اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن راشدانا
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد}عندمايقول الرسول صلى الله عليه وسلم :قل هوالله أحد تعدل ثلث القران.
وعندما يقول صلى الله عليه وسلم : الله الواحد الصمد ثلث القران
والنفيين اثبات لمعنى النفي!!فالنفيين لم يلد ولم يولد..معي تأملوافي النفي الاول لم يلد انتفى ادم وابليس بالولد..وبقيت معه الملائكة في لم يلد لانهالم تلد فدخلت معه في معنى النفي ..وانتفى ادم وعدوه ابليس من لم يلد في يلد الولد .. ودخلا معه في ولم يولد لاادم ولاابليس ولاالملائكة ..
إذاً أحد:هم الملائكة والجن والانس..فناتج النفيين النفي ولم يكن له كفواً أحد .. رغم دخول الملائكة معه في الاول ودخول الجن والانس والملائكة معه في الاخرولم يولد فهم كذلك لم يولدواومع ذلك ولم يكن له كفواً أحد..وقل الحمدلله الذي لم يتخذولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا.
{ابصر به وأسمع مالهم من دونه من ولي ولايشرك في حكمه أحدا}أحدا~يشمل الملائكة والجن والانس
وقوله تعالى {وماخلقت الجن والانس إلاليعبدون}مامعنى العبادة؟!والذي خرج من الاليعبدون هم الملائكة..فماالمعنى من الاليعبدون؟
***
**
*
المخلوق ..كل شيء اقتضى من الله امركن .. إنما امره اذا اراد شيء أن يقول له كن فيكون,,
فمثال المخلوق وغيرالمخلوق نجدهن في زكريا ومريم..
{هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً
إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (38)
فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ
(39) قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40)
ال عمران
وغيرالمخلوق اي ان الامر يقتضي الى كن
قوله تعالى
"قالت رب أنىّ يكون لي ولد ولم يمسسني بشر
قال كذلكِ
ِ
الله يخلق مايشاء إذاقضى أمراًفإنمايقول له كن فيكون"ال عمران46
**********************************************
المنزل : الوحي .. وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ,, إنا أ نزلناه قرأناً عربياً لعلكم تعقلون}
ومحك الايمان هو الخوف نهياً وامراً {فلاتخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين } روحاًمن امرنا
( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 52 ) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ( 53 ) ) سورة الشورى
بل كل الكتب السماوية المنزلة من عند الله..هوالاول والاخروالظاهروالباطن وهو بكل شيء عليم..غيروهوعلى كل شيء قدير
|
عافاك الله اخي الكريم إِّاً أفهم من كلامك أن القاعدة المذكورة لا يُستدل بها في قضية خلق القرآن.