بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
قبلنا أعتذارك واعذرنا لاننا لم نكن نعلم ان المسافة بين المنتدى الشيعي ومنتدى انصار السنة بعيدة لهذا الحد لكن المهم عرفت ان الرد على الشيعه يحتاج الى هذا التفرغ الطويل فمجرد 3 مشاركات في منتدى شيعي استهلكت منك كل هذا الوقت .
1- قولك
نعم طلبت منك الدليل ولم أجده في ملتقى السنة وهنا قلت لك لايوجد عندك دليل ولم تأتي بما ينقض كلامي وأثبت قولي بتعجيزك عن الإجابة..
الدليل ذكرته وهو حديث الثقلين لكنك قلت ( حديث الثقلين لايصح ) فلا تستعجل ثم اخذت تكرر سؤالك في كل مشاركة
فلا انت ذكرت لنا كيف لايصح ولا انت طلبت منا ذلك
2- قولك
لاحول ولا قوة إلا بالله...هل هذا سؤال ثم ماذا تستفيد مما قلته..ثم حدد هل تريد معنى تدليس الإسناد أو تدليس التسوية أ تدليس البلاد أو المتون وغيرها حدد.
اقرأ قول العلماء
التدليس في اللغة هو المخادعة وعدم تبيان العيب، قال الفراهيدي: (دلس: ودلّس في البيع وفي كل شيء إذا لم يبين له عيبه). (كتاب العين للخليل الفراهيدي ج 7 ص 228).
ما في اصطلاح الفقهاء والمحدثين فالتدليس وكما يقول محمد قلعجي في معجم لغة الفقهاء هو: (عند الفقهاء: إخفاء العيب في السلعة... عند المحدثين: أن يروي عمن لقيه ولم يسمع منه، أو يروي عن شخص يوهم أنه غيره). (معجم لغة الفقهاء لمحمد قلعجي ص 126).
والتدليس من العيوب التي ابتلي فيها كثير من الرواة، وهو صفة مذمومة عند أئمة الحديث وشيوخه، فقد عدها شعبة اشد من الزنا فقد كان يقول: (التدليس في الحديث أشد من الزنا ولان أسقط من السماء أحب إلي من أن أدلس). (الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص 393).
والتدليس كان يعد عند أعلام السنة مرادفا للكذب، كما نقله الحسن بن علي حيث كان: (يقول سمعت أبا أسامة يقول خرب الله بيوت المدلسين ما هم عندي إلا كذابون). (المصدر السابق).
والبخاري استخدم كلمة ( كذا وكذا ) اكثر من مرة واليك بعض الامثلة :
المثال الاول : في كتاب المظالم / باب الغرفة والعلية المشرفه / رقم الحديث 1131
سوف اضطر في هذا المثال فقط أن انقل جزء من الرواية لانها طويلة
( فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من ادب الانصار قال فبينا انا في امر أتأمره أذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا )
المثال الثاني : كتاب البيوع / باب شراء الهيم رقم الحديث 991
( قال عمرو : كان هاهنا رجل اسمه نواس وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشترى تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال : بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك والله ذاك ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك فاستقا قال فلما ذهبت يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى
المثال الثالث : نفس الباب / رقم الحديث 1046
( عن سعد عن ابيه وهو ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوق قال عبد الرحمن بن عوف لصهيب اتق الله ولاتدع الى غير ابيك فقال صهيب مايسرني ان لي كذا وكذا واني قلت كذلك ولكني سرقت وانا صبي )
المصدر مختصر صحيح البخاري الالباني للعلامة محمد ناصر الالباني المجلد الثاني مكتبة سعد بن عبد الرحمن الراشد / الرياض
اذن انت اتهمت ( ابن عينيه ) انه يقول ( كذا وكذا ) فالظاهر هناك اكثر من شخص يحب ( كذا وكذا ) علماً انني متفق معك حول ابن عينيه لاني اعرف ان البخاري في صحيحة يروي عن المدلسين .
3- اما قولك
هههههه..أستغفر الله العظيم وأتوب إليه،،،يامهند هل تعلم ماذا نقلت؟؟؟وهل تعلم أن مانقلته يمدح آبو هريرة لايذمه؟؟ممكن تأتي لي بالكلمات التي فهمتها أنها تذم أبو هريرة؟؟
ما هو الذي اضحكك :
هل الذي اضحكك ان ابا هريرة كان متهم من قبل الصحابة بكثرة الحديث فاخذ يدافع عن نفسه بان خوفه من ايات القران هو الذي جعله يكثر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس سبب اخر كما يظن الصحابة كعمر بن الخطاب الذي استغرب التطور المادي لاابي هريرة
فان قلت هو على حق وان ظن الصحابة في غير محله فاقول
لماذا قال
: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته، واما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم ( صحيح البخاري / باب حفظ العلم من كتاب العلم )
فلماذا يكتم البينات والهدى عن الناس الان ؟
و من هو الذي كان يهدده بقطع بلعومه ؟ ولماذا يهدده ؟
فان قلت الكفار فقد كذبت لانه يعيش وسط الصحابة وتحت سلطة خلفاء رسول الله المبشرين بالجنة ولا سلطة للكفار عليه
وان قلت هم الصحابة
فاما ان ابو هريرة على حق لان الاحاديث التي يكتمها سمعها من رسول الله فالصحابة يكتمون البيات والهدى عن الناس بقوة التهديد فهم مصاديق الاية الكريمة
واما الصحابة على حق لانهم منعوا ابا هريرة من رواية هذه الاحاديث بالقوة لانها باطلة فان ابو هريرة ................انت تحكم ان كنت تحترم عقلك
اما اذا كنت لاتحترم عقلك فسوف تضحك وتقول هههههههههه
4- وقولك
من قال أن قولك أن علي أعلم من عمر رضي الله عنهم جميعا إساءة حتى تقول ماقلته رغم
القائل هو ناصر اليبرم في المشاركة 134 وهذا هو قوله بالنص بدون تصرف
أقول:
تأدب مع رموزنا قبل أن أطالب الإشراف باتخاذ الإجراءات اللازمة معك فلا تطعن بفهمك الباطل لما ورد في كتبنا...لوسمحت
5- واما قولك [/COLOR]
أن الحق أن عمر رضي الله عنه أعلم من علي وذالك تابت بالآدلة؟؟
اين هذه الادلة ؟
الكلام بدون دليل اكتبه الى زملائك وليس لمحاور تريد اسقاط عقيدته
|