[حجازيه]

و ما زال صفحة بيضاء على حاله الذي عهدته ..

طرحت سؤالين وهو يراوغ و يتهرب من الإجابة ..

من جديد ..

1 - هل ضرب بنت رسول الله و قتل جنينها و إغتصاب الحق من أهله و المنصوص عليهم من الله و تبديل و تحريف الدين و أنكار أهم عقيدة أنزلت على محمد و جحد حق آل البيت هل يعد من الكفر الظاهر أم لا ؟




الجواب على السؤال الثاني كما اورده ..

الجواب :
1 نحن لا نسب أحدا .
2 أما اللعن فنحن نلعن من لعنه المعصوم .
3 الأمور الفقهية غير الأمور العقائدية .

1- هم لا يسبون احدا ..

هههههههههههه يخرب بيت الكذب ..

لعن عمر بن الخطاب و سبه لا يحتاج لإثبات فالأمر معروف و نحن في حوار مكشوف ..

2 أما اللعن فنحن نلعن من لعنه المعصوم .

و لماذا يلعنه المعصوم ؟

3 الأمور الفقهية غير الأمور العقائدية .

صدقت ..

إذا أختلت العقائد و الثوابت ما قيمة الامور الفرعيه كالفقه ؟


و سؤالي يبقى قائما :

2- و هل الإسلام الظاهر كفيل بكف ألسنة اللعن و السب و التكفير عنه طالما يبيح له الزواج من المؤمنات المسلمات و من أهل بيت الشرف ؟

4 أما الزواج فأنا أنتظر هذه الروايات ، ورجاءا رواية واحدة فقط ، ننتهي منها ثم ننتقل إلى أخرى فأنا لن أجيب إذا نقلتم أكثر من رواية وبالصفحة والكتاب والسند

طلب مضحكـ ..

دخل الحوار ليدافع عن مواقف إمامه في تزويج أبنته لعمر رضي الله عنهم أي أنه مقر بهذا الزواج بل و بين حال الفاروق و بين ظروف هذا الزواج ..

الزواج أمر فقهي من الفروع ، ومن شروطه الإسلام الظاهر دون الباطن ، والإمام علي عليه السلام يأخذ بظاهر الأمور ، وبالتالي يصح الزواج بالإسلام الظاهر

لقد أوردت لك رواية عن ظروف هذا التزويج ،

فعمر قد هدد عليا عليه السلام عن طريق العباس رضي الله تعالى عنه ، بأنه سيلفق به تهمت السرقة إن لم يزوجه ،
محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وماذاك؟ قال: خطبت إلى ابن اخيك فردني أما والله لاعورن زمزم(4) ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتهاو لاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولاقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه.

و الآن يطالب بالدليل على هذا الزواج ..

هههههههههه ..

الزواج اثبته منذ ان دخلت لتدافع عن موقف إمامكـ ..

فلا تحاول العبث من بعد أن قطعنا اشواطا في النقاش ..

عد للأسئلة و اجب ..