[نايف الشمري]

ممتاز ، أذا المشكلة ليست الطلب نفسه بل المشكلة في الطلب من الحي او الميت.

المشكلة في كيفية الطلب . والطلب من الميت شرك وذلك لاعتقاد القدرة . حسناً سوف نتفق ان المشكلة في الطلب من الميت والسبب عدم القدرة .

قبل ذلك اود بانك تعلم بأننا لا نطلب من امام او نبي ان يغفر لنا ذنوبنا و العياذ بالله.
نعم نطلب منه بأن يستغفر لنا و هذا امر جائز شرعا.

اذا اقررت ان المشكلة في الطلب من الميت فكيف تطلب من ميت ان يستغفر لك ؟؟

لكن طلبنا منهم بما هم قادرين بفعله بأذن الله ، مثل الشفاء من المرض.
كما طلب الأعمى عند قبر رسول الله بنصيحة من الصحابة.

عن أي حديث تتكلم .
ان كنت تتكلم عن الاعمى في حياة الرسول فقد كانت معجزة . وقد عاد بصيراً . وهناك الكثير من المعجزات في حياة كل الانبياء . اما بعد وفاتهم جميعاً فقط انقطعت الا القرآن الكريم المعجزة والحجة الباقية .

وأذا قلت بأنك لا تقبل هذا الحديث ، فهذه مشكلتك لأن غيرك يقبله و انا من الذين
يقبلوه.

الحديث له اسناد وتدقيق ومتن فكثير من الاحاديث مكذوبة ومنكره . هل تؤمن انت بكل الاحاديث ام تتهم بعضها بالوضع والكذب . ان كنت تؤمن بكل الاحاديث فقد هلكت والله .

فأين الشرك اذا يا عزيزي ؟

الشرك هو كيفية الدعاء . والدعاء لا يكون الا باعتقاد . فما هو اعتقادك .

سؤال هل تقول يا حسين ادعوا لي الله بالشفاء . هل تقول ياحسين ادعوا لي الله ان يغفر لي . ام تقول ياحسين ادعوا لنا الله بالنصر . هل تقول هذا فعلاً . ام تقول ياحسين اشفني وانصرني وقوني . ولماذا تلجاء لغير الله في هذا . لماذا لا تقول يالله اشفني وعافني وانصرني ومدداً من عندك . اليس طلبك من الله اولى واحق . الم يأمرك الله بدعائه .

عندما تتعالج عن طبيب وتعلم حق اليقين ان الشفاء من عند الله وتقول يارب اشفني أي تدعوا ربك فهذا هو حق الايمان . ولكن لو تعالجت عند طبيب وقلت ياحسين اشفني فانت اشركت لانك تعتقد ان الشفاء من الحسين ونحن لا نعتقد ذلك وانما نؤمن حق اليقين بان الشفاء من الله ولا ندعوا احداً سواه .

اعلم امراً اخراً ان الله اقرب اليك من نفسك وانه يراك ويسمعك وانه خالقك وبيده امرك وامرك بدعائه فلا تعصيه او تشرك احداً معه في دعائه سبحانه . اعلم ان الله يغضب من هذا الفعل فانت تلجاء الى غيره وهو القادر سبحانة وفي هذا انتقاص لله .

لو سألت عبداً مملوك عند سيده في ان ينصرك او يهب لك مالاً وسيده يسمعك ويراك تلجاء الى عبداً مملوك عنده وتتجنبه فهل يسر السيد بذلك ام يغضب . ام ترى ان السيد جعل لذلك العبد المملوك شركاً معه في المال والقوة والنصر . اعلم ان البشر لا يرضون ان يشاركهم عبيدهم المال والامر والنهي فكيف بالله عز وجل . اليس الله سبحانة وتعالي قال ليس له شريك وقال لا يشرك في حكمه احد . الا تقراء القران .

جرب ان تستأذن من حارس الشركة في إيجازه ومدير الشركة يسمعك ويراك . او من أحد العاملين . واذا قلت قد يكون المدير اذن له في إعطاء الإجازات أي اشركه في الأمر وقد يكون ذلك بين البشر . ولكن هذا لا يكون مع الله فهو لم يشرك احداً معه كما بينت كل الآيات وانما يأمرهم ويطيعون فقط ل. اعيدها لعلك تعيها . الله لم يشرك احداً معه لا من الملائكة ولا الانبياء ولا غيرهم ومن قال ان الله اشرك احداً معه في أي نواع من انواع العبادة او غيرها فهو مشرك وتعهد رب العزة والجلالة بعدم المغفرة له .

ان اثبت لي ان الله اشرك احداً معه فسوف اتبع مذهبكم .