بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
..... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ،،،، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،،،،، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ،،،،، يَفْقَهُوا قَوْلِي
والآن إلي الحوار:
أريد أن أبدأ بسؤالين
السؤال الأول : خاص بصيغة (التشهد) بين الركعات وفي ختامها
أهل السنة في مصر يقولون التشهد هكذا :
التحيات لله والصلوات والطيبات،،، السلام عليك يا أيها النبي،،،، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،،،، اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد،،، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،،، وبارك على محمد وعلى آل محمد ،،،، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،،، في العالمين إنك حميد مجيد.
هل هذه الصيغة صحيحة ، وأهل السنة في بلدكم يقولون نفس هذه الصيغة بدون أي تغير أو تحريف في منطوقها
أنتظر إجابتك على هذا السؤال
السؤال الثاني : خاص بآمر التشريع
1/ نحن نعلم إن التشريع (المحدد، أو المطلق) لابد أن يعود على الآمر بالتشريع، ولا يعود على من ينقل ما سمع هذا التشريع أو شاهده...الخ .
فمثلا عندما يشرع الله سبحانه وتعالى فإننا نقول (قال الله تعالي) ،، ولا نقول إن فلان سمع جبريل يقول لرسول الله إن الله قال، وبذلك ينسب التشريع إلي من نقل خبر التشريع، وليس إلي الله تعالى.
أو عندما يشرع رسول الله فإننا نقول عن فلان ،، عن فلان (إن الرسول قال)
ولا نقول سمع فلان إن الرسول قال ،، أو شاهد فلان إن الرسول يفعل ذلك
فالتشريع أولا وأخيرا لابد أن ينسب لصاحبه
هل تتفق على ذلك؟
2/ إن الأمر التشريعي لابد أن يحتوي على تفاصيل التشريع إذا كان التشريع (محدد)،،، فمثلا عندما شرع الله تعالى الوضوء قال:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)المائدة
هذا أمر تشريعي كامل الوضوح ، منسوبا إلي الله تعالى ، يشرع فيه الوضوء ، مع بيان كامل لكيفية إتمام هذا الوضوء
إذا فالتشريع (المحدد) بالإضافة إنه لابد أن ينسب لصاحب التشريع ، فلابد أيضا أن يكون التشريع كامل الوضوح مصاحبا لكيفية أدائه
هل تتفق معي في هذا الأمر أم تختلف معي
إذا كنت تختلف فأرجوا أن تحدد نقط الاختلاف
ملحوظة :
أنت تقول في المداخلة (11)
و الأن هي كبرت في دماغي و دماغي جزمة قديمة
يا رجل لا تقول هذا الكلام ،، دماغك ذي الفل إن شاء الله،،،، وإن كنت كلام في سرك يعني،،، بعض ساعات لا أفهم سبب واضح في عدم فهمك لما أقوله أثناء الحوار
لكن لا وألف لا أنت دماغك 100% ، بس ركز معايا شوبه ، وإنسي موضوع الجزمة القديمة ، وأنت ها تبقى ذي الفل