[ابن الصديقة عائشة]

سبق وإن قلت وأقول لهذا ألرافضي وجميع ألرافضة ومعمميهم بأن لنساء ألنبي ألفضل بعد ألله في هذه الآيات ومنها ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَإذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)


فنلاحظ بأن ألله سبحانه وتعالى يخاطب نساء ألنبي صلى ألله عليه وسلم ب(يا) ألنداء
ومن ثم الآية ألتي تأتي بعدها (
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

وألتي اجتزأها معمموا ألرافضة أهل ألكفر وألفجور وألتدليس عدوا على ألله ورسوله وزجات ألرسول ليحصروها في آل ألبيت فقط ويستثنون نسائه عليهم أفضل ألصلاة وألسلام وكل هذا كرها بالصديقة عائشة وحفصة بنت ألفاروق عمر وغلوا بآل ألبيت ..........فعليهم من ألله مايستحقون )

نحن نعرف ونعلم بأن آل بيت ألرسول برجالهم ونسائهم هم أطهر ألناس فهم من صلب ألرسول صلى ألله عليه وسلم وخاصته فلا جدال في ذلك
ولكن ألرافضة ومعمميهم أهل ألفتن وألضغينة أولوا ألآية وجادلوا فيها وإجتزؤها ..........

ألسؤال للرافضي ولجميع ألرافضة هل ألعصمة تعني بهذا ألحديث (حديث ألكساء)
؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل ألعصمة هي بان ألمعصوم هو معصوم من ألسهو وألنسيان وألخطأ ؟؟؟؟؟




المجلسي في البحار قال حدثنا : محمد بن العباس هذا قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى عن محمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة قال: حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن الله عز وجل فضلنا أهل البيت وكيف لا يكون كذلك والله عز وجل يقول: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) * فقد طهرنا الله من الفواحش ما ظهر منها وما بطن فنحن على منهاج الحق "(4)
من كتاب بحار الأنوار
في معجم لسان العرب
الفُحْش: معروف. ابن سيده: الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ من القول والفعل، وجمعها الفَواحِشُ.

ومن تدليس ألرافضي ألمجلسي:

هل كان آل البيت فيهم ألرجس حاشاهم قبل حديث ألكساء ؟؟؟؟؟