[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

اوﻻ" لم ازعم انني مفسر..
انا مجتهد وفق حدود ﻻ اتجاوزها..

الأخ العربي ! هل بعث الله رسوله وكي يترك دين الله مظنة للناس ؟! ويتركه وكلٍ حسب تأويله رأيه !!!
وثم إنت كنت تقدس الله عز وجل وتقدس كلامه !!! فواجب أن تقدس أفعاله !!!
فلما بعث الله رسوله بالدين الخاتم (ولا دين بعده ) فهنا وعندما تقول وتدعي وأن الله ترك دينه لمظنة الهوى !!!
وغير قصد الشارع الحقيقي !!!!!! فأنت تطعن -والعياذ بالله - بفعل الله وتطعن في حكمة الله !!!!!!!
هل يعقل وأن يحاسيك الله على أمر (حكمي ومصيري)ولم يبينه!!! وتركه كالجاهلية - معاذ الله طبعا -!!؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

ثانيا" ﻻ انكر الرسول..
ﻷني لا أنكر الرسالة (القرآن)..

جميل وأنك لا تنكر الرسول !!!
ولا تنكر الرسول ولا صدقه وأمانته ولا حكمته ولا فهمه ولا تعليمه للدين !!؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم تقول أن الرسالة = القرآن !!!! اثبت من القرآن !!!!!(وكن نزيها ومنصفا ) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

ثالثا" ليس لي رأي قاطع في (قطع اليد)
ولكني فقط أشكك في تفسيره الحالي..

لماذا تشكك فيه ؟؟؟
ألم يؤثر عن رسول الله ( وأثر عنه قطع يد المرأة المخزومية !!!) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

رابعا" ﻻ اعلم ان كان فضيل قال ثلاثة ايدي!!
ما اعرفه انه استشكل عليه قول الآية
فاقطعوا (ايديهما).. فهو يقول ان الأيدي
يفترض انها جمع فلماذا ﻻ تقطع كلا اليدين..؟!

فضيل قال عن : " أيْدَيَهُما" أنها جمع أيدي السارق والسارقة !!!!!
فهنا في الجمع فيوجد أربع أيادي !!!!!
فحسب تفسيره فلماذا لا تقطع ثلاثة أيدي (من الأثنين المذكورين !!!)؟؟؟؟ فثلاثة هي جمع ؛ يد من واحد ويدان من الثاني !!!!
ثم : ففتح الياء في "أيديَهما" تشير للمثنى (يد من كل واحد !!!) .
ويوجد فرق بين " أيديَ " وبين "أيادي" !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

الا ان كان المعنى ليس (البتر) بل قطع معنوي..!
خامسا" تقطيع البطاطا هو تعبير حالي ﻻتقاس
عليه تعابير القرآن الفصيحة..

القرآن بني على اللغة العربية الفصيحة (لم يأت بلغة جديدة !!!)
ثم العرب تقول : قطَّعه إربا إربا !!!! أي قطعه أشلاء وأقسام وأجزاء !!!!!!!!!!!!!!!!
فكيف يكون في القطع معنويا ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

سادسا" بالنسبة لآية الحرابة فلاحظ أن كلمة
(تقطع) وردت بتشديد الطاء وليس تخفيفها..
بينما (فاقطعوا) وردت بالتخفيف..!
وهذا من الأمور الملفتة حين تناول دﻻﻻت الكلمات..

والتقطيع في الحرابة : فهي على تغليظ الحكم وجزاء على الجرم الغليظ والشنيع !!!
ولكن وفي سورة يوسف فكيف عرفنا أن التقطيع المقصود به الجروح ؟؟؟؟!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

أما آية (الذين ينقضون...الآية) فلاحظ أن (يقطعون)
وردت بالتخفيف.. وبالطبع فالقطع المقصود في هذه
الآية هو قطع معنوي (ويقطعون ما امر الله به ان يوصل)..

ما معنى قطع صلة الأرحام !!!! هل هو معنوي أو فعلي !!!!!
ما معنى محاولة قطع الناس من تمكين أداء الصلوات !!!! هل هو معنوي أو فعلي !!!!!
ما معنى محاولة قطع التواصل بين الناس وشرع رسول !!!! هل هو معنوي أم فعلي !!!!!!
ثم : قطع جبل أفكاره ؟؟؟؟ هل معنوي أم فعلي ؟؟؟؟!!!!
الجواب : الدماغ ( خلايا عصبية) تكون مشغولة في التفكير ( وهي عمليات يتخللها عمليات كيميائية) !!!!
ثم يطرأ طارئ معين على الشخص فينقطع تفكيره(عمل الخلايا العصبية)الحالي ويبد تواصل آخر في العمل وربما بين خلايا مختلفة !!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

أخيرا" آية (واقتلوهم) لم افهم علاقتها بالموضوع.

أنت تقول أن الله رحيم ولا يقطع يد السارق!!!! الجاني المعتدي على أملاك وحقوق غير ومكتسباتهم وأرزاقهم وتعبهم !!!
وتكون بالنسبة له وسيلة سهلة لجني مال وفير وفي جهد يسير ووقت قصير !!!!!
ولكن فأردعه عقوبة هي القطع !!!!!!!!
وهي رادعة له ولغيره !!!!!
فهنا فمن أعظم قطع اليد أم القتل !!!!!!!!
فالله يأمر بقتل الكفار الظالمين الجاحدين الغامطين حقوق الناس ومفسدوا الحياة الطيبة !!!!!!!!
فالله أمر بالقتل ولسبب وجيه !!!!
فالقتل أشنع وأقسى من القطع والله أمر به!!!