأن
وأزواجه أمهاتهم
هذه اللفظة تكفيني
ما قالوا لا تعني لنا شيء كما قلت انت
من أين أتيت بهذا الكلام
هل الأئمة قالوا أن عائشة رضي الله عنها لا تعني لهم شيء؟؟؟؟؟
تفضل

ما هذا الصقل يا أبو أحمد ! أعرف أنك أستيقنت جوابي ولكنك معذور فمستحيل تقول الحق لانك أذا قلته ستخرج من مذهبك ... المهم سنوضح طبعاً من أجل المتابع المنصف وليس إلا .
سئل أبو أحمد الجزائري هل عائشة معنية بالأية ؟ فأجبته بنعم معنية .
وبعدها رجع قائلاً أذن هي تعني لك فكيف تقول لا تعني لي ؟
والجواب وضحناه وسنوضحه مرة أخرى والله مع الصابرين.
يا أبو أحمد الجزائري عائشة لا تعني لي ولا تعني للشيعة لأنها زوجة مذنبة ومخالفة لله ورسوله وشاركت بفتنة قتل بسببها ألاف المسلمين وكان خروجها على الإمام علي عليه السلام بحرب الجمل خروج باطل وكانت هي المذنبة وتعرف أنت والجميع أن النبي صل الله عليه وآله قال كما صح عندكم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وحسب فهمكم معنى الولاية هي المحبة والنصرة وعائشة لم تنصره بل عادته ولو تمكنت منه حينها لقتلته ... ناهيك عن ما لم نذكره عنها لعدم رغبتنا بالتشعب . لذا هي لا تعني لنا شيئ ونحن بعقيدتنا ان عائشة بأفعالها ستدخل جهنم حالها كحال أي أنسان عصى الله ورسوله ولم يلتزم ويثبت بما عاهد عليه الله ورسوله .
أما محاولتك فرض عائشة كأم لي فأقول لك نعم هي أمي من ناحية الحرمة هذا لو كنت بزمنها ليس إلا أما هي أم لكل مؤمن بكل زمان كما النبي أبو هذه الأمة فأقول لقد ذهبتم بعيدا لأن الله لا يفرض الباطل على عباده وحاشاه من هذا فكيف يعقل أن يفرض على المؤمنين بعد زمنها أم عاصية لله ورسوله ؟
أما بخصوص ما نقلت من تفسير القمي فأقول لك يا رجل كن منصف وأنسخ بلا بتر تفضل
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم، فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل رسول الله أباهم
لماذا لم تكمل ما لونته لك بالأحمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعاً لأنك لم ترى توضيح لمعنى أمهاتهم كما وجدت توضيح لمعنى أب لهم لذا بترت التوضيح الذي لم يعجبك .
أين التصريح بأنهن أمهات للمؤمنين بمعنى أخر غير حرمة النكاح ؟؟؟؟
ولكي لا نعطيك غرصه تفضل هذه تفاسيركم فلا تناقض علمائك بالفهم

تفسير الجلالين

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه (وأزواجه أمهاتهم) في حرمة نكاحهن (وأولوا الأرحام) ذوو القربات (بعضهم أولى ببعض) في الارث (في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) أي من الارث بالإيمان والهجرة الذي كان أول الإسلام فنسخ (إلا) لكن (أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا) بوصية فجائز (كان ذلك) نسخ الارث بالإيمان والهجرة بإرث ذوي الأرحام (في الكتاب مسطورا) واريد بالكتاب في الموضعين اللوح المحفوظ

التفسير الميسر

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم, فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة (وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم, ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.
لذا كفاك لف ودوران
أما ما تفضل به الزميل عمر أيوب فأقول يا زميلي عندما نقول لكم لماذا لم يقول الله كذا وكذا حول آية التطهير أنكرتم هذا والأن تريد أن تتبع أسلوب ما لم تقبل به كحجة عليك ! أذن يا زميلي التناقض غير مقبول إلا أذا قبلت بما طرحناه لنرد عليكم بعدها .