[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=مولاي علي;294074] انت تقول بأن الطلب من الميت شرك و من الحي ليس بشرك ، ممكن ان تعطيني
ادلتك على قولك هذا ؟



الاخ ابو احمد هنا يقصد الرسول الكريم صلى الله عليه وصلم .....
ولو فعلا قرأت القرآن كما قال لك الاخوة لعرفت المغزى مما ذكره الاخوة عن الميت وسماعه لك .

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ... اقرأ الآية جيدا وتمعن فيها واقرأ تفسيرها .

الميت الذي قادر على سماع الصوت باعتراف ابن تيمية.


وعدنا الى بن تيمية ..... طيب الميت يسمع الصوت وهل الله سبحانه وتعالى يحتاج الى وسيط ؟لعلهم يرشدون )البقرة 186 . (واذا سألك عبادي) الخطاب في هذه الآية ..

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} فلماذا ندعوا الميتين ؟ ولماذا لم يقول الله تعالى فادعوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم معي ؟

و رسول الله الذي يرد سلام الاحياء ، كيف يكون غير قادرا على الدعاء للحي.


رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد السلام نعم ...... فهل تثبت لي بالدليل من الكتاب والسنة بان هناك من يرد السلام غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
و الاهم من ذلك نحن لدينا ادلتنا من المعصومين في جواز ذلك ، فلماذا تحكمون على
الاخرين بأدلتكم التي لا نقبلها ؟


الادلة التي لا تقبلوها هي من القرآن والسنة وليس من بن تيمية ..... فهل انتم لا تقبلوا بالقرآن والسنة ؟
وبالنسبة لحديث الاعمى فالظاهر مشايخك اخفوه عنك خوفا من الاحراج.


لا تفتري على المشايخ فهم لن يخفوا ولا يحتاجوا لان يخفوه ونحن نعرف حديث الاعمى فلا تلطشوا به كما تلطشوا بشبابيك اضرحتكم كلما دخل واحد منكم ذكر حديث الاعمى ؟؟؟؟؟؟
فحديث الاعمى هو حديثين ، الاول في زمن رسول الله

والآن اصبح حديثين !!!!!!

طيب اليك :
اولا زيادة قصه الرجل مع عثمان بن عفان منكرة كما قال الشيخ الالباني رحمه الله ثاني لا اعلم لماذا تغافلت عن كتابة الفاظ الحديث (وليس الزيادة المنكرة)كما وردت ومنها ان الاعمى اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ادع الله ان يعافيني وقوله عليه الصلاة والسلام
( إن شئت دعوت لك وإن شئت صبرت خيرا لك )

فقال الاعمى فادع وعليه فدلالة الحديث تدور باكملها حول التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو توسل مشروع ولو كان مراد الاعمى ان يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت به حاجة ان ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب الدعاء بل يجلس في بيته ويقول اللهم اني اتوسل اليك بجاه نبيك ان تشفيني..... ومنه نقدر قول الاعمى اللهم اني اتوسل اليك بنبيك اي بدعاء نبيك اي على حذف المضاف وهذا امر شائع في اللغة كما في قوله تعالى )واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها) اي اهل القرية واصحاب العير..... ثالثا وردت جملة في الحديث وهي قوله اللهم شفعه في وشفعني فيه واطالبك ان تبين لنا معناها خاصة قوله وشفعني فيه



و الثاني بعد وفاته عند قبره

آتنا في الثاني بسند ودليل ولا تصفصف !!
و نادى عند قبره (يا محمد) و قد استجاب له دعائه. و الحديث صحيح يا عزيزي.


ورغم بانكم حتى لم تقولوا بدعائكم يامحمد بل ياعلي وياحسين ويافاطمة ولكن آتنا بالدليل والسند واين الحديث الصحيح ياعزيزززي
وحتى في زمن رسول الله ، فرسول الله علمه بان يقول في دعائه (يا محمد)

إن لم تأتي بالسند والدليل فانت هنا كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فاليتبوأ مقعده من النار )هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم .
الم تقولوا نداء يا محمد شرك ؟

نعم شرك بالله لو طلب منه الشفاء والمال والرزق والولد كما تفعلون انتم عند الاضرحة والقبور .