اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour
الأخ الفاضل / أحمد عبد الحفيظ
تحياتي
أنت تقول :
على ما يبدوا انك لا تريد حوار بقدر ما تريد استغفال الغير..
احدثك عن العبادات منذ عهد ابراهيم...وتحدثني عن الاسماء.
ملاحظتك هذه تدل إنك فهمت إن المنظومة تتكلم عن الأسماء فقط
ثم فجأة يتغير مفهومك عن المنظومة- بقدرة قادر- لتذكر إن المنظومة تتكلم عن العبادات أيضا فتقول :
فيا عزيزي...قول الله تعالي...((افيضوا)) والذي تريد ان تجعله حجة لمنظومتك التي تريد من خلالها انكار السنة...
ما هذا التناقض في ردودك ، ففي الوقت الذى تتهمنى فيه إنى جئت بمنظومة تتكلم عن الأسماء فقط ،، إذ بك تأتي بدليل من كلامي يتكلم عن العبادات أيضا!!!!!!!!!!!
أم إنك تقر بأن طواف الإفاضة ليس من العبادات
|
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ يوسف
على ما يبدوا انك محترف في تحريف الحوار لتتهرب من المأزق الذي وضعت نفسك فيه...
فردي هذا لا يعني انني فهمت ان منظومتك تتحدث عن الاسماء فقك ((فرجاء لا تستهبل وانت تعلم ذلك))..
وأنما ردي جاء نتيجة ((عدم تناسب وتلائم ردك انت مع محور الحديث ))
حيث كان سؤالي لك هل منظومة العبادات متواصله كما هي منذ عهد ابراهيم عليه السلام ام ان خاتم النبيين صححها وطبعا بوحي من الله؟؟؟!!!
فكان ردك الذي فهمته بأنها مستمره منذ عهد ابراهيم...((وطبعا انت مجبر ان تقول انها مستمرة...حيث خلاف ذلك يمثل نقضا لمنظومتك))...
ثم ذكرت لك أن العبادات والشعائر تم التحريف فيها وادخال البدع كما ذكر القرآن...
فجاء ردك...((سخيفا وسطحيا )) عن الاسماء....
فلما لا ترد في صلب الموضوع...
هل منظومتك التي تدعي أنها آلهية ...يصيبها الانحراف؟؟؟!!!
وقد اعترفت حضرتك بتحريف الامم السابقة للعبادات؟؟!!!
لماذا تنجح المنظومة مع المسلمون فقط؟؟!!! ولا تنجح مع غيرهم!!!
اليس هذا دليلا على ان منظومتك ما هي الا اختراع تريدون به انكار دور السنة...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour
ولماذا لم ترد عن تشريع الصلاة الذى سألتك عليه ،،، أم إنك لا تعترف بأن الصلوات ليست من العبادات
فإذا كنت تعترف إن الإفاضة والصلوات من العبادات ،، إذا فالمنظومة تتكلم عن العبادات أيضا
يا صديقى العزيز عندما تحاور فلا تخفي نقاط وتبدى نقاط لإن هذا ليس من شرف الحوار
أعود معك للحوار
أنت تقول :
(افيضوا)) ...حجة عليك وليست لك....
ولكنك لم توضح لماذا حجة عليّ وليست ليّ،، ولا هو أي كلام وخلاص
ثم بدلا من أن تجيب على تساؤلي فإذا بك تسأل سؤال آخر :
لأن هنالك تساؤل مهم...لماذا قال الله ذلك...ما سبب نزول الآية؟؟!!!! أجب لو كنت تدري ؟؟!!!!
هذه محاولة غريبة جدا للهروب من الإجابة !!!! إن الأية الكريمة تأمر بطواف الإفاضة ،، من نفس المكان الذى أفاض منه الناس من قبل ،، أنا مالي ومال سبب نزول الآية ،،،،، أنا سؤالى منين الناس فاضت من قبل ، هل عندك إجابة لهذا السؤال؟!!!!
يا أخي الكريم أنت تشرق وتغرب ، في محاولة منك للتضليل في الحوار حتى لا تجاوب على أسئلتى
أنا قلت لك ربنا سبحانه وتعالى أمر بطواف الإفاضة من نفس المكان الذى أفاض منه الناس ،، إذا من البديهى أن يكون المسلمين على علم من أين أفاض الناس
السؤال كيف عرف المسلمين المكان الذى أفاض منه الناس حتى يبدأوا منه الإفاضة ؟
أرجوك أن تجيبنى من غير تشريق ولا تغريب
قل لي مثلا إن الآية رقم (كذا) في سورة (كذا) وضحت مكان إفاضة الناس
أو قل لي مثلا الحديث رقم (كذا) في باب (كذا) من كتاب (صحيح كذا) يقول (إن الناس أفاضت من كذا)
هل هذا صعب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
على ما يبدوا انك تلميذ ((يبصم بلا فهم))..فأنت تنقل من استاذك مشتهري بلا دراية...
فالمفترض يا عزيزي ...أن منظومة التواصل المعرفي لا تستدعي ان يذكر الله هذه الآية أصلا...؟؟!!!
وذلك لأن هذا الأمر ((الإفاضة)) يفترض أنه معروف من خلال منظومة التواصل المعرفي...
وبالتالي فيا فهيم انت تستدل بشيء ضدك لا لك...
وسوف اوضح لك...
أن الله إشار للإفاضة هنا نتيجة الانحرافات التي احدثها المشركون على شعائر الحج ...يعني يا فهيم لو كان هنالك شيء اسمه منظومة التواصل المعرفي لما حدثت تلك الانحرافات....((ركز جيدا))!!!!؟؟؟؟
يعني الافاضة هنا هي اشارة الى تصحيح الافاضة التي كانت قد حرفتها قريش...
قال الله تبارك وتعالى (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) يعني أنه كان أهل مكة لا يقفون بعرفة في الحج يقفون في مزدلفة ويقولون نحن أهل الحرم لا يمكن أن نقف إلا بالحرم فيقفون في مزدلفة فقال الله تعالى (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ) أي من المكان الذي أفاض الناس منه وهو عرفة ولهذا قال جابر رضي الله عنه وهو يصف حج النبي صلى الله عليه وسلم أجاز رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا تشك قريشٌ إلا أنه واقفٌ عند المشعر الحرام كما كانت قريشٌ تفعل في الجاهلية ولكنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم تجاوزها ونزل بنمرة ثم لما زالت الشمس ذهب إلى عرفة ووقف هناك فأمر الله تعالى الناس جميعاً ومنهم قريش أن يفيضوا من حيث أفاض الناس (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ) يعني اسألوا الله المغفرة والمغفرة هي ستر الذنب والعفو عنه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour
ثم تقول :
اما التوراة فقد انزلت على موسى عليه السلام كما صرح النبي الخاتم في حديث صحيح ورد في صحيح مسلم...
أذكر الحديث ورقمه
أرجوا أن تذكر الحديث ورقمه
أرجوا من فضلك أن تذكر الحديث ورقمه
لو سمحت بعد إذن حضرتك أن تذكر الحديث ورقمه
|
رقم الحديث في صحيح مسلم 1700
رقم الحديث في صحيح مسلم 1700
[gdwl]رقم الحديث في صحيح مسلم 1700[/gdwl]
وقد رواه ايضا الامام احمد وابو داود والنسائي
والحديث هو :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمًا مَجْلُودًا، فَدَعَاهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟»، قَالُوا: نَعَمْ، فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ، فَقَالَ:
«أَنْشُدُكَ بِاللهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ» قَالَ: لَا، وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ، نَجِدُهُ الرَّجْمَ، وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا، فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ، وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ، قُلْنَا: تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ، فَجَعَلْنَا التَّحْمِيمَ، وَالْجَلْدَ مَكَانَ الرَّجْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ»، فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} [المائدة: 41] إِلَى قَوْلِهِ {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} [المائدة: 41]،
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour
وبالمرة لو سمحت تذكر الحديث التشريعى لعدد ركعات صلاة المغرب والذى طلبت منك أن تأتينى به مع الأسئلة السابقة؟!!!
|
بوب الإمام الدارقطني - رحمه الله
( باب لاَ تُشَبِّهُوا الْوِتْرَ بِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ .
1669 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِىُّ حَدَّثَنَا مَوْهِبُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِى سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تُوتِرُوا بِثَلاَثٍ أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَلاَ تُشَبِّهُوا بِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ ». وَاللَّفْظُ لِمَوْهِبِ بْنِ يَزِيدَ. كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ. 2/26
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْفَارِسِىُّ حَدَّثَنَا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ وَعَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تُوتِرُوا بِثَلاَثٍ وَأَوْتِرُوا بِخَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَلاَ تُشَبِّهُوا بِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ »)
ورى الحاكم في المستدر
( حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق
و أخبرنا أبو يحيى أحمد بن محمد السمرقندي ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر ثنا طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق ثنا أبي ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب و لكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة ركعة أو أكثر من ذلك
1138 - حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ عبد الله بن سليمان ثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب ثنا سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن و عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا توتروا بثلاث و لا تشبهوا بصلاة المغرب أوتروا بخمس أو بسبع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
ورى ابن حبان
(ذكر الزجر عن أن يوتر المرء بثلاث ركعات غير مفصولة
أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا حرملة ، حدثنا ابن وهب ، قال : حدثني سليمان بن بلال ، عن صالح بن كيسان ، عن عبد الله بن الفضل ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وعبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : « لا توتروا بثلاث ، أوتروا بخمس ، أو بسبع ، ولا تشبهوا بصلاة المغرب »)
وراه الإمام محمد بن نصر في كتابه في الوتر
نقلا عن مختصر الكتاب
(ما : حدثنا طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق ، قال : حدثني أبي ، أخبرنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عراك بن مالك ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا توتروا بثلاث تشبهوا المغرب ، ولكن أوتروا بخمس أو بسبع ، أو بتسع ، أو بإحدى عشرة وأكثر من ذلك » وفي الباب عن عائشة وميمونة وعن ابن عباس ، « الوتر سبع أو خمس ، لا نحب ثلاثا بترا . وفي رواية : إني لأكره ، أن تكون ثلاثا بترا ، ولكن سبع أو خمس وعن عائشة ، » الوتر سبع أو خمس ، وإني لأكره أن تكون ثلاثا بترا ،)
قال ابن رجب في فتح الباري
(وروي عن عراك ، عن أبي هريرة ، قال: لا توتروا بثلاث ؛ تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمس ، أو سبع ، أو تسع ، أو إحدى عشرة أو أكثر من ذَلِكَ .
وروي ، عنه- مرفوعاً .
خرجه الحاكم ، وصححه .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour
ملحوظة هامة جدا :
أنت لن تجيب على أي سؤال من الأسئلة السابقة
|
يا سبحان الله...
بل اجبتك ...فلا تتفلسف...
والآن جاء دورك...
فأجب على الاسئلة التي تتهرب منها...وحريا بك ان تجيب وتدافع عن منظومتك
(1)هل منظومة العبادات خاصتك مستمرةمنذ عهد ابراهيم عليه السلام ام اصابها الانحراف؟؟؟!!!!!!!
(2) ماذا لو اختل احد شرطي المنظومة ((خاصتك))؟؟؟!!!
(3) هل سلامة القلب تأتي ((قبل/بعد/اثناء)) التدبر؟؟؟!!!!